探讨简历注水&求职者和招聘者各执一词
注水谁之错？求职者认为这就是一种社会的风气，身在这个社会你能不遵守这个潜规则吗？就像娱乐界的演员一样哪个没有进行潜规则过？如果不遵守潜规则你就会被这个圈子最终淘汰掉。求职简历也是一样的道理，如果说人人的简历都能够彻底按照事实填写，谁又愿意绞尽脑汁花费众多心思去弄一个含有水分的简历？难道说这些水分是那么容易注入的吗？不需要时间成本、精力成本吗？
而招聘者当中有些人认为一份含有水分的简历就折射出这个人就是一个不诚实的人，实在是太可笑了这种说法。我们可以举个例子来看看这个说法到底怎么样，当男人追求女人的时候或者说平常逗女友的时候，来几个笑话或者夸大性的好话，这个就叫做骗人吗？难道说你的生活就从来没有出现过玩笑吗？如果真的是这样的话只能说明你的生活根本就缺少了欢乐。所以简历注水不一定表示这个人人品就不诚实，当然如果说注水的程度变为了谎言，这种情况则属于一种不诚实的表现。
招聘者自己就没有夸大过自己吗？所以说对待别人怎么样首先要看看自己怎么样，如果你都有过简历注水这类行为，那么你为什么还拿着绝对的看法去认为别人人品不好了？只要我们求职者所描述的内容是存在的，只不过被我们夸大而已，这样的注水简历则没有什么问题的。
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[shǔ jiǔ]
数九又称，是一种中国民间。数九从每年12月下旬初冬至开始。数九习俗起源于何时，现在还没有确切的资料。不过，至少在南北朝时已经流行。梁代宗懔《荆楚岁时记》中就写道：“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽。”数九寒天，就是从冬至算起，每九天算一“九”，一直数到“九九”八十一天，“九尽桃花开”，天气就暖和了。实际上，是“九九又一九，耕牛遍地走”——整整90天，数九计日。中国传统文化中，九为，乃最大、最多、最长久的概念。九个九即八十一更是“最大不过”之数。古代中国人民认为过了冬至日的九九八十一日，春天肯定已经到来。
从冬至之日起，中国即进入了数九寒天。天文专家介绍说，“九九”是我国北方特别是黄河中下游地区更为适用的一种杂节气。它从冬至那一天开始算起，进入“数九”，俗称“交九”，以后每九天为一个单位，谓之“九”，过了九个“九”，刚好八十一天，即为“出九”，那时就春暖花开了。
古代尤其是北方地区的中国劳动人民，御寒保暖条件较后代简陋缺乏，寒冬也被视为威胁与惩罚而对天寒地冻生恐惧感，直接影响人民情绪，甚至会觉得冬季莫名奇妙漫长。当时中国人民为挨过漫长冬季，遂发明以“数九”方法消遣，以打发时间缓解寒冬威胁下出现的心理危机。而当时围着家眷数九亦被视为逍遥境界。
数九数九在阳历所对应日期
：12月22日~12月30日
：12月31日~次年1月8日
：1月9日~1月17日
四九：1月18日~1月26日
：1月27日~2月4日
：2月5日~2月13日
：2月14日~2月22日
八九：2月23日~3月3日（闰年为2月23日~3月2日）
九九：3月4日~3月12日（闰年为3月3日~3月11日）
数九数九歌
数九各个版本
中国民间广为流传的“九九消寒歌”，俗称“”，生动形象地记录了冬至到来年春分之间的气候、物候变化情况，同时也表述了农事活动的一些规律。广泛流传的“九九消寒歌”说：
“一九二九不出手，
三九四九冰上走，
五九六九沿河看柳，
七九河开，八九燕来，
九九加一九，耕牛遍地走。”
由于各地气候寒暖不一，各地的九九歌也就有些区别，如九九歌为：
“一九二九不出手；
三九四九缘凌走；
五九半，凌碴散；
春打六九头，脱袄换个牛；
七九六十三，行人把衣宽；
八九不犁地，只待三五日；
九九杨花开，以后九不来。”
数九是否过时
天津市天文学会理事表示，近些年来虽说气候有些异常，但只要节气到了，冰河依旧开，岸柳依旧青，大雁依旧归，“九九消寒歌”依旧唱，并无过时之感。
天文专家进一步介绍说，与“九九歌”相映成趣的，是中国民间广为流传的“九九消寒图”，也称“九九图”。“九九图”的形式多种多样，有九格消寒图、鱼形消寒图、泉纹消寒图、孩儿消寒图等多种。它们既是计算时间的日历，又是精美的装饰品。因此，在冬至节时，中国民间还有贴绘“九九消寒图”的习俗。
冬至作为一个大节日还是古时的事，以后，冬至节俗日益减弱，至今已在各地难以见到冬至过节的活动。但是，从冬至日起“数九”还在中国民间影响深远，，流传甚广。什么叫“数九”呢？就是从冬至日起，向后数九个九天，天气就由冬至的寒之至转为“春深日暖”了。因为“数九”的过程正是寒极转暖、寒消暖长的过程，所以人们常把这九九八十一天称作“九里天”、“数九寒天”。“数九”的第一个九天叫“一九”，第二个九天叫“二九”…… 最后一个九天称“九九”。
数九历史记载
劳动人民经历了千百年与风雪严寒的搏斗，根据长期的实践经验，创造出许多记叙数九期间寒暖变化规律的“”。如北方流行的九九民谣：
未从数九先数九，一九二九不出手。三九四九冰上走。五九六九沿河看柳。七九河开，八九燕来。九九又一九，犁牛遍地走。
《》上记载有一首“数九歌”，十分风趣地描写了古代人们过冬的情形：
一九二九，相唤弗出手（手都因怕冷而缩在面袍里）；　　三九二十七，篱头吹觱篥（寒风刮在篱笆头上，像吹觱篥一般，觱篥：bìlì 亦作觱栗，汉朝古代的一种管乐器,形似喇叭,以芦苇作嘴,以竹做管。）；　　四九三十六，夜眠如露宿（睡在被窝里像睡在野地里一样）；　　五九四十五，穷汉街头舞。不要舞，不要舞，还有春寒四十五（穷人衣薄，起舞取暖）；　　六九五十四，苍蝇垛屋茨（透露出一点暖意了）；　　七九六十三，布袖两肩摊（天暖，厚衣服可以披在肩上了）；　　八九七十二，猫狗躺凉地；　　九九八十一，穷汉受罪毕，刚要伸脚眠，蚊虫跳蚤出。
在古代社会里，穷人过冬尤其受罪。
数九数九歌
数九北京版
数九严冬盼春归
我国地域广阔，各地“九九歌”不尽相同；但大同小异。有一首较通俗的中国民谣是这样的（北京版）：
一九二九不出手。
三九四九冰上走。
五九六九沿河看柳。
七九河开，八九燕来。
九九加一九，犁牛遍地走。
中国民间俗谚有“头九暖，九九寒”，人们发现如果起头九天暖和，则跟着来的整个冬天都会特别冷。故说“第一莫贪头九暖，连绵雨雪到冬残”。《燕京岁时记》中说：“冬至三九则冰坚。”意思是，从三九起就进入数九寒天中最冷的阶段了。《京房易占》说：“冬至之后，三十日极寒。”，“冬至后第三戌，为腊月最冷者。”后来，一般人们都认为是最冷的，但是事实上，四九才是寒冬中一段最冷的时间。只不过刚进三九的头几天，寒暖变化大，一下暴冷，身体不太适应，显得格外寒冷，而到四九，虽然温度比三九低，但温差变化小，便感觉不如二九进入三九时这么冷了。
自冬至起，三四九刚好在的大寒附近。
数九山西大同版
一九二九不算九、
三九四九押门叫狗。
五九六九开门大走，
七九八九河开看柳，
九九加一九，耕牛遍地走。
一提起数九，说明天气已经很冷了，但在山西大同地区来说一九二九，在人们心目还不怎么冷，所以不把怎一九二九来计算冷的天气，最冷的天气一般在三九四九这两九中，冷的喂狗的时候，只是押开门缝，把狗叫过来喂，而不是把狗粮送到指定地点。等到五九六九基本天气变暖和了，可以出门串门了。基本到七九八九天气回暖，冰已融化。到九九以后，春种开始了。
数九四川版
一九二九，怀中插手；　　三九四九，冻死猪狗；　　五九六九，沿河看柳；　　七九六十三，路上行人把衣担；　　八九七十二，猫狗卧阴地，　　九九八十一，庄稼老汉田中立。
数九河南版/
数九湖北版
一九二九不出手；　　三九四九冰上走；　　五九六九大甩手；　　七九八九抬头看柳；　　九九杨落地；　　十九杏花开；
数九湖南版
一九二九，怀胸抱手；　　三九二十七，檐前雨不滴；　　四九三十六，茅草吊蜡烛；　　五九四十五，咬牙像打鼓；　　六九五十四，风吹如炸刺；　　七九六十三，行人把衣担；　　八九七十二，娃儿玩泥捏；　　九九八十一，安排蓑衣和斗笠。
数九黄河流域版
敦煌文献伯4017《咏九九诗》：
“一九，万叶枯萎，鸿雁南飞；　　二九，单衣觉寒，群鸟夜投高宿，鲤鱼游入深潭；　　三九，朔风凛冽，荒原地冻，水面结冰犹如冰桥；　　四九，参星半夜落下，辰星早上升起；　　五九，白日渐长，太阳未时之后可照进堂屋；　　六九，春风拂面，百草萌动，单衣即可出门；　　七九，黄河冰水各半，鲤鱼游向滩头，喜鹊筑巢，鸿雁归来；　　八九，草木生长，阳气遍地，正是种谷深耕之时；　　九九，耧车播种，玉苗丛生，正是农家欢乐之时。”这应当是黄河流域的数九歌。
数九七里河版
流行于七里河地区的数九歌：
“头九二九，冻破碴口。　　三九四九，关门闭守。　　五九六九，沿河看柳。　　七九八九，精沟子（光屁股）娃娃拍手。　　九九尽，庄稼人收拾打牛棍。　　九九加一九，耧铧遍地走。”
而流行于安宁地区的，则是这样的：
“头九二九，关门死守。　　三九四九，冻破碴口。　　瞎五九，冻死狗。　　六九七九，精沟子（光屁股）娃娃拍手。　　七九八九，沿河看柳。　　九九加一九，耕牛遍地走。”[1]
为什么要数“九”呢？为什么不数二、三、四、五、六、七、八呢？这与中国传统哲学中的的消长，阳长阴消就象征暖来寒去。九，为“至阳”之数，也称老阳，九又是至大之数，“至阳之数”的积累意味着阴气的日益消减，累至九次已到了头，意味着寒去暖来，“春已深矣”了。
“数九”的习俗很多，以“九九歌”最为广泛和悠久。这些歌谣巧妙地利用自然界的现象，生动反映九九中的天气变化规律。就我国多数地区而言，二九过完时，天气并非最冷，而只是“一九二九，伸不出手”。四九完时，差不多是“大寒”节气了，所以说“三九四九，冻死猫狗”。五九以后，大地渐渐回春，天气由冷渐暖，故“五九六九，河边看柳；七九八九，单衣行走”。到了九九，已是“惊垫”节气，所以“九九闻雷，响声持久”。明代出现了 “”的习俗。所谓的画，实则是冬至后计算春暖日期的图。明代《帝京景物略》载：“冬至日，画素梅一枝，为瓣八十有一。日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣，曰九九消寒图”。此外，清代还有“九九消寒诗图”，图中每九天四句，共三十六句，内容从远古时代的“三皇治世”到本朝代的“大清坐金銮”，称得上是一部富有雅趣的历史“大事记”。
继“画九”后，清代又出现了“写九”的习俗。“写九”的文化味也是很浓的，往往用“亭前垂柳珍重待春风”或“春前庭柏风送香盈室”九字(繁体)，先双钩成幅，从头九第一天开始填写(类似书法练习中的“描红”)。用粗毛笔着黑色，每字九笔，每笔一天，九字填完正好八十一天。有意思的是，每天填完一笔后，还要用细毛笔着白色在笔画上记录当日天气情况，所以，一行“写九”字幅，也是九九天里较详细的气象资料。
数九九九歌
每个九天中天气的冷暖变化不同，人们凭着长期的经验进行了形象记录和概括，编成谣谚，流传于中国民间口头，称作“”。因为中国地跨北温带和亚热带，各地气候冷暖变化不一样，所以各地的“九九歌”的内容也不一样。
如北方的“九九歌”说：“一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九，沿河看柳；七九河开，八九雁来；九九八十一，家里做饭地里吃。”
（）“五九半，凌消散。春打六九头，七九六十三，路上行人把衣担。八九不犁地，不过三五日，九尽杨花开。”
（新河县）“春打六九头，卖了皮袄买个牛。”
（晋县）“一九二九，相唤不出手。三九二十七，篱头吹觱篥。四九三十六，夜眠如露宿。五九四十五，家家推盐虎。六九五十四，口中哂暖气。七九六十三，行人把衣担（单）。八九七十二，猫狗寻阴地。九九八十一，穷汉受罪毕。”
（《荆楚岁时记》）湖南的“九九歌”说：“冬至是头九，两手藏袖口；二九一十八，口中似吃辣椒；三九二十七，见火亲如蜜；四九三十六，关住房门把炉守；五九四十五，开门寻暖处。六九五十四，杨柳树上发青绦；七九六十三，行人脱衣衫；八九七十二，柳絮满地飞；九九八十一，穿起蓑衣戴斗笠。”
地在坝下的蔚县则说：“一九二九，哑门（形容打开门缝）叫狗（召唤家里的狗）；三九四九，冻破碌碡；五九六九，开门大走；七九河开河不开，八九雁来雁准来；九九河重冻，米面撑破翁。”……
这些“九九歌”是古代中国劳动人民世世代代在生产、生活实践基础上，利用自然界的一些生态反映和天气征兆的经验总结，具有相当大的科学性，至今仍对人民群众的生产、生活的安排起着指导作用，所以一直盛行不衰，广泛流传在人们的口头上，体现在人们的行为中。
从道理上讲，冬至日是“阴极之日”，昼至短，夜至长，应该是一年中最冷的时刻，实际上尽是寒冷的开始。谚语说：“冷在三九”，有的地方的“九九歌”中存“三九四九，冻死猫狗”。三九、四九常在农历腊月初，所以又有“进了腊月门，冻死一家人”、“腊七腊八，出门冻煞”的说法。为什么一年中最冷的日子却在“阳生”之后的“三九”天呢？这是因为地球吸收太阳的热量并贮存起来，昼存夜放，若某一时期某地区吸收的热量小于其放出的热量，其日均气温就会逐渐下降；反之，若吸收的热量更大，则气温回升。随着太阳直射点的南北移动，某一地区的日照时间随之增减，从而造成该地区日平均温度随时间的变化。秋分之后，对北半球而言，白天的时常逐渐小于夜晚时长，热量入不敷出，平均气温相对于夏日开始有逐渐下降。此后，继续昼消夜长，并且在冬至这天，达到极值，白昼时间最短，即“冬至至短”，此时放热量相与吸热量的差值达到最大值，所以说冬至前后，是北半球昼夜时长相差最多的一段时间，也是北半球热量损失最快的时候。但冬至时的气温却不是最低的，那是因为此后一段时间北半球吸收太阳的热量虽因昼日长而有所增长，但放散的热量却因夜仍长于昼而“入不敷出”，因而气温会继续下降。到了三九、四九，北半球出现了严重“亏热”现象，所以比冬至日还要冷，成了一年中最冷的时刻。
附：九九歌
《九九歌》
一九二九不出手；　　三九四九冰上走；　　五九和六九，河边看杨柳，　　七九冻河开，八九燕归来，　　九九加一九，耕牛遍地走。注意此中说得；燕 是指小燕子 而不是大雁
上述冬夏《九九歌》反映了老北京地区人们对于气候变化的了解与关心。
还有一版是老北京人常唱的~内容是一样的~但是更上口~
《九九歌》
一九二九不出手；　　三九四九冰上走；　　五九和六九，沿河看柳，　　七九河开，八九燕来，　　九九加一九，耕牛遍地走。
．兰州新闻网[引用日期]寒天果冻_百度百科
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寒天果冻用料
材料　　用量水400ml纯果汁200ml甜菜糖30-80g寒天粉4g柠檬汁15ml
寒天果冻做法
1. 将水和寒天粉倒入锅里，搅拌混合煮沸2分钟2. 将糖放进锅里搅拌融化3. 关火。加入果汁和柠檬汁搅拌。4. 倒入容器，常温冷却后放进冰箱冷藏就OK啦。[1]
．下厨房 作者：reindeer-neko
[引用日期]403 Forbidden
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