武式太极拳 练武式太极如何做到对立统一
责编：葛宇
发表时间： 17:23
　　与其他太极拳在理论与练习方面是一致的。现就练习的程序与重点不同的方面简单地阐述一下武式太极拳的整与活。
　　一、整
　　何谓整?所谓的整不外乎身整.劲整和神气整三种。首先，身整即周身一家脚手相随，无凹凸处无缺陷处，牵一发而动全身，此为&周身一家若做到，练拳方上康庄道&。
　　其二，劲整，五字诀云：&一身之劲练成一家，分清虚实发劲要有根源，劲起于脚跟.主于腰间.行于手指.发于脊背.....&。
　　其三，神气整，神气整则一气鼓铸，练气归神气势腾挪，精神贯注;开合有致虚实清楚，左虚则右实，右虚则左实。
　　虚非全然无力，气势要腾挪;实非全然站煞，精神要贯注，紧要全在胸中腰间运化不在外面，力从人借气由脊发。
　　身整.劲整.神气整理言有三体为一，应从默练和体悟中讨休息，方可心领神会。
　　二、活
　　活，通俗地说就是灵活，也可以把它理解为身活，劲活，神气活三种。随屈就伸.不丢不顶.粘黏连随，便是身法活的主旨所在。举手不可有呆相，彼之力挨我皮毛.我之力已入彼骨里。
　　两手支撑一气贯串，左重则左虚右已去，右重则右虚左已去。周身俱要相随，有不相随处身便散乱.便不得力，其病于腰腿求之，此乃劲活之纲领。提起全副精神，如皮燃火，不先不后，前进后退无丝毫散乱。
　　气向下沉，由两肩收于脊骨，注于腰间。此气之由上而下也，谓之合;由腰行于脊骨，布于两膊施于手指，此气由下而上也，谓之开;开合自如随心所欲，便是神气活的真髓纲要。
　　身活，劲活，神气活其实是一活。&精气神谁分三家，身心意总源一体&是对三整三活的最好诠释。
　　三、整活对立统一
　　练习太极拳首先要弄通太极之理。太极小序云;&太极者无极而生，阴阳之母也......&所以说，太极蕴含了阴和阳，动和静，整和活等的全部。
　　也可以说，整是阴，活是阳。因此，我们在练习太极拳中要对整和活有对立统一的清晰认识，才能事半功倍，悟入太极的&神秘殿堂&。
　　初练时过分求整，难免身滞;过分求活必入散乱。整中求活，活中练整是步入太极拳整与活的正确通道。前辈云：&先求整壮后求圆活;先求开展后求紧凑&。
　　又云：&由整练活易，由活练整难&。因此，无论练习走架还是推手从整入手渐求灵活是接近之法。
　　走架时，时时刻刻手脚相随，腰脚转换必须协调，周身骨节像机动车齿轮箱里的齿轮一样，所有的齿轮相互拨动，周身一动无有不动，谓之整。
　　因齿轮大小不一，齿数有多有少，然而齿齿相拨，则齿轮转数不同，此为，一处自有一处太极，谓之活。处处总源一太极，此谓之整活一体也。
　　推手时，手脚勿自伸缩谓之整;挨何处心在何处，随屈就伸谓之活。勿自伸缩是自己手脚无凹无凸，并不是僵硬，要周身谐调。随屈就伸并不是散乱，而要周身一动无有不动，还要周身谐调。
　　走架是体，是知己;推手是用，是知人;体用齐练，整活并修才是正道。
　　总之，整与活和阴与阳一样是对立统一的一个整体，但不偏整偏活。只要勤练精悟从都可进入太极拳的高深境界。
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太极拳理论知识
陈式太极拳的相关知识
陈式太极拳作为太极拳的基本流派之一，其地位是非常重要的，自发展以来，保留了传统太极拳的众多特点，并且也有着自己独树一帜的地方.
陈式太极拳的由来和相关特点:
陈式太极拳始于明末清初，是由河南省温县陈家沟人氏陈王廷所创。陈式太极拳发展至今已形成了陈式太极拳套路、太极拳推手、太极大枪等器械的演练体系。
其中太极拳套路中的第一路拳(老架)和第二路拳(炮捶)很能体现出陈式太极拳的特点。
这两路拳法各具特点，运用也是相当的广泛。
第一路拳的动作以柔为主，以刚为辅。手法中多以拥、捋、挤、按四正的劲力为主，辅以采、捌、肘、靠的四隅手。
用力方法是以缠丝劲、以柔抑刚与以柔化刚的化劲为基础，动作以缓而稳为宜，尤其注重缠丝劲的运用与演练。
第二路拳的动作紧凑而疾速，刚多柔少。手法中以采、捌、肘、靠的四隅手法动作为主，具有窜蹦跳跃和闪展腾挪的演练特点。
当中的手法变化多端，需要大家好好理解与掌握。
尤其在螺旋劲方面别具一格，它在运动中旋腰转脊、旋腕转膀和螺旋转膝等动作，使练习时达到一动无有不动的功效。
由于陈式太极拳震脚、发劲、跳跃等特点，所以其练习时的运动量远远大于其他传统的太极拳，二路炮捶更是如此。
陈式太极拳的缠丝劲是其最显著的特点，缠丝劲按其性能可分为两种：
一种是掌心由外往里翻的顺缠丝，一般都以棚劲出现;
另一种是掌心由外向内翻的逆缠丝，大多以捋劲为主，这两种缠丝劲贯穿于太极拳演练的始终。
内缠丝和外缠丝的不断变化，形成陈式太极拳独有的螺旋式运动，演练时只见大圈化小圈、小圈变大圈，动作变幻万千，形成运动如缠丝、运动如抽丝的境界。
初练陈式太极拳，一开始缠丝动作可以缓慢一些，螺旋画圈大一些。熟练之后，这种缠丝圈就越画越小，达到有圈不见圈而似有似无的境地。
近些年来，新编陈式太极拳套路不断涌现，这对普及陈式太极拳起到积极的作用，尤其对初习陈式太极拳者有了一个很好的由易至难、循序渐进的机会和条件。
陈式太极拳的动作要领
一、虚灵顶劲
虚灵顶劲是指演练太极拳时，始终保持头容端正，百会穴轻轻向上领起，有绳提之意。此为演练太极拳最基本的要领之一。
要想做到虚灵顶劲，须先弄准百会穴的位置。百会穴位于人体头部顶端中央的发旋处，也即后发际正中向上七寸处，又称三阳、三阳五会、五会、巅上、天满、 维会、泥丸宫、岭上、岭上满天等，为人体之制高点。
《拳论》说：“百会穴领其全身”。虚灵顶劲就是要清气上升，虚达于百会穴。
清气如何上长?《拳论》说：“非平心静气不可，浊气必下降至足。一势既完，上体清气皆使归于丹田，盖心气一下，则全体之气无不俱下”。
顶劲领起来，气 归丹田，起于会阴，上行循腹里天突、廉泉、上督脉，亦由会阴起，过长强，顺脊逆行而上至百会。
何谓“顶劲”?《拳论》说：“顶劲者，是中气上冲于头顶者也”。如果中气不向上领，正气即塌，四肢瘫软，无所依附，犹如一堆烂泥，打拳何从谈起?
但顶劲决非硬顶，硬顶是僵劲，非为真正的顶劲。“顶劲上领，意思如上顶破 天，不可用气太过”。太过则正气猛涌上头，头重脚轻，足下不稳，扭转不灵，气脉不通，横气填胸，有损身体健康。
顶劲又不可不及，不及则提不起精神。所以《拳论》说：“中气上提，若有意 ，若无意，不轻不重，似有似无，不过不及，折其中而已。”“打拳全是顶劲，顶劲领好，全身精神为之一振。”
虚灵顶劲，既是打拳必须严格遵循的基本要领，同时又是一种拳术境界。练拳之初，很难真正领会其意，准确把握要领，只要由招熟渐悟到懂劲阶段，内气开始 动荡，清气产生、丰盈，膀胱发热，丹田中正气浩瀚，才可真正体验灵机一动，清气上浮，周身空灵的奇妙境界。
但尽管如此，演练者从一开始，就须严格遵守虚灵顶劲的要领。非如此，难于练好太极拳，不会产生清气，也不会有以后的清气上升、浊气下降、随心所欲的通达和自如。
二、含胸塌腰
含胸塌腰是在开胯屈膝的同时胸脯向内微微含住，心气下降，两胁微束，腰劲 自然下塌，周身血脉流畅无阻;要塌腰，必定含胸。两者不能分开进行，而要互为前提，互为照应。
含胸要含住劲，切忌胸部外挺，若胸部外挺，则会引起气拥胸表，致使自身上 重下轻，脚腿上浮，重心不稳。含劲要四面包涵住，却不是紧紧收闭，而要“胸虚如磐”。
《拳论》说：“中间胸腹自天突穴至脐下阴交、气海、石门、关元，如磐 折如鞠躬形，是谓含住胸，是为合住劲，要虚。”“胸间松开，胸一松，全体舒畅，不可有心，亦不可无心。自华盖至石门要虚、含住，不可令横气填于胸中。”“ 胸膈横气卸到脚底，即不能，亦当卸至丹田”。也就是说在气未能贯注周身时，即使不可能下沉直达涌泉穴，也要沉入丹田。久而久之自能周身贯通。
塌腰不可弓腰，弓腰成驼背，经脉、骨骼弯曲受压，气血不通;塌腰又不可软，软则失去灵劲活动。
《拳论》说：“腰为上下体枢纽转关处，不可软，亦不可硬 ，折其上方得(折其中的意思)”。塌腰时，“腰劲贵下去贵坚实。”“腰以上气往上行，腰以下气往下行，似上下两夺之势，其实一气贯通，并行不悖”。
含胸塌腰同时进行，则击身骨节处处开张，丹田中的清气方可上长、畅通至百 会穴，下沉之气也可顺利下沉至丹田达于涌泉。
周身气由丹田起，分四路出，一气贯通。六分至心，分作两股，各三分上行左、右肩，由骨疑宫贯到左、右指;其余 四分，化作两股，各二分下行至左、右腿，经骨缝贯至左、右足趾，以保证虚灵顶劲。
所以说，含胸塌腰非常重要，悉心掌握，全身气血才能走通走活，必须严格遵守这一基本要领。
三、分清虚实
周身上下，四肢百骸，无处不有虚实之分，所以说练习太极拳的所有动作都必须分清虚实。动作能分清虚实，即可灵活转化，才能耐久不疲，张弛轻重匀运转换，不致困顿。
练太极拳时不仅双手要不虚实，双足要不虚实，左手和左足、右手和右足也要上下相随，在运动中分清虚实，左手实则左足虚，右手虚则右足实。一招一势，虚虚实实，遍藏玄机。
虚，不是全无力量;实，也并非全部落实，占实。只是比重各有所偏罢了。初学者，动作可以大开大合，大虚大实，根据身体条件和年龄的变化、功夫的进步程 度即可选择练习中架或小架。比如二八分，转为小虚小实，变为三七、四六分等。
小虚小实，由于动作幅度较小，虚实转换更为灵活。分清虚实，但不要过偏。所谓“偏”，是指人的重心的偏心距离超出两脚内距离的中间三分之一的范围。
过偏不利于转换，易遭袭击，不易灵活应敌。分清虚实 ，不可过实，过实则迟滞;也不可过虚，过虚则浮飘，无着无落，根基不稳。
分清虚实要注意隅手的补救办法。与人交手，偏虚偏重出隅的情况经常发生， 要注意运用隅手纠正自己的偏虚偏实劣势，随机应变克敌制胜。
分清虚实，演练者自己要尽量做到外形隐蔽，心中明了。“心要虚，心虚则四体皆虚，丹田与腰劲足底要实，三处一实则四体之虚皆实，此谓虚而实。”“实
中有虚，虚中有实，太极自然妙用，至结果之时，始悟其理之精妙”。“开合虚实， 即为拳经”。
分清虚实，深得虚实变化要领，悉心把玩，相信演练者从中会逐步理解太极真味。
四、松腰养气
松腰养气是指腰部放松，以养炼体内浩然之正气，此亦为演练太极拳务必遵循的基本要领。
松腰养气与含胸塌腰相关联，但要领不同。塌腰指的是腰劲下塌，中气自然沉入丹田;松腰则是指腰部松活，目的在于养护、养炼正气。塌腰时，“腰劲贵下去，贵坚实”。松腰时，“腰中要虚，一虚则上下皆灵”。
《拳论》说：“腰如车轴气如轮”。腰不能紧，紧则束气，全身僵直;腰部要松，肾气才能出入畅通，身体各部位正气皆可上下相通，贯注丹田，遍布周身。清 气上升，浊气下降，上冲百会，下至涌泉，气随意动，处处开张，久而久之，内气自然充盈。所以说，松腰即可养气
松腰养气，能运周身之虚灵，可以促使虚实阴阳变化，足从手运，以腰为轴， 圆转自如。与人交手，进退攻防，刚柔相济，松活弹抖，意到气到，足稳身固，无坚不摧。
松腰先要松胯。胯为腰根，松胯才能松腰。胯松、腰松、气脉才能贯通，涌泉 、丹田、百会等穴位，才能一气相连。
演练太极拳要十分重视松腰技巧，养成浩瀚之气，气自阻随功夫长，方得太极神妙。
五、沉肩坠肘
沉肩坠肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同时，将两肩井松开下沉，两肘随之 下塌，周身骨节放松，心气沉入丹田，清气上升，浊气下降至涌泉，全身贯通，劲达四梢。
沉肩坠肘与含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能坠肘，只有含胸才可塌腰，只有 含胸塌腰才能沉肩坠肘。
否则，无法使周身之劲合为一体，运动时上下不随，内外不合，血气不畅。
《拳论》说：“打拳运动全在手领，转关全在松肩，功久则肩之骨缝自开，不能勉强，左右肩松不下则转关不灵。”“胳膊如在肩上挂着一般。”“两肘当沉下，不沉则肩上扬，不适于用。”讲的都是沉肩坠肘的基本要领。
两肩要松下，不松下上身僵直，气脉不通，虚灵顶劲、气沉丹田无法完成。但 松肩不是丢肩，丢肩则不是精神。
万事开头难，练习陈式太极拳，更要注重打基础，基本功的训练：
一，练习陈式太极拳的五种基本步形：马步、弓蹬步、虚步、丁布和仆步，重点是弓蹬步。
二，练习陈式太极拳的三种基本手型：瓦拢掌、拳和勾手，重点是瓦拢掌。
三，练习陈氏太极拳的两种手法：单云手和双云手。 四，练习陈氏太极拳的两种步法：插步和插步云手。 五，练习出脚方法和蹬脚倒重心。
六，学习两个基本功的组合练习：原地倒重心加云手和揉裆。
以上六项是陈式太极拳的入门基本功，我们着重学，一旦打下坚实的基础，看似复杂的陈式太极拳套路，学起来就顺畅多了。
陈式太极拳着重锻炼下肢的力量，中医讲“人老先从腿上老”，而陈氏太极拳的所有发力都是从腿脚开始，讲究下盘稳固、落地生根。
“太极三年不防身，形意一年打死人。”想打架斗殴，是指不上太极拳的，还不如练散打、跆拳道、或者李小龙的截拳道来的快，练手枪射击来的更快。
名词解释：
一、杨式太极拳27式精编拳谱口诀：1.起势；2.揽雀尾（掤 捋 挤 按）
；3.单鞭；4.提手上势；5.白鹤亮翅；6.左右搂膝拗步；7.手挥琵琶；8.左右倒撵猴；9.斜飞式；10.海底针；11.扇通背；12.翻身白蛇吐信；13.右蹬脚；14.左打虎式；15.转身双峰贯耳；
16.左分脚；17.左右野马分鬃；18.左右玉女穿梭；19.云手；20.单鞭下势；21.上步七星；22.退步跨虎；23.转身摆莲；24.弯弓射虎；25.进步搬拦捶；26.十字手；27.收势
二、杨氏传统太极拳的整体特点
柔和缓慢、舒展大方，速度缓匀，刚柔内含、深藏不露、轻沉兼有，如长江大河，滔滔不绝 立身中正安舒
拳架开展大方
动作松柔缓慢
行动速度均匀（“迈步如猫行，运动如抽丝”）
招式虚实分明
周身圆活连贯
腰身使动四肢(腰为轴为轮 腰动身手无有不动 刻刻留心在腰间
劲力起于脚 发于腰 形于掌)
换位逢转必沉
体用效果突出（沾粘连随，不丢不顶，外柔内刚，绵里藏针，暗含发劲，藏而不露，打人不露形）
三、杨式太极拳的基本要求：
掌型：虎口撑圆，五指眯缝 掌心微内涵 似荷叶虚虚撑开 中指领路 余指见实
不坐腕 不塌腕
拳：又名捶 紧而不实 松而不散 撇身捶 搬拦捶(27式) 肘底锤 指裆捶（40式） 栽捶 打虎式捶（上打太阳下打肋） 双峰贯耳捶 平心捶
勾手：拇中指相对，四指搓拢
2头 虚领顶劲 口唇轻闭 舌抵上腭
目视前方，两目有神
眼随身动 左顾右盼
看前7分 看手3分
沉肩垂肘 含胸拔背 直腰敛臀 松胯吊裆
气沉丹田 尾闾中正
里扣 外撇 碾脚
步型：弓步 前脚指向前 后脚四十五 一条中心线 两脚左右开
膝盖于涌泉上方
独立步 跳换步 跃步······
太极步又称猫步
腿法：踢脚 蹬脚 分脚
摆莲腿（单、双）扫蹚腿 顶膝 踩脚 震脚 6法
太极三盘八法：
掤捋挤按采挒肘靠（手八法）
纵横高低进退转侧（身八法）
套勾插撩缠扫踢蹬（腿八法）
掤在臂中 捋在掌中 挤在两肱 按在腰攻
肘法：迎面肘 肋下肘 穿心肘 七寸肘···
靠法： 迎门靠 顺靠 贴身靠 背折靠 七星靠···
范文三：也论太极拳知识的学习
作者：王荣泽 李达峰
来源：《少林与太极》2014年第03期
授人以鱼不如授人以渔，知识本身重要，但是，更有价值的知识却是关于怎样学习的知识。借而言之，太极拳本身的知识体系固然重要，而更有价值的却是关于怎样学习太极拳的知识。
1？郾人无完人
同一个师父会教出拳架风格很不同的学生，学生的学生又各显特色，这个客观规律告诉我们，老师即使想把全部东西传给学生也是办不到的，因为学生的情况与老师的情况不同，这个东西放在老师身上好用，放在学生的身上可能就没用。学习需要老师，但我们学习更多的却是需要“学无常师”。“三人行必有我师”，不仅生活的方方面面如此，做学问也莫不如此。坏人也有人性中善的一面，好人也难免有龌龊的一面，任何人都有“一技之长”，都有“技不如人处”。所以做学问要有这样一种态度：人人可以为我师，不仅能向比自己高明的人学习，也能向虽不如自己，但有一技之长的人学习。如果我们不走学无常师之路，老师的东西只会越传越少，路只会越走越窄。过分强调“正宗”不是好事情，如果我们死抱“正宗”不松手，就会固化师父的技能。李小龙、杨露禅、王芗斋等的功夫都不“正宗”。他们的功夫既无法复制，又非不可突破。每一个认真钻研武术的人都有过这样的体验：面对某个问题，冥思苦想，反复推敲，不得要领，后忽有所得，立即比画，旋又推翻，以至踌躇半日，仍似是一无所获。所谓的高人皆莫不如此。在茫茫人海中孜孜不倦地寻找不存在的高人，大可不必。练习需要交流、讨论和辩论，讨论要实事求是，不意气用事，辩论者要学会灵活机变。人都是极难达到“全面”、“透通”这个境界的，世界上很多事情直到现在都存在争议，没有结果，在可预计的将来也将没有结果，如宗教问题便是其一。既然不能达到“全面”、“透彻”这个境界，我们就要把自己的观点放在“大概可能”的位置上，不能绝对化，要让人家讨论、指正、补充。在觉得别人某些观点或练法不在你的接受范围时，不要轻易说不，要先将自身融入对方的意境中，找出对方这样讲这样做的理由。有时通过辩，会突然有新发现，会突然明白，会发现自己的观点是错的，错了的就要改。我们要营造能让改错者视改错为纯学术过程的氛围，不要抓住不放。即便是圣人也做不到完备无缺。
2？郾法无定法
太极拳套路怎么练？我虽然练了四十多年，发表了许多这方面的文章和教了许多学生，但直到现在还没有发现一个一成不变的、自认为特有成效的练法，也还很难说清究竟怎么练最好。我特别理解为什么直到现在还没有一个人的练法放之四海而皆准。爱因斯坦说：“在我提出的概念中，没有一个我确信坚如磐石，我也没有把握自己总体上是否在正确的轨道。”王芗斋说：“师法当遵守，不可太拘泥。对拳学这门学术，我懂了没懂，入门没入门，还是个疑问。”又说：“你真要按我说的做就错了，你不按我说的做就更错了。”武术谚语有云：“师承十
分古来无，接得七分即高徒，要想十分艺，三分须自悟……初学三年，打遍天下，再学三年，寸步难行。”《金刚经》说：“一切圣贤者，以无为法而有差别。”所有圣贤者都认为没有固定的法，只有各人理解不同而存在差别的法。如果这个说法是对的话，那么，所谓的方法就是一人一法，有多少个人就有多少个方法，方法就如恒河之沙，一沙一世界，一个人穷无数亿年究法也将不得法。既如此，何来法？师父说的只是他本人的练习经验，并不一定适合学生，也并不一定都正确，师父说话不要太肯定、太绝对，不要太具体周详，要让学生有可思考可想象的空间。师父要创造条件，要让学生接受他人的东西甚至与拳术无关的知识。经典拳论言简意赅、提纲挈领的好处是让读者不会迷失大的方向，不足处是读者要花很大的功夫去揣摩，且在传统武术理论中，几乎所有拳术都存在用意深刻、用词夸张的语句。当下，太极拳文章很多，好处是讲解分析详尽，不足之处是容易引读者钻牛角尖迷失大方向。武术现在乌七八糟的东西很多，我们要常用“尽信书不如无书”这句话提醒自己。观点本应是建立在具体的理论之上的，而具体的理论是会错的。“见一切法，不着一切法，知我说法，如筏喻者”。学生不迷信谁了，教学便成功了。不迷信师父，不迷信别人，不迷信权威，不迷信书本，用自己的分析、辨别、判断，用自己的心灵去感知，用自己的思想去思考，就像李小龙。李小龙从不标榜自己是什么的“正宗”，他深知“正宗”会固化某门的功夫。一人一法，一时一法，法无定法，谁都正宗不了。讲传承没错，标榜“正宗”是无知。对于太极阴阳八卦之类，除了专门研究者之外，太极拳爱好者，武术爱好者，现代人，只要了解矛盾论、辩证法就可以了。
开始接触太极拳时，听老师讲些简单的要领，照书本一些简单的要求练，难一点的反正也听不进去看不懂，头脑中没有太多的为什么，练得兴趣盎然。随着练功的深入，随体验的增多和经验的积累，疑问多起来。如：架子高点好还是低些好，行拳慢些好还是快点好，动作配合呼吸好还是自然呼吸好，静如山岳沉稳好还是有节奏感韵味十足好，如在水中有阻力好还是活活泼泼如风吹杨柳好，对每动作攻防想象好还是无招无式假借好，意守穴位注意气感好还是不意守好等等问题。各人所讲都只是他本人的体会，各人所练都只是对某方面的侧重。始终坚持某一种练法是做不到的。比如，有一种讲法是越慢越好，确实慢有慢的味道。但是，当看到人家练拳如行云流水、韵味十足的神态时，依着练，味道也会挺不错。选择哪一种练法，要看练者身体、心理等方面素质，还会受环境、当时情绪左右。某种练法可持续几周几个月，也可在一次训练中几种方法轮着练。初学坚持某种练法相当一段时间，待有了比较深的体验后，再尝试他法。某一种练法练一段时间后，与初练时比较会出现感觉减弱甚至消失的现象。这很可能是这种练法其应有的效应已练上身，习惯成自然，异样感消失，也可能是此练法在练习时不知不觉已走样或淡化。曾练过的一些练法会反复出现，每次出现都有不同的感觉，功夫也在长进中。许多太极拳练法是自己在推手中悟出来的。推手中，偶而出现的得心应手之作不要放过，我们应在记忆中回放这个情景，然后把用劲过程移植到走架中来，形成一种练法。遇到功夫好的或在某方面有特长的，揣摩他的推手用劲特点，想象与其推手相应的走架用劲过程，然后模仿着练。走架时偶尔得来的用劲体验要在推手中试用，效果好的，要强化这种练法，不好的，要弃掉。对别人走架时表现出来的轻浮松散、断劲滞重等缺陷，要留意，甚至刻意去找，以此警示自己。看了某种练法，觉得有道理，就依样画葫芦，练一段时间有了体验，就要记录下来。看了另一种练法，又依样画葫芦，有了体验又记下来。
初学者对太极拳理可以知道很多，但是追求的却要很少。初学者可以知道劲起于足，由腿而腰，形于手指，但不要去刻意实践，否则一尝试就全身僵硬，得不偿失。可以知道内劲名称，可以知道久练太极拳套路和推手会练出内劲，可以知道刚中之柔是真柔、柔中之刚是真刚等等知识。老师对学生要求不应苛刻，学生只需做到匀速、不要用力、呼吸自然、动作准确就够了。动作准确了，气就会顺了，拳打千遍其理自明，感觉慢慢都会上来。气宜鼓荡、神宜内敛等等知识老师可以不讲，宜粗不宜细，老师讲得太多太细，反而成为学生负担，不利进步。某武术杂志上有这样一段话：李锦藩是李亦畲的族曾孙，曾跟李亦畲的二儿子学过拳。有一次，李逊之对李锦藩说：“你打架子给我看看。”李锦藩打了一趟架子后，李逊之说：“就这样练，把劲打通再说。”又一次，李锦藩问李逊之：“我看拳谱上有■、捋、挤、按、采、■、肘、靠八法，这八法是怎么回事？”李逊之说：“分得那么清怎么能用？我一举手这全部都有了。”没过多久，李锦藩又问：“拳谱上讲的十种身法，怎么做才合乎要求呢？”李逊之说：“你把头竖起来，将身子竖起来，你就什么都不要管了，你感到顺了，得力了，就行了。”学生看书了解太极拳方面的知识，在潜意识中有这么回事就行，很多体验是可遇不可求的，潜意识中有这么回事可以帮助学生在以后的练习中比较容易产生共鸣。
3？郾学无止境
太极拳套路有陈、杨、吴、武、孙等传统拳，有诸式精简太极拳，有诸式国标太极拳，有自编太极拳，林林总总，数不胜数。选练一个杨式，一个吴式，一个陈式或赵堡，一个武式或孙式，就基本上可以包罗全部太极拳了。学全四种太极拳要不了多少时间，练好太极拳却是学无止境。练习太极拳要经历三个阶段：着熟、懂劲、神明。着熟，就是熟练套路。懂劲，就是练出“不运气而气自周，不加力而力自彰”的感觉。神明，就是练出“不用意而神自明”的境界。“不用意而神自明，不运气而气自周，不加力而力自彰”，其中的“神自明”、“气自周”、“力自彰”有程度之别。久练太极拳，各种积极有趣的感觉出来、深化后，要防止自以为是，不要以为自己练习的方法最好，体会最深，已经练到顶了。试想，如果久练太极拳者都这么认为，那么，到底谁又是真正“之最”呢？冷暖自知，各有各的好，不能自恋自满。随着练习的深入，美妙有趣的感觉会越来越明显、越来越多，越往后越好，无有止境。没有最好，只有更好，既然是越往后越好，无有止境，那么，我们永远就是个小学生，心中永存敬畏心，始终保持谦和有礼。
范文四：太极拳基础知识介绍（一）
主题：太极拳名称的由来及拳理中的辩证法。
内容提要：
1.太极一词源于《易经-系词》“易有太极，事生两极”太是大的意思表示浩瀚宇宙星空，极表示顶点和起点即阴阳。意为无边无际的浩瀚宇宙空间“世上万
物皆太极”。
2.太极图说：太极拳所蕴含的道家哲学思想，可以从太极图上体现出来。“太极图”，以其精辟独到的见解，把太极拳的运动、发展、变化和对立统一的根
本规律表现得淋漓尽致 。此图的含意是：“其外一圈者，太极也，中分黑白者，阴阳也。黑中含一点白者，阴中有阳也；白中含一点黑者，阳中有阴也。
阴阳互交，动静相倚，周详活泼，妙趣自然。”从“太极图”中我们可以看出，太极是以一中空的圆圈来表示的。这就深刻揭示了大自然的博大内涵，既表
现出了宇宙的浩瀚深厚，无边无际，无始无终，又预示着“有”和“无”的对立统一，孕育着太极的阴阳互化。同时，太极拳的圆运动也正是“无极图”和
图”圆形的具体体现。太极拳的一举一动皆离不开圆，或大圆，或小圆，或平圆，或立圆，或圆弧，处处圆活，环环相绕。既包含了无极之圆的浑然一体
，犹如宇宙之广大浩瀚，无始无终，又包含了太极之圆的阴阳分明，动静相辅。这就要求练太极拳者，不但要心胸辽阔无比，意识如茫茫大宇，又要动
中寓静，静中有动。这就是所谓“周身处处皆太极”的含意。陈鑫把练太极拳说成是“每日细玩太极图，一开一合在吾身”，也即此意。
3.太极拳无处不体现着阴阳变化这一对立统一的根本规律，如虚实，动静，开合，刚柔，这些都是阴阳的范畴，都在无穷的变化之中。“开中有合，合中
有开；虚中有实，实中有虚”；“动静循环”，“刚柔相济”，这都是太极阴阳的对立统一。总而言之，无极而太极，太极分阴阳，阴阳可以互化，这就是太
极拳的对立统一观，也是太极拳的哲学基础，把握到这一点，才是把握到太极拳的精髓和实质。
太极拳基础知识介绍（二）
内容：太极拳的科学基础
太极拳又被称为“哲拳”。是荟萃了诸多学科和民族文化的精华而逐渐发展、完善起来的优秀运动项目。构成太极拳的基础比较广泛，其中最主要的是武
技基础、哲理基础和养生基础。
武技基础，太极拳是一种武术，它是以攻防动作为素材的运动，每个动作都有攻防的含义，不同于简单的机械性的周期性运动，也不同于相对静止的纯气功式
哲理基础，太极拳吸纳中国古代的太极理论，对立双方在不停地运动中，保持平衡，逐步形成具有深刻哲理性、充满辩证思想的独特运动理论。中医理论认为
，阴阳平衡，人就健康；阴阳失调，人就会生病；阴阳分离，人就会死亡。太极拳的动作和技术要求，都是遵循这一理论设计的。
养生基础：太极拳吸收了我国古代养生法中的精华，例如：导引法、吐纳法、道家的“性命双修、养气养形术”，拳家的“易筋经”，特别是传统医学中调整
阴阳平衡的导引吐纳之术，使太极拳符合医学养生保健的要求。
融武术、哲理、医学、养生及其他理论精华于一身的太极拳，形成了“以功为本，以养为主，以拳为母”的整体锻炼方法，它和其他运动项目最根本的区别就
是：绝大多数运动都是消耗能量的运动，而太极拳则是补充能量的运动，或者说，太极拳是以最小的消耗去补充最大能量的运动。它不追求更高、更快、更强
，而是要求柔和、缓慢、安舒、自然，不要勉强，不要用拙力，不要强行超越生理极限，要顺其自然。
从健康的角度看，太极拳不过是通过训练，教会人们随时保持最佳生理状态、最佳呼吸方法和最佳用脑的方法。只要你学会了这种方法，并且能够在日常的工
作、学习、生活中保持，你就进入了太极拳家所说的“无时不太极，无处不太极”的境界了，你也将从中获得健康。
太极拳基础知识介绍（三）
主题：太极拳的立身中正、刚柔相济的文化内涵
内容提要：
1.太极拳练习要求身形做到“中正安舒”也就是立身中正。动作柔中有刚、刚中有柔、刚柔相济。
2.文化内涵：太极拳是中国传统体育项目，源于道家、儒家、医学、武术等传统文化。是中国传统文化的结晶，具有深厚的文化内涵。拳技只是他的皮肉，
文化内涵才是他的灵魂。例如： “中正安舒”也就是立身中正。动作柔中有刚、刚中有柔、刚柔相济。反映出的是孔子儒家的“中庸”思想。 所谓中庸
之道就是孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德素质的一整套理论与方法。中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育
、自我完善,把自己培养成至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道，具有理想人格的人。
中庸之道的主要原则有三条：
（1）.慎独自修，这一原则要求人们在自我修养的过程中，坚持自我教育、自我监督、自我约束。人们必须严格地自觉地进行自我修养，尤其在一个人独
处的时候，更应该谨慎地进行自我反省、自我约束、自我教育、自我监督。在别人听不到自己讲话的地方也十分谨慎，不说违背道德的话；在别人看不见
自己物为的地方，也时刻属守中庸之道，做到至诚、至仁、至善、至圣，就必须坚持慎独自修的原则。坚持这一原则，其乐无穷，其用无穷，其功无穷
（2）.忠恕宽容，这一原则要求人们将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽容、体仁而行、并行而不相悖。“子曰：‘道不远人。人之为道
而远人，不可以为道。
（3）.至诚尽性。至诚尽性的原则 是施行中庸之道的重要原则。只有坚持至诚原则，才能充分发挥自己善良的天性。能够充分发挥自己善良的天性，就
能感化他人、发挥他人的善良天性；能够发挥一切人的善良天性，就能充分发挥万物良天性；能够充分发挥万物的善良天性，就可以参与天地化育万物。
中庸是一种心态，一种文化，一种素质，一种内涵，而不是简单的“脚踩两只船”，或
者把两个极端的意见进行机械的折中！
中庸之道的现代意义主要体现在促进家庭美德、职业道德、社会公德的建设等方面.
3.练习太极拳使练者明白了
静和情绪的稳定，使人机体处于高水平的协调一致；气质的改善，修养的提高，化粗鲁暴躁为平和，避免了愤世嫉俗的恶劣心境，防止了心理的严重倾斜
。心理的平衡必然导致五脏六腑的平衡，生理机能的平衡，防止人沾染上不良的社会
太极拳基础知识介绍（四）
主题：以意导动，意动身随、用意不用力的内涵
太极拳运动强调的以意导动，意动身随、用意不用力。
指的是不用拙力、蛮力，要借力用力。练习时要想练结合，大脑（意念）引导身体各部的协调运动。拳理同时告知我们：做人做事的一些道理，遇事三思
而行，言行要一致（讲诚信）善于动脑，遇到问题和矛盾，不要盲动，要讲究方法。
太极拳外形要求动作沉稳，速度均匀，舒展大方，开合自然，讲究借力用力，随曲就伸。要求练拳者要在一种十分平衡、稳定的心态下去动作。尤其是在太
极推手中，只有凝神静气，心态稳定，才能通过皮肤的接触
而久之，练拳者会形成稳健老成，善于应变的心理状态。在当今复杂万变的社会生活中，只有具备了稳定的心理状态，才能够适应复杂的环境，才能够处理
好在工作，生活中所遇到的一些突发事件。因此，练太极拳要追求心态的锻炼。
太极拳基础知识介绍（五）
主题：太极拳的行云流水的文化内涵
1.太极拳是中国优秀文化之精粹，其特性的主要方面应属五形中的水的柔性。柔属阴，
但孤阴不生，独阳不长，必须阴阳相济，才能成为整体。太极拳练习
要动作行云流水一般，主要是指，动作节节贯通，顺畅自然，即不能象长拳那样以钢为主以快见长的神威，也不能练出象舞蹈那样飘飘欲仙的韵味，而要练
出心静神宜、起止有度、动静有常、开合有度、刚柔合体、内外相兼的神韵来，以达到练者身心舒畅，观者赏心悦目的目的。
2.我们借助水的特性探求太极拳的拳理拳法的同时，还要以水的的品德来规范自己的思想和行为。老子讲：“大道无形、大道似水”水有很强的适应性，
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。居善地，心善渊，予善天，言善信，正善政，事善能，夫唯又争、故无尤。”水，胸怀宽广，利万物而不
与他人相争；甘居卑下，接纳百川而不排斥同类；接纳污物而努力自净；言必信，行必果，前仆后继，奔流不息。为了达到目的，他能把石头滴穿，将钢板
射透；他有时也会发怒，但总能接受堤坝的约束。练太极拳的人能把这些品德学到手，并处处努力就能成为德艺双馨的人。
太极拳的基本特征(六)
太极拳具有下列四个基本特征，缺一不可。
1.太极拳是拳术，具有技击性。其套路招式符合拳理，具有攻防含义，能够产生攻防实效。
2.太极拳属于内家拳术，内外兼修。
3.太极拳的拳学理论具有哲理性。太极拳融老子的《道德经》、《周易》、太极阴阳学说于拳学理论，以“道法自然”，“无为而治”，“以柔克刚”
、“虚极静笃”以及“阴阳五行”、“天人合一”,,,,等古典哲学思想指导拳术法则、招式规范、套路组成、技术要求,,,,等，构成了独特的拳学理论。
4.太极拳符合医理，具有健身功效。太极拳根据古代养生术、吐纳导引，传统医学的经络、气血、形神相因论等医学养生理论，确立了注重意气、形神合修
的修炼方法。现代医学对太极拳运动的研究证明，太极拳运动是符合医学科学、具有独特的健身功效的运动项目。
太极拳基本动作特点
太极拳的动作比较复杂，初学者常因各种变换方向的转体和进退，导致手脚难以相顾。因此，学习太极拳应先简后繁，依次按各组单个动作的分解说明，认真
体会动作要领，在学习单个动作的基础上，重点对几个相衔接动作进行循环练习，经熟练后再扩大动作的组合范围，最后过渡到组合动作练习。
太极拳注重“连绵不绝”的风格，为了充分体现圆活、连贯、协调和匀速等特点，无论学习单个动作、进行组合练习，都必须强调动作的纵向和横向连接，使
身法和手法上肢和下肢协调配合。
太极拳运动以其特殊的运动风格和锻炼效果深受不同年龄人群的欢迎，特别是在高校中，更是受到大学生、教职工以及留学生的喜爱和广泛参与。太极拳门派
众多，形式各异，而且各家练法不同，但是其动作要求都体现了“松、慢、匀、圆”等基本特点。太极拳的健身功能独具特色，使广大练习者受益匪浅。
太极拳的运动方法 (七)
练习太极拳时，练习者必须正确掌握和细心体会太极拳的运动方法，进而在练习时表现出太极拳的独特风格达到优化身心的锻炼效果。下面介绍一些太极拳的
主要运动方法，理解和掌握这些方法对于初学者来说是非常重要的。
1.心静体松
“心静”是指内心安静，就是说练习时要尽量排除杂念，专心致志。“体松”是指精神与躯体都放松，身体处于舒松自然的状态，而不是指身体疲塌松散。
2.连贯圆活
“连贯”是指太极拳个动作之间自然衔接，没有明显停顿，连绵不绝。“圆活”是指动作变换自然而不停滞。
3.虚实分明
从动作整体来看，达到终点定势为“实”，动作变换为“虚”。实的动作和部位用力要沉着，徐的动作和部位要求轻灵、含蓄。
初学者要先注意两腿的虚实，动作平稳过渡，待腿的动作虚实分明后，再体会上肢与整体的虚实。
4.上下相随
打太极拳要求上肢、下肢、躯干戈部位协调配合运转，由脚至腿至腰一气完成，全身“一动无有不动”，即上下相随。
5.柔和均匀
太极拳是一种较缓慢的运动，动作要柔和均匀，用力不僵不拘，使动作柔缓匀速，常用“运动如抽丝”来形容这一特点。
6.运用意识
太极拳的动作是在意念引导下进行的，在做每个动作时先想后做，随想随做，这就是前人所说的“意到身随”太极拳强调的不仅是肢体运动，更强调用意。
7.呼吸自然
初学者一般采用自然呼吸法要求练习时精神贯注于动作中，呼吸顺其自然。一般变换姿势时吸气，掌或拳向前出击时呼气。
8.眼手相随
全书的每个动作通常是一手进攻，一手防守。眼要注意进攻的手，通常是眼神随进攻手的动作运行。
太极拳运动时对身体姿势的要求 (八)
太极拳是一种上下相随、松劲相兼、移动而无有不动的全身运动，每个动作都是由身体和各部分密切配合来完成的。因此，练习者必须弄清楚太极拳运动
对身体各部位的要求。下面介绍太极拳运动对人体主要部位姿势的具体要求 。
1.头颈：练习太极拳时要求练习者的头部自然上顶，即人们常说的提顶、吊顶、悬顶或悬顶弛项、头顶项领、头顶项竖等。
练习太极拳时练习者的面部要放松自然，下颌微收，头部摆正，头颈将腰脊轻轻领起即可。
2.胸背：打太极拳要注意“含胸拔背”。“含胸”就是胸不外挺，“拔背”就是脊背舒展自然。
3.腹部：“虚胸实腹”式太极拳的基本要求。“实腹”就是气沉小腹。 初学者不要因追求“实腹”的感觉而使腹肌紧张。
4.腰脊：练习太极拳时要微微后弓，并松腰垂臀， 尽可能减小腰弯，达到只要的要求。
5.臀裆 ：练习太极拳时要求垂臀、吊裆，以免运动使臀部左右扭动，失去自然下垂的状态。
6.腿部：腿部再提阿极拳运动的动作变换、身体的稳定平衡中起着决定作用。腿部活动时要求松胯、屈膝、两脚落地，重心稳定，动作轻稳灵便。
7.臂部：保持正确臂部姿势最重要的是沉肩坠肘和坐腕，肩关节放松，使胸背部放松，达到上肢轻松灵活，下肢沉实稳固。肘关节必须保持微屈
是为了松沉肩关节，便于臂的屈伸回旋与动作虚实转换。手臂一伸一屈不可平出平入、直来直往。腕部于前臂的旋转亦要表现出来
太极拳的基本练习方法 (九)
太极拳的步法练习 .
两手背在体后，两脚开立，与肩同宽，脚尖向前。
屈膝下蹲，重心移在右腿上，左脚收到右脚内侧，脚尖点地成丁步。
上体微左转，左脚向左前方迈出一步，由脚后蹬成弓步。
身体重心后移，左脚尖翘起外摆踏实，重心再移成左弓步；然后，右脚收到左脚内侧，脚尖点地成弓步。
上体微右转，由脚向右脚向右前方迈出一步，左脚后蹬成右弓步。
身体重心后移，右脚尖翘起外摆踏实，重心再移成右弓步；然后，左脚收到右脚内侧，脚尖点地成弓步。
太极拳的手法练习
1﹑提臂下按：两臂从大腿外侧慢慢向前提举，与肩同高，掌心向下；两掌轻轻下按，两肘下垂，于两膝相对。
2﹑右抱球：右手内收于胸前平屈，掌心向下，左手经体前向右腹下划弧，掌心向上，与右手成抱球状。
3﹑左分鬃：左右手分别向左上、右下弧形移动分开，左手高与眼平，掌心斜向上；右手落于右胯旁，掌心向下。
4﹑左抱球：与右抱球相反。
5﹑右分鬃：与左分鬃相反。
6﹑左体前抱球：左手掌心向下，平屈于胸前，右手掌心朝上，与左手成抱球状。
范文五：授人以鱼不如授人以渔，知识本身重要，但是，更有价值的知识却是关于怎样学习的知识。借而言之，太极拳本身的知识体系固然重要，而更有价值的却是关于怎样学习太极拳的知识。 　　1？郾人无完人 　　同一个师父会教出拳架风格很不同的学生，学生的学生又各显特色，这个客观规律告诉我们，老师即使想把全部东西传给学生也是办不到的，因为学生的情况与老师的情况不同，这个东西放在老师身上好用，放在学生的身上可能就没用。学习需要老师，但我们学习更多的却是需要“学无常师”。“三人行必有我师”，不仅生活的方方面面如此，做学问也莫不如此。坏人也有人性中善的一面，好人也难免有龌龊的一面，任何人都有“一技之长”，都有“技不如人处”。所以做学问要有这样一种态度：人人可以为我师，不仅能向比自己高明的人学习，也能向虽不如自己，但有一技之长的人学习。如果我们不走学无常师之路，老师的东西只会越传越少，路只会越走越窄。过分强调“正宗”不是好事情，如果我们死抱“正宗”不松手，就会固化师父的技能。李小龙、杨露禅、王芗斋等的功夫都不“正宗”。他们的功夫既无法复制，又非不可突破。每一个认真钻研武术的人都有过这样的体验：面对某个问题，冥思苦想，反复推敲，不得要领，后忽有所得，立即比画，旋又推翻，以至踌躇半日，仍似是一无所获。所谓的高人皆莫不如此。在茫茫人海中孜孜不倦地寻找不存在的高人，大可不必。练习需要交流、讨论和辩论，讨论要实事求是，不意气用事，辩论者要学会灵活机变。人都是极难达到“全面”、“透通”这个境界的，世界上很多事情直到现在都存在争议，没有结果，在可预计的将来也将没有结果，如宗教问题便是其一。既然不能达到“全面”、“透彻”这个境界，我们就要把自己的观点放在“大概可能”的位置上，不能绝对化，要让人家讨论、指正、补充。在觉得别人某些观点或练法不在你的接受范围时，不要轻易说不，要先将自身融入对方的意境中，找出对方这样讲这样做的理由。有时通过辩，会突然有新发现，会突然明白，会发现自己的观点是错的，错了的就要改。我们要营造能让改错者视改错为纯学术过程的氛围，不要抓住不放。即便是圣人也做不到完备无缺。 　　2？郾法无定法 　　太极拳套路怎么练？我虽然练了四十多年，发表了许多这方面的文章和教了许多学生，但直到现在还没有发现一个一成不变的、自认为特有成效的练法，也还很难说清究竟怎么练最好。我特别理解为什么直到现在还没有一个人的练法放之四海而皆准。爱因斯坦说：“在我提出的概念中，没有一个我确信坚如磐石，我也没有把握自己总体上是否在正确的轨道。”王芗斋说：“师法当遵守，不可太拘泥。对拳学这门学术，我懂了没懂，入门没入门，还是个疑问。”又说：“你真要按我说的做就错了，你不按我说的做就更错了。”武术谚语有云：“师承十分古来无，接得七分即高徒，要想十分艺，三分须自悟……初学三年，打遍天下，再学三年，寸步难行。”《金刚经》说：“一切圣贤者，以无为法而有差别。”所有圣贤者都认为没有固定的法，只有各人理解不同而存在差别的法。如果这个说法是对的话，那么，所谓的方法就是一人一法，有多少个人就有多少个方法，方法就如恒河之沙，一沙一世界，一个人穷无数亿年究法也将不得法。既如此，何来法？师父说的只是他本人的练习经验，并不一定适合学生，也并不一定都正确，师父说话不要太肯定、太绝对，不要太具体周详，要让学生有可思考可想象的空间。师父要创造条件，要让学生接受他人的东西甚至与拳术无关的知识。经典拳论言简意赅、提纲挈领的好处是让读者不会迷失大的方向，不足处是读者要花很大的功夫去揣摩，且在传统武术理论中，几乎所有拳术都存在用意深刻、用词夸张的语句。当下，太极拳文章很多，好处是讲解分析详尽，不足之处是容易引读者钻牛角尖迷失大方向。武术现在乌七八糟的东西很多，我们要常用“尽信书不如无书”这句话提醒自己。观点本应是建立在具体的理论之上的，而具体的理论是会错的。“见一切法，不着一切法，知我说法，如筏喻者”。学生不迷信谁了，教学便成功了。不迷信师父，不迷信别人，不迷信权威，不迷信书本，用自己的分析、辨别、判断，用自己的心灵去感知，用自己的思想去思考，就像李小龙。李小龙从不标榜自己是什么的“正宗”，他深知“正宗”会固化某门的功夫。一人一法，一时一法，法无定法，谁都正宗不了。讲传承没错，标榜“正宗”是无知。对于太极阴阳八卦之类，除了专门研究者之外，太极拳爱好者，武术爱好者，现代人，只要了解矛盾论、辩证法就可以了。 　　开始接触太极拳时，听老师讲些简单的要领，照书本一些简单的要求练，难一点的反正也听不进去看不懂，头脑中没有太多的为什么，练得兴趣盎然。随着练功的深入，随体验的增多和经验的积累，疑问多起来。如：架子高点好还是低些好，行拳慢些好还是快点好，动作配合呼吸好还是自然呼吸好，静如山岳沉稳好还是有节奏感韵味十足好，如在水中有阻力好还是活活泼泼如风吹杨柳好，对每动作攻防想象好还是无招无式假借好，意守穴位注意气感好还是不意守好等等问题。各人所讲都只是他本人的体会，各人所练都只是对某方面的侧重。始终坚持某一种练法是做不到的。比如，有一种讲法是越慢越好，确实慢有慢的味道。但是，当看到人家练拳如行云流水、韵味十足的神态时，依着练，味道也会挺不错。选择哪一种练法，要看练者身体、心理等方面素质，还会受环境、当时情绪左右。某种练法可持续几周几个月，也可在一次训练中几种方法轮着练。初学坚持某种练法相当一段时间，待有了比较深的体验后，再尝试他法。某一种练法练一段时间后，与初练时比较会出现感觉减弱甚至消失的现象。这很可能是这种练法其应有的效应已练上身，习惯成自然，异样感消失，也可能是此练法在练习时不知不觉已走样或淡化。曾练过的一些练法会反复出现，每次出现都有不同的感觉，功夫也在长进中。许多太极拳练法是自己在推手中悟出来的。推手中，偶而出现的得心应手之作不要放过，我们应在记忆中回放这个情景，然后把用劲过程移植到走架中来，形成一种练法。遇到功夫好的或在某方面有特长的，揣摩他的推手用劲特点，想象与其推手相应的走架用劲过程，然后模仿着练。走架时偶尔得来的用劲体验要在推手中试用，效果好的，要强化这种练法，不好的，要弃掉。对别人走架时表现出来的轻浮松散、断劲滞重等缺陷，要留意，甚至刻意去找，以此警示自己。看了某种练法，觉得有道理，就依样画葫芦，练一段时间有了体验，就要记录下来。看了另一种练法，又依样画葫芦，有了体验又记下来。
　　初学者对太极拳理可以知道很多，但是追求的却要很少。初学者可以知道劲起于足，由腿而腰，形于手指，但不要去刻意实践，否则一尝试就全身僵硬，得不偿失。可以知道内劲名称，可以知道久练太极拳套路和推手会练出内劲，可以知道刚中之柔是真柔、柔中之刚是真刚等等知识。老师对学生要求不应苛刻，学生只需做到匀速、不要用力、呼吸自然、动作准确就够了。动作准确了，气就会顺了，拳打千遍其理自明，感觉慢慢都会上来。气宜鼓荡、神宜内敛等等知识老师可以不讲，宜粗不宜细，老师讲得太多太细，反而成为学生负担，不利进步。某武术杂志上有这样一段话：李锦藩是李亦畲的族曾孙，曾跟李亦畲的二儿子学过拳。有一次，李逊之对李锦藩说：“你打架子给我看看。”李锦藩打了一趟架子后，李逊之说：“就这样练，把劲打通再说。”又一次，李锦藩问李逊之：“我看拳谱上有■、捋、挤、按、采、■、肘、靠八法，这八法是怎么回事？”李逊之说：“分得那么清怎么能用？我一举手这全部都有了。”没过多久，李锦藩又问：“拳谱上讲的十种身法，怎么做才合乎要求呢？”李逊之说：“你把头竖起来，将身子竖起来，你就什么都不要管了，你感到顺了，得力了，就行了。”学生看书了解太极拳方面的知识，在潜意识中有这么回事就行，很多体验是可遇不可求的，潜意识中有这么回事可以帮助学生在以后的练习中比较容易产生共鸣。 　　3？郾学无止境 　　太极拳套路有陈、杨、吴、武、孙等传统拳，有诸式精简太极拳，有诸式国标太极拳，有自编太极拳，林林总总，数不胜数。选练一个杨式，一个吴式，一个陈式或赵堡，一个武式或孙式，就基本上可以包罗全部太极拳了。学全四种太极拳要不了多少时间，练好太极拳却是学无止境。练习太极拳要经历三个阶段：着熟、懂劲、神明。着熟，就是熟练套路。懂劲，就是练出“不运气而气自周，不加力而力自彰”的感觉。神明，就是练出“不用意而神自明”的境界。“不用意而神自明，不运气而气自周，不加力而力自彰”，其中的“神自明”、“气自周”、“力自彰”有程度之别。久练太极拳，各种积极有趣的感觉出来、深化后，要防止自以为是，不要以为自己练习的方法最好，体会最深，已经练到顶了。试想，如果久练太极拳者都这么认为，那么，到底谁又是真正“之最”呢？冷暖自知，各有各的好，不能自恋自满。随着练习的深入，美妙有趣的感觉会越来越明显、越来越多，越往后越好，无有止境。没有最好，只有更好，既然是越往后越好，无有止境，那么，我们永远就是个小学生，心中永存敬畏心，始终保持谦和有礼。
范文六：长拳简介
长拳即传统北派武术中一部分拳术。查拳、华拳、炮捶、红拳均属长拳之列。古代也有专称长拳的拳种。现代新编国标武术长拳是中华人民共和国建立后发展起来的一个拳种，在武术运动中影响较大，有广泛的群众基础。国标武术长拳吸取了查、花、炮、红诸拳种之长，把长拳类型的手法、手型、步型、步法、腿法、平衡、跳跃等动作规格化，按照长拳运动方法编成各种拳械套路。它的特点是姿势舒展大方，动作灵活快速，出手长，跳得高，蹦得远，刚柔相济，快慢相间，动迅静定，节奏分明。是全国武术表演和比赛项目之一。长拳适合于青少年练习。从编排上看，它既有适合于基础训练的一面，又有适合于竞赛、提高的一面。它的内容包括拳、掌、钩三种手型，弓、马、仆、虚、歇五种步型，还有一定数量的拳法、掌法、肘法和伸屈、直摆、扫转、击响等不同组别的腿法及平衡、跳跃、跌仆、滚翻动作。
长拳内容包括基本功、单练套路、对练套路。单练套路分为两种：
长拳在技术上有八点要求：①姿势。头正，颈直，沉肩，挺胸，直腰，敛臀，上肢舒展、挺拔，下肢稳定、匀称。②动作。在做踢、打、摔、拿等技击动作时，起止点、路线、力点都要清晰。③身法。要把躯干活动和吞、吐、闪、展、冲、撞、挤、靠等攻防变化紧密结合起来。④眼法。要做到手眼相随，手到眼到，通过眼神把一招一式的内在意识充分表达出来。⑤精神。要全神贯注，表现出勇敢、机敏、无所畏惧的气概。⑥劲力。要有刚有柔，要刚而不僵，柔而不松，刚柔相济，发劲时有爆发力；要以意识支配动作发力，并以气息配合，做到内外合一。⑦呼吸。讲究提、托、聚、沉四法。跳跃时用提法，静止性动作用托法，刚劲性动作用聚法，由高到低的动作用沉法。⑧节奏性。在演练中，快与慢、动与静、刚与柔、起与伏等多种矛盾的对比越鲜明，越突出，节奏性越强。长拳动作舒展，关节活动范围较大，对肌肉和韧带的柔韧性、弹性都有较高要求。同时，由于长拳动作大多是用大肌肉群来进行活动的，要求肌肉活动量大而且迅速，需氧量较大，因此对提高心肺功能也有良好作用。
长拳的特点是在出手或出腿时以放长击远为主，其动作撑长舒展、筋顺骨直，有时在出拳时还配合拧腰顺肩来加长击打点，以发挥“长一寸强一寸”的优势。套路动作数量和趟数一般较多，长拳中也间或使用短拳，但整套动作是以长击动作为主。长拳的基本技法规律包括：顶头竖脊，舒肢紧指（趾）；形合力顺，动迅静定；以眼传神，以气助势；阴阳相依，相辅相衬。另外，古时太极拳的别称。
太极拳起源众说纷纭：民间大致有唐朝许宣平、南宋或元末明初时期的张三丰、清朝陈王廷和杨露禅、王宗岳等说法。戚继光的32势长拳理论、王宗岳的“太极拳论”、张三丰道家理论等都在太极拳中有体现。太极拳的定名、成型、传播靠的是杨露禅。可见太极拳并非一人、一时、一地所创，而是前人不断总结、整理、创新、发展而来的。纵观近、现代太极拳的发展就可见一斑，事物只有不断发展才具有生命力。也有人称太极拳发源于武当张三丰原式太极拳，赵堡太极拳为武当太极拳的一支。目前可以明确的是，太极拳由河南温县陈家沟陈氏第十四世陈长兴传给河北永年人杨露禅，而后社会依次出现杨式、武式、吴式、孙式等太极拳流派。目前流传的陈式太极拳为人所知则是20世纪20年代的事情了，而这个陈式太极拳和陈长兴传给杨露禅的是否一致，以及陈长兴后陈家沟武术传承则是一件悬案了。
太极拳有陈式、杨式、孙式、吴式、武式以及武当、赵堡等多种流派。河北永年人杨露禅从学于陈家沟陈长兴，并与其子杨健侯、其孙杨澄甫等人在陈式太极拳的基础上，创编发展了“杨式太极拳”。清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后，深爱其术，从学杨于陈式老架太极拳，后又从陈清平学赵堡架，经过修改，创造了“武式太极拳”。河北完县人（今河北保定顺平县）孙禄堂，从师李魁垣学形意拳，继而学于李魁垣的师傅郭云深，又从师于程廷华学八卦掌。后又从师郝为真学太极拳，之后参合八卦、形意、太极三家拳术的精义，融合一体而创“孙式太极拳”，所谓“太极腰、八卦步、形意劲”即此。随着历史的发展，武术逐渐从战场搏杀转为体育健身，太极拳正是如此。
太极拳以“?、捋、挤、按、采、?、肘、靠、进、退、顾、盼、定”等为基本方法。动作徐缓舒畅，要求练拳时正腰、收颚、直背、垂间，有飘然腾云之意境。清代拳师称“拳势如大海，滔滔而不绝”。同时，太极拳还很重视练气，所谓“气”，就是修炼人体自身的精神力，这是太极拳作为内家功夫的特点之一。
八种劲法中，?劲是八劲之本，练太极拳不能须臾离开此劲。它是弹簧力，又如水托舟，如戥称量；是知觉力，一切外来之力皆藉其辨别方向、大小。其他七劲不过是方位和作法不同另有所称。例如，掌心由内向外缠丝称为?劲，若掌心由外向内缠丝则称为捋劲，若双手同时将?劲交叉向外?出，则称为挤劲。?劲是向上向外之力，使对方之力达不到胸部，是保护自己的防御手法；捋劲是向旁的横力，三分向下，七分向后，用时要含胸、转腰、坐胯三者一致，防止对方肩击胯打；挤劲是向前推扌郑之力，挤在手背，另手辅之，要点在于双手用
力一致，两脚抓地前弓；按劲是向前推击或上掀之力，用时须顶头悬、含胸、拔背、用腰力发出；采劲是以手抓住对方手腕和肘部向下向后下沉之力，用时要含胸缩胯，一般是先采后?；?劲是以手向左右上下挡开之力，用时要身躯配合以腰带动；肘劲是以肘击人，在近身时使用，有“远拳近肘贴身靠”之说；靠劲是用肩击胯打，贴身时使用。
要点：头颈正直，下颚微收，不要故意挺胸或收腹。
2----左右野马分鬃
要点：上体不可前俯后仰，胸部必须宽松舒展。
3----白鹤亮翅
要点：身体重心后移和右手上提，左手下按要协调一致。
4----左右搂膝拗步
要点：推掌时要沉肩垂肘、坐腕舒掌，同时与松腰、弓腿上下协调一致
5----手挥琵琶
要点：身体要平稳自然，沉肩垂肘，胸部放松。
6----左右倒卷肱
要点：前推的手臂不要伸直，后侧手臂也不可直向回抽，随转体走弧线。
7----左揽雀尾
要点：向前按实，两手须走曲线，手腕部高与肩平，两肘微屈。
8----右揽雀尾
与“左揽雀尾”同，左右相反。
要点：上体保持正直，松腰。定势时，左肘略下垂。繁掌时不宜太快或突然翻掌。
10----云手
11----单鞭
12----高探马
要点：向前穿推之掌高不过眼，后掌收在小腹前。
13----右蹬脚
要点：支撑腿微屈，以保持重心稳定，上体不可前俯后仰。两手分开腕与肩齐，右臂右肩上下相对。
14----双峰贯耳
要点：两拳经两侧向前上方横打，高不过头，低不过口，相距约一头宽，拳眼斜向下，两臂如钳状。两肩要沉，两肘不可扬起。
15----转身左蹬脚
要点：支撑腿微屈，以保持重心稳定，上体不可前俯后仰。两手分开腕与肩齐，左臂左肩上下相对。
16----左下势独立
要点：右腿全蹲时，上体不可过于前倾，左腿伸直，左脚尖向内扣，左脚尖与右脚跟踏在同一直线上。
17----右下势独立
要点：左腿全蹲时，上体不可过于前倾，右腿伸直，右脚尖向内扣，右脚尖与左脚跟踏在同一直线上。
18----金鸡独立
要点：无论挑掌或撑掌，都要成弧形；支撑腿稍屈站稳，另一腿大腿提平。
18----左右穿梭
要点：1） 落脚转身撇脚2）抱手收脚3）上步错手4）弓步架推掌 5）转身撇脚6）抱手收脚7）上步错手8）弓步架推掌
19----海底针
要点：1）向前跟步2）坐腿抽手3）虚步下插掌
20----闪通臂
要点：1）起身提手收脚2）上步翻掌3）弓步推掌
21----转身搬拦捶
要点：1）后坐转身扣脚握拳2）摆脚搬拳3）收脚摆手 4）上步拦掌5）弓步打拳
22----如封似闭
要点：1、）插手翻掌2）坐腿收手3）弓步前按
23----十字手
要点：1）坐腿转身分手2）回身两手下落扣右脚 3）收右脚、两脚成开立步4）两手举抱
24----收势
要点：1）翻掌分手 2）垂臂落手 3）并步还原
太极拳概述、技术分析及其训练
太极拳的定义 ：太极拳是一种用中国古代的“阴阳”、“太极”理论来解释拳理而命名的传统拳术。也称十三式。
它是武术体系具有代表性的拳种。太极拳的起源至今已有300多年的历史。太极拳源于中国，属于世界，她是中华民族奉献给全人类的宝贵礼物。我们相信，太极拳将会成为二十一世纪全世界重要的健身时尚项目。
太极拳的健身机理
(1)螺旋式的缠绕动，动作呈弧形，极符合经 络学说的原则。
(2)结合了导引、吐纳术，在练拳时配合呼吸进行肌肉和骨节的活动，从而增强了内脏锻炼。
(3)练拳时，意识、动作、呼吸三者同时协调地进行，达到整体性和内外统一性，对人体和谐与健康起到良好的作用。
基本姿势：
胸、背---含胸拔背
腰、臀---松腰敛臀
裆、胯―圆裆松胯
膝---伸屈自然柔和
脊---要求尾闾中正
头顶---躯干----会阴（始终一条垂线），脊椎自然弯曲形成中正，其目的是以腰为轴，保持平和正。
将躯干、四肢划分为上、中、下节
进退------虚实分明
虚实变换------平稳，而不是突变
进退原则-------进跟、退尖
迈步------弧形、如猫行
臂运行------弧形或圆形
动势------以手领肘-----以肘领肩
停势前------以肩催肘------以肘催手
手法------欲往前先往后，欲往后先往前
1、意到、眼到、身到、手到、步到，一起俱到、一起俱动，形神合一。
2、意念：全部过程，用意念（想象）引导动作。入静----排除干扰
3、呼吸：要求深、长、细、匀的腹式呼吸。 起吸落呼、开吸合呼。自然呼吸-----拳式呼吸，两则结合。
要求“用意不用力”，避免使用僵劲、拙力。内劲 ：意识引导下，动作和顺产生的一种轻灵而又沉着的富于弹性和韧性的力量。柔中寓刚，棉里缠针
太极拳技术训练：（三步走）
技术要领：
1、基本功：太极桩、开合桩、升降桩、
虚步桩、行功
2、基本动作：倒卷肱、搂膝拗步、野马分鬃、云手、金鸡独立、蹬腿、揽雀尾、十字手
3、套路技术训练：重点组合、分段、整套训练。
训练阶段：
第一阶段：规格（端正、稳定、舒松、轻柔）
第二阶段：规律、特点（连贯、协调、圆活）
第三阶段：练意、气、劲 （虚实分明、刚柔相济、连绵不断、劲力完整、 意念集中、以意导动、呼吸自然、配合动作）
太极拳易犯错误：
1、动作规格差。
2、劲力僵硬、断劲、松软飘浮。
3、上下肢不协调、脱节、未以腰为轴、没能手到脚到。
4、连接不顺达、转接生硬、动作忽块忽慢。
5、意识不集中，呆板、故作姿态。
1、在规格上下功夫：身型、功架、手法
2、先松-----顺------形似------神似
3、配合练习，掌握规律
4、心静状态下培养节奏感-----行云流水。
教学目的：
太极拳的定义、起源、健身机理等理论学习和掌握，介绍太极拳陈式、杨式、吴式、武式、孙式特点，技术要领、技术要求、基本技法、运动规律，以及太极拳技术训练三部曲、易犯错误和纠正方法。
1. 太极拳的健身价值。
2. 太极拳与推手的内在联系。
范文七：太极各门派的拳系
关
张 三—丰—————————————
—
二代：第宗岳王
道门流内传
张松 溪松（派）溪
发———— ———————————————
—
第四↓代刑：喜
陈王廷（ 式陈）
↓
五代张：初
第 六：陈代敬
第七
：张宗禹代
：张　彦—代——
↓九代第张：昌应
陈 平—清———— —
第十 代：张　汶
兆 李 景 彦
武禹（襄武式 ）
杨禅（禄式）——杨—————
（和式 （忽）架雷 ↓）
十↓代：一张金梅
十代二张：芝
郝 真（郝为式
（ 李式
）
十三：侯春代秀
禄孙（堂孙式 ）
远常亭常（式
）
练习极拳太的常错见误
何人任太极练拳开都始会各种各样的有误，不断错地纠错正误水，就平会不断高提纠正，错的误过程是个也炼锻过程的所以，太练拳不能极怕错而出缩缩脚，手要胆大动太。拳顺极应体人规，律练的舒你状服，就是对态的状态。总但一结出错些规律可能的会有助于大家练的。习在太练拳的极过程，最常中的见错误几点有
。
是一于急多的动作学造，成动作规练格的不实扎，不到位，你动作做不充分得，劲力展没开效果就不充分，，克这服一的点键关在始开习学是要不于追急数量，求而要求质要，量而
且始终仅仅住抓格规这要点，个穿于练拳的全过贯。程
个见的错常误，练是拳心时不静。太拳是极身心并练的动运心静，则顺气，人在前说修及养时有话叫句偷得浮生半“闲”日，们在练拳时我偷要得半小闲时，开一切杂抛念专，心拳。练极拳太区于别他运动的其点之一是特对性情、心的陶冶境
见常的误是错套路，不贯。连个每作动倒做得不是错但，作与动动之作间连的性平续不够，滑太极的拳路套是个一完的整体整不，是个一个实体的连一，接转折处处不好，拳的理意味就不来，出你练也得不就舒服所。以要心细研究个式子之间的每带连关，认系处真好过度，这理样极拳太就了一成个。
圆第个四见常的误是僵硬错
的柔软人性够，不拳时练硬来去，好像硬长拳慢。要练克服这一，点以先练可两个一单式反复，把太的感觉练极出，来练习再他其作动第五。个常见错误"是软",的有专称家之为“病态拳练。”太极柔和归拳和，但柔她竟是武术，是毕“柔寓中刚”人越练，越神，您别越精练越萎靡振不就不了。太极拳对尽管时“静，尽”管“”“松柔但“静中生动”，松柔中含张力”，神精饱满精力充，，盈语术叫神能“提精起”。第得六个见错常是误交代清。交不代清是不拳练对者身体部各分的置、路位线不很明了太。拳极的是圆走形动作，空间上没在有像算那术样精确几度几度来地位定，样死板了。但那行拳手的、眼、身法、步、还是非清常晰的你不，比划个大概能特别是，习学期，初可宁之板失，可失之不。
有乱老拳的师得功夫深练了，圈厚越越小练，意重不重，那形高是境级界。
极太是拳化、武文术、生融为养体的一门一问，学不它于一同般体的、育蹈舞竞技和目项一招一。式，每个动，作深涵着都们我中民族华几千年来厚深传的思想文统、传统武学兵法、化统道家传养生术
我。学、习炼、研究太修拳已极四十年四，十几年来我，体到会炼好要这传套统陈氏太拳极必，抓住须三基个本环节：规守，明拳理矩，劲道。懂要诀其，总我了二十结条今天。同家大谈谈抛砖，玉引共，研同。究
1、
心：专
练习极拳要高度太专心静用意，必入须神贯注，意全念灌到要身各周个位部乃至贯注至，中指指肚。U打时拇拳指小是指相合否位到穿掌?劲时运中到指吗?了这都要注些意。一套打拳1分5钟右左83，个式，几百个动作子，排严编，连密性强贯绝对，不走能思。太打极强拳专心调用，打拳意时个动每作理劲法道要都体现出。一走来思拳式，就走错会拳，打就不成。了人有走说
路散步是好最运的方式，动其实路时走可仍以想，事能入静。难练太而拳则极是静的最入方好，因为它法是动中静求。
2
、松：柔
太极
拳技最大特击点是化打“结”合对方来。力，我量尽化开。容能化能使，对方去失衡平主为不制敌于，死。地打合化一特别是陈氏，太拳打极架子，这低是为低因架容子更量大。陈发科公强“顺随”。调照陈先旭讲：四生块都要放大松，即两和两胯一肩要定放。全松身放松能才，便于，便于化。
容3、轻
来一定起轻要沉备，兼尤其是要向手发上时劲腰胯必，须沉松即逢，上必下如，鸡金立独，右向手举上左胯就，定一下要沉好比是，树往要高，长根一定要深。扎再有换重心，倒定要一走下弧，裆脚五趾的要紧抓紧住。地顺缠变缠、逆缠逆变顺，凡缠转关时是，一要塌定掌。根掌根塌时，要肘坠，要沉、胯肩要松。式定一定时螺要旋下，同时边呼气沉边沉。
“根打先培拳根，”这陈家沟打是的拳名言。方不对位五，不趾地，下边没抓稳，站上边也对不；对代现育体原理讲人体究稳定角即，两脚平微微行外撇打，纵向时双脚不能站拳一条在直上，线后前该应在一骑条上，开脚线时脚量尽离不地。弓马步一定开分要，清氏陈极拳弓蹬步最太。多什是弓么蹬步，弓即的腿小腿着要直垂，不能跪，前腿为膝撑支，点腿为后施力。例点如弓右，步力从脚跟左侧，里过通脊腰背节节贯穿右到手最要。紧的后腿，既是不跪能，膝还要膝里向，卷小腿大上向，胯撑松要脚向里，扣，不扣蹬就上不劲只。调松柔不强讲柔刚济不相是太拳极进。柔要退，促，要倒如卷，肱退脚不能离地时离地，不就好力了。而发且步要退短，进促步要，即柔谓“所步迈猫行如”。陈奎老师照讲打拳不是：走，脚路一动即有。用
5，
规：矩
要
重拳谱，细尊抠拳谱，自使己的拳打来出大小作动外形要都位。手眼到法步身，点都不能马虎。一掌如，形指小拇与指定一说上话，要口要圆虎；穿掌力在时尖，撩指掌力时手在，背同不掌不形用同法这些在，打拳时都要注意
6、。整劲：
太
拳极首要的个一特就是强调练点要拳周“身家”一劲，要。大小动整都是如作，都此体要现在脑大的挥下指丹以内田转动带身；全脚以地蹬汲取大的地弹力，从反而人使的内体力与力合二为外。双手一合，脚手合，腰腿背均说上要话，身全合好，牵一配而发动身全强调，内不动不发外，不腰动手，发，由内及外不整一完，气止单防浮搁。摆
7
、功丹：
太极拳所有
动作的键是丹关的枢纽田作，用拳式身一周，家大小动作要都丹田以
为枢。丹田纽运也叫骨盆动动。所运“谓练精气”的化鼎，炉是就强调田丹肚脐以即下小腹的的运动。田丹的动运对人体生的健命有康重作要，运用快慢动如均此。们我知道体骨人里盆器脏最，内分多泌、消、排化、泄殖系统大部分在丹田生域，丹田区转的动不仅有利于内泌分消化系统良的改性，性功能善、生功殖能都可得到很以的好锻炼
。8、正中
：
什么候都时保要持身上中。一正式，起便做到要虚顶劲领下颏，收，眼平里视头，部正端陈。奎老师将照胸腰分比做部盘棋上的老，帅不轻能随便易移动。人称们陈氏极拳太师陈长兴公为“牌宗先生位”，他拳架规矩，要即胸腰求干躯部位须保必端持，不正允许左歪斜右前俯后昂，，右左晃摇百会。会阴两、位无穴什论么时候什么，态状下上要有上下对拉都长拔感觉。这样的的脊你椎、颈椎胸、、椎椎腰都少得会病。同时，通过体立旋螺，劲要灵活，屈又自由，伸转旋如自
9、平衡。：
打
拳强调要维三平衡，下上前后、左右均要对称、平衡。手往前推腰部，门就命要向撑后逢上必下，逢左必右，逢，前后，这必八面支叫。撑
1、0旋螺
：
氏太极陈最大的拳特点缠丝，是四动肢非作即逆。重顺要的胸腰的是体螺旋，金刚立碓捣，拳时握先要，沉胯，右翻臀左，胸左转。略拳时提，沉左臀、翻再臀右，胸腰转右砸拳。震脚，时变沉又右左翻，胸腰前向转金。捣碓为刚体螺旋立，腰走胯横字8平，，要时注意翻臀练转胯总。之打拳时，胸腰能不平运板，手作不足能来直去直。
11、虚：实
陈
奎老师照讲，打拳就是锻随炼时持保身的平衡，推自手就想方设法是坏破对的方平。做到衡这点一就，要握好运掌动的中种虚两实一是人。重体心换之虚倒，实是二发主副劲虚之。陈氏太实极的拳重不偏心即偏右左，一起即分为式实虚，心倒重换必然要走下弧裆左手。沉下采发劲左脚时虚，右脚为为实右手向下发；劲采，则时右必须虚是。震发劲脚，蹬脚发劲，从身体心来说发重的脚劲为虚。但论都劲之虚实，发则又称为可。分清两种实虚，实能才至U达沉兼轻，才能备保持身体平的。衡
合：
开开中有合
合，有开，中开欲合，欲先先开合还要注意三节开。合拳，肘开，肘合拳合。开节梢合时中节要棚 ，根节，松，打要拳时要还意胸腰的注合开，胸时开背要合，背时胸开合，开时要要圆开好开合时要，住，合并是且旋中螺合。太开极式拳中处有处合，开个掩一肱手最后发锤拳就含时了胸部开的开合三个。劲
1
胸
腰叠是陈折氏极拳太炼锻的领要之，一调强丹田为枢以灵
纽活而有力的“正反相”生运的功能化简，讲单是就腰胸开的以及合四的肢屈伸开。《易经》中合说 ，“往不无”复陈家沟。句有名言，叫“做懂不法叠徒劳枉”。欲左右先，欲右左，欲开先合，先合先欲，开欲要给先等等表所现一开一的合、屈一一、伸左一右、一卷一一放，均需要胸和腰梢四折叠的来换运转。化
：棚很劲重要打拳时，身周棚要圆而且要加，周身大棚劲的使，身周层各个部表都要有往位外胀的膨感。觉言常拳三个打：一圈是大动作自小处身处要都转。旋二是小动大所走作的线，路圆非即，弧绝无直来去直三。定是全式身处棚处。
圆
15连、：贯
连
性贯是就打拳时连绵要不断，套一拳下打15来分左右钟不要停不，断劲。要们我说极拳太是有氧动运有氧运动就，不停要，顿一劲断氧的行运也就了断慢。也，快好也好之不总断劲
。61、奏：节
打速拳要度慢相间快拳打。起要来柔刚相济开、合相、寓节节贯穿，如云行流。不水仅一套拳快有慢，有有高潮而且，个一式拳甚，至个动作，一要有快有慢。也如走一例圈，下半圈蓄势引化要慢，个上半圈劲就发快，这要打出样的来拳会跌宕起伏就有板有眼，不，致呆于板，富有节感。奏但要意注做到而慢不间断呆滞，不快而丢不快而不，乱，快不而丢缠劲丝快，不而失沉，着不轻忘沉备兼。
1
、呼7：
吸
太极打拳要式呼腹吸与腔呼胸相吸结。合谓所式呼腹吸吸即气小时收缩，呼腹时小腹膨气，腹胀呼式吸好的可以加处大气的氧吸和肺收浊气的部排。放加了肺活量，这大于人体健康是大对有处的。此外好打拳时呼吸，与要运劲力发结相。
18、懂合：
劲极太拳的语术“内气鼓荡是外，饱满形”即。处有一处“个”棚劲。太拳极讲、棚履挤、、、采、按、列、肘八门靠劲，别实际其他七种都是上“棚”劲延的伸还要结。合拆拳“劲”讲把个式子的每力点劲、力构、结劲力化都变清楚搞
。
1、9功力：
太
拳的劲极应具力备阳阴互、济整作业体、逆缠顺丝、活弹松抖四大特征其中特别是，螺劲、旋弹劲和抖意念力、丹田，又力它是殊的特力功象。若征增长功力想首先，，弄清在小大作动劲道前提的下，拳要多打以练整，体功；力次其拳，走架低锻炼子的实力腿增，强、肩髋、膝、踝等骨关的柔韧性节和力；把耐式拆并拳，个动一作个一动作练单式的结；合手练推敏灵、度听练、懂劲劲、沾连粘随顺、势借、力势造借力、化打结等合力：结功辅合功助力训，如拧太极练尺抖太，大杆极，太极揉球旋，极轮太练缠丝杠，，以打沙袋及等等以增强功力；，拳路慢
快相间有，有发蓄，节奏，以有缓练力冲意；念也力一种物质是，打拳力注意用意念导引周时的气力身全，贯注的从中锻神意炼念。力
中国的传统韵化中文论无法、书画绘戏、剧曲歌还武是术都，究独特讲的味韵太，拳也讲求极拳韵拳味、拳品。、太拳极一是性种命兼，修心身练的兼拳术一，人通个过练拳能够很好地体出自现的风度己气质、、操情和养修，这就是说找到了你太拳极的“太极味和神韵”。若达到这个境界想
：首
先，懂得中国古代哲要学中的阴互阳济，阴和阳的谐理。道
其次，要有“我守疆我不卑，不亢及“人不犯”我，我犯人，不若犯我，我人善引化的”将风大及度英气概雄
第三，。打得拳有气势要内气，荡鼓外形饱满，潇，而洒重凝，展而紧舒，表现凑出种一能能屈、能开伸合能、刚能能柔落落大、方光明磊落、崇高境的。
界第
，要打四拳出的架节奏韵律拳，打出来要沉轻备、刚兼相济柔、开相合、螺寓旋绕缠，隐忽忽现有、快慢有、节节贯、犹穿龙蛇，似行云如水，使人感受流一到美种的律的体现旋
五要注，意眼神——气神精窗的。
口
总之要想打好
极太拳，定一从要个三面方下功：
夫是一细抠要拳谱守，规矩
；是要精通二拳理找规律，
；三是
钻要研拳法—，懂劲道。
练的拳本态基度我三句有送给话家：
第一大拳练的的，目是为就自身了康健
；
第，二喜欢它就，为作门一学相问伴终去身研它；
究
三第有，人学要，你热心就的一传，传奉爱献心助，人为。
范文八：太极拳基本知识及太极拳 的锻炼价值
太极拳是中国武术宝库中的一颗明珠，它融拳术、导引、吐纳为一体，是一种练意、练气、练身三者相结合的运动，它要求心静、体松，以调和气血、疏通经络、平衡阴阳为主，它的动作缓慢柔和而自然，运动量适中而符合生理保健要求，因此是延年益寿的最佳运动方式之一，是防病、治病的良好医疗手段，太极拳的所有动作技法均含有攻防含义，故又具有防身的作用，套路演练优美古朴，以及推手、独特而文明的运动方式，富有观赏价值。
（一）健身：归纳起来不外乎练意、练气、练身。
（二）防身：防犯外界对自身的一切干扰、袭击、御敌自卫。
（三）观赏：太极拳的练习，还能用于表演、观赏。 希望广大武术爱好者踊跃报名参加互学。
范文九：太极拳运动的解剖生理学基础理论知识浅析 太极拳运动的解剖生理学基础理论知识浅析
菏泽学院体育系 陈惠宇
太极拳归属于传统武术。中国传统武术博大精深，种类繁多，以提高人体整 体机能的和谐统一并发挥超常机能为追求目标。 现代体育的目标则是通过运动 而 训练，使身体或器械移动的速度更快、高度更高、距离更远。两者的目标虽有不 同，但作为体育运动对人体来说都是一种复杂的刺激，这不仅体现在活动形式的 多样性， 习强度、 度的多变性， 且也体现在对机体的物质代谢、 量代谢、 练 频 而 能 激素水平和血液循环等方面影响的复杂性。 究其运动技能形成的机制来讲，则是一种复杂的、链锁的、本体感受性的运 动性条件反射。传统武术一直在凭借前辈的经验拳论中研究继承，解剖生理学基 础相对薄弱，不利于科学深入地研究。今天，我们围绕这个问题，就其有关解剖 生理学基础理论知识作如下交流，以期达到了解、普及之目的，更好地为传统功 夫研究者提供基础理论支持。 一、基本面和基本轴 躯体运动是一种以骨为杠杆、关节为枢纽、骨骼肌收缩为动力的随意运动。 也就是说，运动环节是在肌力牵拉下围绕着关节轴在某一面内进行骨杠杆运动 的。
1、基本面： 矢状面：沿前后方向将人体垂直分为左右两部分的平面。 额状面：沿左右方向将人体垂直分为前后两部分的平面。 水平面：沿于地面平行方向将人体分为上下两部分的平面。 2、基本轴： 矢状轴：呈前后方向，并与额状面垂直的轴。 额状轴：呈左右方向，并与矢状面垂直的轴。
垂直轴：呈上下方向，并与水平面垂直的轴。 提示： ⑴ 人体大部分关节的运动都属于转动性质， 但由于关节面的形态通常不是规则 几何形，因而在关节运动时往往不至于一个转动轴，而是有许多瞬间相互更替的 转动轴，即“中间轴” 。具有两个基本轴以上的关节运动同时具有中间轴。 [2] 运动生物力学中提到的关节轴，一般不是指准确的几何轴，而是指运动自由 度。 太极拳以“圆运动”为其特点之一。这种圆运动是在立体空间而不是在平面 上进行的运动。譬如，推手时，双方的粘着点，不断旋转，在躯干的带动下，绕 着三个互相垂直的基本轴作旋转运动，它是平动与转动相结合的空间螺旋运动。 充分体现出太极拳以“触之则旋转自如”的运劲特征。再如，洪式太极拳手法中 的“划圈”动作，也无不蕴藏着公转与自转中的轴运动。 “划圈”就像地球围 绕太阳旋转，手运行的轨迹是公转；同时，手与小臂在轨道上运行时还要顺逆方 向不停地旋转，这种旋转好比地球
的自转。 可见， “划圈”动作是上肢环节围绕 相应关节基本轴的复合轴运动。 二、关节运动链 1、概念 关节运动链：是指人体的几个部位（环节）通过关节连接而组成的一个复合 运动链。 在太极拳运动中，单个环节的活动很少，大多数情况是运动链的各个环节或 全身各部分之间相互配合完成某一动作的。 2、分类 （1） 闭合运动链（closed kinematic chain，CKC） 概念：指运动时肢体远端组成环状，或者踏在物体上形成闭合状态，末端无游 离的环节。 （例如，在做太极拳的马步、弓步等动作，或练习洪式太极拳腰裆劲 的基本功拔井绳时，髋、膝、踝等多个关节形成一个闭合的环。 ） 运动特点： 一个关节的运动总会引起另一些关节的运动。
（2）开放运动链（open kinematic chain，OKC） 概念：指运动时肢体远端呈游离状态。 比如，太极拳膝法训练中，足部呈游 （ 离状态，膝关节单独伸屈的运动方式。 ） 运动特点： a.若其中某一关节固定时，其余关节仍可产生运动。 （如臂在肩关节处固定时，
仍可在肘关节及腕关节处同时产生运动，或单独发生运动。 ） b.远端的运动范围大于近端，速度也快于近端。 如太极拳技法中的鞭打动作。 闭链运动与开链运动对同一肌肉所产生的作用不同。通常情况下，闭链运动 是肌肉在远固定下工作完成，而开链运动是肌肉在近固定下工作完成。
（3）闭合运动链与开放运动链之间的转换 a.闭合运动链在某处解开时，则转变为开放运动链。
b. 当游离末端一旦有支撑点或握点时，将由开放运动链转为闭合运动链。
3、关节活动的顺序性 （1）大关节和小关节： 人体四肢由近端至远端，各关节所配置的肌肉是由强到弱，即肌肉生理横断 面逐个减小。因此，把所配置的肌肉生理横断面大的关节称为大关节，反之称为 小关节。
（2）关节活动的顺序性： 以大关节带动小关节，大小关节依次进行活动。 （3）关节活动顺序性的原理 大关节运动时，所产生的力量较大，因此它能首先克服阻力而产生活动。而 小关节的力量较小，只有当阻力减少到它能产生活动时，肌肉才能由等长收缩变 为向心收缩使关节产生活动。所以，在整体活动时，尽管配置大小肌群的关节同 时用力，但其结果还是表现为大关节带动小关节的活动规律。这一活动顺序是自 然形成的。 （4）关节活动顺序性的意义 使动作产生更大的力量，或获得更大的运动速度。 三、肌肉工作的协调机制 关节运动链的协调运动是由参与运动的骨骼肌交替收缩与放松来完成的。 对 抗肌的放松能力和使原动肌在紧张之后及时转为放松的神经灵活性是协调性的
关键。所谓协调就是该收缩的肌肉收缩,该放松的肌肉放松。 1．肌肉工作间的协作关系 人体的运动即使是简单的运动，也都是由许多肌肉共同参与、互相协作才能 完成。根据肌肉在完成动作过程中发挥的作用不同，可把它们分为： 原动肌：主动收缩发力直接完成动作的肌群。 对抗肌：位于原动肌对侧，并适当放松和拉长的肌群。 固定肌：固定原动肌定点骨的肌群。 中和肌：抵消原动肌无关功能的肌群。 2．肌肉活动的神经支配 支配肌肉活动的传导系： 锥体系：管理骨骼肌随意运动 锥体外系：管理骨骼肌随意运动以外的运动。
肌肉活动的神经支配原理告诉我们， 肌肉的收缩与放松是在大脑皮层的支配 下进行的，当原动肌收缩用力时，对抗肌即应处于放松状态；肌肉一次收缩结束 后，在下次收缩前应有一个放松过程。 3．肌肉放松的作用 （1）改善动作的协调性 运动过程中的有关刺激会使人产生较重的心理负荷， 必须让心理不断有放松 调节的机会，才能更好地调控肌肉运动。对初学者来说，肌肉放松能提高肌肉、
关节的灵活性和柔韧性，使动作经济，轻松自如，具有良好的节奏感，从而加快 动作的学习过程。 （2）增长肌肉力量，促进肌肉发展 肌肉力量来源于完成动作时各肌群收缩的合力， 各肌群之间的协调性如何则 是影响肌力的主要因素。对抗肌不能放松，原动肌的力量就会被对抗肌抵消一部 分甚至全部。若肌肉只是一味地紧张收缩，不能很好地放松舒张，则对肌肉的刺 激就不易达到较深层次，也就不能有效发挥人体的运动潜能。 （3）减缓疲劳，避免运动损伤 紧张收缩的肌肉压迫肌肉中的血管，影响血液流动。肌肉一旦放松，则会大 大改善血液循环条件，使血液流动比肌紧张时提高十倍多，降低血乳酸含量， 对减缓疲劳和避免运动损伤有重要作用。 太极理法，高居当世；出神入化，理精法密。 以上三个问题仅属点滴尝试，绝非阐幽抉微。借《精武》杂志科学宣扬传统 武术之契机，直抒胸臆，探讨太极理法之真谛，为弘扬我国太极文化作出自己应 有的贡献。不妥之处，恳请指正。
陈惠宇先生， 人体运动科学硕士研究生 菏泽学院体育系副教授， 菏泽学院体育系副教授， 陈惠宇先生， 多年来从 事解剖学、运动生理学、运动生物力学的教学与研究工作， 教学与研究工作 事解剖学、运动生理学、运动生物力学的教学与研究工作，近年来与实战派太 极拳家李驻军先生合作研究太极拳运动及技击人体运动机理，意欲揭示 揭示人体发 极拳家李驻军先生合作研究太极拳运动及技击人体运动机理，意欲揭示人体发 力之
秘 缩短功夫爱好者成功之路。 力之秘，缩短功夫爱好者成功之路。
范文十：心理学知识解释太极拳的健身价值
太极拳既可以促进身体健康，又能促进心理健康。太极拳强调松静自然，以意识引导动作，要求“意到身随”，“内外相合”，“身心皆修”，使人进入无忧无虑、无我无他的怡闲境界。使人消除心理疲劳，情绪开朗，乐观向上。
练习太极拳要求立身中正，形神一致，动作均匀缓慢，似行云流水，连绵不断，动中求静，静中有动，虚实结合，刚柔相济，处处充满哲理。故常练之可使急 躁、易怒、焦虑、多疑小气的人改变成稳健、豁达、沉静、随和、乐观的人。因而太极拳不仅仅是一种强身健体的拳术，而且还具有一种内涵丰富、博大精深的太极 精神，它既能提高人的修养，又能健全人格，陶冶情操。
大家都是为健身而来，彼此不猜忌、无隔阂，无利益冲突，容易亲近。在交流拳艺的过程中，亦交流了情感，增进了相互间的理解和信任，从而疏导了工作中造成的心理压抑和感情危机，使人和人的关系更加和谐、融洽，达到心理相容、心理沟通。}