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皈依上师在藏传佛教是不是很重要？
常有网友问我这样的问题：为什么要皈依上师？皈依上师在藏传佛教是不是很重要？
是的，这很重要。不但在藏传佛教里很重要，就是在汉传佛教、南传佛教里也一样重要。上师的作用像是火炬，又像是指南针，他引导我们从无明和轮回中走出来。没有他的引导，靠我们自己是很难从黑暗中走出来的。
在佛教中，「上师」是指善知识。简单来说，上师可以分为三种：
第一种上师：带领我们进入佛门，并在我们修行的过程里，教导我们舍取因果的教授者。
第二种是进入密续，传授完整口传，并给予灌顶的上师。「口传」是由上师念诵法本仪轨（不一定逐一解释所要传授的经典），将经典授与弟子。但会以「灌顶」传授修行的方法；「灌顶」，具有「授权」与「成熟」的意思。「授权」是指让我们在实践佛法时，不只明白理论，还能真正理解法门的修行方法。「成熟」是指由「果」找「因」；「果」是指明白自己是具备佛性的佛，站在佛的立场，来找出自己业力的来源，尔后透过观想，或是持咒的定力等等,破除「业因」让自己「成熟」，把凡夫的身口意转换成佛的身口意。「口传」和「灌顶」一起配合传授，而密续要经过「口传」和「灌顶」才能修行。
第三种是「具恩德根本上师」，除了教导弟子如何从烦恼中解脱之外，还传授直指心性的诀窍，弟子依照这个诀窍实修，到最后可以证悟自己心性的本来面貌。例如传授大圆满正行的上师，就称为「具恩德根本上师」。只要具备这三种中的一种，都是真正的上师，也就是密法中所说的「不可违背的上师」。
不只在密法，其实在所有的佛法里，上师都很重要。释迦牟尼佛时代的罗汉们，若是没有释迦牟尼佛，罗汉们便不可能成就，即使是菩萨，没有上师也不可能成就。其次，佛陀已经涅盘两千五百多年了。如此遥远的佛陀，他对我们直接的影响，除了所传下的教育之外，其实是少之又少的。而浩瀚广大的佛经，光是大藏经就有一百零三部，即使只是翻而不阅，就须耗费相当长的时间，更遑论要理解个中的涵义。佛陀教导的八万四千种法门，是针对不同根器的众生而宣说讲解，内涵是非常深奥广大的。因此，如果一个凡夫想透过大藏经来理解佛陀教法的涵义，是难上加难，尤其密法更非依赖理论性的思维研讨便能获益，要有上师教导我们，在前面引导我们，所以。真正能够让我们在这个时代，对佛陀的教育产生信仰，并透过教义感受到佛陀的加持，再经由修行而有所成就的来源，就是上师了。
世间法也是如此。一个人如果想要学习任何东西，即使是最简单的走路、吃饭、讲话，如果没有老师从旁协助指导，也难以学会。当然，上师慈悲的传授了修行诀窍，但要真正有所成就，还是得加上自己的虔诚心，如法修持上师所教导的佛法。
所以，对个人而言，上师的恩德绝对比佛陀的恩德还大，也比佛陀还重要，因为佛陀已经涅槃了，而上师是我们还有机会可以亲近依赖的。所以在密法中，上师非常重要。
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　　也许，你也曾说过这样的话：我要去西藏，看看真正的信仰。
　　可你知道什么才是藏地子民的信仰吗？是什么让他们如此坚定、虔诚、本真，是什么让他们和我们不一样？
　　今天就让我们走进藏传佛教，试着走近藏地子民的灵魂家园。
　　佛教起源
　　佛教的祖师爷是释迦牟尼佛。“释迦”是一个家族的名字，释迦摩尼佛诞生在一个王族家里，这个家族的名字就叫释迦。那“牟尼”就是他真正的名字，“牟尼”就是梵文直译的，翻译过来就是“能仁”，能不能的“能”，仁义道德的“仁”。
　　释迦牟尼佛两年五百年前诞生在印度，现在的尼泊尔，他诞生的地方就叫蓝毗尼（Lumbini）。释迦佛的父亲叫净饭王，释迦摩尼佛是一个太子，他是一个太子，那这位太子呢，二十九岁就出家了。出家以后六年苦行，三十五岁成了佛，三十五岁的农历四月十五成了佛。
　　什么是法门
　　释迦牟尼佛成佛之后讲了八万四千法门，三转法轮。那释迦牟尼讲的这个法，首先大家要知道法，法就是一个方法，离苦得乐的方法。
　　为什么有八万四千法门
　　释迦牟尼佛为什么讲这么多法门呢，因为人有八万四千个烦恼，为了解决这些八万四千个烦恼，所以释迦摩尼佛讲了八万四千个法门。释迦摩尼佛讲的这八万四千法门就是对治八万四千个烦恼的方法，那八万四千个烦恼能解决，能断掉八万四千种烦恼。多一个法门能减少一个烦恼。那么释迦牟尼佛讲的这个法门里面，他有看我们个人的根契，和我们的追求。
　　追求“世间圆满”
　　我们众生里面有些众生追求的就是人天果，人天七德，追求的就是世间圆满。那么这一块释迦摩尼佛也讲了用什么方法来人天圆满。那么人天七德怎么修的法门都讲了。
　　追求“解脱”
　　有些人追求的是解脱，生老病死想解脱的这种，那怎么解脱的法门也有。追求解脱这一类的人就讲了小乘的法门。小乘的法门现在是南传佛教，现在东南亚的南传佛教就是小乘的法门。
　　追求“成佛”
　　有些人追求的是成佛的法门，生生世世，累生累世积福报，慢慢成佛的法门，那这一部分人讲了大乘显宗的法门。
　　追求“即生成佛”
　　有些人追求的是即生成佛，一生成佛。那这一块的人就讲了这个密宗的法门。
　　佛教三大派系
　　根据上述法门的不同，慢慢出来了各种不同的佛教派别。现在佛教有三大系统，三大派别：南传佛教、汉传佛教、藏传佛教。
　　南传佛教
　　南传佛教就是释迦牟尼佛讲的八万四千法门里小乘的法门。那南传佛教主要存在的地方就是斯里兰卡，还有柬埔寨、泰国等东南亚这些国家。南传佛教主要存在于这些地方。南传佛教统一追求的是阿罗汉果，属于佛教里面小乘的佛教。修行就是三十七道品，修出离心，修戒定慧，这是南传佛教主要的修行。
　　汉传佛教
　　汉传佛教是大乘佛教，大乘显宗的佛教，大乘佛教内部也有很多派别，有八大派系，那汉传佛教主要存在的地方是汉地还有日本，还有韩国等等的地方。大乘显宗讲的法门是慈悲心，菩提心，六般若密多。汉传佛教内部也有很多派，比如说：禅宗、净土宗、律宗、天台宗等等八大宗派。那汉传佛教的正见里面是以唯实派为主的。
　　藏传佛教
　　藏传佛教也是大乘佛教，显密双修的大乘佛教，藏传佛教是显密双修的，显宗和密宗双修的大乘佛教。那这个主要存在的地方就是藏区、内蒙古、外蒙古还有汉地。藏传佛教现在也在我们汉地，比如北京这些地方多起来。然后就是在欧洲、美洲、美国这些地方主要是佛教里面藏传佛教比较多的地方。
　　什么是藏传佛教
　　藏传佛教的派系
　　那藏传佛教有四个大派，十八个小派，这四个大派是：
　　第一 红教 宁玛派；
　　第二 白教 噶举派；
　　第三 花教 萨迦派；
　　第四 黄教 格鲁派；
　　为什么叫红、白、花、黄教呢：比如说红教宁玛派，做法式的时候，法师们戴的帽子是红色的，所以为什么叫红教就是这么一个概念。那白教他传的衣服是白色的，所以就叫白教噶举派。然后这个花教萨迦派，他做法式的时候，这些大师傅们戴的这个帽子是花花绿绿的，所以叫花教萨迦派；然后黄教格鲁派，黄教格鲁派他戴的帽子是黄色的尖尖的一个帽子，所以就叫黄教格鲁派。
　　藏传佛教有这么四大教派，还有小的有十八个教派。
　　藏传佛教各派特点
　　【宁玛派】：这个四大教派里面的宁玛派的创始人就是莲花生大师，他主要的法门就是大圆满，这是宁玛派的法门，宁玛派，这是宁玛派，宁玛派是藏区最早的一个派。
　　【噶举派】：然后接下来是噶举派，噶举派的创始人是玛尔巴上师，玛尔巴上师，他主要的法门就叫大手印，大手印和大圆满都是讲的是空性。他不同的方法来讲这个空性，这么一个意思。他的法门就叫大手印。
　　【萨迦派】：那这个花教萨迦派，萨迦派的祖师爷就叫昆&贡却杰布，昆&贡却杰布，祖师爷的名字就叫昆&贡却杰布，萨迦五祖，里面的第一祖就叫昆&贡却杰布，那他主要的法门就叫道果，道歌的道，果报的果。道果，他主要的法门就叫道果。
　　【格鲁派】：那黄教格鲁派，格鲁派的祖师爷是宗喀巴大师，他主要的法门就是菩提道次第广论，密宗道次第广论，正见就是中观正见。
　　藏传佛教的五大圆满
　　【教法圆满】：
　　藏传佛教教法圆满，怎么讲呢，南传佛教知识讲的是八万四千法门里面的小乘的法门，是一小部分。那汉传佛教是八万四千法门里面的半部分，就是半个显宗的法门这一块，没有密宗的法门，密宗四部的法门。这个南传佛教他没有大乘的法门，都是一部分一部分，那藏传佛教有显宗的法门，汉传的显宗的法门，小乘的法门，密宗的法门，八万四千法门都是非常圆满的。全部都在藏传佛教里面，所以就是叫教法圆满，藏传佛教里面。藏传佛教里面有显宗的法门，有小乘的法门，有密宗的法门，所以就叫教法圆满。
　　【修行圆满】：
　　修行圆满，南传佛教主要修的是戒定慧，戒律上面就修的是别解脱戒，然后三十七道品，他修的主要修的是这个。那汉传佛教修的是戒定慧，戒律上面不只别解脱戒，别解脱戒就是五戒和出家的戒律，那不只这个别解脱戒，还有菩萨戒，比南传佛教更高一些，更圆满一些。还有他方便法门上面修这个慈悲心，菩提心，六般若密多等等，比较圆满一点点。那藏传佛教，小乘的法门也修，显宗的法门也要修，密宗的法门也要修。外修小乘的法门，内修显宗的法门，密修密宗的法门，所以就叫修行圆满。修行圆满，这是藏传佛教的一个特点。
　　【传承圆满】：
　　我们佛教这个有传承的，比如讲心经，心经也有传承，般若经，般若经也有传承。那我们这样的话，我这样的话，我们这个传承般若经的传承从释迦摩尼佛到现在，我是第46代，我师傅是雍正法王，他是第45代，我是第46代。他每一代每一代代代都传下来的，有这个传承，有这个传承。那藏传佛教的传承有口传的传承，有讲经说法的传承，有灌顶的传承，导引的传承都是保存得非常圆满。都没断过，那我们南传佛教，传承也是，只有戒律的传承没断，除了戒律的传承，大部分的传承都断掉了。因为佛法也经过了很多的磨难。就是断了这个传承。但藏传佛教的传承没断，这个传承是非常圆满的，有传承的师傅的讲经和没传承的师傅的讲经不一样的。没传承的师傅要讲一个心经，很多都是我认为的东西，他自己认为的东西。那有传承的师傅不会讲到我认为的，他讲的都是从释迦摩尼佛代代传下来的。那有传承的师傅讲的这个法有加持力，代代的有传承的师傅都会讲这个，加持力不一样。那藏传佛教就有这个圆满的传承。
　　【保存圆满】：
　　佛教传入到东南亚各国的时候，东南亚各国都有自己的文化，佛教就融入了那个文化中。就变成了本地的佛教，然后佛教传入汉地的时候，道教文化，儒家文化非常兴盛的时候，这些文化也多多少少都影响了佛教，佛教也融入了这个文化里面，所以佛教就变成了汉式佛教。佛教传入藏区的时候，藏区没有形成特别的文化，佛教就变成了藏文化，佛教没有进入藏区之前，藏地没有文字的。藏文字因为翻译佛教，因为翻译佛教，为了学习佛教，他为了这个，创造这个，藏文字。其实藏文字有三十个字母，这三十个字母就是六个字母是藏族人自己创造的，二十四个字母是梵文里面直接拿过来的，他是从梵文里面直接拿过来的，所以藏族人学习梵文非常快，一个小孩子要学习梵文，他非常快。这个文字也是为了学习佛教才创造的，佛教进入了藏地以后就是佛教变成了藏文化，所以保存得原汁原味。你们现在看到我们出家人，藏汉两地的出家人穿的，都是出家人，是释迦摩尼佛的弟子，应该是一样的。但是衣服也不一样。穿的衣服也不一样。那佛教进入了汉地之后，本来我们出家人的衣服是黄色或者红色，都是这个颜色，主要是这个颜色。那佛教进入了汉地以后，那黄色是皇帝穿的，红色是大臣穿的，出家人都不能穿，出家人就选择了那个灰色。有变化的。佛教进入了汉地，就是出家人要自力更生。就是就种菜啊，寺庙里面就干很多活。那进入藏区的时候，他比较原汁原味。不做这些事情，他是条件很差，但是他有闻思修，出家人主要工作是闻思修，所以说呢，保存圆满。
　　【课程圆满】：
　　汉传佛教也好，南传佛教也好，学习佛教的时候直接用经文来学习，这个比较多，那藏传佛教学习佛法的时候，先学论再学经。经续论这个概念给大家讲一下。经是什么呢，经是释迦摩尼佛亲口讲的显宗的法门，小乘的法门，就叫经，释迦摩尼佛亲口讲的显宗的法门就叫经，那释迦摩尼佛亲口讲的密宗的法门就叫续，记续的续。密宗的法门就叫续。经跟续的解释就叫论。经续论就是这么一个意思。经续论，那汉传佛教、南传佛教学佛法的时候先学经的比较多，一旦皈依了马上读地藏经，马上念金刚经，马上学经，师傅们马上给讲经，这个比较多。然后藏传佛教呢，先学论，先学习论，再学经，再学续，这是藏传佛教的一个特点。
　　那先学习了论，一个论可以包含很多经，经，释迦摩尼佛讲的第一呢，看地方，有些经是跟十地菩萨讲的，八地菩萨讲的，一地菩萨讲的，魔道众生讲的，跟人道众生讲的，不一样的。如果是八地菩萨讲的那个经给我们学，不适合。如果是一地菩萨讲的那个经，我们学，就凡夫学也不适合。
　　我在厦门讲经的时候，我的一个刚皈依的弟子给我问过一个问题，师傅地藏经里面讲，水火不伤，有这个词。但是他说他朋友天天念地藏经，他的房子起火了，这个怎么解释啊。有问这个，我说你这个朋友念地藏经，地藏经里面确实有这个功德，他这个功德要出来，什么样的人才有这个功德。善男子，善女人，善男子持十善戒的男人呐，我问你这个朋友是不是持十善戒的呢。他说不是，他是边念经边做坏事的那种。他说是这样的。那这个不可以的，一看就没有这个功德。
　　我在浙江丽水讲经的时候，我一个女弟子，给我拿来了一个经文里面的几句话，师傅啊我以前堕胎过，但是我这个业障全部消掉了，已经消了。我说你用什么法来消掉了？她说我就放生了100条鱼，全部消掉了。我说你怎么放生了100条鱼，她堕胎堕了三个，三个婴儿的这个灵魂就这个业障你就消除呢？你怎么消除呢，她说这是经文说的，放一个生命能消除杀100人的这个罪过可以消除，那这个是跟谁说的呢，有菩提心的菩萨，放生才有这个效果。那我们放生没有这个效果。
　　我们放生有效果，但没有那么大的效果。你自己学经的这些误会很多，有误解很多。念一次阿弥陀佛可以往生净土，经文里面确实有这个，那念一遍阿弥陀佛怎么往生，这个是跟谁说的呢，菩提心圆满，然后六般若密多修行的这样的人。念一遍阿弥陀佛可以往生阿弥陀佛净土。念一遍什么佛的时候，就往生那个佛的净土，那我们普通的人不可以。直接学习经文这个上面起很多误解。会出现很多误会，那你先学一下，论里面都有解释。释迦牟尼佛圆寂之前给大家说过的，将来跟我学习经跟续的人，跟龙树菩萨、无著菩萨学习，龙树菩萨的《龙树六论》，无著菩萨的《师地论》，龙树菩萨和无著菩萨两大传承，我们要跟随他们的内容，才能学习到真正地佛经。
　　（以上内容根据阿旺嘉措金刚上师在陀乐苏州共修中心现场开示整理，转载请注明！）
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普巴扎西仁波切与上师阿秋喇嘛皈依是佛教区别于外道教之根本从误道和偏道中归于正道之上，称之为皈依。我们往昔不知道真正通往生命解脱之道是什么，现在我们找到了这条道路，并将自己的人生皈命于这条通往解脱的光明之路，这就是皈依。皈依的目的是依照诸佛菩萨的教化，利用有限而珍贵的人身实修实证，从而证悟生命实相、超越轮回。而世间的偏道以及五道之中的鬼神，即便有一些超常的能力和神通，由于其自身仍处于六道轮回之中，却依然无法摆脱六道轮回的痛苦，更谈不上具备救度其他众生的能力。因此作为一名寻求根本解脱的修行者来说，切不可皈命于世间的一切鬼神及偏道，而应当皈依于真正解脱道的究竟者与实践者——佛、法、僧三宝。为什么藏传佛教比汉传佛教多一个“皈依上师”我等导师释迦牟尼佛示现涅槃之时为一切信众授记：“我于未来世，幻化善知识，利益汝等众。”此处的“上师”指的是具备三宝功德的善知识，而不是说见到谁，都可以把他当成上师，上师要具备佛的功德。什么是佛呢？具备断证“( 断”即断除俱生无明和遍计无明，“证”乃证得本体清净和自性清净) 功德即为佛。上师具备此功德。上师意为佛宝、语为法宝、身为僧宝，上师本身具备三宝总集的缘故，所以要皈依上师。藏传佛教的“皈依上师”指的是在具备三宝基础之上皈依上师，两者表面有一个“皈依上师”的区别，实际当中本意一致。藏传佛教讲的是总集，汉传佛教为支分。
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索达吉堪布对在家居士学佛及网上皈依的开示
发表时间：
作者：索达吉堪布
　　(一)不怕违缘,持之以恒
　　作为人,一定要法融入心。我们面对生老死病的时候,财产、名声、地位什么都用不上的,唯有会生生世世跟随着你。对于佛法,求法的心越来越强烈、越来越有紧迫感,诸佛菩萨和上师的加持融入自己的心越容易、越快,这是一个必然规律。如果我们对于求法无所谓,或者说漠不关心,得到的加持也是一般。
　　大城市的人有很多的压力、工作的不便,修行的、违缘、障碍等等,这些是正常现象。从的传记看,没有感受过任何违缘、没有出现障碍而修行成就的,几乎没有。我等大师释迦牟尼佛在因地时,显现上也是遇到非常多的障碍。所以希望在座的道友们不要害怕违缘!
　　学习要持之以恒。如果长期、每天不间断地学习,每天哪怕是一毫米的进步的话,也会滴水成海,会有很大的转变。如果我们得过且过,两三天修行、两三天懒惰,就不会有很好的结果。生活再困难、再累,每天也一定要在佛法方面充电。这样不是一年两年,而是长期坚持下来,我们的修行会成功的。
　　有时候大家遇到一些违缘,比如说有些相关部门来检查,这些情况也是正常的。不管是任何场所,或者是个人聚会,都会有检查。面对这种现象我们不能退缩。是非常合理的。释迦牟尼佛的教法是世界上公认的四大宗教之一。学伊斯兰教的、学基督教的、或者学汉地的道教、儒教的都很多,任何人没有权利阻碍我们的学习。唱歌可以几百个人聚在一起;跳舞可以一百人聚在一起;聊天喝茶,十几人聚在一起也不犯法。大家都是行持自己的爱好,是政府有关政策开许的。
　　我们有的自由。宪法也讲,任何人如果强迫你不能信教,强迫者是犯法的。佛友们在修行过程当中稍微遇到一点事,就特别害怕,这是没有必要的。大城市里,干非法的事有多少人?做坏事的人没有受到惩罚,为社会、为国家、为人民、为所有的学佛,用身口意帮助他们,这样的行为绝对不应有任何的惩罚,如果应该惩罚,那这些人应该扪心自问。
　　(二)注意 不造
　　个别地方有这种情况:有些以前在学佛小组里担任组长或负责人的,退出后到一些部门去举报。他们造的业确实可怕。如果通过你的行为,中断别人的修学,所有的过失,是你一个人承担。你不学佛教也是可以的,这是自由的,但是千万不要造舍法罪。《教言》说过,舍法罪跟五无间罪没有什么差别,这种人即生中根本不会有的机会。
　　有些人嫉妒心很强,在这个团体中呆不下去了,到另一个团体去,用的一切方法来害别人。世间上虽然有这种行为,但是,对学习佛教的人,哪怕是有人用刀子砍杀你,你还是要修的。这是佛教的。有些人学佛完全是口头上、形象上的,根本没有融入心。这种行为特别可怕,这叫做业际颠倒。业际颠倒者以前是好好学佛的,修行佛法、相信因果、承认前世后世、承许有加持、四谛有。后来因为产生,就无恶不作,最终造了弥天大罪。在座的道友一定要注意。
　　有些佛教徒诽谤上师或者毁坏法本,给金刚道友的修行制造障碍,这些是非常大的。这些人不如不学佛好。不学佛的话,在当中一直受苦,但不一定堕入金刚。有些学佛的人不仅会堕入三,还要堕入金刚地狱。
　　有些人根本不懂,所以无所谓。但在因果前不是这样的。因此,大家在修学过程中,要尽量提醒自己,不要有世间的嫉妒心,不要以不良的心造作特别严重的罪业。对我们来讲,损失可能也不大,但对他个人来说,对所涉及的众生来说,这个罪业极其可怕。道友们要时常互相提醒,不能变成一个名副其实的佛教徒的话,也不要变成特别可怕的罪人。得到人身以后,根本没有必要造这样的罪业。
　　(三) 功德
　　很多默默无闻的发心人员的确相当辛苦,我从内心非常感谢你们。有了你们的发心、管理、有了你们的付出和帮助,大家才有共同学修的机会、有互相讨论、继续行的。如果没有大家的发心,共同学习是绝对不可能成办的。所以,应该把我们的功德回向给他们,我也是天天念完经后把回向给所有以发心为主的人员。
　　发心人员自己在发心过程中没有什么得利,有些人还挨骂、挨说。我们这里发心的要求也比较高,发心有很多压力。希望大家不要诽谤、攻击管理人员和组长,不要以世间的私人拉帮结派。大乘佛教徒要想的就是让大家都学习佛法!因为学习佛法今生就能得到很多利益。
　　我们这里的发心人员从早上到晚上一直忙着。忙的目的,就是让有缘的众生得到哪怕在一点一滴佛法的利益。除此之外,即生中,我们也不想依靠你们给我们、名声,来世也没有想自己到快乐的天界,或者是在极乐世界好好享受。不仅是学院的发心人员,在网络上、讲堂上、还有其他各个地方的发心人员都默默无闻地发心了这么多年。为什么要感谢他们?因为有了他们的付出,才有了我们大家共同努力学习的这一场合,这么一个机缘。
　　(四)消除,团结和合
　　钱财虽然有一定的利益,可是,学习佛法所得到的真理远远超过世间的财富等。我们在学习过程当中一定要和睦相处,互相团结。各个地方的负责人在共同商量时,不要以私人想法做决定,不要这样!学院里,比如七个理事人员,意见不一致时,按照民主的方式,以多数人的意见为主。法王在世的时候也是这样的,一直推崇民主。
　　有些负责人开会时,经常扯来扯去,最后大家都不高兴,这样没有必要。我们都是为了佛法,为了众生,除了这两个目的以外,对我个人来讲,什么目的都是没有的,只要是把佛教的真理传送到每一个人的心里,哪怕是一个人暂时得到,这就是我们的目标。希望我们的管理人员也是为众生和为佛法,自私自利的心一定要割除。
　　在这个世间当中,有两个敌人最可怕,一个敌人就是自私自利的心。自私心无始以来害过我们无数次,只要是为自己而奋斗,就不是很好,一定要把心转移到利益他人方面去;第二个敌人就是我们实有的执著&&实执。众生无始以来都是把本来如幻如梦的、根本不存在、虚无缥缈的东西执著为实有,所以在漫长的轮回当中一直煎熬。我们要通过学习的空性,来解除这样的实执。我建议大家,尤其是有的人,通过学习《入行论》、把自私自利的心割掉;通过学习《中观论》、《中观根本慧论》断除实执。这些课现在在网络上、讲堂上都在讲,我们专门安排了一些法师给大家辅导。虽然学院的法师特别忙,但是哪怕外面只有五六个人、十几个人,对他们有帮助的话,我们尽量开授课程。
　　以为目的共同学习,在中是非常难得的机缘,闻思修行不是一两天能完成的。我个人到佛学院二十多年了,闻思修行还是很不够,很多书还没有看,很多修行和没有念完。短暂的人生中,解脱要做的事很多。
　　在家人要面对很多问题后,才能在今天晚上听到这一堂课。大家要努力。不努力,不管是任何一种成绩,都不能随便得到。我们学习佛法、利益众生,一定要有一个坚强的毅力、永恒的毅力,不能让一个暂时的外缘把学佛断掉。如果我们有特别坚定的意志,我们的修行会圆满成功,一切邪魔和违缘也不会伤害我们。大家今天一定要发这种大誓:即生乃至生生世世,我在过程当中,不怕违缘不怕苦难!有这样的一种精神力量,是特别重要的。人的精神有了支柱,很多顺缘会自然而然集聚。
　　同时,我们不能忘记利益众生。早上起来要想:我今天的行为一定要以来摄持,要帮助众生。晚上睡觉的时候要想:我今天的行为但愿让众生得到快乐。最好念简单的回向来摄持。要时时刻刻依靠三宝的加持帮助众生,要发殊胜的愿。从世俗来讲,我们生生世世都要利益无边的众生;从的角度,依靠中观的推理来抉择一切空性。到达这种境界时,我们就是真正的修行人,这是上等修行人。中等修行人、下等修行人尽量不要造违缘,不要造恶业,经常行持一些,比如、吃素、,在星期六、星期天时到寺院里去拜一拜,平时生活中尽量父母。
　　(六)结束语
　　现在,大家正在学习《》。学完后,我要求大家自我检讨。作为佛教徒,在尊敬老人、对朋友爱护方面做得怎么样?现在很多修行人自我标榜、自我炫耀,作为修行人应该摒除自我,在不同的场合,应该揭露自己的过失,让别人借鉴。
　　最近,云南干旱严重,学院的不断念经,祈祷莲华生大士、度母降下雨水,现在可能稍微好一点。希望各个地方的道友们也经常祈祷莲华生大士。莲华生大士的加持不可思议,如果祈祷,一切地水火风的自然灾害,甚至是我们自己身上的一些魔缘、违缘,都可以遣除。
　　我今天网络上给大家,给皈依的人统一取的&悲&。重名不要紧,佛教里面很陀的名字也是重名,燃灯佛有好几个,世间也有很多重名的。的时候,上师们也经常是给大家取一个名字,这不要紧的。
　　有人问:网上能得到皈依吗?我想是可以的。有一个人给病人念经,病人的亲戚说,一定要靠近病人,不然得不到上师的加持。出家人说:&三宝的加持是不可思议的,对身都是有利益的,何况是眼前的病人。&他说得对。
　　我们、的功德对这个世界乃至其他世界的众生都是有利益的,如狱里的众生都能得到利益,更何况网络上的众生?能听到声音,看到视频,依靠不可思议的力,大家应该能得到加持。只要有皈依的心或者听传承的心,可以在网上皈依。我们念经的时候,中阴身也能得到利益,活着的人为什么得不到利益呢?绝对能得到利益
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愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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