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没有师父万万不行吗？找不到师父怎么办？请看佛经怎么说~！
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自心取自心，非幻成幻法
摘自【占察善恶业报经】
复次。未来世诸众生等欲求出家。及已出家。若不能得善好戒师及清净僧众。其心疑惑。不得如法受于禁戒者。但能学发无上道心。亦令身口意得清净已。
其未出家者。应当剃发。被服法衣。如上立愿。自誓而受菩萨律仪三种戒聚。则名具获波罗提木叉出家之戒。名为比丘、比丘尼。即应推求声闻律藏。及菩萨所习摩德勒伽藏。受持读诵。观察修行。
若虽出家。而其年未满二十者。应当先誓愿受十根本戒。及受沙弥沙弥尼所有别戒。既受戒已。亦名沙弥沙弥尼。即应亲近供养给侍先旧出家学大乘心具受戒者。求为依止之师。请问教戒。修行威仪。如沙弥沙弥尼法。若不能值如是之人。唯当亲近菩萨所修摩德勒伽藏。读诵思惟。观察修行。应勤供养佛法僧宝
梦参老和尚解释——想找一个依止师找不到，怎么办？依菩萨所说的依止法，依法为师，自己读诵智母，诵一部经也可以，读诵波罗蜜金刚经也可以，读诵瑜伽论也可以，自己多念，念完了观察，照著经上所说的修行，多做供养，供养三宝。我说这个供养可以多做法供养。到山里头去修行，像住终南山一个月、两个月、三个月、五个月想洗个澡也不可能，到河里头去洗，还冻著呢！一年只有两个多月没雪，到那里？这个条件不可能。就得特殊的观行了。想供养香花，那儿买去？没有，就以经典学法作为自己的供养，供养三宝以读诵的功德，以法供养为最了。世间的供养多少倍也不及法供养。自己去进修，但这也是地藏菩萨大慈大悲方便，他知道到了末世，前头说的那些要求，条件做不到，方便之中再方便。
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本源自性天真佛！
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楼主贴出经典，无非是想告诉大家，很多很多想学佛法的人，当还没有善知识指导时，当依着佛典修学佛法！
一个学佛的人，当看到大家不清楚怎样修学佛法是如法时，提醒大家 依着佛典修学佛法是如法的。是正念正见！
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有修学的先学，提醒帮助后学。好啊！
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莲池种莲华
能找到善师当然是很值得随喜赞叹的事情，能够跟着善师，努力学习佛法，除去贪嗔痴，以正道而求佛乘。
但是有人是把师父拿来做招牌，作为所谓“辩论”的资本，满足自己求胜的欲望和压服别人的本钱。自己错谬百出，却动不动我师父牛我也牛，你们怕不怕，我说的才是佛法。慢心之盛，嗔痴不减。可惜
有个人说自己的师父是佛教协会副会长，来头.
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我一亲人的大学同学也是学佛的，她的师父是梦参法师。有一回碰到一和尚，听说她的师父是梦参，和尚便拍拍她的头笑眯眯的说：“哦，你是老和尚的徒弟？那我要对你刮目相看咯！”本来那个和尚是比较喜欢批评人的，可一听说和名师有关系，马上对她换了一副态度。对其他人还是老样子。
可见有老师而且还是“名师”（是不是“明师”不重要）的话，也还是会得到实际利益的。{:soso_e113:}
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目前没有师父,以地藏经为师的路过.
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南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨！
南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨！
南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨！南无地藏王菩萨！
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自心取自心，非幻成幻法
摘自《大悲经》
阿难，此事我昔告诸声闻，有二因缘能生正见：一者、从他闻法，二者、内正思惟。从他闻者。当知从佛所闻，内正思惟者。亦从佛知。
何以故？阿难，如诸凡夫，佛未出时，自无内正思惟，佛出世已，教诸凡夫作如是事。阿难，我观是义故作是说，内正思惟亦从佛生。
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佛法各宗自有大德祖师著作，可以多读。当成老师自可解惑
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常在无在 常在无常
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ststone 发表于
不要这么无耻行吗，
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真心做事 发表于
师兄：有些人有组织、有目的的乱法，一会宣传儒、一会宣传弟子规、一会宣传相似法、一会宣传似是而非的观 ...
{:soso_e119:}
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请问楼主和加分的那几位，你们有没有反省过为什么大德法师们都有师承，为什么人家有人找到善知识做师父，而自己却什么都没有，甚至信奉自己的大邪见拜自己为师？只知道以邪师为理由庆幸自己不找师父也不会碰到邪师。其实已经碰到了，就是自己这个大邪师啊。
若能明白过来，忏悔自己往昔对僧宝的不恭敬心，那才开始有希望种下结交善知识的因，慢慢转变过来，为今后得遇正法种因。这才是梦参老和尚的本意。自己心术不正的时候，不管找不到师父，都只有遭遇邪师的果（邪师就是自己或他人）。法性是缘起的，就只有从缘起上下功夫啊。
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淡看水中月 发表于
到这里来之前，还是少吃点。免得{:soso_e119:}
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莲池种莲华
nini79 发表于
请问楼主和加分的那几位，你们有没有反省过为什么大德法师们都有师承，为什么人家有人找到善知识做师父，而 ...
你这么急着扣分，您认为这就是您啊{:soso_e120:}
我想了一下，我说我师父，是你上次说我没有师承，而你师父是那谁谁谁，你多牛什么的。
我就回答说我师父是中佛协的副会长，但我认为我们是讨论佛法要按经论而不是拼师父。我原话差不多就这样。
我好像也就说过这一次
也不和您多说什么了。您的厉害我领教的多了。{:soso_e103:}
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tyhjeff 发表于
能找到善师当然是很值得随喜赞叹的事情，能够跟着善师，努力学习佛法，除去贪嗔痴，以正道而求佛乘。
呵呵，对僧宝的恭敬心不够，找个师父只能供着，起不到实际的传授法义的作用，在这里发表典型的酸葡萄心理。
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莲池种莲华
nini79 发表于
呵呵，对僧宝的恭敬心不够，找个师父只能供着，起不到实际的传授法义的作用，在这里发表典型的酸葡萄心理 ...
说心理话，看到您的所谓唯识水平及其他表现，我还真不想吃这个酸葡萄。不过也许您老师是很牛，不过我也真的没什么兴趣。我学习地藏占察法门，我该做什么怎么做，基本也知道了，我已经很满足了
当然某些时候，好的老师也有很不好的学生，比如世尊坐下的善星比丘，还有一些堕落菩萨等等
所以，既要遇到善知识，自己也要认清自己，好好努力
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tyhjeff 发表于
你这么急着扣分，您认为这就是您啊
我想了一下，我说我师父，是你上次说我没有师承，而你 ...
大般涅槃经卷第十四北凉天竺三藏昙无谶译圣行品第七之四 尔时释提桓因。自变其身作罗刹像形甚可畏。下至雪山去其不远而便立住。是时罗刹。心无所畏勇健难当。辩才次第其声清雅。宣过去佛所说半偈& & 诸行无常& & 是生灭法　　说是半偈已便住其前。所现形貌甚可怖畏。顾眄遍视观于四方。是苦行者。闻是半偈心生欢喜。譬如估客于险难处夜行失伴恐怖推求。还遇同侣心生欢喜踊跃无量。亦如久病未遇良医瞻病好药后卒得之。如人没海卒遇船舫。如渴乏人遇清冷水。如为怨逐忽然得脱。如久系人卒闻得出。亦如农夫炎旱值雨。亦如行人还得归家。家人见已生大欢喜。& & 善男子。我于尔时闻是半偈心中欢喜亦复如是。即从座起以手举发。四向顾视而说是言。向所闻偈谁之所说。尔时亦更不见余人唯见罗刹。即说是言。谁开如是解脱之门。谁能雷震诸佛音声。谁于生死睡眠之中而独觉寤唱如是言。谁能于此示道生死饥馑众生无上道味。无量众生沉生死海。谁能于中作大船师。是诸众生常为烦恼重病所缠。谁能于中为作良医。说是半偈启悟我心。犹如半月渐开莲花。& & 善男子。我于尔时更无所见唯见罗刹。复作是念将是罗刹说是偈耶。仍复生疑或非其说。何以故。是人形容甚可怖畏。若有得闻是偈句者。一切恐怖丑陋即除。何有此人形貌如是能说此偈。不应火中出于莲花。非日光中出生冷水。善男子。我于尔时复作是念。我今无智。而此罗刹或能得见过去诸佛。从诸佛所闻是半偈。我今当问。即便前至是罗刹所作如是言。善哉大士。汝于何处得是过去离怖畏者所说半偈。大士。复于何处而得如是半如意珠。大士。是半偈义乃是过去未来现在诸佛世尊之正道也。一切世间无量众生常为诸见罗网所覆。终身于此外道法中。初不曾闻如是出世十力世雄所说空义。善男子。我问是已。即答我言。大婆罗门。汝今不应问我是义。何以故。我不食来已经多日。处处求索了不能得。饥渴苦恼心乱讇语。非我本心之所知也。假使我今力能飞行虚空至郁单越。乃至天上处处求食亦不能得。以是之故我说是语。& & 善男子。我时即复语罗刹言。大士。若能为我说是偈竟。我当终身为汝弟子。大士。汝所说者名字不终义亦不尽。以何因缘不欲说耶。夫财施者则有竭尽。法施因缘不可尽也。虽无有尽多所利益。我今闻此半偈法已心生惊疑。汝今幸可为我除断说此偈竟。我当终身为汝弟子。罗刹答言。汝智太过但自忧身。都不见念今我定为饥苦所逼。实不能说。我即问言。汝所食者。为是何物。罗刹答言。汝不足问。我若说者令多人怖。我复问言。此中独处更无有人。我不畏汝何故不说。罗刹答言。我所食者唯人暖肉。其所饮者唯人热血。自我薄福唯食此食。周遍求索困不能得。世虽多人皆有福德。兼为诸天之所守护。而我无力不能得杀。善男子。我复语言。汝但具足说是半偈。我闻偈已当以此身奉施供养。大士。我设命终。如此之身无所复用。当为虎狼鵄枭雕鹫之所啖食。然复不得一毫之福。我今为求阿耨多罗三藐三菩提。舍不坚身以易坚身。罗刹答言。谁当信汝如是之言。为八字故弃所爱身。善男子。我即答言。汝真无智。譬如有人施他凡器得七宝器。我亦如是。舍不坚身得金刚身。汝言谁当信者我今有证。大梵天王释提桓因及四天王能证是事。复有天眼诸菩萨等。为欲利益无量众生。修行大乘具六度者。亦能证知。复有十方诸佛世尊利众生者。亦能证我为八字故舍于身命。罗刹复言。汝若如是能舍身者。谛听谛听。当为汝说其余半偈。善男子。我于尔时闻是事已心中欢喜。即解己身所著鹿皮。为此罗刹敷置法座。白言。和上。愿坐此座。我即于前叉手长跪而作是言。唯愿和上。善为我说其余半偈令得具足。罗刹即说& & 生灭灭已& & 寂灭为乐　　尔时罗刹说是偈已复作是言。菩萨摩诃萨。汝今已闻具足偈义。汝之所愿为悉满足。若必欲利诸众生者。时施我身。善男子。我于尔时深思此义。然后处处若石若壁若树若道书写此偈。即便更系所著衣裳。恐其死后身体露现。即上高树。尔时树神复问我言。善哉仁者。欲作何事。善男子。我时答言。我欲舍身以报偈价。树神问言。如是偈者何所利益。我时答言。如是偈句乃是过去未来现在诸佛所说开空法道。我为此法弃舍身命。不为利养名闻财宝转轮圣王四大天王释提桓因大梵天王人天中乐。为欲利益一切众生故舍此身。善男子。我舍身时复作是言。愿令一切悭惜之人。悉来见我舍离此身。若有少施起贡高者。亦令得见我为一偈舍此身命如弃草木。我于尔时说是语已。寻即放身自投树下。下未至地时。虚空之中出种种声。其声乃至阿迦尼吒。尔时罗刹还复释身。即于空中接取我身安置平地。尔时释提桓因及诸天人大梵天王。稽首顶礼于我足下。赞言。善哉善哉。真是菩萨。能大利益无量众生。欲于无明黑闇之中然大法炬。由我爱惜如来大法故相娆恼。唯愿听我忏悔罪咎。汝于未来必定成就阿耨多罗三藐三菩提愿见济度。尔时释提桓因及诸天众。顶礼我足。于是辞去忽然不现。善男子。如我往昔为半偈故舍弃此身。以是因缘便得超越足十二劫。在弥勒前成阿耨多罗三藐三菩提。善男子。我得如是无量功德。皆由供养如来正法。善男子。汝今亦尔发于阿耨多罗三藐三菩提心。则已超过无量无边恒河沙等诸菩萨上。善男子。是名菩萨住于大乘大般涅槃修于圣行.　　
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