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《穆斯林的葬礼》的作者是谁,故事发生在哪,主要人物有?
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《穆斯林的葬礼》作者：霍达,女,中国人民政治协商会议全国委员会委员,中国文联全国委员会委员,国家一级作家,著有小说、报告文学、剧本、散文等多种体裁的文学作品约500万 字.本社曾出版其代表作之一《穆斯林的葬礼》,该书并由中央人民广播电台两度 全文广播,在海内外引起强烈反响,荣获中国文学最高奖——茅盾文学奖以及建国 40周年优秀文学奖等多项大奖,为最受读者欢迎的当代文学作品之一,列入“家庭 书架百种常备书目”,至今畅销不衰.其中篇小说《红尘》获全国优秀中篇小说奖,报告文学《万家忧乐》获全国优秀报告文学奖,报告文学《国殇》获“中国潮”报 告文学奖,报告文学《小巷匹夫》获“火凤凰”报告文学奖,电影剧本《龙驹》获 建国40周年优秀电影剧本奖,电影剧本《我不是猎人》获全国优秀少年儿童读物奖,电视剧《鹊桥仙》获全国电视剧“飞天奖”.此外,代表作尚有报告文学《民以食 为天》、《海魂》,长篇小说《未穿的红嫁衣》,大型历史电影剧本《秦皇父子》 等,作品有英、法、阿拉伯、乌尔都等多种文字译本及台湾出版中文繁体字版多部.内容简介 一个穆斯林家族,六十年间的兴衰,三代人命运的沉浮,两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧.古都京华老字号玉器行"奇珍斋"的主人梁亦清,原是回族低层的琢玉艺人,他家有两个女儿,长女君壁长于心计,次女冰玉娇小任性.一天有位长者带名少年去麦加朝圣路过梁家,少年被精美玉器所吸引,决定留下当学徒,这就是本书主人公韩子奇.师徒两人正为一件订货劳作,这是专做洋人卖买的"汇远斋"定做的"郑和航海船".郑和是回族的英雄,他们决心做好这件光耀民族精神的作品,三年的精雕细刻将在中秋佳节完成.不料梁亦清突然晕倒在转动着的玉坨上,宝船被毁,人也丧命.为了抵债,韩子奇到"汇远斋"当了学徒,苦熬三年终成行家.他回到奇珍斋娶了长女君壁,决心重振家业,十年之后名冠京华,又得贵子取名天星,幸福度日.可是日寇侵华战争爆发,韩子奇担心玉器珍品被毁,随英商亨特来到伦敦.妻妹冰玉不顾姐姐反对,偷出家门执意随姐夫远行.在伦敦冰玉与亨特之子奥立佛相恋,可是奥立佛在伦敦大轰炸中却不幸丧生.韩子奇与梁冰玉在海外相依为命十年,旷男怨女终于结合并生下女儿新月.战后一同回国,姐姐收留新月为自己女儿,冰玉远走他乡.新月逐渐长大成人,以优异成绩考上北大西语系.上学后与班主任楚雁潮发生爱情,因楚系汉族,为梁家反对,他们的爱情却在阻挠中愈加炽热.可是红颜薄命,新月因严重心脏病不幸逝世,楚雁潮悲痛欲绝.这部五十余万字的长篇,以独特的视角,真挚的情感,丰厚的容量,深刻的内涵,冷峻的文笔,宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹,揭示了他们在华夏文化与穆斯林文化的撞击和融合中独特的心理结构,以及在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和追求,塑造了梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉丰满的人物,展现了奇异而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活.作品含蓄蕴藉,如泣如诉,以细腻的笔触拨动读者的心灵,曲终掩卷,回肠荡气,余韵绕梁.
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《穆斯林的葬礼》简介
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穆斯林的葬礼剧情简介
大陆电影《穆斯林的葬礼》是导演谢铁骊创作执导的，于1997年大陆上映的一部剧情类型的剧情片电影，由史兰芽 王诗槐 盖丽丽等联合担任主演，本片提供以下方式免费在线观看：吉吉影音在线观看，西瓜影音在线观看与迅雷下载。电影主要讲述了孤儿易卜拉随长辈前往圣地麦加朝圣，途中他们经过北京，易卜拉偶然为“奇珍斋”内的精美玉器所迷，于是他最终放弃朝圣，留在这里跟随主人梁亦清（王诗槐 饰）学习琢玉手艺。在此之后，师徒俩合作为“汇远斋”制作“郑和航海船”。梁亦清三年时光里为这件宝物耗尽心血，最终玉毁人亡。为赔偿损失，更名为韩子奇（王诗槐 饰）的易卜拉在“汇远斋”苦干三年，手艺愈加精湛。回到家中后，她娶师傅的长女君壁为妻，决心重振“奇珍斋”。十年后，韩子奇名贯京城，妻贤子乖。抗日战争爆发，唯恐玉器受损，韩与妻妹冰玉同赴伦敦。浮华乱《穆斯林的葬礼》的相关剧情介绍由整理发布,穆斯林的葬礼吉吉影音与西瓜影音高清在线观看和迅雷下载等相关资源来源于网络公开引用资源，感谢网友一直以来对[多多影院 www.duotv.cc]的支持,希望您能喜欢并能收藏我们,并将他分享给你们的亲朋好友~
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《穆斯林的葬礼》中韩子奇的悲剧人生
　　摘要:《穆斯林的葬礼》讲述了一个凄美感人的悲剧故事。在作品中,着重描述了主人公韩子奇一生的大起大落、跌宕起伏。一个玉字成就了他事业的辉煌,也造就了他的悲剧人生。对韩子奇而言,玉就是他的生命。为了玉,可以抛妻别子;为了玉,他葬送了爱情……他爱玉、护玉、守玉,最终因玉而死。那些痛彻心扉的失去,那些扭曲却又真实的爱情,汇流成韩子奇的悲剧人生。 中国论文网 /7/view-2985239.htm　　关键词:《穆斯林的葬礼》 韩子奇 悲剧人生 　　 　　《穆斯林的葬礼》向读者展现了一幕凄楚感人催人泪下的悲剧故事,作品中的主人公韩子奇富于理想,对未来充满着美丽的憧憬,为此他在事业上不懈追求、披荆斩棘、乐不思蜀。同时又在事业的陶醉中承受着命运的无情作弄,最终造就了他的悲剧人生。 　　韩子奇的奇珍斋,是一个名满京华、引人羡慕、诱人探究的奇珍斋。当时的奇珍斋主是梁亦清,是一个琢玉高手,他身怀绝技、安分守己、逆来顺受,但他在内心深处追求着一种从容、恬淡、和谐、宁静的人生境界。然而在强烈的民族情感的驱动下,他不惜心血去雕塑郑和下西洋的宝船,为给穆斯林增添光彩而不怕承担风险。只是事与愿违,终日的劳累使他终于倒在了水凳上,残酷的现实没有完成他的夙愿,最后功亏一篑,玉损人亡,只留下心灵无奈的呼唤以及终生的遗憾,只是这遗憾后来被他的继承者韩子奇弥补了。 　　韩子奇是随着吐罗耶定巴巴而来的,一路云游,目的地便是圣城麦加。可是他却没有跟着老人继续跋涉,而让玉牵绊住了他的脚步,他在梁亦清的家中迷失在了玉的世界里,为玉留在了京城。奇珍斋主梁亦清正式收韩子奇为徒,这是他一生当中第一个也是最后一个徒弟。拜师仪式是极为简单的,不必焚香叩头,穆斯林最尊贵的礼节就是“拿手”,师徒二人把手紧紧地握在一起,两双和琢玉有着不解之缘的手、两颗痴迷于同一事业的心,就连在一起了。 　　春去秋来,寒暑交替,韩子奇在水凳上消磨了千余个日日夜夜,不知不觉地长大了。三年的时间,他吸吮着师傅的心血、北京的水土,悄悄地长成了一个男子汉。一双炯炯有神的眼睛,遇见玉石就像雄鹰搏兔一般凌厉、迅猛,一双粗糙瘦硬的手,上了水凳就那样娴熟自如、游刃有余。他继承了师傅宽厚温和的气质,却又不像师傅那样不善言辞;彻底丢掉了往日的南腔北调,变成一口纯正的“京腔儿”,待人接物谦逊和蔼;不知底细的人,很难在他身上看到当年瘦骨伶仃的影子。三年的学徒,梁亦清倾囊而授和韩子奇的不懈努力,终学得一身手艺。可是他的师傅却因终日的劳累倒在了水凳上,带着他未能实现的夙愿遗憾地走了。这时的韩子奇毅然背负着背离师门的恶名,投身对头之门,为的是完成梁亦清至死未成的终身愿望。又是三年,凭借他的顽强毅力和对玉的敏锐才气,精雕细琢、忍辱负重,终于完成了宝船的制作,了却了师傅的夙愿,并开始了重振奇珍斋的艰苦使命。 　　韩子奇的一生历经十年最辉煌的时期。十年间,韩子奇在事业上、精神上压垮、超过了竞争对手,同时超越了师傅梁亦清。那时的韩子奇处在事业的巅峰时期,奇珍斋已名冠北京玉器行。之后,连玉魔老人的藏玉之所“博雅”宅也“货卖识家”,归于韩子奇之手。在“览玉盛会”上,以韩子奇大获全胜宣告结束,他获得了“玉王”称号,他创造了京城玉器行的神话,“玉王”名满京华。然而,正当奇珍斋前途无量之际,一场巨大的灾难却压顶而来,这是韩子奇未能预料也无法避免的。突如其来的日本法西斯侵华战争,使他的事业在战争中化为泡影。面对战争,他畏惧了“玉石俱焚”这四个字,最终下定了决心,为了玉,他踏上遥远的征途,把他的玉护送到遥远的自以为安全的英国伦敦,并在异国他乡开办“玉展”,“向西方人展示古老而神秘的东方文明”。谁知战火同样烧到了英国,灾难降临伦敦。本来是退一步海阔天空的一举,却也没有迎来他事业上的再度辉煌。 　　十年后,他带着玉又回到了北京。当他得知奇珍斋倒闭了,而且还被他家的仇人“汇远斋”取代时,韩子奇被这致命的一击打蒙了。十年来让他魂牵梦萦、归心似箭的奇珍斋,竟然落到了这样的地步,而如今留给他的却是耻辱,永远也难以雪洗的耻辱。在北平玉器行中名噪一时的“玉王”废黜了,首屈一指的字号“奇珍斋”不存在了。奇珍斋的倒闭对韩子奇的打击是致命的,但“英伦之恋”的破灭,梁冰玉的出走,才是韩子奇的生命力走向萎顿、停滞的主要因素。此次的打击,是韩子奇的一个人生转折点,他由自信刚强转向了怯懦无助,他变得绝望与怯懦了,曾经的他早已烟消云散。 　　“文化大革命”的到来,再一次袭击了韩子奇,这不仅是肉体上,更是精神上的致命一击,留给“玉王”的是不堪回首的记忆和生命的枯萎。韩子奇苦苦守了一生的玉被红卫兵拉走了。这时他想起亨特先生曾对他说过:“价值连城的珠宝、举世无双的美玉,今天属于这个人,明天就可能会属于另一人,千百年来就是这样在人们手里传来传去,每一个收藏者都希望自己是它们最后一个主人,为了使自己拥有这个权利而互相争夺,从而使它们的身价倍增。而实际上,谁也不是它们永久的主人,而只是暂时的守护者。玉寿千年,人生几何?”此时,韩子奇才明白这个道理,但为时已晚,他在玉中陷得太深,他迷失了自己,迷失在玉中,难以自拔。 　　韩子奇的一生既是辉煌的又是悲哀的。他事业上的大起大落,充满了慷慨与悲壮,他自尊自强、能屈能伸,创造了人生的辉煌。情感的失落、玉的失去、理想的破灭,使他的一生又充满了悲哀。事业上的悲剧应该说是有社会原因的,不论从哪个角度去分析,无论是战争还是“文化大革命”,都不是他能左右的,这只能说是命运所造就了一切。而情感上的悲剧,则是他的爱情与婚姻,他一生中的两个女人是同胞姐妹,他与结发妻子梁君璧的结合缺乏爱情的基础,是他对梁家的感恩报德的一种表现形式。在赴英期间,他与相依为命的师妹梁冰玉产生恋情,畸形的表层却彰显着爱情的真谛。当他在战争结束后,回到中国家中,面对同为姐妹的两个妻子时,内心的罪恶感使他陷入了深重的矛盾之中而不能自拔,由此他的人生事业彻底地终结。他万念俱灰后,唯一能感到充实内心的是有一个懂事体贴他的女儿韩新月,这是寄托着他后半生苟且偷生的所有希望,可是命运就是这样残酷,他的希望、他的精神支柱竟早于他葬在了一堆黄土之中。女儿的早逝,毁灭了他的灵魂,击垮了他的肉体,韩子奇深深地绝望了,他再也承受不了命运的不平了,他倒下了,然而他的死却是罪意深重的死,在弥留之际,他想起先知的圣行,易卜拉欣?韩子奇痛悔不已。他玷污了先知的名字,辜负了吐罗耶定巴巴的瞩望,在云游传教的途中,在前往麦加朝觐的途中,他离开了吐罗耶定巴巴,被虚幻的凡世蒙蔽了双眼,在珠宝钻翠、奇石美玉中度过了自己痴迷的一生。为了那些玉,他放弃了朝觐的主命;为了那些玉,他抛妻别子;为了那些玉,他葬送了冰玉母女……他一生中总是被玉所驱使,如果不是因为玉,他也许每一步都不是这样走过来的。人生的路已经不能返回去了,他视若生命的玉也全部失去了。他好糊涂啊,那些玉,本不属于他这个“玉王”,也不属于当年的“玉魔”老人,不属于任何人,他们这些玉的奴隶只不过是暂时的守护者,玉最终还要从他们手中流失,汇入滔滔不绝的长河。他自己,只能赤条条归于黄土,什么也不能带走,只有一具疲惫的躯壳,一个空虚无物的灵魂,一颗伤痕累累的心和永不可饶恕的深重的罪孽…… 　　尽管韩子奇的前半生和后半生判若两人,但韩子奇的一生有一根红线贯穿到底,那就是他始终是一个真正的玉人,一个一生琢玉、鉴玉、品玉、览玉、藏玉、爱玉胜过生命,能为玉牺牲一切的玉器制作家、鉴赏家和收藏家。他的一生对玉孜孜不倦,如醉如痴。因为爱玉,离开了收养他的准备去朝圣的吐罗耶定巴巴,当了梁亦清的徒弟和儿子;为了振兴玉业,他娶了梁亦清的长女梁君璧,继承“玉器梁”的衣钵,创立奇珍斋,赢得“玉王”美誉;为了护玉,他不惜离妻别子远赴英伦,他的一生深陷其中。玉是他的事业,玉是他的追求,玉就是他的生命。为了玉,他在战争年月抛弃了妻儿,远走他乡;同样为了玉,十年后,他背弃了与冰玉的爱情,抛弃了另一对母女。他爱玉、护玉、守玉,最终因玉而死。一个玉字成就了事业的辉煌,也造就了他的悲剧人生。那些痛彻心扉的失去,那些刻骨铭心的流浪,那些扭曲却又真实的爱情,汇流成韩子奇一生的悲剧。 　　参考文献: 　　1.霍达:《穆斯林的葬礼》,北京十月文艺出版社,1988年版。 　　2.阳姣丽:《略论〈穆斯林的葬礼〉的悲剧意蕴》,《湖南科技学院学报》,2007。 　　3.杨文笔:《悲剧的美丽――试论霍达小说〈穆斯林的葬礼〉中的“悲剧精神”》,《昌吉学院学报》,2009。 　　(作者单位:郑州伊斯兰教经学院) 　　编校:董方晓
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