中穆网按：关于穆斯林下葬，尤其是坟墓如何挖掘等问题，各地的坟墓在遵循伊斯兰教法的前提下，因地理环境、土壤质地...
中穆网按：关于穆斯林下葬，尤其是坟墓如何挖掘等问题，各地的坟墓在遵循伊斯兰教法的前提下，因地理环境、土壤质地、潮湿度等不同，会略微有差异。
原题：穆斯林土葬
作者：李成志
土葬的由来：穆斯林实行土葬是伊斯兰教教规教义规定的。
土葬，《古兰经》中规定不可以采用非土材料进行。“土葬，应把尸体放入土中深埋，绝不允许用石头、木头、铁板等非土物质。要做到既经济又卫生。”
关于土葬，《古兰经》还告诉我们说“天堂是活人向往的大花园，坟坑是亡人的小花园”。
关于土葬《贵圣辞世遗言》中进一步作了交待“俩伊俩孩印兰拉乎，穆罕埋都嘞唻苏伦俩系”《清真言》带在身上能保身体安康疾病不染，若贴在家中，人口平安举家清吉，瘟疫不染，盗贼不临，凡事逢凶化吉，遇难呈祥。纵有疑难，得主护佑。如带进坟坑，路通天堂之乐毫无惊恐之忧……
依据以上《古兰经》经典的要求，穆斯林土葬要做好三方面的工作：
一、坟坑的建造材料要使用符合伊斯兰教教规教义要求的材料；
二、坟坑的质量要求—建的象“小花园”，即坟坑建的要既经济，又干净、干爽，通气良好、卫生，绝对不允许坟坑内有水、潮湿，使亡人尸身受到伤害、有味。
三、土葬精神层面的要求，在埋亡人进坟坑这个环节的要求是，应将《古兰经》中的有关经典及《清真言》放入坟坑护佑亡人，使亡人在坟坑内“通往天堂之乐毫无惊恐之忧”安逸安详。
以上三个方面的要求，就是土葬的真谛吧！也就是说，无论你那里“习俗”如何，如何变通的，自然状况怎样，你那里埋亡人时都不要委屈了亡人，伤到亡人（真主喜悦清洁，不要把亡人水泡着或捂出味来！）。要用土葬的要求来检视我们埋亡人这个环节，我们埋亡人有没有瑕疵、毛病，我们应从哪些方面改进。
阿訇们、亡人家属们，你们遵照伊斯兰教教规教义的指引，把以上三方面的工作做好了，亡人才是真正入土为安了，他会安然的归真永久的后世！
土葬的几种方式：
一、直埋型式
1、坟坑开敞式：
直接向地面下开挖坟坑，在中东沙漠、沙土质地区施行；依照洗、穿、站、埋四个程序埋葬亡人。
（1）为亡人冲洗大净；
（2）为亡人穿白衣（穿凯凡）；
（3）为亡人站者那宰（站殡礼）；
（4）将亡人放入坟坑填土掩埋。
2、掏洞形式：
（1）先向地面下挖竖洞，在竖洞内再向前方掏埋亡人的长洞，长洞内放亡人，堵完洞口后，即可填土；
（2）先向地面下挖敞开式长坟坑，在长坑内向侧面挖放亡人的长洞；亡人放入长洞坟坑后，堵完洞口即可填土完成土葬。
优点：基本上坟坑是挖完就用，坟坑内不潮湿，松土回填透气性好，土块砸不着亡人。
缺点：占用土地面积大，掏洞时如遇坍方有危险。
直埋型式是穆斯林土葬的良好展示，展示了土葬的真谛。首先，没有用木头类、石头类、铁板等材料；第二，坟坑挖完就用，不进雨、雪水，不潮湿，松细土填埋，透气性好，回填的土与坟坑四壁结合紧密，无空洞，且坟头土填的高，修整好了，下雨时能及时将雨水排走，坟坑不进水；第三，亡人身上盖写有《古兰经》及《清真言》的白布来护佑亡人，使亡人“通往天堂之乐毫无惊恐之忧”，安逸安详。
真主爱怜我们，在1400多年前的《古兰经》中就告诉了我们要把亡人埋好，不要乱使用材料，不然的话会伤害到亡人。
二、棚盖型式
1、砖发旋形式：
此方式也比较常见，即在长坑内进行发旋建造，对建造的技术性要求较高，也需地方宽敞，但坟坑质量有保证，使用效果好。
2、木塔卜形式：
此形式适用于砂土地，当地挖不成坟坑，只好在木框内向下掏砂子，木框下沉围成坟坑。
三、隔板型式：此型式适用性强，凡能挖成长坑之地都适用。具体建造方法是在长土坑内砌一圈围坑墙，或挖成土台。在1米高围坑墙、台上放各种材料的隔板，在隔板上填土完成土葬。
1、砖围坑墙上放隔板：
（1）在砖围坑墙台上放枕木，隔挡大土块形式；
（2）在砖围坑墙台上放木方，隔挡大土块形式；
（3）在砖围坑墙台上放木门板、木板，隔挡大土块形式；
（4）在砖围坑墙台上放多层隔板并放塑料布隔挡大土块形式；见附图一坟墓（坑）示意图。
（5）在砖围坑墙台上只放竹隔板形式；
2、坟坑土台及泥砖砌的坟坑围坑墙台上放竹隔板：
（1）在坚硬的、干燥的土质条件下，坟坑能挖成土台，土台上放竹隔板，此方法既防止了土块砸着亡人，又省工、省料、经济，使用效果也好。
（2）在地下水位低的松散土地区可以用泥砖砌围坑墙台，在泥砖墙台上放竹隔板，效果也好。
隔板型式的优、缺点：
优点：安全，适用多种土壤情况，易于建造，也经济。
缺点：（1）如隔板使用不当，会把亡人闷在坟坑内，使亡人有味，受到伤害；见附图1坟墓{坑}示意图
（2）如无人告诉亡人家属把围坑墙外侧与土壁间的立缝空洞填埋好，则会使坟坑内长期进水，使亡人受到水泡。见附图2照片，“亡人”坟现状。
四、竹排隔板的制作及使用
1、竹隔板的制作：
市面上可以买到竹跳板，将竹跳板断开，经绑扎即可作成竹隔板。
（1）规格尺寸：作9块为一组满铺在围坑墙、台上。现以厚度为6厘米，宽21厘米的竹跳板，来制作竹隔板。可制成尺寸为6cm×21㎝×98㎝的（坟坑上口宽度是1米），市场上还有其它规格的竹跳板，也可考虑选用。
（2）制作：将买到的竹跳板锯开，竹板间夹2厘米厚竹板块，之后用白布条绑扎紧即可。
2、使用：将竹隔板排放在坟坑围坑墙、台上，放白纱布后，填土即可完成土葬（也可以不放白纱布，这样细土能较快，较多的通过竹板间隙漏入坟坑内，护住亡人。）
3、竹隔板的优点
首先这种材料它的使用是符合伊斯兰教教规教义，关于材料使用的规定，它质感好，重量轻，强度高，耐久性好，价格低、经济，透气性好，能够使坟坑内的潮湿之气很好的 排出去，使坟坑干燥。
使用效果是——埋亡人时，人们填土时既能使细土落在亡人身边，又挡住了大土块砸到亡人；当人们长期的游坟（走坟）时往坟头填土拍土，产生的振动又能使细土落入坟坑内，逐年累积，坟坑内土就满了，当竹隔板烂掉时，会落在土上,不伤亡人,坟头仍好好的在那里。竹隔板在使用隔板型式进行土葬的地区,应当大力宣传推广采用。
综上所述，建议采用的几种土葬方式如下：
1、直埋型式中的开敞式和掏洞式；
2、棚盖型式中的砖发旋形式和木塔卜形式；
3、隔板型式1中的（5）和2中的两种形式。这三种形式是：（1）在砖围坑墙台上只放竹隔板形式（砖围坑墙也可以砌成花洞式，外侧挂白纱布挡土）；（2）挖成的土台放竹隔板形式；（3）在泥砖墙台上放竹隔板形式。
穆斯林土葬只有按照《古兰经》的指引才能办好。在采用隔板型式进行土葬的地区。目前来看，亡人家属们，你把你家亡人埋好了，你也是对咱穆斯林老回回、伊斯兰教教门、本家族作了一件大好事。
试想一下如果大家还是按错误方法埋亡人，伤害亡人，那么我们的子孙后辈将延续错误的方法做下去！并且会受到外界的耻笑！（挖个土坑埋亡人，都埋不好，怎不让人耻笑！这个问题不只是我认识到了，连八十多岁的老太太都意识到了，在坟地一位老太太问我，“这也不透气啊！谁让放的？”——指隔板上放塑料布）如果不改进埋亡人的方法，我们这个民族、伊斯兰教教门、自己的家族能兴旺发达吗？
怎样避免土葬中的瑕疵这件事情，在阿訇们的宣传下，才会使得越来越多的人知道，这对大家都是好事。怎样才能把亡人埋好这件事，阿訇们可以在亡人送到寺里时就告诉家属，在开经时再一次讲给参加的人听！平时讲给作礼拜的乡老们听，相信这件事一定会有好的结果。
亡人坟现状
说明：土葬如采用隔板型式，并且处理不当极易出现坟坑不透气并且进水的情况，对亡人造成伤害！上图即为采用隔板型式进行的土葬！以上文章仅代表作者观点
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关于回族不等于穆斯林的一篇文章日期：
回族与伊斯兰教、穆斯林的关系长期以来，在文化上一直处于劣势的回族大众几乎没有解本民族的知识的途径，因此无论一些舆论对我们民族做出怎样的诠释和宣传（如把回族等同与穆斯林），民间很少又人去真正的思考和质疑。零散分布在各地的回族大众，多数为了生活忙于奔波和劳作，在本民族的历史和文化方面不自觉的接受着任人摆布的命运。关于回族的历史、文化种种与实际情况不符的宣传基本满足了宗派特权阶层和旧时的统治者的意愿，错误的、含糊其词的宣传直接导致了让回族人在社会上遭受了很多很多的误解。不仅其他兄弟民族对回族产生了各种混乱的认识，很多回族人对此也是一头雾水，假如在大街上找位做生意或田里耕作地回族人，然后问他什么是回族？什么是穆斯林？十有八九得到地回答是“回族就是穆斯林，穆斯林就是回族啊。”如果你在单问他穆斯林是什么意思，可能就回答不上来了。根本不知道穆斯林是什么意思却说自己就是穆斯林，这真是一种悲哀。那种愚弄和奴役大众的封建社会已经成为历史，但不得不承认，至今回族还并未完全解放。其中的一个重要原因是我们对相关知识太缺乏了解，因此在如今这个比较开放和民主的时代，我们回族大众和各民族兄弟应该去积极的了解和探讨这些问题。 什么是伊斯兰教、什么是穆斯林？ 历史上的亚洲中、西部是很多宗教的发源地，先后涌现了拜火教、犹太教、拜星教、拜月教、太阳教、基督教、景教、摩尼教等等，伊斯兰教就是继这些宗教后由阿拉伯人穆罕默德所创建，后把原安放在麦加神殿上一块长约三十公分的陨石供信徒朝拜。“穆斯林”意为“顺从者”，即伊斯兰教教徒。伊斯兰教经过各种争斗在亚洲西部的部分阿拉伯人中传播开来后，又以战争的方式把触角伸向了东方的古波斯、康国、安国、曹国、石国、米国、何国、火寻、戊地、史国等昭武九姓各小邦和吐厥各部落，这些小国和部落所处就是后来的回回国花拉子模区域，即今日伊朗、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦等所处区域。当时这些地带的国家和民众的信仰主要是拜火教、基督教、景教、摩尼教、佛教、犹太教等，阿拉伯军队入侵后就开始用各种方式推行伊斯兰教，并实行各种压迫制度。信奉伊斯兰教的阿拉伯人构成统治阶层，改信伊斯兰教的非阿拉伯人（称为“马瓦里”）和阿拉伯人订立顺服契约，保持自己原有信仰的非穆斯林（称为“迪米”）以及大量的奴隶，构成被统治群体。波斯人被与驴和狗相提并论，毫无尊严。如果一个骑马的波斯人见到步行的阿拉伯人，他必须立即下马，把马让给阿拉伯人骑。在许多场合，波斯人不得与阿拉伯人并肩而立或并排行走。随后其他相继被阿拉伯侵略的诸回回国属地居民遭遇也基本类似。阿拉伯人对于高度发达的波斯和亚细亚文化采取了完全毁灭的破坏性态度。无数精致的金银珠宝和艺术珍品被销毁熔化，铸造成钱币。很多壮丽的宫殿和城市被毁为瓦砾和废墟。通行于波斯帝国和部分中亚国家的波斯语被禁用，代之以阿拉伯语。以残暴著称的总督哈查只屠杀了成千上万名坚持使用巴列维语的波斯人，并折磨那些颂扬波斯文化的人，所有这些民族、国家历史上曾有过的辉煌和文化成就都无耻的划到了阿拉伯穆斯林的名下，成为了伊斯兰教的文明。因此，在这期间有很多波斯和中亚各族人东来进入大唐，是比较早期的回族先民，在长安和洛阳等地建立了大量的景教和拜火教等寺庙，围寺而居，以经营酒店餐饮业为主，形成较早时期的回坊。 说的有点离题了，返回正题继续谈穆斯林，首先我们要明白“穆斯林”并不是某一民族的称呼，而是对任何民族中的伊斯兰教信徒的统称，和基督教徒、佛教徒、印度教徒等是一种性质的称谓。穆斯林要履行五项最重要的伊斯兰教宗教功课，简称五功（五大支柱），即：念经、礼拜、斋戒、天课、朝觐。 第一条的念，起码要念阿拉伯语的“万物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者。”第二条的礼拜，是伊斯兰教信 徒（穆斯林）功课的主要部分。每天礼五次拜，在礼拜前必须先做净礼，包括大净小净等步骤。拜功的仪式主要由端立、诵念礼拜经文、鞠躬、抬手、叩头、跪坐等动作组成。每天的五次礼拜分别是“晨礼”、“晌礼”、“晡礼”、“昏礼”、“宵礼”。第三条的斋戒，每年伊斯兰教历的斋月里，必须实行斋戒。斋戒是指在斋月内每天从拂晓至日落禁止一切饮食、吸烟以及房事等。 第四条的天课是穆斯林每年财产收入达到一定数量时，按照一定比例缴纳给宗教组织。第五条朝觐或朝圣，凡达到条件的男女穆斯林一生中必须最少去朝觐麦加圣地一次。 能做到上面这五条，才能算是个基本合格的穆斯林。但对与回族来说，恐怕除了很少数从事宗教职业的外，普通回族大众能达到这五条要求的人数用九牛一毛来形容都不夸张。 伊斯兰教对穆斯林的要求还有很多，涉及到衣食住行、吃喝拉撒、精神思想等等所有人类生活的方面无微不至。要熟读古兰经和各种圣训（《塔志圣训》、《利雅德圣训》、《穆宛塔圣训》、《穆赫塔勒圣训》、《布哈里圣训》、《艾布·达吾德圣训》、《铁密济圣训》、《奈萨仪圣训》、《伊本·马哲圣训》、《米什卡体圣训》、《穆斯奈德圣训》等）并按照其中的教导去做，才是真正的穆斯林。其他各种类派各个时期不断问世的各种经典名目繁多。 广大回族人到底算不算是穆斯林？ 上面对穆斯林的标准有了简要的介绍，那我们再来探讨一下，从古至今的回族人是不是象上述那样去生活的？和穆斯林又有多少关系？ 唐代和之前的回族先民中基本上是没有信仰伊斯兰教的，所以也就谈不上有穆斯林（所谓的唐代朝廷为回族先民建立了伊斯兰教大寺，唐代蕃坊都有伊斯兰教教堂那都被证实是错误的）。宋代是当时回回人拜火教、景教、波斯摩尼教等转为明教的时代，广州等个别地区有伊斯兰教活动的痕迹，同时各地也有了大量的犹太回回。之后，随着更多经商、从军回回人的入华，形成了“元时回回遍天下”格局，如果如他们所说，元代的回回都是穆斯林，那应该有大量伊斯兰教教堂存在才合理，然而元代期间整个国家的伊斯兰教教堂屈指可数，与“回回遍天下”很不相称。由此也可以推断出当时伊斯兰教在回族人中并没多少影响，事实上多是信仰明教和景教、犹太教等回回人，就是有一些，也多属于不久前刚迫于阿拉伯入侵者的压力而接受的，实际生活中仍然保留着本民族的风俗和事前的信仰影响，很难说就是穆斯林。明代，靠明教完成大业的朝廷开始禁绝明教，并在回族人中推行伊斯兰教，于是大量回族人的宗教寺庙被改称为伊斯兰教的教堂，从回族传统的清真寺不仅有各种伊斯兰教严禁的形象装饰，其建筑风格与伊斯兰教样式也相差巨大就不难看出这一点。从明代开始，回族人历来尊重的“阿訇（波斯语大意：学者，早在拜火教时期就开始使用）”虽然继续得以保留和使用，但实际上却已转换为伊斯兰教“伊吗目（阿拉伯语：伊斯兰教教长）”的性质。从此，回族人中的宗教人士开始了用波斯语调去诵读阿拉伯语经文、回族大众开始用本民族古老的风俗传统去接触伊斯兰教的日子。历经了清、民国直至当代回族式伊斯兰教的熏陶，传统的回族大众在各族伊斯兰教人士那里得到了“穆斯林”的美称，天长日久觉得这个名称也怪洋气，很多既不能识文也不能断字的回族人也就稀里糊涂的接受了。 然而世事无常，晚清以后，西北地区其他类似（不吃猪肉的，与伊斯兰教有关联）的民族发生了很大的变化，东乡族、撒拉族、保安族、维族、汉、藏和西北地区回族等的部分宗教人士们发动了各种层出不穷的“运动”，吸收和诱惑了大量的汉、藏、蒙等民族的加入，所有这些人在民国时期曾被官方也混乱的称为过“回民”，这种含糊的短命称谓却成了日后他们混淆身份对回族指手画脚的资本。东乡族、撒拉族、保安族的历史比回族至少晚七八百年，伊斯兰教化的程度很高。上述这些人中的有些宗教人士频繁的跨越中亚而出入阿拉伯等国家，带回了境外各种伊斯兰势力互相革命的讯息和纲领，有的还得到了美元的大力支持，回来后大搞各种尊经革俗，一切朝阿拉伯穆斯林看齐,,,,，一场接一场的你死我活的斗争开始了,,,,。远在天方的一些阿拉伯人仍不想放过，曾经被他们侵略过的民族们在中国的后代，妄图靠一些见利忘义的狗腿子继续奴役他们的精神，让他们残杀争斗，妄图让他们认欺压过他们先民的强盗和骗子为祖宗。于是，一些狗腿子就开始带头编造回族的祖先是阿拉伯人、而且还是阿拉伯人中的穆斯林,,,,，大造舆论吹捧阿拉伯人如何伟大，阿拉伯人创建的伊斯兰教对回族人是何等何等的重要，好像回族人缺少了伊斯兰教就会全部死光光。一方面千方百计、巧立名目的把回族传统和伊斯兰教挂钩，实在挂不上的就诬陷为“汉俗”。一方面又得意的说：看，你们回族还有什么地方能说和伊斯兰教没关系！ 因普通回族大众对伊斯兰教不了解，所以搞不清楚回族传统是不是伊斯兰教教规，任凭他们胡诌八扯，久而久之也就习以为常了，回族大众的沉默与麻木使他们变的更加肆无忌惮。 先从饮食方面来说吧，伊斯兰教对这方面最严厉的当数禁止喝酒（包括制造和买卖），而酒肆（酒馆）却属于回族历来的经营项目，中国的葡萄酒以及酿造技术也是由历史上的回回人地域带过来，元代，由回回人传入到中国的还有“阿刺吉酒”及酿造方法。阿刺吉是波斯语ararki的音译，“用好酒蒸熬，取露成阿刺吉”，即指蒸馏法制成的酒。中国制酒起源虽早，但因不知蒸馏法，酒精含量无法提高，所以元以前中国的酒基本是低度酒。“阿刺吉”的制法传入后，使中国制酒法发生了根本性的变化。古代波斯、花拉子模等地各族人很早就形成了浓厚的饮酒风尚与文化，不但爱喝酒、而且酒量很大，还习惯在醉醺醺的时候讨论大事。现实生活中的回族人喝酒太普遍了，而且还有回族家庭有祖传的酿酒手艺，从古至今，回族人开的饭店餐馆哪有不卖酒的（不要拿西北撒拉族、东乡族或汉族等穆斯林开的饭店说事），也许在民国或解放初个别时段回族人不喝酒的比例高一些，但纵观整个历史和现实，那些短暂的低比例现象代表不了什么。回族对于食物方面的禁忌和伊斯兰教有着明显的不同，内容不同由来也不同，不过是有的相似而已。详情看这里吧：http://www.huizucn.com/bbs/thread-.html。还有回族的“清真”和伊斯兰教的“哈俩里”是两种概念，这是事实http://www.huizucn.com/bbs/thread-.html。请某些自诩为道德高尚、诚实厚道、大地上最优秀的人们不要再偷换概念了，否则千多年来回族人开的饭店酒馆都是假冒清真的？回族大众祖祖辈辈的饮食都不是清真的吗？清真食品和饭店历来都没有在中国出现过对吗？你们要想弘扬阿拉伯伊斯兰教文化和影响，大可光明正大的开办“哈俩里”餐厅，估计不会有人反对。 丧葬方面，伊斯兰教不允许哭亡人，而传统的回族人（不包括西北一些地区解放后被错误划进来的所谓汉、藏回民等类）不但哭，而且还有一套独特的习俗和曲调。伊斯兰教不允许游坟诵经时下跪，而传统的回族人是要跪的。伊斯兰教不允许戴孝，而回族人是要戴的，而且是本民族的风格。回族把去世称为“无常”，这是伊斯兰教所不能解释的（伊斯兰教对去世称“归真”）。回族人无常后要过七日、四十日、百日、周年等，这也是伊斯兰教所不允许的。伊斯兰教不准在穆斯林坟前立碑撰文，而回族的传统却恰恰相反，伊斯兰教不允许在葬礼上燃香，而回族却相反，回族葬礼上关于这方面琐碎的对立还有很多，就不一一介绍了。符合伊斯兰教的应该是要请穆斯林（即阿訇）诵经等仪式，虽然也是用阿拉伯语，但是传统回族人的诵经方式和声调和阿拉伯人的不同，阿拉伯人听不明白。当然，除了阿訇和个别乡老外，回族人也不知道具体在念什么，是什么意思，历来如此。可能有少部分地带回族人在这方面的情况和上面讲的不完全相同，那只是在近代被伊斯兰教化的程度不同而已。 婚姻方面，伊斯兰教规定女性初潮就算是到了可以婚嫁的年龄，穆罕默德他老人家在五十二岁时娶了个九岁的女孩做老婆。回族可从来没有这样的做法，至于娶四个老婆，说三句不要了就等于离婚等等更是天方夜谭。伊斯兰教要求穆斯林必须和同信仰的人结婚，或者有经人。但回族大众在选择对象时只是在意对方是否是回族，人品，家庭、收入等方面，没有谁会打听对方的信仰情况。就算是外族人嫁到回族家庭，也只是在意对方是否愿意或适应本民族的饮食、风俗等。至于伊斯兰教所描述的天堂中人们的最小奖赏，是一座有8万名奴隶和72位处女的豪华住所的现象，绝大多数普通回族大众是一无所知的，就算有人和他们说起，他们也难以相信，因为他们根本就不了解这个宗教。 宗教活动方面，每天五次的礼拜对于穆斯林来说是基本的要求，而事实上在回族聚居的农村，一般两三千人口的村子中的清真寺里，有上二、三十个回族老人能基本坚持隔三岔五去一两次就不错了，礼拜的动作在某些西北各族阿拉伯追随者看来是粗糙甚至偷工减料的。有的老人能用波斯腔的阿拉伯语练习着念上几小段经文（这也被西北某些阿拉伯腿子横加指责，因为他们和阿拉伯人听不懂），但也不明白到底是什么意思，在他们的理解中，经文和语言是没有关系的。老人去的就不多，回族年轻人去清真寺的次数更是少的可怜，每年遇到需参加亲友无常或纪念亡人仪式时去寺里做个沐浴（换水，冲头），也很少有人按照伊斯兰教的步骤去洗，多数就跟平时沐浴洗澡一样。在城市中去礼拜的回族人就更少了，数万左右回族人口的城市每天能去趟清真寺的乐观点也很难超过五十位，每年一度的开斋节那天单位学校准许放假，去清真寺的人口可能能达到数千人，其中包括外省市的流动人口以及其他多个民族，当然也会有汉族等民族的，节假日的这些来寺里的人很多不会基本的礼拜动作和步骤，更不要说念了，一辈子不会也没做过礼拜的回族人大有人在。在西部，由于东乡族、撒拉族和部分汉族藏等族的伊斯兰教意识浓厚一些，礼拜的人数和比例也就稍高一些（其中保持传统的部分西部回族在宗教仪式等方面仍会受到他们的寻衅和“教导”），但与他们所言称的当地穆斯林数量相比是很悬殊的，甚至没有其他民族在基督教堂、天主教堂礼拜，在佛教寺庙烧香还愿的人多，但也没见那些民族中有哪个被大主教和法师们扣上“基督教/民族”或“佛教/民族”等的帽子。南方城乡的回族生活多数和伊斯兰教早就没有关系了，有的地区几乎信仰的都是佛教等宗教，也有不少地带没有任何宗教生活，因此成了近年西北各族绿化活跃分子垂涎的舞台，那种情况很适合他们用回族就得信仰伊斯兰教的谎言去欺骗他们，然后也就有了向阿拉伯人方面寻求更多宣教资金支持的借口。 上面只是介绍了容易被混淆的几点，至于回族大众生活的其他方面，更与伊斯兰教没有关系了，就是这样一个个别方面能与伊斯兰教或穆斯林勉强挂上钩，更多方面却是对其一无所知甚至对立的民族，衣不遮羞、抽烟喝酒不礼拜，不会念经不去朝觐，用他们的话说都是下火狱的料，愣是被他们扣上了穆斯林民族的帽子自欺欺人，有些宗派人士对此做出了回族虽然不等于穆斯林，但回族是伊斯兰教在中国的载体的解释，一再宣称自己所属的“乌玛（意为世界范围的伊斯兰团体，但中国的一些宗教人士却翻译为‘民族’）”是最优秀正义和贤良的人，难道还需要回族这样一个与伊斯兰教关系不大，被你们处处嘲笑歪曲和打击的民族做为载体而寄生吗？更可笑的是他们总是强调回族身上没有了他们的寄生，回族就会死亡。但事实却是，对于真正的回族人来说无论宗教形势如何变化，也改变不了自己的所属的族群身份和民族归属感，这一点历史已经做出的充分的证明。恰恰相反，在中国，要是回族清醒后不在做你们的“载体”，才是你们这些近代以信仰为幌子混淆回族、冒充回族的神棍们最害怕的，因为那将会彻底暴露出你们鱼目混珠、一无是处的真实面目。 还有什么解放前回族就是中国境内所有禁食猪肉人群的统称等等别有用心的愚蠢论调，你们以为别人都不知道民国以前的元明清这些民族都是什么名称吗？不论你们是汉、藏还是撒拉、东乡、维,,,,，你说你们是穆斯林或者佛教徒、基督教徒那是你们自己的事情，随便你，但要心怀鬼胎的非说自己是回民是回族，那就得说道说道了，难道今天有人骂一句你是猪，你们家祖上就真的都是猪了？ 每个宗教中都有好人和坏人，上面那些话是针对伊斯兰教中的邪恶和别有用心的分子。正常的回族人也好其他民族也好，对一个人的评价不是取决与对方是否信教和信仰哪种宗教，而是他的具体为人和言行。回族中有很多很好的阿訇，他们不会为了金钱或权利去做阿拉伯人或各种宗派组织的代理，为害民族而中饱私囊。他们在各自的岗位上默默无闻的工作，履行着做为一名穆斯林的基本责任，用回族信仰者的方式解决回族大众在本民族的红白事礼仪和心理层面上的需要，他们不会干涉回族人的传统和文化，回族大众会爱戴和拥护这样的本族宗教职业者，这就是回族人与穆斯林之间最真切的关联。 汉语文献里的该词本身应当是派生于因此,在金宋汉人的观念中, 但这种情况在蒙元时期发生了变化.元初汉人用 蒙古人很清楚地知道,Sarta'ul的概念并未将回鹘(元代又称 并不是所有的现代民族都必定具有其前现代的历史型态;同时也有很多具有 后直到元末, 当时,它的主要构成部份虽然是伊斯兰信徒,但它还不是汉语 在《华夷译语》中,清时候的蒙古语中;在此种场合,它的词义被固定为古代的地理-民族专名 《回回馆译语》则用 随着明代汉地社会与蒙古人的隔绝, 从现在遗留下来的文献资料看,在明代前期和中期的近二百年里, 今天所能见到的回族先民自称 可以说,至晚是在明末清初, 到了清代后期,回回中间已有人明确地把自己的这个群体称为 －－以上出自姚大力的考证文章《“回回祖国”与回族认同的历史变迁》本文由(www.wenku1.com)首发，转载请保留网址和出处！
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