张颐钧的日志
南无阿弥陀佛---佛教知识
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 佛教知识
南无阿弥陀佛 ：“南无”意思是恭敬、礼敬、皈依、归命、称赞；“阿弥陀佛”，“阿”翻作无，“弥陀”翻作“量”，“佛”翻作“智、觉”。合起来“无量智慧，无量觉悟”。 释迦牟尼佛 ：释迦是仁慈，对人、物要仁慈；牟尼是清净寂灭，对自己心地清净、平等。 佛是自己真如本性，是自己的真心。魔是自己的妄心，佛魔不二。 菩萨 ：翻作“大道心众生”。 摩诃萨 ：“摩诃”意思是大，“摩诃萨”就是大菩萨。 圣 ：可称为佛，贤：可称为菩萨。 阿耨多罗三藐三菩提 ：“阿”翻作无，“耨多罗”翻作上，“三”翻作正，“藐”翻作等，“菩提”翻作觉，全句翻作“无上正等正觉”。 阿罗汉 这个学位是正觉；菩萨是正等正觉；佛是无上正等正觉。 涅槃 ：翻作“灭”，也翻作“圆寂”。&& 般若波罗蜜多 ：“般若”翻作智慧，“波罗”翻作彼岸，“蜜多”翻作到。合起来就是究竟圆满的智慧。 净宗修学五个科目：三福、六和、三学、六度、普贤十愿。 净宗五经一论 ：《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》、《普贤菩萨行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《往生论》。 四依法 ：一、“依法不依人”，二、“依义不依语”，三、“依了义不依不了义”，四、“依智不依识”。 正规佛教道场，一进山门，就看见弥勒菩萨、四大天王，都是表法的。 弥勒菩萨，代表笑面迎人，也代表欢喜。无论对什么人要用欢喜心，“常生欢喜心”。我们要以笑面迎人，佛门千百年前就提倡微笑运动。弥勒菩萨肚皮大，代表能包容，量大福大，没有不能包容的，这是学佛的先决条件。你要有大量、能包容，对一切众生生欢喜心，特别是对你的冤家对头，你才有资格入佛门。 东方“持国天王”，表负责尽职，手上拿琵琶表中道，生活、工作、处事待人接物要取中道，不能过之，不能不及。 南方“增长天王”，表道德、智慧、才艺要增长，手上拿剑，表智慧。 西方“广目天王”，表多看。手上拿的龙或蛇，表多变。 北方“多闻天王”，表做学问，读万卷书，手拿伞盖，表防止污染。 佛菩萨坐或站在莲花上，莲花代表自性，自性万德万能、清净不染，不是真的坐或站在莲花上，是表法。 供佛像的意思 ：一、“报恩”。知恩报恩是做人的道理，忘恩负义必堕三途。二、“见贤思齐”。佛像提醒我，向他学习，他能成佛我也要成佛。看到佛像就要想到佛的存心、发的什么愿，佛怎么生活、工作、处事待人接物，我样样向他学习。 供佛像，始终一生就供一尊，为什么？印象深刻，将来往生时佛现的像一定现这一尊。天天看他，将来往生时，他终于来了。如果供很多像，到时候，到底哪一尊是阿弥陀佛，是不是真的，你念头一动，他就走了。 佛像要供在上方。房屋从任何一个门进入，头一个看到，这个位置就是上方。 供水 ，心像水一样干净、清净，平等。水不是给佛喝的，因此水不能有颜色，不能供茶水。不供灯、不烧香都没关系，这杯水最重要。供杯最好是玻璃杯透明的。 香 表戒定慧，烧香就不要忘记戒定慧。用真诚、清净、平等心，念香赞，受用不可思议，心真诚、清净、平等，就跟诸佛感应道交。 佛前点灯 ，表我心要光明，像灯一样，灯代表智慧光明。 “灯”，从前供油灯、蜡烛，就是“燃烧自己，照亮别人”，对一切众生，要牺牲奉献、舍己为人。帮助人，只要尽心尽力就是圆满功德。 && “花”， 代表因，花开得好，果一定好，修好因、种善因，只要看到花就懂得断恶修善，穿上花衣服，也表断恶修善。 采花供佛，是伤害众生，但是这个众生跟佛结上缘，他来生转世，他会学佛，给他阿赖耶识里种上佛种，这个功大于过，你每天作功德回向给他。 “果” 是我们希求的，希望美满的结果。“果”象征菩提涅槃。 造佛像、画佛像，要画全身，站、坐没关系。破坏佛的形象，乃至佛的画像，要是恶意糟蹋破坏，都等于出佛身血，摆艺术品，一个佛菩萨的头，出佛身血，五逆罪。 学佛人，护法神一天到晚都看着你，你如法修行，它欢喜护持你，你不如法它就离开了，理都不理，你怎么巴结也巴结不上，你要是没道、没法，恶鬼恶神就跟着你了，你麻烦就大了。
佛菩萨大慈大悲，看到我们做坏事，他心清净，不找我们麻烦；鬼神是凡夫，看到我们做恶，他生气，我们有重大罪恶，鬼神就来惩罚，重的遇到灾难，轻的折福。什么叫“天地鬼神”？不同维次空间的生物。
你喜欢神通、感应，喜欢跟妖魔鬼怪打交道，他就来了。对这类众生，应敬而远之。念佛人除阿弥陀佛之外，绝不念他，就平安了。世、出世法，神通不能解决，智慧才能解决，只要开智慧，自然有神通神通是附带的。求神通容易走偏。 对佛像、经咒一定要存恭敬心，所以纸张上印有佛像、经咒，不可随便拿来抹桌子。现在生活水平高了，没有人拿纸张擦桌子，可是也不能随便丢弃。衣服上印有佛像、经咒，是用来度众生，希望穿在身上当广告，人家看到念一句「阿弥陀佛」，既使不念，看到了，所谓「一历眼根，永为道种」，这是度化众生的一种手段。凡做一切事都要看用心，用心正都是对的，用心不正就是错误的。如果衣服上绣佛像、菩萨像，为了美观，这就错了，不能拿佛菩萨来装饰自己，我们是用佛菩萨形像去教化众生，帮助众生。所以，用心不一样，罪福就不相同。&
&佛法是为道，不是为学。老子说得很好，“为学日益，为道日损”。道修什么？就是修的清净心。
我们学佛，决定不能用世间的方法来搞佛法，因为佛法是求清净心，求定；世间法目标不是在定，不是在清净心。
世间法叫“为学日益”，它是讲知识，讲学术，我知道得愈多愈好。佛法是为道，道是心，为道要日损，损是减少，减少什么？减少你的妄想，减少你的杂念。
佛法是为道，佛法没有别的，放下就是！天天放下，不断地放下，放完了，自性本具的智慧、德能、相好就现前。
“慈悲”，是抵制七情六欲的法宝；
“放下”是抵制烦恼的法宝；
“缘分”是与外界关系的原则。佛教问答：佛像能作手机桌面壁纸吗？这样如法吗？
佛教问答：佛像能作手机桌面壁纸吗？这样如法吗？
问：请问手机屏幕可以使用阿弥陀佛佛像吗？学佛有问必答：可以。问：菩萨像能作手机壁纸吗？学佛有问必答：可以，建议用阿弥陀佛像，念佛也专念南無阿弥陀佛，南無阿弥陀佛。问：拿佛祖的图片做手机桌面，是不是不好？学佛有问必答：以阿弥陀佛的佛像做桌面，非常好，也提醒自己常念南无阿弥陀佛，比如看手机前每次看到佛像先念三声南无阿弥陀佛，这就很棒。问：请问手机屏幕可以用阿弥陀佛图片作为手机屏幕壁纸吗？这样如法吗？有没有什么不合适？学佛有问必答：可以；如法；没有不合适，南無阿弥陀佛。喜欢用佛像的，就用佛像，佛像上有六字名号更好。喜欢用六字名号的，用六字名号。手机桌面放佛像，是很好的接引方便，家人朋友看他的手机也能顺便结个佛缘。我们操作的是图标，不是佛像，南无阿弥陀佛问：家里没钱供佛，可以把手机壁纸设成佛像，照着屏幕每当哪个佛生辰多念南无阿弥陀佛吗？学佛有问必答：可以，但不必执着生辰日期念佛，而是应该每天念佛，多念佛多受益。任何时候都可以念佛，走路、坐车、等车、干家务甚至不需太专心的工作都可以念佛。念南無阿弥陀佛的道理：从妄念中所念出的佛号，如莲花出淤泥而不染——淤泥虽然很脏，但从淤泥生出来的莲花照样洁白无瑕，念佛的道理也是这样，每声佛号都消除八十亿劫生死重罪，每声佛号都功德圆满，不过专心念佛自我的感觉会好一点，不过往生是靠这句佛号往生不是靠感觉往生。答疑：佛有。敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)【欢迎转发，劝人念佛，功德无量】经云：若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人，念佛一声，其福胜彼。
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南无阿弥陀佛的含义
　　尘世间有很多人常念"南无阿弥陀佛"，却不知"南无阿弥陀佛"是什么意思，甚至有些老人虔诚地念了几十年"南无"，竟然也不知"南无阿弥陀佛"是什么？
　　口念"南无阿弥陀佛"而不知"南无阿弥陀佛"表示什么，可称得上迷信；而那些自己不懂"南无阿弥陀佛"是什么，就说别人念"南无阿弥陀佛"是迷信的人，同样也是迷信。其本质是相同的--盲目相信。
如来说法相,珍珠金
1、&佛"的含义
　　&佛"是指觉悟者。有觉悟的人就是佛。你有了觉悟，你就是佛。因此，佛不在天上，佛在人间，佛在心中；佛不是迷信者的化身，而是觉悟者的称号。
　　阿弥陀佛是一个"有无量功德的觉悟者"的名字，就像我们有自己的名字一样，是一个符号，一个为了区别于他人而起的代号、代码。
　　阿弥陀佛，又简称"阿弥陀"或"阿弥"，均指有无量功德的觉悟者--"如来"，也即""。因而，阿弥陀佛又称阿弥陀如来。
　　如同人有别称一样，阿弥陀佛共有十三个称号，其中有十二种与"光"方面有关，一种与寿命方面有关，前者总称"无量光佛"，后者称"无量寿佛"。
2、"南无"的含义
　　"南无"是归向于、礼敬于&&之意。
　　南无阿弥陀佛的通俗语解释是：向阿弥陀佛致敬！
　　然而，南无阿弥陀佛除了狭义的解释之外，在广义上是指：向一切有觉悟的人致敬。
　　觉悟者的标准是什么呢？有低标准和高标准。
　　低标准是"度己"，即从自己做起，断恶修善，遵纪守法，淡薄名利，积功累德，清净放下，随缘（缘起、缘聚、缘散、缘灭，"诸法从缘生，还从因缘灭"）而不攀缘。高标准是"度己度人"，除了自己修持成为觉悟者之外，还要帮助别人成为觉悟者，广结善缘，普度
众生，弘扬佛法，慈善布施（布施，是指"舍"。俗话说"舍得"，是一种因果关系，有舍才有得，先要诚意为别人，才能得到别人为自己）。
　　然而，无论"度己"还是"度人"，前提都要先做到"看破、放下、放下、看破"。
3、什么叫看破
　　看破就是要淡化世事境缘的"无常"（没有亘古不变的东西，一切都在瞬息万变之中，"如梦幻泡影，如露亦如电"）、"假有"（因缘而合、因缘而分所表现出来的"存在"及"存在者"），理解其虚幻变化规律--无常中的有常。既不沉迷于"有"（只是"妙有"、"偶有"、像
量子力学的"超弦"一样，是一种临时的组合）也不执着于"无"（万事万物均无中生有、有生于无，真空不空，有归于无）。无"色"（色指物质、存在）但不"空"（非有、无），虽"空"但有"色"。"一分为三"曰"空、有、中"，"和其相联"则"三为一体"。不固守色空，不粘
着色空，洞明"诸相非相"，不拘泥于两边而立于中道，行于中道。
4、什么是放下
　　（1）首先要认识佛家常说的"万般将不去，唯有业随身"，进而提高到"万般将不去，修业亦离身"的境界。
　　万般将不去，意指人在投胎时空手而来（尽管婴儿生下时攒紧双拳，那里面也没有东西，他只不过想来人世间抓东西而已）、撒手而去（人逝时之本能），不知从何处来，也不知往何处去，其一生所能,一生所得，无论是权倾朝野，还是富可敌国，万般万样都是带
　　"业"，原意是指人"身、口、意"的运动以及其所形成的行为。一个人的"身、口、意"的行为运动都具有力学惯性，即一种残余的潜在的可影响后面运动（会招致、形成一种结果）所具有的力量，即"业力"。
　　业随身"是指一个人即使其肉身离世而去，但其精神这种"业力"却在世间保留下来了，具有余势和作用，影响着后来人。
　　眼前的事情虽然过去了，但它的作用力并没有完结，仍然潜伏着一种结果(好的和坏的)，联系着过去、现在和将来，这就是"业力"的作用。
　　然而，在历史的长河中，能流芳百世的人真不及人口总数的百万分之一。只有那些在历史进程中曾作出过杰出贡献的统治者、政治家，有述著流传于世的科技、人文学者，才有较大的&业力&影响后人。著作具有&业力&，因特网也具有&业力&，但不可能永存。
当我们把目光投向冰川期以前，人类的祖先&&"上元人"做过些什么，我们几乎一无所知，他们的"业力"我们也无法领悟，人类的"业力"只可以阶段性地"随身"而无法做到永远随身。中国人曾悲恐毛泽东逝世后会有大灾难，然而却发展得更好。人们也曾忧虑邓小平走了
之后改革开放能否继续，事实证明这种担心也是多余的。一代总是比一代聪明，一代总是比一代能干，这是历史发展规律。那种让死人牵着活人走，用历史来决定今天的八股思维方式，是阻碍人类文明进步的反作用&业力&。
　　只有宇宙大自然的业力是永恒的！人类的业力显得很渺小，甚至于"人一走，茶就凉"。
　　（2）其次，放下，就是要心地清净，随缘而不攀缘，淡薄名利、清心寡欲。
　　人生的烦恼其实绝大部份是自己找的，不该怨天尤人，只要肯面对真实，就不难发现，其根子在于一个"贪"字。贪权势而被权势弄死,贪钱而为钱亡,贪吃而伤身，贪财而招来横祸，不知足而东窗事发,贪女色而祸起萧墙，贪过瘾而吸毒犯罪，贪出国而被欺骗，做生
意太贪反而亏损，炒股因贪而被套、因透支而全军复没&&食欲、色欲、物欲、贪婪、执着、嫉妒、嗔恨、攀比、虚荣、独尊、偏执、小气狭隘、以我为中心&&都会令人产生无穷无尽的烦恼。淡泊名利，清心寡欲，去掉牵连，去掉挂碍，才是消除烦恼的良方妙法。 　
　许多善男信女经常到寺院在佛前烧香磕头，祈福祈寿祈子，祈求升官发财、姻缘美满、万事胜意。作为一种善意的精神寄托，无可厚非，但是，在佛前上三柱香、磕三个头的本意却不是这样的。
　　在佛前上三柱香、磕三个头而不知上三柱香、磕三个头是什么意思，是迷信；同样，当一个人没有弄清楚在佛前上三柱香、磕三个头是什么意思，就肆意指责人家迷信，他本身也是一个迷信者。因为他们都没有弄清事情的真相而盲目相信。上述行为，如果弄清楚之
后才去做，就不是迷信了。
5、行为代表的意义
　　在佛前上三柱香、磕三个头，是一种对觉悟者的恭敬行为，发愿行为，也代表着一种因果逻辑。
　　（1）三柱香，分别叫戒香、定香、慧香。
　　第一柱香，在佛的面前表决心戒掉自己的恶习和妄念；第二柱香，希望自己能够入定；第三柱香，祈求自己能够得到智慧。戒、定、慧，三者是&破迷开悟&的方法，也是一种因果关系。只有戒掉自己的恶习和妄念，心才能定得下来；心定下来之后，才会出现"定
能生慧"的结果。一个人如果整天想着升官发财、敛物敛色，打人整人，偷鸡摸狗，贪污受贿，"上下交争利"，他的心怎能安定下来呢？心动神疲，无暇静思，又怎能得到大完满智慧呢？
　　（2）磕三个头，一叩首表示对佛（觉悟者）礼敬，二叩首发愿向觉悟者学习，愿归于佛门，三叩首是在庄严者的面前反省、忏悔自己的错误、罪过。
　　依上定义，当我们怀着向觉悟者致敬、向觉悟者学习，改过自新、从善积德的心态在佛前烧香磕头，又何罪之有？又怎能与迷信同语。
　　看破和放下不等于悲观厌世、懒惰，恰恰相反，看透以后，就会更加重视今生的努力，抓紧时间"担当生前事"而"何计身后评"，做应当做的事，做了便放下，而不会斤斤计较。
　　"无为而无不为"以及"无为而治"中的"无为"，从古至今之所以争论不休，在于争论者未悟其真味。"无为"不是指什么事都不干，无所作为。"无为" 是指不要主观地、刻意地去干违反客观规律的事情，即"无违"（老子时代"违""为"相通）地去"为"。"无违"地去"为"，
其结果反而是"无不为"；"无违"地去"治"，其结果反而是"无不治"。"有心栽花花不发，无心插柳柳成荫"就是"无为而无不为"的一种境界。当整个社会人人能够做到"度人度己"，觉悟文明，便达到"无为而治"，比起靠斗争论、消灭论来治理要高明得多。前者是"民治"，
后者是"治民"。"民治"带来太平盛世，"治民"常常阻碍生产力的发展。
　　认识到"空"，"诸法无我"，破"我执、我见"，平等侍人，就不会处处以自己为核心，事事强加于别人。
　　认识到"万般将不去"，淡薄名利，就不会贪污受贿，不会争权夺利，不会贪天之功为己有。
　　有觉悟心、慈悲心、宽容、大度，就会离事非、去争斗，"度人度己"，"慧福双修"。
　　当今时世，腐败风盛，金钱薰心、物欲横流，追星赶富，浮燥喧哗，隐患不少。虽非主流，岂可忽视？
　　智慧与良心就是佛根。
[阿弥陀佛]
金首尊者，即金头仙人，又称作劫比罗仙，迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙，全称迦毗罗大仙，意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一，后来弃恶从善，皈依佛教。
所谓外道，就是佛教之外的修行者，《三论玄义》卷上的解释是：穷尽天地的至妙道理，达到内心清净无垢，就是佛教正道路；脱离佛教理法，做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者，他主张&执有&，将易朽的物质当成追求的目标，所创立的派别被称为&数论部&。
金头仙人自以为法力高深，常常口吐狂言，不把佛教放在眼里。有一次，他听说某处正在举行盛大法会，特意带领弟子前去辩论。然而一经论辩，他的观点立刻相形见绌，结局自然是大败而归。
通过这次辩论，金头仙人终于认识到自己所持理论的局限性，从此他皈依正法，经过勤奋修持，终于获得正果。
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问：搬家家里的神位怎么处理？
,请问：我在家里学佛一年多了，自看了净宗所讲的善导大师所的净土思想后，已开始一心，在没有学佛前，家里一直有五个所谓神位，一个是门口的神位，神位，下面的土地公，厨房的灶神位和阳台的天官位，是以前母亲所设的，一般是初一十五才，时我会念十句，希望在神位的众生一起，同生极乐园!!!现在母亲也在我的影响下念佛了，妻子也是学佛的人（可以说是带我进门的人），平时也有念佛，小儿只有半岁，由于家里不够住，为了母亲能有自己的房间，我去年买了新房，明年搬进去，新房我准备只放一尊阿弥陀佛的佛像，什么神位都不设，那我想问一下，现在我已准备归依三宝，旧房的神位是马上向他们说明，并撤丢他，还是由他留着，搬走时再向他们说明，希望极乐世界见，然后再撤丢呢。我知道他们也想解脱，想学点东西，我学佛这么久也没有障碍过我!!答：南无阿弥陀佛：既然要搬家，则暂时可不必动，一起共同念佛求生西方．等搬家之时再处理．}