佛陀的母族释迦族为什么会被灭族？
净土义工-滕建波博客滕建波
诸比丘白世尊言：“今此诸释昔日作何因缘，今为流离王所害？”当时，比丘们想到的是因果。比丘们问：这些释迦族人以往做了什么坏事，导致这辈子被流离王屠杀啊？你看看，罗汉们看问题是怎么看的，我们可以学习。不过呢，不要强求所有人都学会，普通人不要告诉他，你告诉他，不但没有效果，反而会遭到他的耻笑，让他造下口业。逆境观因果，嗔心莫起；顺境观无常，贪念全消。释迦牟尼（资料图 图源网络）尔时，世尊告诸比丘：“昔日之时，此罗阅城中有捕鱼村。时世极饥俭，人食草根，一升金贸一升米。佛祖给大家说个故事：很久很久以前啊，这个罗阅城里面，有个渔村，当时闹大饥荒，很多人只能吃草根，一升黄金只能换到一升米。大米的比重跟水差不多，按1计算，黄金的比重大约是21，相当于1斤大米，要卖21斤黄金。按现在的市价，大约300万人民币一斤米。你吃过这么贵的米没有？希望大家都不要生在这种年代啊。时，彼村中有大池水，又复饶鱼。时，罗阅城中人民之类，往至池中而捕鱼食之。当时，这个村子里面有一个大水池，里面有很多鱼。罗阅城的人民，都去这个池子里面捕鱼来吃。当于尔时，水中有二种鱼：一名、拘璅，二名、两舌。是时，二鱼各相谓言：‘我等于此众人，先无过失，我是水性之虫，不处平地，此人民之类，皆来食啖我等。设前世时，少多有福德者，其当用报怨。’当时，水里有两条鱼，一条鱼叫做拘璅，一条鱼叫做两舌。这两条鱼相互交谈说：我们并没有对不起这些人，他们却来吃掉我们，如果我们前世或多或少有一点福德的话，我一定要用来报复他们啊。尔时，村中有小儿年向八岁，亦不捕鱼，复非害命。然复彼鱼在岸上者，皆悉命终；小儿见已，极怀欢喜。当时，村里有个小朋友不到8岁，他没有参与捕捞，也没有杀鱼。不过呢，等这些鱼死在岸上的时候呢，小朋友见了，非常高兴。人家死光光，你却笑哈哈。比丘当知：汝等莫作是观！尔时罗阅城中人民之类，岂异人乎？今释种是也。尔时拘璅鱼者，今流离王是也。尔时两舌鱼者，今好苦梵志是也。尔时小儿见鱼在岸上而笑者，今我身是也。佛祖说：你们要知道，当时罗阅城里面的人民，就是现在的释迦族人啊；当时的拘璅鱼，就是现在的流离王啊；当时的两舌鱼，就是现在的好苦梵志啊；当时那个笑哈哈的小朋友，就是现在的佛祖啊。尔时，释种坐取鱼食，由此因缘，无数劫中入地狱中，今受此对。我尔时，坐见而笑之，今患头痛，如似石押，犹如以头戴须弥山。当时，释迦族人因为捕鱼吃鱼这个缘故，导致无数劫都如地狱当中，这辈子还要受这样悲惨的果报；我当时只是在旁边笑笑，现在就受果报，头痛得厉害，就好象大石头压在顶上，头上好象顶着须弥山一样难受啊。所以然者？如来更不受形，以舍众行，度诸厄难。是谓，比丘，由此因缘今受此报。诸比丘当护身、口、意行，当念恭敬承事梵行人。所以大家要慎护身口意业，要恭敬供养清净持戒的人啊。如是，诸比丘，当作是学！”尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。大家要这样学啊。（作者：滕建波）
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佛陀的祖国释迦族为什么会被灭族？
加载中...内容加载失败，点击此处重试加载全文 释迦牟尼说法图尔时，世尊告诸比丘：“昔日之时，此罗阅城中有捕鱼村。时世极饥俭，人食草根，一升金贸一升米。佛祖给大家说个故事：很久很久以前啊，这个罗阅城里面，有个渔村，当时闹大饥荒，很多人只能吃草根，一升黄金只能换到一升米。大米的比重跟水差不多，按1计算，黄金的比重大约是21，相当于1斤大米，要卖21斤黄金。按现在的市价，大约300万人民币一斤米。你吃过这么贵的米没有？希望大家都不要生在这种年代啊。时，彼村中有大池水，又复饶鱼。时，罗阅城中人民之类，往至池中而捕鱼食之。当时，这个村子里面有一个大水池，里面有很多鱼。罗阅城的人民，都去这个池子里面捕鱼来吃。当于尔时，水中有二种鱼：一名、拘璅，二名、两舌。是时，二鱼各相谓言：‘我等于此众人，先无过失，我是水性之虫，不处平地，此人民之类，皆来食啖我等。设前世时，少多有福德者，其当用报怨。’当时，水里有两类鱼，一类鱼叫做拘璅，一类鱼叫做两舌。这两类鱼相互交谈说：我们并没有对不起这些人，他们却来吃掉我们，如果我们前世或多或少有一点福德的话，我们一定要用来报复他们啊。尔时，村中有小儿年向八岁，亦不捕鱼，复非害命。然复彼鱼在岸上者，皆悉命终；小儿见已，极怀欢喜。当时，村里有个小朋友不到8岁，他没有参与捕捞，也没有杀鱼。不过呢，等这些鱼死在岸上的时候呢，小朋友见了，非常高兴。人家死光光，你却笑哈哈。比丘当知：汝等莫作是观！尔时罗阅城中人民之类，岂异人乎？今释种是也。尔时拘璅鱼者，今流离王是也。尔时两舌鱼者，今好苦梵志是也。尔时小儿见鱼在岸上而笑者，今我身是也。佛祖说：你们要知道，当时罗阅城里面的人民，就是现在的释迦族人啊；当时的拘璅鱼，就是现在的流离王族啊；当时的两舌鱼，就是现在的好苦梵志啊；当时那个笑哈哈的小朋友，就是现在的佛祖啊。尔时，释种坐取鱼食，由此因缘，无数劫中入地狱中，今受此对。我尔时，坐见而笑之，今患头痛，如似石押，犹如以头戴须弥山。当时，释迦族人因为捕鱼吃鱼这个缘故，导致无数劫都如地狱当中，这辈子还要受这样悲惨的果报；我当时只是在旁边笑笑，现在就受果报，头痛得厉害，就好象大石头压在顶上，头上好象顶着须弥山一样难受啊。所以然者？如来更不受形，以舍众行，度诸厄难。是谓，比丘，由此因缘今受此报。诸比丘当护身、口、意行，当念恭敬承事梵行人。所以大家要慎护身口意业，要恭敬供养清净持戒的人啊。如是，诸比丘，当作是学！”尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。大家要这样学啊。（作者：滕建波）=========《大藏经》出曜经卷第三………[0693b13] 诸比丘白世尊言：“今此诸释昔日作何因缘，今为流离王所害？”[0693b15]尔时，世尊告诸比丘：“昔日之时，此罗阅城中有捕鱼村。时世极饥俭，人食草根，一升金贸一升米。时，彼村中有大池水，又复饶鱼。时，罗阅城中人民之类，往至池中而捕鱼食之。当於尔时，水中有二种鱼：一名拘璅，二名两舌。是时，二鱼各相谓言：‘我等於此众人，先无过失，我是水性之虫，不处平地；此人民之类，皆来食噉我等。设前世时，少多有福德者，其当用报怨。’[0693b23] 尔时，村中有小儿年向八岁，亦不捕鱼，复非害命。然复彼鱼在岸上者，皆悉命终。小儿见已，极怀欢喜。[0693b26]比丘当知：汝等莫作是观！尔时罗阅城中人民之类，岂异人乎？今释种是也。尔时拘璅鱼者，今流离王是也。尔时两舌鱼者，今好苦梵志是也。尔时小儿见鱼在堓上而笑者，今我身是也。尔时，释种坐取鱼食，由此因缘，无数劫中入地狱中，今受此对。我尔时，坐见而笑之，今患头痛，如似石押，犹如以头戴须弥山。所以然者？如来更不受形，以舍众行，度诸厄难。是谓，比丘，由此因缘今受此报。诸比丘当护身、口、意行，当念恭敬、承事梵行人。如是，诸比丘，当作是学！”[0693c08] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。=============佛说头痛宿缘经第三如是。一时佛在阿耨大泉。与大比丘五百人俱。皆是阿罗汉六通神足。唯除一比丘阿难也。佛告舍利弗：“过去久远世。于罗阅只大城中。时谷贵饥馑。人皆舍取白骨，打煮饮汁。掘百草根，以续微命。以一升金，贸一升谷。尔时罗阅只，有大村数百家，名曰吱(九支反)越。村东不远，有池，名曰多鱼。吱越村人，将妻子诣多鱼池。止于池边，捕鱼食之。时捕鱼人，采鱼着岸上，在陆而跳。我尔时为小儿，年适四岁，见鱼跳而喜。时池中有两种鱼，一种名[麸-夫+孚]，一种名多舌。此自相语曰：‘我等不犯人，横被见食。我等后世，要当报此。’”佛语舍利弗：“汝识尔时，吱越村人男女大小不？则今迦毗罗越国诸释种是。尔时小儿者，我身是。尔时[麸-夫+孚]鱼者，毗楼勒王是。尔时多舌鱼者，今毗楼勒王相师婆罗门名恶舌者是。尔时鱼跳，我以小杖打鱼头。以是因缘，堕地狱中，无数千岁。我今虽得阿惟三佛，由是残缘故。毗楼勒王，伐释种时，我得头痛。”佛语舍利弗：“汝知我云何头痛？舍利弗！我初得头痛时，语阿难曰：‘以四升钵，盛满冷水来。’阿难如教持来，以指抆额上。污渧水中，水即寻消灭。犹如终日炊空大釜，投一渧水，水即燋燃。头痛之热，其状如是。假令须弥山边，旁出亚崖一由延，至百由延。值我头痛热者，亦当消尽。舍利弗！如来头痛如是。”佛尔时说宿缘偈曰：先世吱越村　有一吱越子捕鱼置岸上　以杖敲其头以是因缘故　经历地狱久名曰黑绳狱　烧煮甚久长由是残因缘　今得头痛热杀是诸释时　恶行毗楼勒此缘终不化　亦不着虚空当共自谨慎　防护身口意我自成尊佛　得为三界将故说先世缘　阿耨大泉中　　佛语舍利弗：“汝见如来众恶已尽，诸善普具。欲使天龙鬼神帝王臣民皆念其善，犹有此缘。况复愚冥未得道者。”佛语舍利弗：“汝当学是。及诸罗汉，一切众生。皆当学是。”佛语舍利弗：“汝当护身三口四意三。舍利弗！当学是。”佛说是已，舍利弗及五百罗汉，阿耨大龙王天龙鬼神干沓和阿须伦迦楼罗甄陀罗摩休勒，闻佛所说，欢喜受行。===========
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佛陀故乡尼泊尔地震
日14时11分，（北纬28.2度，东经84.7度）发生8.1级地震，震源深度20千米，余震16次[1]
。截至日11时，地震已经造成2200人死亡，3770人受伤，中国西藏、印度、孟加拉国、不丹等地均出现人员伤亡。
佛陀故乡尼泊尔地震发生时间
据中国地震台网测定，北京时间日14时11分，在尼泊尔(北纬28.2度，东经84.7度)发生8.1级地震，震源深度约20公里。震中距中国国境线直线距离约为50公里，距尼泊尔首都加德满都约80公里，距中国西藏自治区日喀则市约415公里，距拉萨市约640公里。
据了解，这是本世纪以来发生在陆地上的第5次八级大地震，前4次中国和智利各有两次：2001年昆仑山西口8.1级和2008年汶川8.0级地震、2005年智利8.1级和级地震。
中国地震台网中心研究员孙士鋐在接受中新网记者采访时分析，这次地震释放的能量已经是2008年汶川地震的1.4倍，地震烈度或将达到11至12度，震区需防范强余震二次破坏。虽然，此次地震震中不是在中国境内，但是已经距离中尼边境不远，加上震级较大，地震对于靠近尼泊尔的中国西藏地区也将会造成严重破坏。[1]
佛陀故乡尼泊尔地震伤亡情况
综合官方机构及各大外媒消息，截至北京时间25日下午，此次地震已造成多人遇难：包括印度5人、孟加拉国2人、在尼泊尔的中国公民(中国水力电力对外公司员工)2人、中国西藏地区6人。尼泊尔境内遇难人数少则72人，多则150人左右。
法新社最新消息援引尼泊尔外交官的话说，地震可能造成“数百人”遇难。这一消息需进一步证实。尼泊尔驻印度使馆的官员克里希那·达喀尔说，已经收到地震造成尼泊尔巨大损失的报告，可能会造成数百人遇难，加德满都和博克拉的伤亡可能最为严重。
据法新社消息，尼泊尔官方称，地震致114人遇难。路透社称，已有108人在地震中遇难。美国有线新闻网(CNN)援引尼泊尔官员的话说，仅在首都加德满都一地，地震就至少造成150人死亡。
在尼泊尔和中国西藏地区，分别有数十人和多人因地震受伤，被送医。
另，未经官方证实的消息称，分别在尼泊尔首都加德满都和珠穆朗玛峰，怀疑有少至数十人、多达数百人因地震导致的建筑坍塌、雪崩被困。
在加德满都，一座有百年历史的九层古寺庙建筑达拉哈拉塔倒塌，外媒称有50人至400人被困；在珠峰，南坡发生雪崩，1号和2号营地被毁坏，珠峰南部和北部均有不少登山者失踪。[1]
佛陀故乡尼泊尔地震佛教高僧明贤法师权威解读
日，尼泊尔发生里氏8.1级大地震，而与此同时一些网友和初入佛门的信众，甚至忘记了同情和声援，他们首先困惑于为什么“佛陀的故乡”也会遭此重大灾难和无常？甚至发出这样的声音：“信佛没有用”，“佛陀连故乡都不能保佑，佛教看来是要灭亡了”。佛教高僧明贤法师面对网友的困惑，以一个宗教家的专业素养，用佛陀弟子的悲悯情怀，为广大网友慈悲解读尼泊尔大地震的“无常叙事”。[2]
佛陀故乡尼泊尔地震为什么佛陀故乡会遭灾？
对此，每一个正信的佛弟子一定会进行有力的矫正：佛陀是无常的真正觉悟者，而不是操控无常的神祇，佛教的信仰首先充分承认业力的作用、遵循因果的规律。
历史上，也是在佛陀的故乡，释迦族人遭遇琉璃王灭族的灭顶之灾。佛陀没有用神通力量去阻拦和改变这一切的发生，其自身也因业力的作用而有头疼三天的示现。佛陀弟子目犍连尊者无法释怀，用神通将五百释迦族人摄入钵内，带出迦毗罗卫国。但当打开钵时，五百人却已全部化为血水，此时尊者才真正觉悟佛陀所说不虚，就是神通也敌不过业力。
佛陀的教法，从来不惜以故乡的苦难作为对大众的无常警策，更以释迦族被灭族而开示因果无常，更重大的还有佛陀八十岁时的灭寿涅槃。佛陀从不因对故乡与自身的偏爱而不去直面无常。这证明这位圣者的教授具有永恒价值，而不被来自自身的因缘所局限。
法力没有业力大，还是地震了——佛陀从不以张扬法力而忽视业力，反而因时常宣示业力的变数与生命的被动，连带自身忍受五浊之苦。他没有宣布过自己和故乡是灾难无损和人为消费不坏的存在，灭释迦族、双林示寂都是强于本次地震的业力宣示。佛教的修行正是堪破这类无常的现证，佛陀的自受用成就，正是由痛念此类无常而亲证的彼岸真常。[2]
佛陀故乡尼泊尔地震高僧祈福是“马后炮”吗？
有人质疑佛教的灾后祈福是“马后炮”，指责佛弟子灾难前为什么没有做出先知似的预言。他们并不了解，心灵世界的灾害安顿，除了“实用主义”的有为作用，必然还需要一些看似“无用”的力量。在灾难面前，“对有为的主动过度依赖，对无为的放安忍过份不接受，”都是要受到大自然和业力强劲考验的。
这里不适用于“非有用即无用”的“二分法”，更不可迁怒或抱怨。灾难面前，最需要懂得凝聚善愿和力量。灾难面前，佛陀不单只赞赏早智的先人一步洞察先机，更教人面对，不教人逃避。已然无法回避的无常面前，佛陀告诉我们，面对的勇气比游疑的智巧更重要。佛法及僧团，灾后祈福，灾前也从未无视。[2]
佛陀故乡尼泊尔地震大灾难绝不是佛法灭去的直接原因
为什么佛教那样强调无常，而人们对灾难的发生依然如此震惊？这证明我们一再地否认无常，一再地拒绝这位伟大智者的教诲。可能更为心碎的是，因为这证明了虽然无始以来无量劫波袭过，我们仍然愿用表达短暂的痛苦，及旋复淡忘的劫余欢笑，一再地否认无常，一再地庆幸有我。
甚至，还要将无常的共业迁怒于佛陀，借灾难引发打压佛教迂腐麻木的论调。巨大灾难的发生，绝不是佛法灭去的直接原因，对于无常深度认同、进而产生生命的主动力量即是正法的住世。无视无常的“佛法无用论”“法灭论”，不仅给受伤的心灵撒盐，更堵塞了大众建树起生命勇气的心理空间和机缘，这才是对浊世众生无情无义的残忍舍弃。[2]
佛陀故乡尼泊尔地震祈福和佛法加持有什么意义？
既然无常不可避免，那么大众平日的祈福和佛法的加持意义何在？
因果从来都是善恶交参的复杂网络。巨大恶业的呈现不会因为善业的存在而消失，但这不等于否定了善业的作用，只是在特定的因缘下，善业的力量无法抵挡恶业的集中爆发。佛教认为，如果善的增上具有了决定胜的价值，则个体身心的感受会超越实有因果的局限，但是个体的受用并不能左右众生复杂共业的大环境。
祈福，不是教人避免业力，逃避因果。免祸，不是免除恶果的呈现，而是教人在因地上“诸恶莫做，众善奉行”，从心开始，产生发诸内而形诸外的积极力量，去直面无常，正视苦难，真正承担起我们的生命。[2]
佛陀故乡尼泊尔地震佛教救灾为何一定要诵经？
灾难后的诵经并非毫无实际价值。正因为深刻了解因果的道理，佛弟子以此发心在平日里祈福回向，也不会因恶业现前而迁怒于佛法。正因为深刻了解因果的道理，灾难发生时，佛教的救援也一定是双向的。僧团在第一时间为众生祈祷，也在第一时间早已投入救援。佛教从来不认为除了物质的救援，便无需诵经祈福。佛教的教义，从来都先把无常放在生命大厅的正中央，教人不但不回避灾难，反而要主动面对，采取行动。不但救一时之灾，也要救永劫之苦，这是佛经的常见主题，如同灾害救援手册，怎么可以因为实施救援而忽略诵经？
2010年四川藏区玉树发生了特大地震，当全国众多的许多心理工作者、社会工作者赶往震中希望能够发挥作用时，却惊讶地发现自己并没有太多施展拳脚的空间。当地的喇嘛和僧人已经用信仰独有的方式解决着震后的心理创伤，诠释着生命的无常，重塑着对未来的希望，重申着对超越世俗苦痛与终极生死的迫切。佛法以其“不共”的力量，在灾难之中供给着真正触及生命本质的救援。[2]
佛陀故乡尼泊尔地震灾难启示：无常，恰恰宣示了佛法的真理性
佛陀故乡尼泊尔与无常的狭路相逢，为世人澄清了两大佛法的重要议题：一个是佛教关于业力与无常真正意涵；一个是佛教面对灾难的态度和佛教祈福救援超越世俗局限的特殊价值。
笔者曾在“尼泊尔地震祈愿文”中提到：在大乘佛教一人一世界的世界观里，没有脱离心的外境，也没有脱离外境的心——尼泊尔的强震就发生在我们自己的身心世界里，映照着我们的身心世界。祈愿我们的世界重归静好，祈愿历久弥新的丝绸之路见证中尼两国的深厚佛缘与休戚与共，祈愿所有众生用具足的信心与圆满的智慧，见证佛教正法的如日中天！[2]
佛陀故乡尼泊尔地震高僧大德为佛陀故乡祈祷
中国佛教协会副会长，深圳佛教协会会长、海南省佛教协会会长，深圳弘法寺方丈，尼泊尔中华寺方丈印顺大和尚：[3]
尼泊尔发生8.1级地震，下午余震频发，中华寺震感强烈，但无人员伤亡，建筑完好无损。我们已经启动相关预案，做好尼泊尔受灾民众在中华寺避难的安置工作，组织常住法师与当地义工做好救灾准备，并计划在交通畅通后派国内义工赶赴尼泊尔灾区慰问，展开工作，把中国佛教对于佛陀圣地的关心传递到尼泊尔民众的心里，继续发挥南海佛教的积极作用。
中国佛教协会副会长、广州光孝寺方长明生法师：[3]
愿逝者安息，生者坚强，保佑尼泊尔人民平安！
中华文化促进会佛教中心副主仼、文促会佛教中心禅林学社总干事长明贤法师：[3]
在喜马拉雅山的南麓
在佛陀的诞生地
大自然也同样给予了世人无常的警示
伤亡的数字在不断增长
而我们的悲心与关照之情也在持续增长
我们的世界
并非从互联网时代才开始如此密切相连
在大乘佛教一人一世界的世界观里
没有脱离心的外境，也没有脱离外境的心
尼泊尔的强震就发生在我们自己的身心世界里
相互的关联 希求着我们相互的关照
或许昨日 我们还在任性于各执一方的价值主张
消费幸福 虚度平安
然而今天 我们连争执的立足之处都不再拥有
命悬一线 危在旦夕
岁月静好 愿我们的彼此关怀共求和谐与智慧大道
灾难突降 愿我们的互相扶助争取生存与终极解脱
对于地震灾区同胞的苦痛
对于发生在我们生命境界中的这些无常
我们抱以的不单单是同情与慨叹
更应该是感同和身受
古老的佛陀精神
正在见证着的天下苍生的休戚与共
历久弥新的丝绸之路
正在见证着大悲情怀的不朽传承
让我们以最挚诚的发心
祈愿诸佛菩萨加被地震灾区的同胞们
助逝者早登极乐！
助生者坚强平安！
愿有情众生破除无明 直至超越生死！
愿无情世间重归静好 遍及地久天长！
中国佛教协会副秘书上海佛教协会会长，上海静安寺方丈慧明法师：[3]
惊悉泥泊尔发生8.1级大地震，祈愿亡者超生往生净土，祝愿生者自强吉祥！
中国佛教协会副会长，河北柏林禅寺方丈明海大和尚：[3]
愿佛陀慈光加被泥泊尔灾区，风雨顺时，平安吉祥！
索达吉堪布：[3]
尼泊尔发生8.1级地震，已有多人遇难，佛学院全体僧众正在念经，希望大家也为生者多念莲师心咒“嗡啊吽班则革日班玛色德吽”，为亡者多念观音心咒“嗡玛尼贝美吽”。
加措活佛：[3]
截至目前，尼泊尔、西藏境内发生多次余震；遇难人数已升至449人；多处名胜古迹遭严重损毁；西藏已6人遇到，多人受伤；珠穆朗玛峰发生雪崩，多名登山者失联。让我们一起念诵观音心咒为尼泊尔祈祷，祈祷所有的人们平安！嗡嘛呢呗美哄！嗡嘛呢呗美哄！嗡嘛呢呗美哄！
中国佛学院教授宗舜法师：[3]
南无无量寿如来！南无观世音菩萨！
琼布活佛：[3]
今日尼泊尔8.1级地震，请各位为伤亡者祈祷！翁嘛尼贝美哄！
中国佛教协会常务理事，四川省佛教协会副会长，四川尼众佛学院院长如意法师：[3]
忽闻尼泊尔遭遇8.1级地震，我们只能在遥远的国度，虔诚的祈祷诸佛菩萨加被，护持天下苍生远离灾难痛苦。让我携起手来度过这次难关，让佛光普照大地，相信明天更美好。
重庆佛教协会副会长、重庆华岩寺住持道坚法师：[3]
刚刚得知尼泊尔发生八点一级大地震，马上联系尼泊尔中华寺的法师和驻尼泊尔大使馆，电话均不能接通，可见地震已经影响了当地通讯，无法联系。重庆市华岩文教基金会紧急救援中心的山地救援队员已经在作西藏灾害的评估，随时准备着接受调遣。华岩寺也将密切关注灾区动态，随时准备为灾区提供人道主义援助！
天津市佛教协会副会长，天津市莲宗寺住持圣慧法师：[3]
希望受伤的尼泊尔人民能勇敢面对伤痛，并且早日从伤痛中走出来，重建家园。
中国佛教协会理事、江苏省佛协副秘书长、南通市佛协副会长、南通太平寺和天宁寺方丈文定法师：[3]
惊闻佛陀故乡尼泊尔发生8.1级地震，十分哀痛，同时也感觉此乃众生共业所感，愿普天下众生皆能共集善因，同结善缘，共享善果，皆得善报。愿佛菩萨护佑尼泊尔早日脱险，早日恢复正常的生活和生产秩序，愿天佑尼泊尔，尼泊尔挺住。
渭南大觉寺住持本慧法师：[3]
惊闻佛陀的故乡尼泊尔发生8.1级特大地震，作为佛陀的弟子，我们象关心亲戚一般的关心尼泊尔人民。佛国的人民慈悲，亲和，淳善，希望佛法的慈悲之光能摄照这个国家的人民，愿他们能早日度过灾难的阴影，尽快开始重建家园，重回吉祥幸福的正常生活。
福州鹅峰禅寺住持普宣法师：[3]
愿十方上师三宝慈悲加被，保佑一切受苦难的众生能够度过难关、平安吉祥，同时也祝福一切受难的往生者超生净土、离苦得乐！南无阿弥陀佛！南无大悲观世音菩萨！愿成就、愿吉祥！
上虞佛教协会常务理事宗川法师：[3]
南无大悲观世音菩萨！今天下午2点多尼泊尔发生8.1级大地震，已经有人逝去，也有人仍困在危险中，也有人受了重伤，众生在痛苦中！请观世音菩萨您加持因地震造成的伤亡能减到最小；请观世音菩萨您加持危难中的人能尽快脱离困境；请观世音菩萨您加持伤者能得到及时的救治，尽快恢复健康；请观世音菩萨您接引已逝的生命生到净土，永远脱离生老病死的轮回；祈请诸多高僧大德为受灾者回向，也请求善良的人们念诵“南无大悲观世音菩萨”和六字真言为受灾者祈福。
宁波七塔寺方丈可祥法师：[3]
希望我们的友好邻邦——尼泊尔，能够战胜这场突如其来的地震灾难，早日重建家园，愿生者更坚强，愿逝者往生极乐。
太仓同觉寺方丈曙提法师：[3]
世间危脆，生命无常，请多念佛号，愿仗弥陀慈光，接引逝者往生极乐！南无阿弥陀如来！
世界宗教博物馆执行长、灵鹫山佛教教团首座了意法师：[3]
祈愿伤亡者远离恐惧，灵识安定！ 祈愿诸佛比佑，灾难止息，土地龙神慈悲护佑！也希望尼国人民伤痛之馀，能广植福田，诵经息灾！
佛陀故乡尼泊尔地震中国佛教协会募款救灾
日下午在北京广济寺举行超荐祈福捐款法会。中国佛教协会倡议全国佛教界积极行动起来，通过各种形式参与尼泊尔和我国西藏地区抗震救灾和灾后恢复重建工作。[4]
中佛协还举行了为地震灾区募捐活动，共募集善款220余万元，以及一批救灾物资。[4]
．凤凰网．[引用日期]
．凤凰网．[引用日期]
．凤凰网．[引用日期]
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