494、佛门信众问：受持八关斋戒可以涂化妆品吗？　　智渡法师答：受八关斋戒后持戒者不能涂化妆品。　　495、佛门信众问：念经、念咒次数有限制吗？　　我念了一年的地藏菩萨灭定业真言回向给妈妈，可是我听说这个经文不能念太多遍，所以从每天一百零八遍变成每天七遍，可以吗？　　智渡法师答：念经、念咒遍数没有限制，不要听信迷信的说法。　　496、佛门信众问：打坐和念经可以同时进行吗？ 　　请问法师 ，我每天的功课是午时打坐和念经一起进行的，念经是读出声的，习惯一直都是这样，可以吗？　　智渡法师答：可以。　　497、佛门信众问：信佛、学佛的人可以养金鱼吗?　　智渡法师答：金鱼不属宠物，可以养的。　　498、佛门信众问：为什么现在藏地有很多“活佛”？“法王”又是什么意思呢？　　在网上经常能看到很多“活佛”的开示，他们都是传说中转世来的吗？“法王”也不知道是什么意思，网上的资料很少。　　智渡法师答：1、最初，“活佛”是汉人对藏地大成就转世住世弘法者的尊称，但转世者不会自称“活佛”。　　2、转世，是客观存在的，守持三皈依戒者即可保得人身，关键是转世不迷才是修行成就者。不迷为圣贤、迷者即凡愚。　　3、“法王”更是对佛的尊称，即使如阿底侠尊者亦未得称“法王”；释迦牟尼佛之后，佛法经莲花生大师和阿底侠尊者等传到藏地；在藏地历史上得以公认的、也唯有宗喀巴大师被尊为“第二法王”，其他如“大宝法王”也只是元朝皇帝因尊其为帝师而尊封的。总之，任何大德高僧不会自封“法王”。　　*************************************************　　智渡法师简介：　　智渡法师，俗家姓张，毕业于武汉大学水电学院(原武汉水利电力学院)水资源规划及利用专业，现为中国天台山慈恩寺住持、国际佛法传播中心秘书长、浙江省台州市佛协理事、中国社会福利基金会玉观音慈善基金名誉主任......　　自2003年5月承接法脉、住持慈恩寺以来，尤其是2005年应邀出山后，更以弘法为己任，世出世间平等对待，有求必应，诸宗并弘：无论是世间法的医、艺、建筑，还是出世法的净土法门、天台止观、禅宗顿悟以及显密兼顾的忏悔法门、药师法门，密乘的财神法、弥勒法、文殊法、地藏法、观音法、准提法、虚空藏法、大日如来法等等本尊法门……无不随机施教。　　智渡法师为传播正信佛法，开通了寺院微信号：ciensi　　任何人可以在微信上提交学佛问题、生活疑惑，智渡法师会抽空亲自回复
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本帖最后由 dizigui-9 于
18:13 编辑
释迦牟尼佛诞生于三千年前的中印度。出生日期：约前624年，一说前564年。
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中国最早的历史记载，从前841年开始有不间断的历史记载。前841年以前的记载是断断续续或者年代不清的，可以一直推到公元前2100年左右，即夏朝初期。以前用时间形容中国的历史是上下五千年。所谓五千年的说法是把传说中的时代也算进去，凑个整数。
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古象雄佛法起源于一万八千年前的古象雄王朝。是幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”之师）所传教的如来正法，也被称为西藏最古老的象雄佛法 ，也是人类历史上最古老的佛法。古象雄王朝是雄霸在雪域高原古代青藏高原之上。
幸饶弥沃如来佛：按本教历史来说，辛饶弥沃在公元前16017年出生的；按考古文学来说，辛饶弥沃在公元前1908年出现在象雄地方。
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象雄大藏经
《象雄大藏经》属于古象雄佛法的佛经，是一部涵盖了哲学、天文、地理、医学、艺术、建筑等领域描绘古象雄文明的“活字典”，有着丰富的历史文化价值。
《象雄大藏经》的经书文献资料多达几千部之多，仅《甘珠尔》就有一百七十八部（包括《律》74部，《经》70部，《续》26部，《库》8部。内容涉及佛学、哲学、逻辑、文学、艺术、星相、医学、科学、工程等领域），《丹珠尔》有390多部，总汇了藏民族的本土文化知识，是一部相当于古象雄时期藏地的全景式百科全书 。
日，全国哲学社会科学规划办公室网站”发布公告，《古象雄大藏经》汉译与研究”列入“2014年度国家社科基金重大项目招标选题（第二批，第12项）研究方向”。 这标志着象雄大藏经的发掘和整理正越来越受到国家的重视。
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藏传佛教的起源可以追溯到一万八千多年前的古象雄王朝，古象雄的王子幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父），为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法” ,也就是 &雍仲本波佛法”（简称&本教&），“雍仲本教”是幸饶弥沃如来佛祖所传的如来正法。
从公元七世纪印度佛教传入吐蕃以后，印度佛教与本波佛教之间各自互相吸收了许多对方的内容而各自得到了发展，因为印度佛教与本波佛教在信仰的本源上是完全一致的。印度佛教大量吸收了本波佛教的内容，使其能够更深入地根植于当时的社会并逐渐发展成为了现代的“藏传佛教”。
南无阿弥陀佛！
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今天在网上查到的资料，太惊讶了！
南无阿弥陀佛！
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本帖最后由 dizigui-9 于
18:27 编辑
转载自 生根活佛的BLOG .cn/s/blog_00fu4y.html
辛饶弥沃到底是谁？作者 生根活佛
& & 昨天有一位网友向我提了一个问题，全文如下：“大师，你经常说的辛饶弥沃到底是谁？请你在博客里回答，让更多人了解辛饶弥沃，请大师指点。” 这样的问题不是一次两次，经常博友、网友、弟子、同学都问我，我今天给大家简单地介绍一下辛饶弥沃。希望满足所有读者的心愿！
& & 现在许多人认为辛饶弥沃是阿弥陀佛，有些人还认为耶迦佛，有些藏传佛教徒认为辛饶弥沃是西藏最古老的巫师，还有人认为释迦牟尼的转世化身等，他们这样认定也有种种的道理与偏见的看法吧？实际上，辛饶弥沃不是阿弥陀佛，也不是耶迦佛，更不是西藏古老的巫师和释迦牟尼的转世化身。因为，在苯教《金刚十二经》里有记载，辛饶弥沃的前世是青梅珠菩，和阿弥陀佛同代人，他们两人是普贤光明佛的弟子，所以辛饶弥沃不是阿弥陀佛；
& &&&辛饶弥沃和耶迦佛两人出生的地点、时间、父母、功绩等不一致，所以辛饶弥沃不是耶迦佛；在《苯教历史源流》里有记载，辛饶弥沃没有出现之前，西藏就有巫术，而且辛饶弥沃传教的雍仲苯教和巫术是毫无关系的，所以辛饶弥沃不是西藏古老的巫师；在《苯教历史源流》里有记载，释迦牟尼没有出生之前，辛饶弥沃出生在象雄地方，而且传教八万四千佛法的，所以辛饶弥沃不是释迦牟尼的转世化身。
& & 那么，辛饶弥沃到底是谁呢？辛饶弥沃是西藏最古老佛法“雍仲苯教”创立者，他是象雄人，也是象雄王子。
& & 辛饶弥沃是密宗创始人青梅珠菩的转世化身。青梅珠菩在普贤光明跟前学习佛法时，看到郁郁众生都在受苦受难，无法容忍，为一切众生苦难便起大悲大悲之心，发起大愿，转世到人间，传教正法，引导众生，解除苦难，所以转世化身到象雄国度，青梅珠菩转世化身叫做辛饶弥沃，生于公元前 16017 年，父名叫做嘉本托尔甘，是象雄国家的皇帝，母亲叫做宇洗嘉协马，是慈母佛的化身。
& & 辛饶弥沃天生就聪明才智，博爱一切众生。他从小就爱学习，爱生命、爱救护灾民，唯一的愿望就是拯救世界和救度众生。辛饶弥沃为了救度众生而出家，苦修九年之后悟到正道，开始就教育众生做人，传教正法，引导众生正道，传教佛法四十多年，八十二岁时，在象雄地方圆寂而涅槃。留下一百零八颗舍利子。他的一世之中，化解了许多国家与国家、民族与民族、地方与地方之间的矛盾和战争，创立了和谐光明的道路；而且为了众生进入正道，开发智慧，传教了很多教育方面的教学法，那就是“雍仲苯”。
& &雍仲苯包括佛学、哲学、医学、工艺美术学、天文学、因明学、声明学等。佛学包括显宗、密宗、大圆满法。他的一世之中，做了十二种大事业，六十二类中事业、一佰零八种小事业。学术界的辛饶弥沃和信徒目中的辛饶弥沃之间，有着巨大的差异，判若两人。在信徒的心中，辛饶弥沃是三世佛中现在佛，三身佛中化身佛，三界指导人，救度众生的佛主，创造了八万四千法门。辛饶弥沃能满足众拜的希求。
南无阿弥陀佛！
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不就是苯教，有什麼好驚訝的？
一萬八千年就能嚇著你，讓你翻了耶教聖經你還不當場昏過去。
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本帖最后由 dizigui-9 于
23:40 编辑
来自藏传佛教各祖师大德对苯教本质的开示：
宁玛派大圆满祖师华智仁波切：
大圆满前行引导文华智仁波切 著索达吉堪布 译
。。。尤其是进行消灾免难、祭祀求福等时，他们说必须要用新鲜的肉，并认为刚刚宰杀、鲜血淋淋、热气腾腾的肉才是干净的，用荤腥血肉装点美化食子和供品，气势汹汹、杀气腾腾地举行佛事，其实这些只是苯波教与外道之类旁门左道的做法，根本不是内道佛教的法规。如果按照内道佛教的宗旨，那么皈依以后必须要断除损害众生的事情，无论到哪里，哪怕是危及一个众生的性命而杀害、享用血肉就完全违背了皈依戒。。。。从前，为了法-王赤松德赞龙体安康而举行福寿法事，苯波教徒们大兴血肉供养，当时邬金第二佛莲花生大士、大智者布玛莫扎以及大堪布菩提萨埵等诸位大译师看到苯波教的彩盘（苯波教禳灾送祟时作为牺牲物品的彩线花盘），心里十分不悦，他们说：“一教不应有二师，一法不应有二规，苯波教旨不合法，并非共同寻常罪，若尔我等返故里。”所有的班智达不谋而合、不约而同，国王祈请他们讲法也不传讲，宴请他们也不受用。如今我们这些人自以为是往昔诸班智达、大菩萨们的追随者，可是如果将甚深的密宗仪轨变成苯波教的吟诵而损害众生，显然就成了出卖佛教灵魂、亵渎三宝的败类，结果只会将自他引入地狱。
瑜伽自在杰·密勒日巴也说：　　“苯教根源为邪法，具力龙魔之所创，　　不入解脱究竟道，苯教乃是极劣种。　　外内二道差别者，乃皈依处相径庭：　　内道皈依为三宝，外道梵王遍入天。　　自身解脱轮回已，方能解脱他有情，　　此惟佛陀正等觉；大自在等世间天，　　自为生死系缚故，虽有能力为他人，　　赐予暂时小悉地，解脱生死何能赐?］　　又说：　　“《白色十万龙经》等，说于五部龙坛城，　　愿求成佛甚荒谬，龙者乃是畜生故。　　“苯身普贤］等坛城，花样虽多率皆是，　　往昔蓝裙班智达，所臆造之诸邪法。
祈竹活佛—《藏传佛教问答录》
　　现在有些人将苯教的“辛拉沃噶”与观自在视为同一，并说一切有情皆诸佛化机之故，苯教中也有许多佛菩萨的身，所以修苯教只有好处没有坏处。这种说法只是自己被邪见恶习所染污蒙蔽的过甚之辞。如果这不是过甚之辞，试问，畜生中也有佛菩萨的化身，如果仿效猪狗的行为，是否也是有德无过呢?所以，凡是求善之人，应该将所有令人反胃的恶见像擦粪的石头一样丢弃，认定佛教的三宝为真正的皈依处，全心交付三宝，这是最重要的。。。。在佛法未传入西藏以前，早已有了历史悠久之民间信仰。这种原始的信仰被统称为'苯教'（Bonpo，亦译作'本教'及'苯波教'等），崇拜的是天、地、土、河、龙神及魔灵等，对善神供养祈福，对恶灵供养以祈免灾。这种信仰，与世界各地的古文化中之原始信仰大致是一样的，与佛法毫无关连。这种信仰被某些人称为'黑教'，其实它又再分为'白苯'及'黑苯'两种。在佛法传入西藏以后，苯教业已式微，至今苯教信众并不太多。苯教在后基亦吸收了很多佛法的概念，成为了佛法之外型有点儿相似的信仰，而且渐渐也增补了一些模仿抄袭自佛法的教义。在某些边远地区，一些佛教寺院也吸收了部份苯教的原始色彩，总括来说，佛法是佛法，苯教是原始民间信仰，二者是并无关连的。改头换面后的苯教，在外在上看来有点似佛教，但内容却完全相异。苯教在吸引了佛法之外型后也皈依'三宝'，但其'三宝'并非佛、法、僧；其教义也述及其祖师有示现、成道开示及示灭等事业，但却并剕在说本师释迦牟尼；其经典也刻意模仿三藏佛法，甚至也有类似六字大明咒等咒句，其僧人的打扮及戒修也近乎佛教但细节却不一样。现今在西藏仍有一些苯教徒及寺院，在衲的家乡川北一带，苯教仍是颇为盛行的。虽然我们并不歧视其他信仰，但却绍不可把它们与佛法混淆不清。自称'黑教唯一传人'的人，是否真的有苯教传承衲不得而知，但就绝对不是'唯一传人'，在川北一带随街都看得到苯教的出家人。藏传佛教主要分为格律派、萨迦派、宁玛派及迦珠派，此外还有以前的卡登派等一复单独存在的派别。苯教的修行人有些的确也有少许法术能力，但却与正信佛法完全无关。
土观·达麻班杂（法金刚）《论一切宗派之源流与教义·善说晶镜》：
苯教在祖师、教义、见地三方面，混杂有外道的见地和修持，并剽窃佛经伪造成自己的经典，从古代生存下来流传至今。这种低劣的教派绝不是求解脱者可以皈依和信任的对象。
直贡噶举创始人，直贡·季丹贡波说：“在苯教的见修类文章中，有的说一切情器世间是从卵中出生，也有说是由卦象或自在天所创造，这都是外道邪见的流衍。”
《噶当子法》中说：　“外道苯教悉地速，暂乐终堕恶趣中，　外道苯教似炉火，稍近虽有安乐起，　若行接触即焚烧。”
慈诚罗珠堪布《藏传佛教简介》：顺带介绍一下苯教。很多居士认为，苯教也是佛教。其实，苯教本身不属于佛教，是藏地的一种原始宗教。苯教可不可以学呢？当然可以。每个人的根基不一，信仰不同，只要你愿意，学任何一种宗教都可以，这一点佛陀也不排斥，更何况是我们呢！但不能把苯教当作佛教来学，这是错误的。如同儒教、道教不是佛教一样，苯教也不是佛教。虽然苯教寺庙的某些上师、僧人也在修学佛教，包括大圆满等法，但这是他个人的事情，不能代表该教派的本质。这一点大家一定要分清楚。有些苯教的上师会说：“苯教和佛教是一样的，你学哪一个都可以。”实际上，苯教和佛教有一个非常关键的不同之处，就是它没有皈依佛教的三宝。苯教如果皈依佛教的三宝，那就是佛教，否则就不是。 如果能通达分辨的标准，问题也就很简单了。据历史记载：像汉地的道教一样，在佛法还没有传到西藏之前，苯教就已经存在了。莲花生大师来到西藏以后，其中一部分人皈依了佛教，另一部分人仍然保持原有的信仰，这就是如今苯教的源头。既然苯教不是佛教，那么苯教能解脱吗？也许会有他们自己所说的解脱，但绝不会有佛教所讲的究竟解脱。如是因感如是果，因果不会错乱。除非是前一辈的苯教上师修持佛法，证悟后将修法传播下来，因为他的修证是从佛法而来，故而他证悟的成就会有佛教的境界。
南无阿弥陀佛！
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问题很复杂，还是汉传佛教简单些。
南无阿弥陀佛！
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常毅 发表于
不就是苯教，有什麼好驚訝的？
一萬八千年就能嚇著你，讓你翻了耶教聖經你還不當場昏過去。
比不了您，中国历史才传承了五千年，而且据说又多了一位佛--幸饶弥沃如来佛祖。
南无阿弥陀佛！
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苯教近巫，类似跳大神。附佛外道！
原创大师勋章
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中国唯一的女活佛是谁？
阅读&66718&发表& 17:48:10
　　十二世多吉帕姆活佛是佛祖释迦牟尼的生母转世，也是藏传佛教重要本尊金刚亥母的化身。作为藏地唯一的女活佛，多吉帕姆活佛世代倚守羊卓雍措，苦修佛法，已历千年。　　十二世多吉帕姆活佛平日深居简出，在家诵经礼佛。及至“岗甲萨”大法会，她会亲自主持。　　“岗甲萨”大法会是桑顶寺最重要的法会。　　桑顶寺在西藏山南浪卡子县的羊卓雍措之畔，被喜马拉雅山北麓的神山环抱。　　十二世多吉帕姆活佛12岁时剃度受戒，法号桑顶?多吉帕姆杰尊阿旺雪珠德钦曲吉准美。　　十二世多吉帕姆活佛在画像中所戴佛冠已遗失于动乱之中，该佛冠由意希措杰的头发编织而成。　　桑顶寺供奉的多吉帕姆神像。　　面目凶恶狰狞的法神喇嘛在桑顶寺大殿内跳起降神法舞，十二世多吉帕姆活佛通过诵经与护法神相互感应。　　主持降神仪式的的主咒师身着带有猪形特征的服装，象征他们所拥有的多吉帕姆护法神的力量。　　密宗修行中，男女双修代表着方法与智慧的结合。十二世多吉帕姆活佛臂弯所夹天杖正是男性伴侣的象征。　　2007年秋天，十二世多吉帕姆活佛随代表团在北京西山参观。由于她已离开桑顶寺在家修行，便不能再穿僧袍，即便回到寺中主持法会，也只能以便装示人。更多精彩，请点击“查看原文”========搜索公众号：我们知道查找公众号：womenzhidao扫描二维码：
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