穆斯林每日拜功步骤细说+《古兰经》汉译本全文（普通话日诵版）（古兰经每日静思系列）
穆斯林每日拜功步骤细说+《古兰经》汉译本全文（普通话日诵版）
（古兰经每日静思系列）
真主为穆斯林在一天一夜中规定五番拜功，
以此来纯洁人们的心灵，
陶冶人们的情操，
以加强和保持与清高养主的联系，
我们理应坚持不懈地履行它，
从中获得与造物主相联系的幸福，
吸取这种功修的内在营养，
品尝伊妈尼正信的甘美。
凡履行拜功者，
均能获得安拉许诺的乐园。
未能履行者便失去了这项许诺，
真主意欲惩罚就惩罚他，
愿意赦宥就赦宥他。
拜功的报赏是重复加倍的，
虽是五番可获五十番的报赏。
穆斯林每日礼拜词及步骤
礼拜念词上
礼拜念词下
&礼拜前必须先举意。
举意后应立即入拜，在礼拜与举意之间不能说话，不能想与拜功无关的事情，也不能做与拜功无关的动作。
入拜时抬手，男子两手对两耳垂，手指自然分开。妇女两手对两肩。抬手时同时
念大赞词：الله أكْبَر’
拼音：安拉乎艾克拜勒。
（真主至大。）
然后操手。操手时男子右手的大拇指与小指环扣住左手腕，其余三指放在左手臂上，放在肚脐下；妇女右手掌放在左手背上，放在胸前。
同时念赞主词（塞那）：
سُبْحاَ نكَ ا للهُم وَبِحَمْدِكَ وَتَباَ ركَ ا َسْمُكَ وَتَعاَلى جَدُكَ وَلآإلهَ غَيرُكَ拼音：苏卜哈奈坎拉洪麦，卧比罕目迪开，卧台巴来开斯目开，卧台而俩占杜开，卧俩一俩亥艾一鲁开。
意译：真主啊！赞您清净，赞您超绝，您的尊名真吉庆，您的尊严崇高伟大，只有您是应受崇拜的主。
集体礼拜，跟随伊玛目礼拜者，念到此处为止，静听伊玛目念＜古兰经＞。
单独礼拜者接念：求护词、台斯米、法梯哈及＜古兰经＞的任何一章或几节。
求护词：أعُوذُ بِاللهِ مِنَ ااشيطاَنِِِ الرَجِيم
拼音：艾欧如宾俩黑米南舍以图啊宁来直米。
意译：我求真主护佑免遭被逐赶的恶魔的伤害。
台思米：بِسْمِ اللهِ الرَحَمانِ الرَحِيم
拼音：比思敏俩黑来哈玛宁来黑米。
意译：以普慈特慈的真主的名义。
أعُوذُ بِاللهِ مِنَ ااشيطاَنِِِ الرَجِيم&& بِسْمِ اللهِ الرَحَمانِ الرَحِيم&& لحَمْدُ للهِ رَبِ العالمِينَ ألرَحَمانِ ألرَحِيمِ مالِكِ يَومِ الدِينِ إيَاكَ نَعَبُدُ وإيَاكَ نَسْتَعِينُ إهْدِنَا الصِراطَ المُستَقِيمَ صِرَاطَ الذِينَ أنْعَمْتَ عَلَيهِمْ غَير المَغْضُوبِ& عَليْهِمْ وَلاَ الضَالِين ْ
拼音：艾里罕目杜临俩黑兰比里而来米奈，安来哈玛宁来黑米，玛里克要敏迪尼，引亚开奈而卜杜卧引亚开奈思台而一努，一合迪南随拉图艾َ里目思台给麦，随拉团来兹一奈，艾呐而目台而来一黑目，艾一勒里麦厄杜比而来一黑目卧兰杜啊里奈。
（讲义：我从受驱逐的魔鬼上求主护佑，奉普慈特慈的真主之名，赞颂全归真主，全世界的主，普慈特慈的主，我们只崇拜你，只求你佑助，求你引导我们上正路，你所佑助者的路，不是受遣怒者的路，也不是迷误者的路。主啊!你准承我们的祈求吧！）
念完法梯哈之后，
应当低声念阿米奈：َََأمين
拼音：阿米奈。
意译：真主啊！您接受我们的祈求吧！
拼音：引那艾而图艾一那开里考塞勒，夫艾算里立兰比开卧呐罕勒，引奈沙尼艾开胡卧立艾卜台勒。
意译：以普慈特慈的真主的名义
我确已赐你多福，故你应当为你的主而礼拜，并宰牲。怨恨你者，确是绝后的。
念完后开始鞠躬，并同时念：ألله أكْبَرُ
拼音：安拉乎艾克拜勒（真主至大）
在鞠躬中念三 سُبْحَانَ رَبِ الْعَظِيمِ
拼音：素卜罕乃兰比叶里而瑞米。
意译：赞养育我的伟大的真主清净。
从鞠躬中抬起来时念： سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ
拼音：塞米安拉呼里买呐罕米代亥。
意译：真主已听到赞颂他的人的赞颂。
集体礼拜时，唯伊玛目念此句，跟随的人念下一句。单礼的人，这一句与下边的一句全念。
رَبَنَا لَكَ الْحَمْدُ
拼音：兰百纳来开里罕目度。
意译：养育我们的主啊！一切赞颂全归你。
叩头下去时念： ألله أكْبَرُ
拼音：安拉乎艾克拜勒（真主至大）
在叩头中念三遍ِسُبْحَانَ رَبِيَ الْأعْلى ：
拼音：素卜罕乃兰比叶里艾而俩。
意译：赞养育我的崇高的真主清净。
抬起头来时念： ألله أكْبَرُ
拼音：安拉乎艾克拜勒（真主至大）
再叩第二次头，念词与第一次叩头时念词相同。
第二次叩头后站起来礼第二拜，从台思米开始念法梯哈与另外一章古兰经。然后鞠躬、叩头。然后中坐（在四拜或三拜的拜中）或末坐（在两拜的拜中）。
在中坐和末坐中念“台善胡德”：
拼音：安台黑亚图领俩黑，万苏艾来瓦图，万图安易巴图，安塞俩目而来易开，安有罕奈宾由，卧来罕麦同拉黑，卧白来卡图胡。安塞俩目而来依那，卧而俩尔巴顶俩黑苏啊里黑奈。艾什亥都安俩伊俩亥引兰拉胡。卧艾什亥都安奈穆罕默德奈，尔卜杜胡卧来苏鲁胡。
意译：语言、身体、钱财的功课全归于真主。圣人啊！愿真主赐于你平安、慈惠和吉庆。也赐于我们和真主的一切善良的仆民平安和吉庆。我作证：万物非主唯有真主。我作证：穆罕默德是真主的仆民和使者。
在末坐中接念赞圣词：
拼音：安拉洪麦算里尔俩穆罕默定，卧尔俩阿里穆罕默定。开玛算来一台尔俩伊卜拉黑麦，卧尔俩阿里伊卜拉黑麦，引奈开哈米东麦直东。安拉洪麦巴里克尔俩穆罕默定，卧尔俩阿里穆罕默定，开玛巴来克台尔俩伊卜拉黑麦，卧尔俩阿里伊卜拉黑麦，引奈开哈米东麦直东。
意译：真主啊！求您赐予穆罕默德及其后裔幸福，正如您赐于伊卜拉黑麦及其后裔幸福那样，您确是应受赞颂的、光荣的主。真主啊！求您赐予穆罕默德及其后裔吉庆，正如您赐于伊卜拉黑麦及其后裔吉庆那样，您确是应受赞颂的、光荣的主。
再接念杜阿：
拼音：安拉洪麦厄费勒里，卧里瓦里单也，卧里伍思塔兹也里目厄米尼奈，卧里者米尔里目厄米尼奈，卧里目厄米那梯，卧里穆斯里米奈，卧里穆斯里玛梯，艾里艾哈亚伊米呐胡目，卧里艾目瓦梯，比来罕麦梯开，亚艾勒哈曼拉黑米奈。
意译：真主啊！您恕饶我，恕饶我的父母，恕饶我的穆民师傅，恕饶全体男女穆民穆斯林，恕饶他们中活着的，已亡故的。最仁慈的真主啊！您恕饶他们吧！
念完后出拜，向右、左出塞俩目结束拜功：
&拼音：安塞俩目而来依库目卧来罕麦同拉黑。
意译：愿真主赐给你们平安，并慈悯你们。
然后念三遍讨白（忏悔）词：
拼音：艾斯台厄费隆拉亥里尔瑞曼来兹一，俩伊俩亥引俩胡卧里哈由里甘由目，卧艾图卜伊来伊黑。
意译：我向伟大的真主求恕饶，只有他是应受崇拜的主，永生的主，维护万物的主。我向他悔罪。
以下蓝字部分也可简略。
然后念阿耶梯库勒西：先念求护词与台思米，再念：
拼音：安拉乎俩伊俩亥引俩胡卧，艾里哈由里甘由目。俩台艾乎如乎西奈同卧俩脑目。来乎玛分塞玛瓦梯，卧玛费里艾勒对，曼兹安来兹一也什夫艾欧尔代乎，引俩比一兹尼黑。耶尔来目玛白一奈艾迪黑目，卧玛亥里夫艾乎目，卧俩由罕图奈比舍引米呐尔里米黑，引俩比玛沙艾，卧西尔库勒信由洪塞玛瓦梯卧里艾勒对，卧俩耶伍都乎罕夫如乎玛，卧乎卧里尔临由里尔瑞目。
意译：真主，除了他外，绝无应受崇拜的、他是永生不灭的，是维护万物的。瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他，天地万物都是他的，不经他的许可，谁能在他那里说情呢？他知道他们前面的事，和他们身后的事。除他所启示的外，他们绝不能窥测他的玄妙。他的知觉包罗天地，天地的维持不能使他疲倦。他确是至尊的，确是至大的。
再接念忠诚章：
&拼音：古里乎万拉乎艾哈的，安拉洪苏艾麦得，来目耶里得，卧来目由来得，卧来目耶孔来乎库夫卧呢艾哈得。
意译：他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他没有生育，也没有被生育；没有任何物可以做他的匹敌。
再念曙光章：
拼音：古里艾欧如比兰比里夫艾来格，民善勒玛亥来格，卧民善勒阿西给呢以兹啊卧盖白，卧民善勒南法萨梯费里尔盖的，卧民善勒哈西迪呢以兹啊哈塞得。
意译：你说：我祈求黎明的养主从被造者的各种损害，从黑暗笼罩时的损害，从施展秘密妖术的损害，从嫉妒者当其嫉妒时的损害护佑。
再接念人类章：
拼音：古里艾欧如比兰并那思，麦里肯那思，以俩黑那思，民善勒里卧思瓦西里罕那思，安来兹一由卧思为苏费苏都临那思，米奈里征奈梯万那思。
意译：你说：我祈求人类的养主，人类的统治者，人类的主宰，从恶魔的教唆上求护佑。他在人心中教唆，是来自于神类和人类的。
再念台思比哈:
拼音：苏卜哈南拉黑
سُبْحَانَ اللهِ
意译：赞主清净。（33遍）
再念：&&&&&&&&&&
拼音：艾里罕目杜临俩黑。
ألحَمْدُ للهِ
意译：一切赞颂全归于真主。（33遍）
拼音：安拉乎艾克拜勒。
ألله أكْبَرُ
意译：真主至大。（33遍）
拼音：俩以俩亥引兰拉乎，卧哈代乎，俩舍里克来乎，来乎里目里库，卧来乎里哈目都，由哈以卧由米图，卧乎卧尔俩孔里舍应格迪勒。
意译：万物非主唯有真主。他独一无二，权力归于他，赞颂归于他，他掌握生死，他能于万事。
最后捧手接杜阿宜，祈祷自己所要祈祷的，用自己熟悉的语言即可，但不要祈求有违信仰的。
使者礼拜方式图解
作者：谢赫&阿卜杜拉&本&阿卜杜拉赫曼&加百利
译者：马滔
礼拜前的准备
礼拜教程男
礼拜教程女
l&&&& 圣行的抬手：双手抬至两肩，手指并拢【如图一所示】。证据：伊本&欧麦尔（愿主喜悦之）传述：“先知（祈主福安之）在入拜的时候、念大赞词鞠躬的时候、以及鞠躬起身之后，抬双手至两肩位置。”注2 或者抬双手至相对两耳位置【如图二所示】，马立克&本&胡威利斯（愿主喜悦他）传述：“安拉的使者（祈主福安之）念大赞词入拜时，抬起双手，与两耳相对。”注3
l&&&& 然后，右手扣左手手腕，抱双手于胸前。注4 【如图三所示】或者右手置于左手掌与左手臂上，抱双手与胸前【如图四所示】，因瓦伊勒&本&哈扎尔（愿主喜悦之）传述的圣训：“先知（祈主福安之）念大赞词之后，右手放置于左手手掌、手腕和手臂之上。”注5 以及：“他双手抱于胸前。”注6
l&&&& 注视叩头处，由阿伊莎（愿主喜悦之）传述，先知（祈主福安之）礼拜时“目光注视叩头处”。注7
l&&&& 然后念诵开拜祈祷词，属于圣行。圣训中传述的开拜祈祷词有多种，其中之一是“主啊，赞你清净！赞美你！赞你的名尊大！赞你的威严崇高！除你外别无应受崇拜者。”注8
或者这样念诵：“主啊，求你使我远离罪恶，就如同你使东方远离西方一样；主啊，求你清洁我的罪过，就如同从白布上清除污渍一样；主啊，求你用水、雪和冰雹清除我的罪恶。”注9
l&&&& 然后念求护词，即：“我从受诅咒的恶魔上求真主护佑”，或者“我从受诅咒的恶魔上求全听全知的真主护佑”，或者“我从受诅咒的恶魔上求全听全知的真主护佑，免遭他的引诱、蛊惑与毒害”。注10
l&&&& 然后念诵“太思米”，即：“奉至仁至慈的真主之名”。
l&&&& 然后，在每一拜中念诵《古兰经&开端章》，因先知（祈主福安之）说：“没有念诵《古兰经&开端章》之人，拜功不成立。”注11 这属于是拜功的要素之一，放弃的话拜功则不成立。
l&&&& 如果礼拜者还不会念诵《开端章》的话，可以念诵《古兰经》中任何容易的章节来代替，如果这也做不到的话，他可以这样念诵“赞主清净，万赞归主，除真主外别无应受崇拜者，真主至大，无法无力，只凭真主。”注12
l&&&& 然后，在《开端章》之后念诵容易的《古兰经》章节，或一整章，或只数节。
l&&&& 然后，念诵大赞词“真主至大”，抬双手至两肩或两耳部位，如入拜时那样的做法【见图一、图二】，然后鞠躬。鞠躬时脊背须放平【见图五】勿高亦勿低，手指可分散抓住两膝【见图六】。
l&&&& 在鞠躬时念：“赞颂伟大的养主清净”。念一遍是当然，增加念诵是圣行。
l&&&& 在鞠躬的时候加念以下赞词是圣行：“主啊，赞你清净，赞美你！求你饶恕我。”注13 或者这样念：“受赞之主、圣洁之主、众天使与‘鲁哈’的养主。”注14
l&&&& 然后，抬头起身念：“真主已听到赞颂他的人”，这时如前面那样抬起双手【见图一、图二】是圣行，然后站直念诵：“我们的主啊，一切赞颂只归于你”，或者“主啊，你是我们的养主，一切赞颂只归于你”。
l&&&& 在此之后加念以下赞词是圣行：“充满诸天与大地以及天地间你所意欲的一切赞颂，都归于你，你是应受一切赞美与荣耀的主，我们都是你的仆人。主啊，你所赐予的无人能够夺走，你所剥夺的无人能给够给予。”注15
l&&&& 鞠躬起身之后站立时，如第一次站立时那样，右手置于左手上，双手抱于胸前，是圣行。【见图三、图四】
鞠躬及抬手时的错误做法：
l&&&& 然后念大赞词“真主至大”，叩头。
l&&&& 叩头时，两膝应先于两手触地【见图七b】，由瓦伊勒&本&哈扎尔（愿主喜悦之）传述的圣训：“我看到先知（祈主福安之）叩头时，两膝先于两着地。”注16
l&&&& 礼拜者叩头时，身体的七个部分应触地：两足、两膝、两手掌、额头及鼻子。在叩头中，礼拜者的这七个肢体不允许离开地面。如果有人因为生病等原因而不能叩头的话，他应尽可能去做到一种接近于叩头的形式【见图八】
l&&&& 叩头时，两手臂离开身体两侧是圣行【见图七d】，因为先知（祈主福安之）叩头时，甚至因此露出了腋窝下的白。注17 除非是在会导致身体有伤害的情况下，允许例外。
l&&&& 叩头时，肚腹离开两大腿是圣行。【见图七d】
l&&&& 叩头时，两膝分开是圣行，意即两膝不要合拢在一块儿。而两足则应并拢在一起，因为先知（祈主福安之）在叩头时是这样做的。圣训传述：“先知（祈主福安之）叩头时，两脚后跟粘连在一起。”注18
l&&&& 叩头时，憎恶将两手臂放于地面【如图九所示】，因先知（祈主福安之）说：“你们中任何人（叩头时）不要像狗铺展前肢那样把手臂铺展在地上。”注19 不过，在长时间叩头而疲惫的情况下，允许人们将两手臂倚靠于两大腿【如图十所示】。
l&&&& 在叩头时念诵：“赞颂我至高的养主清净”，念一遍为当然，多念属于圣行。
l&&&& 叩头是增加念诵以下赞词是圣行：“受赞之主、圣洁之主、众天使与‘鲁哈’的养主。”注20 或者是：“主啊，赞你清净，赞美你！求你饶恕我。”注21
l&&&& 然后抬起头，念大赞词“真主至大”，在两叩头间稍坐片刻，左脚铺平坐于其上，右脚立起【见图十一】。
l&&&& 在两叩头间应念诵：“主啊，求其饶恕我”一遍，增加念诵为圣行。
l&&&& 两叩头间念诵这一祷词为圣行：“主啊，求你饶恕我、慈悯我、指引我、使我健康、赐我给养。”注22
l&&&& 坐的时候，两手放于两大腿上，手指及两膝【见图十二】；或右手放于右膝盖上，而左手放于左膝盖上，类似于抓住两膝一样【见图十三】。
l&&&& 然后叩第二个头，如第一个叩头一样的做法。
l&&&& 然后，倚靠两膝起身，礼第二拜【与图七的顺序相反】，念大赞词“真主至大”。
l&&&& 然后，除了不念开拜祈祷词以及求护词之外，其它一切与第一拜一样。不念开拜祈祷词及求护词，是因为礼拜者这时已入了拜，并在第一拜中求护过了。
l&&&& 然后，在第二拜结束时，打中坐【见图十一】。打坐时右手手指中小指与无名指蜷起，拇指与中指成环状，食指伸出指示【见图十四】；或者蜷起右手四指，只伸出食指做指示【见图十五】。至于左手，则放于左膝盖上。
l&&&& 打中坐时念：“舌之功、身之功、财之功全归真主。先知啊，祈真主赐你平安、慈悯与吉庆！祈真主赐我们及其清廉的仆民们平安！我作证：除安拉外别无应受崇拜者，我作证：穆罕默德是安拉的仆人和使者。”
l&&&& 当拜功是如晌礼、晡礼和宵礼等四拜的拜功时，四拜礼完后打末坐【其形式如图十六、十七所示】，手的形式与中坐时一样，在末坐中，念完中坐的念词后，再继续念：“主啊，求你慈悯穆罕默德及其家属，就如同你慈悯易卜拉欣及其家属一样，你确是可赞的，确是荣耀的。求你赐福穆罕默德及其家属，就如同你赐福易卜拉欣及其家属一样，你确是可颂的、确是荣耀的。”
l&&&& 在此之后，念诵如下祈祷词是圣行：“主啊，我确求你从火狱的刑罚及坟墓的刑罚上保护我，从生与死的考验上保护我、从骗子旦查里的考验上保护我。”注23
l&&&& 然后，可以任意祈祷自己所愿意的，如“主啊，求你使我记念你、感谢你、很好地崇拜你。”注24
l&&&& 然后，转头向右说祝安词“祈真主赐你们平安与慈悯”，再转头向左说祝安词。
l&&&& 然后，念诵一些拜功之后的赞词：“我向真主求恕饶，我向真主求恕饶、我向真主求恕饶。主啊，你是平安之主，平安只来自于你。具有伟大与尊严的主啊，赞你尊大！”注25
以及“除真主外别无应受崇拜者，他是独一无匹的，一切权力和赞颂只归于他，他对于万事是全能的。主啊，你所给予的无人能剥夺，你所剥夺的无人能够给予，有权势者的富贵对你是毫无用处的。”注26
以及“除真主外别无应受崇拜者，他是独一无匹的，一切权力和赞颂只归于他，他对于万事是全能的。无法无力，只凭真主。除真主外别无应受崇拜者，我们只崇拜他。他具有恩惠、恩典与赞美。除真主外绝无应受崇拜者，我们虔诚忠于他——即便不信道者不愿意。”注27
然后，念诵：“赞主清净、万赞归主、真主至大”各三十三遍，然后念：“除安拉外别无应受崇拜者，他是独一无匹的，一切权力和赞颂只归于他，他对于万事是全能的。”注28
l&&&& 然后念诵《宝座的经文》（《古兰经》第二章二五五节），念诵《忠诚章》、《曙光章》及世人章（《古兰经》最后三章）。注30
l&&&& 男穆斯林们应坚持在清真寺中集体礼拜，不应对此疏忽，以便在真主的意欲下获得成功。
真主最知道！祈真主慈悯并使我们的先知穆罕默德及其家属、门弟子们全体平安！&
《古兰经》汉译本全文（普通话日诵版）
　　　这是用汉语普通话诵读的《古兰经》汉译本全文，我们将它奉献给所有讲汉语的中华同胞，欢迎大家收听、下载。这个专辑是根据马坚先生译本制作，由一个来自新疆的穆斯林女孩诵读，一个来自也门的阿拉伯兄弟录制，祈求伟大的真主回赐他们以及所有为此努力的兄弟姊妹！
开端(法谛海)
黄牛(巴格勒)
仪姆兰的家属(阿黎仪姆兰)
妇女(尼萨仪)
筵席(马以代)
牲畜(艾奈阿姆)
高处(艾耳拉弗)
战利品(安法勒)
忏悔(讨白)
雷霆(赖尔得)
石谷(希只尔)
蜜蜂(奈哈勒)
夜行(伊斯拉)
山洞(凯海府)
众先知(安比雅)
朝觐(哈只)
信士(慕米农)
光明(努尔)
准则(弗尔干)
众诗人(抒尔拉)
蚂蚁(奈木勒)
故事(改赛素)
蜘蛛(安凯逋特)
罗马人(鲁姆)
叩头(赛直德)
同盟军(艾哈萨布)
创造者(法颓尔)
列班者(萨法特)
队伍(助迈尔)
赦宥者(阿斐尔)
协商(舒拉)
金饰(助赫鲁弗)
烟雾(睹罕)
屈膝(查西叶)
沙丘(艾哈嘎弗)
胜利(费特哈)
寝室(侯主拉特)
(达理雅特)
山岳(突尔)
星宿(奈智姆
月亮(改买尔)
至仁主(安赖哈曼)
大事(瓦格尔)
铁(哈迪德)
辩诉者(姆查衣赖)
放逐(哈什尔)
受考验的妇人(慕姆太哈奈)
列阵(蒜弗)
聚礼(主麻)
伪信者(莫拿非恭)
相欺(台昂卜尼)
离婚(特拉格)
禁戒(台哈列姆)
国权(姆勒克)
笔(改赖姆)
真灾(哈盖)
天梯(买阿列支)
精灵(精尼)
披衣的人(孟赞密鲁)
盖被的人(孟荡西尔)
复活(格雅迈)
人(印萨尼)
天使(姆尔赛拉特)
消息(奈白易)
急掣的(那寂阿特)
皱眉(阿百塞)
(太克威尔)
破裂(引斐塔尔)
称量不公(太颓斐弗)
绽裂(引史卡格)
十二宫(补鲁智)
启明星(塔里格)
至尊(艾尔拉)
大灾(阿史叶)
黎明(史智尔)
地方(白赖德)
太阳(晒姆斯)
黑夜(赖以里)
开拓(晒尔哈)
无花果(梯尼)
血块(阿赖格)
高贵(盖德尔)
明证(半以奈)
地震(齐勒萨里)
奔驰的马队(阿底雅特)
大难(葛里尔)
竞赛富庶(太卡素尔)
时光(阿斯尔)
诽谤者(胡买宰)
什物(马欧尼)
多福(考赛尔)
不信道的人们(卡斐伦)
援助(奈斯尔)
火焰(赖海卜)
忠诚(以赫拉斯)
曙光(法赖格)
世人(拿斯)
五番拜功的来源与方法
真主为穆斯林在一天一夜中规定五番拜功，以此来纯洁人们的心灵，陶冶人们的情操，以加强和保持与清高养主的联系，我们理应坚持不懈地履行它，从中获得与造物主相联系的幸福，吸取这种功修的内在营养，品尝伊妈尼正信的甘美。凡履行拜功者，均能获得安拉许诺的乐园。未能履行者便失去了这项许诺，真主意欲惩罚就惩罚他，愿意赦宥就赦宥他。拜功的报赏是重复加倍的，虽是五番可获五十番的报赏。
(一)五番拜的来源：
索阿之子马力克的传述：穆圣说：“我同两个人躺在天房附近，我半睡半醒地被人抬到充满智慧与正信的金盘子跟前，被人解剖，自喉至肚脐用渗渗泉洗后，装满智慧与正信，有人牵来一匹白牲口，比骡子小，比驴儿大，叫做“布拉格”（闪电）。我骑上，随颉伯力勒出发，到了第一层天，有人问：是谁？他说：颉伯力勒！人问：谁与你同行？他说：穆罕默德。人问：有主令吗？他说：有。管天的天使说：欢迎佳宾！来客好！此行必喜！我拜访阿丹，问了好。他说：欢迎你！子弟先知！（——《穆斯林圣训集》载录）
一说：我们升到第一层天,见有一人，左右满是黑压压的人群，他往右看则笑，他往左看则哭。他说：欢迎良善的圣人！欢迎优秀的晚辈！我问：此人是谁？颉伯力勒说：阿丹,左右的人群，是其子孙的灵魂，右边的是乐园之人，左边的是火狱之人，故右顾则乐，左盼则哀。我们到了第二层天，问答同前。我拜访尔撒和耶罕亚，他二人说：欢迎先知弟弟！我们到了第三层天，问答同前，我拜访优素夫。他说：欢迎先知弟弟！我们到了第四层天，问答同前，我拜访易得力斯。他说：欢迎先知弟弟！我们到了第五层天，问答同前。我拜访哈伦，他说：欢迎先知弟弟！我们到了第六层天，问答同前。我拜访穆撒，他说：欢迎先知弟弟！我离去后，他就哭涕，主说：哭什么呢？他说：这位年轻先知的养主啊！他的教族进乐园的，多于我的教族；我们到了第七层天，问答同前。我拜访易卜拉欣，他说：欢迎晚辈先知！我上升到环宇殿，天使说：此殿每日有七万不同的天使，在里边礼拜，我上升到无极林，树叶如海哲尔城的陶器，树叶形如大象的耳朵。园临四河，两条内河，两条外河，天使说：内河即乐园之河，外河即尼罗河与幼发拉底河，最后升到帝庭，听见笔写之声，主规定我每日五十番拜功，我下来遇见穆撒，说明情况，他说：我对世人了解最为深刻，我深切地试验过伊色列人，你的教族，力量绵薄，担负不了，快去谒主，请求减轻。我回禀真主，主一再照顾，由五十番减为四十番，由四十到三十，由三十到二十，直到五番，我再恳求，真主诏谕已下：天命已经决定，对下民一再照顾，一善可获十赏。日礼五番，每番十赏，犹如五十番。（——见《布哈里圣训集》和《塔志圣训集》）
&&&&&&& 对于那些说五番拜功是因为某位圣人而下降的说法我们不要盲目的去相信，因为在古兰经和圣训当中没有明文说明。在古兰经和圣训当中没有提到的事情我们如何知道是真还是假呢？那些都是无知的人根据自己的私欲而编造的。为了显示自己的知识比别人强而编谎言。岂不知那已经是犯罪了。圣人说：“谁在我身上撒谎，那么让他准备好火狱的座位”。求安拉引导我们，不要让我们的信仰偏离正道。阿米乃！
(二)拜功的性质及数目：
主命拜一天一夜共十七拜，晨礼两拜、昏礼三拜，晌礼、晡礼、宵礼各四拜。这是作为一个穆斯林必须完成的。如果他能作到这些则功德无量，否则必遭主罚，前面的古兰经和圣训都已明确指出，这里就不一一赘述了。至于副功拜，一天共十二拜：晌礼六拜，其余晨礼、昏礼、宵礼各两拜。这些圣行拜如果作了有回赐，如因故未做不受惩罚，尽管这样我们还是应该严格遵守。因为这些副功都是穆圣常干不撇的，我们是穆圣的教生，理应追随之，以圣人为典范，认真地去完成这些功修，真主说：
وَ&ماءاَتَاكُمُ&الّرَسُولُ&&فَخَذُوهُ&وَ&ماَ&نهَاَكُمْ&عَنهُ&فَانتَهُوا&.
“圣人命令你们的，当遵守，圣人禁止你们的当戒绝。”(——《古兰经》五十九：7)
下面把五番拜的主命和圣行分述如下：
①晨礼拜：
清晨，当你从睡觉中醒来时，揉一揉腥松的双眼，念：الحمد&لله&الذى&أماتنى&ثم&أحيانى&و&إليه&النشور&&&&&&&&&
“万赞归主，令我死生，归宿惟到于他。”念完祈祷词之后，从床上起来，作礼拜前的准备工作。准备完毕(前已说过)，站起来朝向天房，先礼两拜副功(圣行)，关于晨礼的两拜，穆圣在谈到其重要性时说：
“晨礼的两拜胜于今生和此中的一切。”（——见各大圣训集）
因此学者们把这两拜称为强调的圣行，穆圣谨守之。甚至在旅途中穆圣也不曾放弃过。礼完这两拜圣行后再礼两拜主命，礼主命时要高念天经，而且念的较长。凌晨是一天的开始，是夜班天使和昼班天使交班相会的时刻，念《古兰经》是被见证的时刻。在黎明前的黑暗中，优美动听的古兰，声声入耳，耐人寻味，在这样的拜功中度过凌晨，你就会感觉到伊斯兰的伟大，古兰天经的甘美。
إّنَ&قُرْءاَنَ&الْفَجْرِ&كَانَ&مَشْهوُداً.
真主说：“凌晨诵念古兰是被见证的。”(——《古兰经》十七：78)
这样，你带着发自真主的慈悯，带着对真主的赞美和赞颂，诵念着古兰天经，开始了一天的新生活。由于这永恒的慈悯，你的精神会无比振奋，你的内心被造物主的光辉所照耀。
清晨拜的礼法：
前面我们学过第一拜怎样礼法。现在我们谈谈第二拜的礼法。
第一拜结束后，站起来先念：奉普慈特慈的真主的尊名，然后接念法提罕，再接一章天经。鞠躬叩头和第一拜的作法完全一样，叩了第二个头之后，坐下，坐时铺左脚，并坐在其上，立右脚，脚趾向天房。右手放在右膝盖上，与膝盖相齐，然后除十指外，缩回你的所有手指，只用十指来指点；左手放在左膝盖上，念特山呼德(中坐念词)。即：
التحياتُ&للهِ&و&الصلواتُ&و&الطيباتُ&السلام&عليك&ايها&النبيُ&و&رحمة&اللهِ&و&بركاته&السلام&علينا&و&علي&عباد&الله&الصالحينَ&أشهدُ&أن&لا&اله&إلا&الله&و&أشهد&أنَ&
محمداًعبده&ورسولهُ&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
舌功、身功、财功，均归真主，先知啊！祝你平安，真主的慈悯和吉庆在你上，主赐我们及他清廉的仆民平安！我证万物非主，唯有真主，我又证穆罕默德是主仆人是主钦差。
然后念赞圣：
اللهم&صلِ&علي&محمدٍ&و&عليَ&آلِ&محمدٍ&كماَ&إبراهيمَ&و&عليَ&آلِ&إبراهيمَ&،وَ&باركْ&عليَ&محمدٍ&و&عليَ&آلِ&محمدٍ&كماَ&باركتَ&عليَ&إبراهيمَ&و&عليَ&آلِ&إبراهيمَ&
في&العالمينَ&إّنَكَ&حميدٌ&مجد&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
“主啊！你赐福穆罕默德及其家属吧！如同你赐福伊卜拉欣及其家属那样；你赐吉庆于穆罕默德及其家属吧！如你赐吉庆于伊卜拉欣及其家属那样，赐平安于穆罕默德及其家属吧！如同你在世间赐平安于伊卜拉欣及其家属那样。”
然后礼拜者可以作自由祈祷，不过使用穆圣所遗留下来的祈祷词是最高贵的。下面我们列举几段：
1、由阿立传来，他说：“穆圣站起来礼拜在‘特山呼德’和‘色兰’之间所念的最优美的言词是：
&اللهم&اغفر&لي&ما&قدمتُ&و&ماَ&أخرتُ&و&ماَ&أسررتُ&و&ما&أعلنتُ&و&ماَ&أسرفتُ&و&ماَ&أنتَ&أعلمُ&بهِ&منيِ&أنتَ&المقدمُ&و&أنتَ&المؤخرُ&لا&اله&إلا&أنتَ主啊！赦宥我已作的、未作的、秘密的、公开的罪过吧，赦宥我的放荡吧，你比我深知它。你是前无始的，后无终的，万物非主唯你是主。”（——《穆斯林圣训集》载录）
2、由阿布顿.本.阿木尔传来，艾布白克请教圣人说：
اللهم&إني&ظلمتُ&نفسيِ&ظلماً&كثيراً&و&لاَيغفرُ&
الذنوبَ&إلا&أنتَ&فاغفر&لي&مغفرةً&من&عندكَ&و&
ارحمنيِ&إّنَكَ&أنت&الغفورُ&الرحيمُ&&&&&&&&&&&&&&&
“请教给我一个祈祷词，我在拜中念。穆圣说：主啊！我亏我的自身亏的太多了，除你外没人能赦宥罪过，那么请你以发自你的赦宥恕饶我吧！慈悯我吧！你确是多恕的，特慈的”。
اللهم&إّنيِ&أعوذ&بكَ&منَ&الْبخلِ&و&الكسلِ&و&ارذلِ&
العمرِ&وعذابِ&القبرِ&و&فتنةِ&&المحيا&و&الممات&&&&&
“主啊！求你护佑，莫使我吝啬，懒惰，自暴自弃，老朽，使我免遭坟坑之刑，火狱之苦，生死的磨难吧！”（——《塔志圣训集》载录）
作完祈祷后我们出“色兰”结束我们的拜功。出“色兰”时，应先把脸转向右边说：السلام&عليكم&و&رحمة&الله
然后把脸转向左边说：السلام&عليكم&و&رحمة&الله&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
“主赐大家平安，慈悯大家”。这样晨拜就算结束了，主命拜后穆圣转过脸来，有时从右边转过，有时从左边转过，面向大家(见塔志圣训，第六章第十节领拜师的转身姿势)。念很长时间的赞词，尤其是在晨拜结束以后，这一点是圣训学家和法学家都一致公认的，我们作为穆圣的教生尽量的以穆圣为&表率。
下面我们把有关赞词列举如下：
②晨礼后的赞词：
“我求伟大的主赦宥，除他无主，永生不灭，维护万物，我向他忏悔。”(三次)（——见各大圣训集）
اللهم&أنتَ&السلامُ&و&منكَ&السلامُ&تباركتَ&يا&ذا&الجلال&و&الإكرام.اللهمَ&لاَ&مانعَ&لما&أعطيتَ&وَ&لاَ&معطيِ&لما&منعتَ&و&لاَ&ينفعُ&ذاَ&الجَدِّ&منكَ&الْحَدُّ&&&&&اللهم&أسألُكَ&الجَنَّةَ&&
&“主啊！你是平安的，平安来自你，伟大尊荣的主多吉庆啊！主啊！你供给的人无人阻止，你剥夺的人无人供给，你决定的事，无人拒绝，尊荣者的尊荣对你毫无裨益。”（——《布哈里圣训集》载录）
由阿卜顿拉哈曼传来：“谁在清晨拜和昏礼拜，离开以前，盘腿而坐，念：&
&لا&اله&إلا&الله&وحده&لا&شريكَ&لهُ&،&لهُ&الملكُ&و&له&الحمدُ&بيده&الخيرُ&يحي&،و&يميت&و&هوَ&عليَ&كلِ&شيء&
قدير
万物非主，惟有真主，独一无偶，大权在握，赞颂归他，福利均在他的掌握中，令人生死，无所不能(十次)。那么每次被记载十样施舍的代价，购消十样罪恶，升高十个品级，能消除灾难，防备恶魔，不受罪恶之侵袭，除过举伴主。这确是人们中最神圣的工作，除过超越他的人，也就是比他念的多的人。”
4、我求安拉从被驱逐的恶魔上护佑：
الله&لا&اله&إلا&هو&الحي&القيوم&لا&تأخذه&سنة&و&لا&نوم&له&ما&في&السماوات&و&ما&في&الأرض&من&ذا&الذي&يشفع&عنده&إلا&بإذنه&يعلم&ما&بين&أيديهم&و&ما&خلفهم&و&لا&يحيطون&بشيء&من&علمه&إلا&بما&شاء&وسع&كرسيه&السماوات&و&الأرض&و&لا&يؤده&حفظهما&و&هو&العلي&العظيم&
&“真主万物非主只有他，他永生不来，维护万物，盹睡不能侵袭他，天地的一切均归他掌握，不经他的许可，谁能在他那里说情呢？他知道前前后后的事情，他们不能知晓他的丝毫知识，除非他意欲许可，他的知觉包容天地，维护天地使他毫不费力，他是全知的伟大的。”(——《古兰经》二：255)
5、念忠诚章和两求护章。
سبحان&الله&&赞主清净(三十三次)
و&الحمد&لله&&万赞归主(三十三次)
و&الله&أكبر&&真主最伟大(三十三次)
لا&اله&إلا&الله&و&حده&لا&شريك&له،&له&الملك&و&له&الحمد&و&هو&علي&كل&شيء&قدير&&&&&
“万物非主，唯有真主，独一无二，大权归他掌握，万赞归他所有，他无所不能。”
就这样，穆圣以赞主清净，赞主伟大，赞颂真主，求主赦宥，向主祈祷，结束了清晨的拜功。穆圣站着，坐着，躺着，时时刻刻都记念真主，惨悟天地的造化。他的舌肉常因记主念主而湿润不干。穆圣的每句话都是记念，每次观察都要思索，每逢沉默都在思维。故穆圣是值得我们效法学习的好典范。真主说：
لَقَدْ&كاَنَ&لَكُمْ&فيِ&رَسُولِ&اللهِ&أُسْوَةٌ&حَسَنَةٌ&لِمنْ&كَانَ&يَرْجوُا&اللهَ&وَ&الْيَوْمَ&الآخِرَ&وَ&ذَكَرَ&اللهَ&كَثِيراً“对于希望真主、末日，多多记念真主的人，真主的钦差确是你们的好典范。”----联军章二十节
晨拜后穆圣有时和大家一起坐谈，谈古论今，解梦释疑。(见塔志圣训)，有时则记念真主直到日出，穆圣在晨拜后到日出这段时间念的赞词如下：
“我选择真主为养主，选择伊斯兰为正教，选择穆罕默德为先知，为至圣”。(三次)（——《铁密济圣训集》载录）
“主啊！在此清晨，我让你见证，让承担你宝座的天使见证，让你的所有的天使都见证，你所创造的宇宙万物都见证；你是真主，除你无主，独一无偶，见证穆罕默德是你的仆人，你的钦差。”(四次)（——《布哈里圣训集》载录）
“主啊，在此清晨，我所获得的任何恩典，你的任何一个被造物所获得的恩典，都是发自你的，你独一无偶，万赞归你；感恩归你。”(三次)（——《艾布&达五德圣训集》载录）
“我们以安拉完善的言词护佑，免遭他所造之物的毒害。”(四次)（——传自伊本&塞尼）
奉安拉之名，只要有他的尊名，天地的一切都不受损害，他全听周知。(三次)（——《铁密济圣训集》载录）
念忠诚章和两求护章。(各三次)
---（《艾布达伍德》、《铁密机》、《尼萨衣》）
“我的养主啊！请你恕饶我，赦宥我，只有你是多恕的特慈的。”(一百次)（——《铁密济圣训集》、《艾布&达五德圣训集》载录））
多多赞圣，穆圣说：“复生日，最适合我说情的人便是那般多多赞颂我的人。”
“万物非主，唯有真主，独一无偶，大权归他掌握，万赞归他所有，他无所不能。”(一百次)（——《布哈里圣训集》、《穆斯林圣训集》载录）
“赞主清净，我们赞颂他。”(一百遍)（——《穆斯林圣训集》载录）
&“赞主清净，我们以他所造万物的数目，以发自他的喜悦，以他宝座的力量，以书写他教诲墨池来赞颂他。”(一次)（——《穆斯林圣训集》载录）
“清晨，大权归主，万赞归主，万物非主，唯有真主，独一无偶，大权在握，万赞归他，无所不能。我的养主啊！我向你祈求，在此清晨的福利，以及它之后各清晨的福利，我求你护佑，免遭此清晨的不幸以及它之后各清晨的不幸。我的化育主啊！求你护佑，莫使我懒惰、老朽，以及年迈的困忧。求你护佑，莫受火狱之刑，坟坑之苦。”（——《穆斯林圣训集》载录）(多念)
“赞主清净，万赞归主，万物非主，唯有真主，真主最伟大，无法无力只赖清高伟大的真宰。”（——《穆斯林圣训集》载录）(多念)。
③晌礼拜：
中午，人们由于从事各种工作而变得疲惫了，他们的身心都需要休息，需要从物欲的困境中解脱出来，这时他前往礼拜寺，进行他一天的第二次功修---晌礼。首先作个小净，以恢复身体的活力，然后朝向天房拜主祈祷，交言诉机，由于他与真主的相会，使他忘记了疲备，精力变得充沛。随着拜功的结束，疲劳消失了，一切都又恢复了正常。这时他便会更有信心地，更有毅力地继续开展自己的工作。
晌礼拜共十拜，先礼四拜圣行(有时圣人也礼两拜)，这是强调的圣行，礼过圣行后再礼四拜主命，最后礼两拜圣行，也是强调的圣行。整个晌礼都是低念天经。不管单礼或众礼都一样。
④四拜的礼法：
前面我们已经讲过晨拜两拜的礼法，下面我们再来谈四拜的礼法。四单元的拜，有晌礼、晡礼、宵礼，现以晌礼为例：
你礼完前两拜以后，坐下只念“特善呼德”即中坐的赞词：
中坐赞词“特善呼德”念毕，站起，右手放在左手上，如礼第一、二拜的情景一样，继续礼第三拜，第三拜和第四拜，但是三、四拜只念法提哈，第四拜礼毕坐下再念“特善呼德”及赞圣和自由祈祷，如清晨拜未坐中的念法一样，之后出“色兰”结束拜功。
主命拜之后，你再礼两拜圣行，以这两拜圣行结束你的晌礼。
注意事项：
①如果你来到清真寺，见拜功已立起，领拜师正领着大家礼拜，你再不要礼任何副功拜，应赶快加入合众礼拜的班次中，跟着依玛目礼主命，因为穆圣说：
“拜功成立，只能礼主命拜，不能礼任何副功拜”。---《塔志圣训》
这一规定适合于五番拜的每个时候，没有例外，所以尽管你有充足的时间能赶上拜，也应该执行穆圣的命令跟着依玛目礼主命。(——见原著)
⑤晡礼拜：
清高伟大的真主说：
حَافِظُوا&عَليَ&الّصَلَوَاتِ&الصلاةِ&الْوُسْطَي&وَ&قوُمواُ&للهِ&قَانِتِين
&“你们当谨守各种拜功，及最高贵的拜功，当为真主顺从地站起。”(——《古兰经》二：238)
《古兰经》中所说的最高贵的拜，大多数学者主张，它就是晡礼拜，晡礼拜共四拜主命。礼法和晌礼完全一样。晡礼并无强调的圣行。不过你可在晡礼前礼四拜，这叫自愿的拜，穆圣有时礼，有时不礼，有时也礼成两拜。晡礼的全部拜功也都是低念天经。晡礼之后再礼副功拜是嫌疑。
⑥昏礼拜
穆斯林带着发自安拉的慈悯，以及对造物主的无限崇敬和赞美，迎来了新的一天。又带着来自安拉的慈悯，以及对造物主的感恩和祈求结束了他的一天。使昼夜循环，斗转星移的主啊！我们时刻都应赞美你，祈求发自你的福利。
昏礼拜共三拜主命，两拜圣行，先礼三拜主命，再礼两拜圣行。三拜主命中，你先礼两拜，并高念天经，而后中坐。中坐后站起，再礼第三拜，第三拜只念天经首章，并要低念，然后鞠躬叩头末坐，念完末坐的赞词后放“色兰”出拜。
主命拜后再礼两拜圣行，这是强调的圣行。礼完圣行，昏礼就结束了。
注意事项：
高念天经的主命拜包括：晨礼两拜，昏礼和宵礼的前两拜，其它的主命拜一律低念。
昏礼拜后到宵礼这段时间穆圣几乎不下礼拜殿，念很长时间的赞辞，其内容和晨礼到日出这段时间的基本相同，所不同的就是赞词中的早晨一律改念成晚上，其它都一样。
⑦宵礼拜
宵礼拜共六拜，先礼四拜主命再礼两拜圣行，四拜主命和晌礼、晡礼的礼法完全一样，所不同的就是宵礼前两拜要高念天经，礼过四拜主命后，再礼两拜圣行，这是强调的圣行，有时穆圣宵礼的主命前也礼四拜，有时礼两拜，这些都是自愿的拜功，最后以“威台尔”结束夜间的拜功。&
清真言童声
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