抗战周佛海为何与汪精卫走到一起：不主张把国家打烂|周佛海|汪精卫_凤凰历史
抗战周佛海为何与汪精卫走到一起：不主张把国家打烂
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周佛海觉得汪精卫的思想很符合他的思想，他是认为正是在抗战的大的方向上，一方面要非要打，把国家打烂，他是不主张打烂的，所以这个时候他自然而然地跟汪精卫就走到一块去了。
核心提示：周佛海觉得汪精卫的思想很符合他的思想，他是认为正是在抗战的大的方向上，一方面要非要打，把国家打烂，他是不主张打烂的，所以这个时候他自然而然地跟汪精卫就走到一块去了。周佛海 资料图凤凰卫视2月23日《凤凰大视野》，以下为文字实录： 陈晓楠：各位好，这里是《凤凰大视野》。1931年日军侵占东北的&九&一八事变&发生之后，全国抗战舆论高涨，奉行攘外必先安内政策的蒋介石曾经一度下野，到1936年&事变&发生后，蒋介石放弃剿共政策，下定决心进行举国抗战，但是在国民党内部高层，在何时抗战以何方式抗战，到后来要不要抗战等等问题上，都发生了重大的分歧和对立，这些纷争也把陈布雷卷进去了。 解说：日，正在休养的陈布雷受蒋介石之邀来到庐山，此时庐山已是高朋满座，蒋介石邀请的是北大文学院院长胡适，清华大学校长梅贻琦，南开大学校长张伯苓等，都是教育文化界的知名人士，陈布雷接到通知也是参加了学术会议，并为蒋介石起草会议的讲稿纲要，然而就在学术会议期间的7月7日夜，&卢沟桥事变&爆发。 陈红民（浙江大学蒋介石与近代中国研究中心）：因为当时这个日本军队在华北在东北经常搞这种擦枪走火的事情，所以基本上就是一个局部事件，谁也没想到这个事情就会演变成一个全国性的事件，所以蒋介石慢慢（地）这个庐山谈话会的性质就变了。 解说：日，蒋介石发表庐山谈话，这次谈话谈何内容，以何方式及蒋介石与包括陈布雷等智囊人士经过了反复讨论和磋商，从&九&一八事变&开始，日军不宣而战占领东三省，扶持满国傀儡政府，接着拉拢亲日分子搞起&华北自治&，现在又武装攻占北平，日本政府理亏心虚，虽然已经占领东北、华北，却不肯宣战，国力处于弱势的中国，本属被侵略被占领之国，当然不肯宣战而给予日本以口实。直到日，日本袭击珍珠港，美国对日本宣战后，国民党政府才正式对日宣战，此刻蒋介石采取的是发表庐山谈话方式，然而其核心内容则是动员举国抗战。 陈红民：实际上庐山谈话会是一个非常变通的一个办法，所以他就跟陈布雷讲，说你要把这个，就是文告的形式，那么正式的一个声明，或者宣言的形式改成谈话会的这个内容，所以陈布雷也是做了准备，这个时候陈布雷自己也很得意，他说他写得很认真。 解说：蒋介石慷慨激昂地说出一段流传甚广的话，如果战端一开，那就是地无分南北，年无分老幼，无论何人皆有守土抗战之责，皆应抱定牺牲一切之决心，中国人，日本人，全世界的人都清楚地知道，蒋介石的庐山谈话分明是在日军沦陷中国大片领土后，中国政府发出全国抵抗的动员令。 郭必强（中国第二档案馆研究馆员）：所以说后来蒋介石有一句话，就是非常有名，其实这是出自陈布雷先生之手，对吧，叫如果一旦开战地不分南北，也就是说什么意思？全国人民的抗战从此就开始了。 解说：日，蒋介石发表庐山谈话后不到一个月，中国军队在淞沪发起军事行动，中日双方参与淞沪战役的军队人数达到百万之上。为建立战时体制，国民党中政会议决定，设立国防最高会议，陈布雷也被指定参加，陈布雷不久就发现，在国防最高会议内出现了两派，一派是主战派，以蒋介石、李宗仁为首，另一派为主和派，以汪精卫、周佛海为首。 王晓华（民国史学者）：就是&西安事变&以后，蒋介石听说汪精卫要回国，曾经让周佛海到广州去接汪精卫，两个人在船上有过这么一段的接触，周佛海觉得汪精卫的思想很符合他的思想，他是认为正是在抗战的大的方向上，一方面要非要打，把国家打烂，他是不主张打烂的，所以这个时候他自然而然地跟汪精卫就走到一块去了。 解说：淞沪战役进入到11月5日，柳川平助中将率日军第十军突袭登陆湾金山卫，从后面包抄中国军队，面对大兵压境的局面，蒋介石下令进行全面撤退，日上海沦陷。抗战之初汪精卫虽然发表过积极主战的言论，但是中国军队惨败之后，汪精卫等人的抗战决心便开始动摇了。
[责任编辑：王雅净 PN069]
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汪精卫自评卖国：哪些地方是我丢掉的？
　　李时雨，1908年生于黑龙江省巴彦县兴隆镇，1927年春入北平法政大学预科班学习。1931年9月加入中国共产党，同年12月在南京被各地学生推举为向国民党请愿示威行动总指挥；抗战全面爆发后，1939年8月被中共地下党华北联络局派遣参加汪伪第六次代表大会，直至1945年日本投降，汪伪政权覆亡。他先后任南京伪国民政府立法委员，伪上海保安司令部秘书兼军法处长等要职，与汪的汉奸集团各政要均打过交道，尤其与陈公博接触密切，被汪伪圈子公认是陈公博的亲信。通过这些渠道，李时雨为中共获取了大量日伪核心机密战略情报，并营救了一些被捕的抗日志士。解放后，李时雨曾任河南省政协秘书长、北京中国佛学院副院长等职，日于北京病逝。《汪伪巨奸印象》（《百年潮》2005年第三期）的作者张德旺曾于年间赴北京同李时雨深入交谈二十多次，记录了其有关汪精卫、陈公博、周佛海三巨奸的一些回忆。
　　―编者
　　如果没有坚定的政治信仰，很容易被汪精卫迷惑
　　第一次见到汪精卫是在1939年8月下旬，当时我冒充国民党改组派，以汪伪国民党“六大”代表的身份从天津乘海轮到上海。8月28日，汪伪国民党第六次代表大会在沪西极斯菲尔路76号秘密开幕，汪精卫与陈公博、周佛海等坐在主席台上，我在会场看见了汪。会议只有二百多杂七杂八的代表与会。说杂七杂八一点儿也不过分，我这个与国民党毫无关系的就当了正式代表。会议匆匆忙忙地通过了选举汪精卫为中央执委会主席议案就于6月30日草草闭幕。我这次对汪没留下什么深刻印象。
　　“六大”后，我被任命为伪国民党北方党务办事处下属的天津市伪党部执行委员会委员。12月，我得到伪北方党务办事处通知，汪要接见河北省、北平、天津的党部常委，了解“和平运动”的情况，并指示今后工作。当时我们共去了12人，抵沪第二天上午就到愚园路汪官邸的一栋三层的花园别墅，进入二层的客厅。我们刚刚在沙发上坐好，汪精卫就穿一身崭新的浅兰色西服进来，同我们一一握手，寒暄问了各人的姓名，然后就让我们汇报。他说：“大家随便谈，不要拘束。”我因为有搞情报的思想准备，就第一个起来问：“我们搞和平运动的目的是什么？”汪精卫说：“这次和平运动是救国，关键是解决好中日关系。现在的形势说明中国打不下去，打下去最后只能是国民党垮，中国最后归共产党；退一万步说，假使日本失败，国民党也要垮台。中国除了和平，没有别的出路。我主张与日本讲和是给全国做个示范，内则完成中华民国建设，实现国父孙中山之遗愿，外则负保东亚之责，实现国父之大亚细亚主义。当前是要把国民党失败丢掉的地方收回一点，尽快实现还都组织政府，进一步搞好和平反共救国。”
　　我问：“我们承不承认满洲国？”汪精卫含含糊糊地说：“对满洲国能不能统一于我们的政府没把握，但我们要争取，争取，所有能争取的都要争取。”
　　我又问：“日本人利用我们，将来我们能否像溥仪那样成为傀儡？”
　　汪精卫表示：“不会。日本人吃不了那么大，他们是想吞并中国，但他们吃不下去。我们成立政府，满蒙现在看来是拿不回来，但我们要争取做工作。我们要把国民党丢失的要回来。蒋介石也并不要一直打下去，我们也要和他合作。我们和日本订了和平大纲，原则是善邻友好，共国防共经济提携，中国真正实现和平两年后，日本撤兵。当然这个目标实现要有很多周折，我们要努力争取。”
　　我问：“现在日本军方对我们不支持，我们在华北搞和平运动，可能性如何？（我这是指华北汉奸怕汪伪夺了他们的势力范围，串通华北日军不支持汪伪一派的活动）。”汪说：“我们要有耐心，要等待。他们（指华北汉奸集团与华北日军方）还不理解我们建立国内统一政府的意图，日本内阁是要和平的，在外的军人也是要经过一段时间才能了解他们政府的意图，也能逐步了解我们的和平运动。”
　　我说：“我们过去参加过抗日运动，日本对我们是否算账？”
　　汪答：“没问题，我们要审时度势，要承认我们是失败者，日本已经站在我们头上。”汪谈得最多的是：“中国汉文化博大精深，有几千年历史，日本到中国来，慢慢地一定会被中国文化同化。辽金元清进入中原，到最后还不是归化，被我们同化了。”（我们插话：“今天的时代已不是那个时代了”。）汪说：“这一点你们不要怀疑，我在日本留过学，他们地处岛屿，想找个好地方生存发展。元忽必烈那么强悍，满清那么强悍，都没在中国统治到底，日本也一样。”汪说：“现在中国问题的中心是不要弄到共产党手里。共产党是国际的，中国共产党没国籍，中国让共产党发展下去那真是亡国了。中国永世不能翻身。所以我们不是卖国，而是真正的爱国，我们不能眼看中国共产党坐大，把中国引向灭亡。”
　　我问：“日本在中国扩张会不会引起英美干涉？”
　　汪说：“没法妄断。但日本要吞并东南亚，可能性很大，英美他们能走到什么情况，也说不定。”汪在谈话中还透露了他与日本秘密签订的《日华新关系调整纲要》及《秘密谅解事项》的内容，说这些和平条约来之不易，对中国有利，是他和周佛海努力争取的结果。汪在别人讲话时细听，不急于回答，答时总以商量口气，常说：“对不起”，“你看怎样”，力图给人很客气、很诚恳的印象。如果没有坚定的政治信仰，很容易被他迷惑。
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地下党员回忆汪精卫自评卖国：哪些地方是我丢掉的？
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汪提到大后方各界在报刊上发表文章骂他卖国时说：我叫什么卖国，那些地方不是我失掉的，我是失掉个人的历史、名誉。
汪自兼清乡委员会主任，实际工作主要靠李士群，让他当清乡委员会秘书长、江苏省主席，抓江苏的清乡。上海的清乡分会由陈公博管。上海保安司令部当时就挂两个牌子，兼管清乡。 有一天，汪精卫到上海视察&清乡&工作。由陈公博和当时已&投诚&的伪军头目孙良诚、张兰峰、吴化文、叶蓬等前呼后拥地陪同，一行人到了上海保安司令部。我当时兼保安司令部的军法处长，也陪同陈公博迎接。汪这次穿了一身崭新笔挺的呢子军装。他那个书生派头身板单薄好像架不起军装，走起路来轻轻飘飘，样子很不带劲，很做作。我看他这样是学蒋介石，想通过清乡抓武装，扩充自己的实力。他在保安司令部坐定后，由参谋处长、封锁处长分别汇报，轮到我时，我汇报了一些禁烟、禁毒、禁赌的情况。然后汪发了一通指示，大意是要和友邦精诚合作，坚决和苏俄、英美斗争，坚决反共，彻底剿灭共产党游击队。 第五次见汪是1944年5月间，陈公博让我和吕琪（司法处长）、日本人科长山本等四人去考察日本警政，同时代表他去东京看望在东京住院的汪。我们经山本联系，先在外间见到陈璧君，陈嘱咐我们不要多说话，我们进入病房，向他鞠了个躬，&汪先生好&，他点点头。汪面色不怎么好，可也非病入膏肓的样子，但过了不到半年他就死了。 我多次听汪身边的人说，也看到汪不抽烟，生活上相当严谨。汪伪圈子里的人都说汪有风流野性，但实际上风流不起来。因为陈璧君看得、管得非常严。她安排自己的三姑六姨和一群有亲戚关系的女孩子包围汪，除工作时间外整天和他说说笑笑，让他接触不到外边的女人。陈璧君对汪伪的什么事都干涉，她随时掌握汪的行踪，检查汪的警卫，因为汪曾遇刺，她是吓怕了。同时她也是在照顾的名义下全面干涉，汪心里明白，但说不出，只能听之受之。 我感到汪活动的最大特点是两个。一是抓住国民党的旗帜不放，言必称国父，就是孙中山如何说的，好像他的一切行动都是照孙中山的意见办的，对于没有政治信仰、没有理论修养的人有一 定诱惑力、欺骗性。二是反共，他对中共、中共领导的抗日力量最仇视。言谈间对蒋个人不攻击，说到蒋总是称蒋先生、蒋介石先生，最多是直呼其名，给人一种对蒋留有合作余地之感。
[责任编辑：蔡信]
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[guó gé]
国格(guó gé)是一个国家所具有的荣誉，尊严和品格国格指国家的荣誉、尊严、声望和影响，代表着一个国家在国际社会中的地位和作用。在中国历史上，不同时期不同群体的国家概念不同，但对国人来说，是自觉地捍卫祖国的荣誉与尊严、服从和服务于提高国家的声望和影响，还是无视国家利益甚至危害自己的祖国，始终是道德判断的首要标准。
国格基本定义
具有国格，除指形式上所反映出的一个国家的荣誉、尊严、品格、声望，个人来说就是热爱与捍卫这个国家的领土与它的人民所反映出的言行。
国格(guó gé)是一个国家所具有的荣誉、尊严、品格、声望和影响。国格，代表着一个国家在国际社会中的地位和作用。
在中国历史上，不同时期、不同群体的国格概念不同。但对国人来说，是自觉地捍卫祖国的荣誉与尊严、服从党和政府的领导；对党政领导来说，积极服务于全国人民，治理好国家，管理好各级政府真正为人民服务，无论何时何地不说对不起党和政府的话，不做事对不起和危害党和政府的事，齐心合力提高国家的声望和影响，这是始终判断国格的首要标准。
历来将维护祖国尊严、以身报国者视为英雄，将损害、投敌叛国者视为败类。远离祖国19载，但始终“杖牧羊，，节旄尽落”的；慷慨赴国难，军舰将沉时仍激励将士“从军卫国，早置生死于度外，今日之事，有死而已，然虽死而海军声威弗替”的；英勇无畏，在极端艰难的条件下孤身与凶残的敌人战斗到最后一颗子弹、流完最后一滴血的杨靖宇；放弃国外优越的生活条件，毅然回国参与国家建设的、……爱国、报国构成了我们5000年悠久文化的主流，捍卫国家尊严、维护和提升国格者也使自己的人格得到了升华，为世世代代所景仰。相反，投敌叛国者，如秦桧，如，始终被世人所唾弃。
国家与个人，国格与人格，犹如根与枝、源与流。没有了国格，国人就成了无根之木、无源之水。自古哀莫大于亡国。古语云：“？”说的也是这个道理。同时，落后就要挨打，旧中国“华人与狗不得入内”的招牌，也从反面证明了国格对人格的决定性作用。说，“像我们这样第三世界的发展中国家，没有民族，不珍惜自己的民族独立，国家是立不起来的”；“如果中国不尊重自己，中国就站不住，国格没有了，关系太大了”；“每个中国人要有自己的民族和自豪感，以热爱祖国、贡献力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”这些话思想深刻，，发人深省。
也许有人会说，当今世界是经济全球化和区域一体化的时代，世界各国已经形成了你中有我、我中有他的格局，地球正在变成一个村庄，在这种形势下仍然坚守传统的爱国主义道德，是不是缺乏世界眼光、比较狭隘？是的，当今国际交流与合作确实日益增强，经济、科技、文化不断突破传统的国界而成为世界性的资源，但是，民族国家依然是国际关系的主体，国家的荣誉、尊严、声望和影响依然是国际交往的核心，国家形象依然深刻影响着个人在外国人心目中的形象。这一点，我国的外交官和在国外生活的华人的体会也许更全面、更有代表性。他们说，日益强大的中国在国际事务中扮演着越来越重要的角色，世界各国对中国的重视程度空前提高。他们还说，因为有强大的祖国作后盾，在国外生活的华人受到当地人普遍的尊重，越来越扬眉吐气。我们在与外国人交往时也会感到，双方首先关注的不是对方的职业、身份以及其他方面，而是对方的国籍，是“where are you from？”你来自哪个国家？国籍是国民的第一身份。国格代表了国人的共同人格。在对外交往中，双方习惯于依据共同的人格进行个体的判断，用国家的信誉度考量国人的道德。所以，爱国，使国家变得更加富强，始终是每个国人的第一选择。
国格是一个国家综合品质的集合，内含了一个国家的经济、政治、文化、社会状况以及公民的素质等等。对于国人来说，维护和提升国格的基本途径就是积极投身国家的各项建设事业，并在国家建设中不断提高自身的思想道德素质、科学文化素质以及健康素质。在今天，我们就是要在贯彻落实科学发展观、振兴辽宁老工业基地的历史征程中，增强和贡献我们的聪明才智
国格完善国格和理想人格
所谓国格就是一个国家的总体形象，是衡量一个国家、一个民族政治、经济、文化状况、国民生活水平、 科学道德进步趋势等的客观标准。国格对外通过一个国家在国际交往中的地位、在国际事务中所起的作用，在 其他民族人民心目中的印象等表现出来；对内则是国家的政治制度、经济体制、文化指向、道德法制状况、国 民素质等等因素的综合。所谓人格就是做人的资格和品位，是人所特有的外貌形象和内在精神因素的结合体。 它包括个人的体形、仪表、容貌、动作等外在形象和道德情操、文化素养、审美情趣、政治立场等内在形象， 而人格主要是由精神因素决定的。国格和人格既相区别，又相联系。
人格的产生离不开国格。国家是国民生活的大环境，“人创造环境，同样环境也改造人。”从人格 形成过程看，国家的政治、经济、文化状况、社会风气等国格因素的影响和制约是不容忽视的。春秋时期齐国 宰相曾评论说：江南有一种桔子本来很好吃，可移植到江北后却变成了又酸又苦的枳，这是因为土质不同 的缘故；齐国人在齐国不偷，但到楚国就偷，这说明楚国的风气不好。这有一定的道理。中国几千年的封建专 制统治，除了塑造了我们民族温、良、恭、俭、让、仁、义、礼、智、信之外，多少也给后人遗传了“人 格”。半个多世纪来，是中国共产党领导全国人民推翻了三座大山，建立了人民民主专政的国家政权，人民第 一次翻身作了主人，十一届三中全会后，党和政府又在各个领域全面推行改革开放、励精图治，政治更加民主 、法制更加健全、思想更加解放、经济建设和人民生活水平上了一个新台阶，这为人的全面发展、为广大人民 获得独立完整的人格创造了条件，为塑造国人“自强、自信、自尊、自立”的性格提供了前提。
没有国格就没有人格。每个人都生活在特定的土地上，有一定的国籍，每个人的现实生活和未来发展都与 他生活的国家的兴衰、与他自己民族的命运紧密相联，没有完善的国格，不会有受人尊敬的人格。这点近代的 中国历史可以证明。从鸦片战争起，中国由于清政府腐败，积贫积弱，发达的资本主义用船坚炮利敲开了国门 ，对中国进行侵略、奴役，使之变成一个半殖民地国家；中国人成了世界著名的“东亚病夫”；在中国土地上 ，在上海租界地公园门口，洋人竟树起“华人与狗不得入内”的牌子；1937年日寇入侵中国，在中国土地 上烧杀抢掠无恶不做，把中国人当“马六大”，练刺刀、搞活体试验；近代到现代有大批华人被当成“” 强行抓到美国、日本去挖矿产、修铁路……在列强眼里，华人不是和他们一样的人，而是的动物。贫 穷落后的国家没有国格，在这些国家中生存的人民也谈不上人格，可见要争得民族生存的资格，要在世界地球 村落中获得做人的资格，没有强大的祖国做为后盾是不行的。说：“1949年毛泽东主席宣布中国人 民从此站起来了。中国取得了一个资格：人们不敢轻视我们。”“是中华人民共和国改变了中国的形象 。凡是中华儿女，不管穿什么服装、不管是什么立场，起码都要有的自豪感”，要热爱自己的民族，热爱自己的国家，要维护本国的独立和尊严。
国格个体人格构成国格
从哲学角度看，国格和人格的关系是共性和个性的关系，共性是对丰富多彩的个性的高度抽象，共性寓于 个性之中，它只能大致地包括个性而不能完全代替个性；个性的总和形成共性。说：“个别一定与一般相 联系而存在，一般只能在个别中存在，只能通过个别而存在。”国格是通过人格体现和存在的。
人格是国格的支柱。一个民族的人格精神是民族的脊梁。的民族精神、中国的国格是通过汉代虽 被匈奴拘留、被放逐到天寒地冻、荒无人烟的漠北，但仍然“杖牧羊，卧起操持，节旄尽落”，宁死不屈 ，苦熬19年终得回归汉朝的们塑造的；是通过甲午海战中，在自己舰艇多处中弹随时会沉没的危急关头 还激励将士“从军卫国，早置生死于度外，今日之事，有死而已，然虽死而海军声威弗替，是即所以报国 也”，并下令开足马力撞向日舰，与敌舰同归于尽的和英勇的抗敌将士们塑造的；是通过“， ，”的孔子们和“一，一瓢饮，在，人，回也”的们塑 造的……正是“国家兴亡，匹夫有责”的人生信条鼓励着中国人关心现实、积极入世；正是“先天下之 忧而忧，后天下之乐而乐”的忧患意识，鼓励着中国人改变社会、发愤图强、求实进取；正是“人生自古谁无 死，留取丹心照汗青”，“三军可以夺帅，”的英雄气概，鼓励着中国人在民族危亡时刻前仆后 继、英勇献身。在世界几大文明体系中，象古希腊、埃及、罗马等文明都发生了不同程度的断层现象，只有中 华民族能生生不息、连绵不断，屡经入侵却始终保持着统一，就是因为有这种向心力和凝聚力。
中华人民共和国成立后，中国人的精神风貌和形象则可以从毫不利己、专门利人，做人民的公仆，、的焦裕禄式干部身上看到；从把有限的生命投入到无限的为人民服务中去，忠于革命、忠于党的 雷锋式战士身上看到；从把自己一生艰苦创业积累的巨额资财捐献给国家发展文化教育事业的式爱国华 人身上看到；从为了保卫群众的生命财产安全，为了社会正义，勇于面对歹徒的刺刀的徐洪刚式勇士身上看到 ；从勇攀科学高峰，一心报效祖国的陈章良式的学者身上看到……中国的国格就是这许许多多闪光人格的汇聚 。而一个不知孝敬父母、不知尊敬师长、对同胞毫无感情，对除自己之外的广大民众的生存状态和祸福忧患漠 不关心，人格水平低下的人，是决不会成为一个真诚而不虚伪的爱国者的。
人格水平低下在某种程度上会损害国格。在我们国家还存在着许多丧失伦理道德的、人格水平低下的人， 他们不遵守公共秩序，不爱护公共卫生；或为一己私利不惜用各种手段损害他人利益，坑蒙拐骗、强打恶要、 出售伪劣产品；或贪污受贿、执法犯法、挥霍公款；这些人在损害了自己人格的同时也损害了国格：当数十万 中国人乘开放东风迈出国门时，异国传来了感叹：“在公共场合，哪里有大声喧哗和随地吐痰，哪里就有中国 人。”前苏联和东欧一些受到中国个体户出售的伪劣商品危害的人再也不敢问津中国商品。曾批评过： “一些青年男女盲目地羡慕资本主义国家，有些人在同外国人交往中甚至不顾自己的国格和人格。”可 见，个体人格塑造的重要性。人格体现国格，没有完美的人格，就不会有完善的国格。
国格国格与人格的统一
从国格与人格的关系中，我们可以得出三个结论：
1、建立完善的国格要求国民都爱国，为生养自己的土地献出自己的一切，但最能激发爱国之情的是这个 国家值得爱，是政府让国民看到前途和希望。爱国不仅是对国民的单向要求，也是对国家当权者的要求。
国格是民族精神的体现，是国民共同的精神支柱，是民族的凝聚力所在。形成国家完善的国格的基本要求 就是所有国民要热爱她，而爱国主义教育的目的也在于树立民族、自信心、自豪感和责任感，弘扬那些 最能体现我们民族精神的东西。指出：“特别是像我们这样第三世界的发展中国家，没有民族， 不珍惜自己民族的独立，国家是立不起来的。”“如果中国不尊重自己，中国就站不住，国格没有了， 关系太大了。”他老人家要求：“每个中国人要有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献力量 建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”我们的祖国要靠 我们自己建设，想不付出艰苦的努力就享受像发达国家那样的生活是不可能的。
最朴素的爱国精神是在个人与国家的一种最朴素的关系中产生的。农民通过辛勤耕耘的那片土地对他的回 报，而感到国家对他的公平才爱这个国家的，工人、教师和其他劳动者是因为在生活上享受到幸福、安宁、富 足，看到前途、希望才爱这个国家的。如果家不能给子女以庇护，子女只好放弃这个家；如果国不能给民以保 障，民只能流离失所抛开这个国。在封建专制统治下，有多少仁人志士感叹过“”、“报国无 门”，有多少像这样的好汉满腔爱国之心却换得。在这种情况下，即使有强烈的爱国之情也无 处寄托，这种爱就会成为一种反对力量而走向反面。中华人民共和国成立后，建立了人民民主专政的国家政府 ，劳动人民翻身做了主人，主人翁责任感得到了充分的发挥，几十年来共产党的政策深入人心，她“改善了人 民生活”，她“建立了民主好处多”，得到了广大劳动人民由衷的拥护和爱戴，焕发了一大批的 ，像、等建国初就毅然放弃国外优越的生活工作条件，回到祖国、报效祖国。但现，在在我们国家 像传染病一样传染着拜金主义、极端人个主义、、巧，取豪夺、贪污受贿、持权腐败等现象，这对爱国 主义精神的培养、对青少年一代的人格教育是极端不利的，只有消除社会腐败，使人文环境清洁，爱国主义才 会在国民心中最后形成，国民的人格才会健康，而不至于在污掉中变成畸形。
国格深层内涵
2、爱国是理想人格应包涵的内容，不爱国的人不能算是真正意义上的人。
在中国儒家的传统文化思想中，国与家是同属的，家是国的缩小，国是家的扩大，个人与国的关系是个人 与家的关系的合理外推。在《战国策》和《汉书》中就提出“爱国”和“”的观点，随着社会的发展 ，这种朴素的骨肉亲、乡土情、民族魂逐步上升为对国家共同命运的关注和支持，从而产生为祖国的昌盛和繁 荣献身的思想，把施之于家的伦理情感施之于国，这就产生了爱国主义。儒家的理想人格要求是“正心、诚意 、修身、齐家、治国、平天下”，认为人格的最低层次是完善自我的“正、修”，做到孝敬、友善、仁爱 、守信等，最高层次是有一种对国家安危、天下兴亡的负责精神，将完善的人格转化为改造社会的动力，达到 “立德、立功、立言”的人生境界，以“治国平天下”为最高目标。所以，凡是想成就一番事业的中国 人，都有强烈的为国家、为民族、为整体献身的精神。爱国是理想人格固有的内容，而国家正是依靠这些有德 有才、有理想人格的国民，才能兴旺发达。
国格相关发展
3、塑造理想人格，提高国民素质，是国家腾飞的基础，完善国格从塑造人格开始。
国格不能完全取代和涵括所有个体人格的内容，理想人格的塑造、国民素质的提高，能促使国格完善、国 家进步，而人格的塑造离不开教育。当今世界，国与国、人与人之间的联系加强了，国家之间可以互相学习， 可以进口自己没有的东西，但什么都可以引进，唯独民族素质是不能引进的。日本1868年推行明治维新， 4年后颁布了《教育令》，百年树人，用心良苦。二战后日本政治家面对全国上下一片消沉之气，痛感 必须改革教育，要彻底重塑日本人，使之具有“无论到世界的任何地方去也毫无逊色的教养”，“把他们培养 成卓越的达到世界水平的人。”正是因为这样，日本才在战后几十年里一跃成为世界强国。从邻国腾飞 经验中，我们可以看到优化国民素质的重要性。现，在我国的国民素质普遍不高，青少年的人格形象还存在许多 缺陷，如，有智商没智慧，有前途没壮志，有雄心没胆略，有文化没教养等等，这些状况必须通过教育和自我 改造去改变。人格教育是兴国、强国之本，是完善国格的基础，中国教育界的担子很重。}