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中文名: 法华经的希望
作者: 池田大作& 齐藤克司& 远藤孝纪& 须田晴夫
译者: 创价学会
图书分类: 哲学/宗教
资源格式: PDF
版本: 扫描版
出版社: 明报出版社有限公司
地区: 香港
语言: 繁体中文
的希望：简介
法华经的希望：内容介绍
池田大作先生与三名日本年青佛教研究学者以座谈形式，从不同视角，深入浅出探讨《法华经》的精神和要义。香港明报出版社出版的池田大作先生的座谈记录系列，包括《法华经的智慧&&谈廿一世纪宗教》、《法华经的寿量》、《法华经的慈光》、《法华经的欢喜》、《法华经的希望》，对时人阅读《法华经》和领略这本博大精深的巨构，大有裨益。
《法华经的希望》本书是佛教与人生系列的第8册。
法华经的希望：池田大作先生的电子书：
法华经的希望：作者介绍
池田大作：日本著名社会活动家和宗教活动家。日生于东京，毕业于富士短期大学。现任（SGI）会长。多年来，他广泛地从事于国际和平、社会政治、文化教育等多方面的活动。曾先后创建创价大学、创价学园、民主音乐协会、富士美术馆、东洋哲学研究所等。1983年，荣获&联合国和平奖&，1988年又受&联合国荣誉表彰&。
此外，曾荣获肯尼亚口头文学奖、桂冠诗人、莫斯科大学、索非亚大学名誉博士和北京大学、圣马科斯大学、复旦大学名誉教授等称号。著述甚丰，主要有《人的革命》（已出10卷）、《展望21世纪对话录》（与A&汤因比的对话）、《黑夜眼望黎明》（与雷内&乌依古对话录）《21世纪和警钟》（与A&贝恰对话录）《第三座虹之桥》（与莫斯科大学校长A&A&罗蒙诺夫对话录）、《谈&和平&、&人生&和&哲学&（与H&A&基辛格对话录）、《池田大作文集》、《我的释尊观》》和《佛教思想源流》等。
法华经的希望：内容截图
法华经的希望：目录
药王菩萨本事品 13
妙音菩萨品 45
观世音菩萨普门品(上) 75
观世音菩萨普门品(下) 103
陀罗尼品 135
妙庄严王本事门品 171
普贤菩萨劝发品 211
《法华经》是师弟不二的经典 243
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& 版权所有 Gzip enabled法华经的七个最为经典的譬喻
佛陀为了教导众生，运用了七个譬喻来说明深奥的大乘教义（资料图）文：广兴法师在本经中，佛陀为了教导众生，运用了七个譬喻来说明深奥的大乘教义。这七个比喻的内容如下。（一）火宅喻，出自譬喻品。故事是说，一富豪有一大宅，年久失修，一天突然大火烧起，但是长者的孩子们正在大宅内玩乐嬉戏，眼看火就要烧到孩子们，但是长者再三诱导，孩子们都不听他的话，还在里面玩乐。于是长者想出一个办法，对孩子们讲到：“门外有羊车、鹿车和牛车，任你们游戏，孩子们快出去拿。”听到长者的话后，孩子们迫不及待的向外冲出火宅，这时孩子们脱离了危险，长者给每一位孩子一辆上等大车。这个事中的火，比喻五浊、八苦等；宅，比喻三界。谓三界之众生为五浊、八苦所逼迫，不得安稳，犹如大宅被火所烧，而不能安居。长者比喻佛陀，以种种方便来引导众生出离火宅。 （二）穷子喻，出自信解品。某大富长者有一子，从小离家出走，流浪在外，生活非常贫困。有一天他流浪回到了家乡但不认识，而其父认出了儿子，于是叫他回家，但儿子以为长者要抓他，于是拔腿就跑了。长者经过很多手段才把儿子请回来，并一再善意引导，最后才使儿子认识了父亲。这里穷子喻二乘之人无大乘功德法财（即六度万行）得以庄严，犹如贫穷之子，缺乏衣食之资以活身命；长者比喻佛陀，以种种方便令除烦恼，增上其心，然后教后以大乘智，即以佛道化度声闻，令回小向大。 （三）药草喻，又作云雨喻，出自药草喻品。药草，比喻三乘人之根性。草有小草、中草、大草三种，依次比喻天人、声闻缘觉、藏教菩萨。药草虽有大中小之不同，若蒙云雨沾润，皆能敷荣郁茂，治疗众病。以喻三乘之人，根器虽有高下之别，若蒙如来法雨润泽，则能成大医王，普度群生。 （四）化城喻，出自化城喻品。故事说有一队人从一险道前往求宝，但是由于疲劳艰难，半路上大家起了懈怠后退的念头，要想返回，于是引队的导师就对大家讲，“前面有一大城，我们可以去休息，然后再作打算。”当大家在大城中休息而恢复精力后，导师说：“刚才的大城只是化城而已，宝藏就在前面，我们马上就要到了。”比喻二乘人初闻大教，中即忘失，而流转生死；故世尊（导师）权设方便，而设化城──阿罗汉，令其先断见思烦恼，而暂证真空涅盘，以为苏息，而后至于究竟之宝处。 （五）衣珠喻，又作系珠喻。出自五百弟子授记品。谓有人至亲友家醉酒而卧，亲友以宝珠系于其衣中，而其不觉知，流浪他乡，自受贫苦。后经亲友告知，乃得宝珠，衣食受用无极。以喻二乘之人，昔于大通佛所，曾下大乘之种，然为无明所覆，未能觉了，后由如来方便开示，乃得证大乘之果，利乐无穷。 （六）髻珠喻，又作顶珠喻。出自安乐行品。如转轮圣王于战争胜利后，赠与众臣金银、琉璃、象马车乘，但唯有自己头顶上的明珠不作赏物。这里轮王比喻如来；髻比喻二乘权教；珠比喻一乘实理。珠在髻中，犹如实理为权所隐。此谓如来于法华会上开权显实，授记二乘而得作佛，犹如轮王解髻中之珠，以与功臣。 （七）医子喻，又作医师喻，出自如来寿量品。一天，某位良医因有事故，远至异国，孩子们误饮了他的毒药，毒性大作，以至心神错乱，痛苦不堪。这时父亲由外地归来，饮了毒药的儿女们非常欢喜，希望父亲能实时救治他们。父亲见孩子们及其痛苦，立即依照处方，调配最好的药草令们服食，并说“这是上等的良药，色香味具足，饮了此药，你们的痛苦很快就会解除。”但是他的这些儿女由于中毒太深，而失去了分辨能力，因此不肯服药。父亲心想：“这些孩子们太可怜了，毒气攻心，神志颠倒错乱，虽见我回来欢喜，但给他们好药而不肯服用。现在我应当另设方便，使他们能服下这些良药以根除他们的痛苦。”于是长者对儿女们说：“我已衰老，离死期不远，这些良药留在家里，你们可以自已取来服用。”交待后长者就外他国远游。稍后，长者派人回国通知诸子：“你们的父亲已客死他乡，他再也不回来了。”儿子们听到这个恶耗，非常悲伤忧虑，心想：“若父亲仍在人间，定会救护我们，现他已离我们而去，让我们无依无靠。”由于悲伤终于醒悟，于是想起了父亲曾给留下的良药，果然色香味美，立刻取而服用，毒病得以全愈。父亲得知孩子们病都好了，不久就回家了。这里的医师，比喻如来；孩子们，比喻三乘人。谓诸子无知，饮他毒药，心即狂乱，其父设方便，令服好药，以治其病。此喻三乘之人信受权教，不得正道，如来设各种方便，令服大乘法药，速除苦恼，无复众患。（原文摘自广兴法师《法华经概要》）上微信搜【腾讯佛学】轻松关注佛学微信公众号。或下载【腾讯新闻】客户端， 获取更多精彩资讯。
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