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<img src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="/pic/ofMale.gif" ALT="帅哥哟，离线，有人找我吗？"
TITLE="炼&意&不&如&炼&格" />
&&<img src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="/uploadFace/.gif" WIDTH="113" HEIGHT="91"
ALT="炼&意&不&如&炼&格"
TITLE="炼&意&不&如&炼&格" />
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ALT="炼&意&不&如&炼&格"
TITLE="炼&意&不&如&炼&格" />
& & 等级:论坛游侠
&&文章:114
& & 积分:307
&&(0)&&(0)
10:38:00<img src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="/face/face1.gif" ALT="发贴心情" BORDER="0"
TITLE="炼&意&不&如&炼&格" />&对联趣谈
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近来看到论坛上的朋友们有点偏爱对对联，于是把在网上看到的一些有关对联的相关资料帖上来与大家分享吧。
对联&&雅称「楹联」，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联....）等。
　　对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点：&
　　一、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
　　二、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
　　三、要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
　　四、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。
　　此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。
　　与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。
喜欢的朋友也可以看看以下这个网站，很不错的
中华国粹网：<img src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="/pic/url.gif" ALIGN="absmiddle" BORDER="0"
ALT="炼&意&不&如&炼&格"
TITLE="炼&意&不&如&炼&格" />
对联的主要种类&
　　1&春联&：&春节期间贴于门上的对联。例如：&
爆竹一声除旧&
桃符万户更新&
处处桃花频送暖&
年年春色去还来&
2&楹联&寺院、庙宇楹柱上的对联。如：&
颇有几文钱，你也求，他也求，到底给谁是好。&
不作半点事，朝来拜，夕来拜，怎样教我开销。&
乐天乌龙寺联&
云影波光天上下&
松涛竹韵水中央&
3&挽联&悼死者之对联。&
黄兴挽七十二烈士联：&
七十二健儿，酣战春云湛碧血，&
四百兆国子，愁看秋雨湿黄花。&
小凤仙悼蔡松波之挽联&
不幸周郎竟短命&
早知李靖是英雄&
4&俗联&通俗易懂之对联。&如：&
欲穷千里目，&
更上一层楼。&
5&婚联&祝贺结婚所用的对联。如：&
百年恩爱双心结，&
千里姻缘一线牵。&
春风堂上初来燕，&
细雨庭前乍开花。&
6&贺喜联&祝贺结婚、生子、乔迁等喜事的对联。如：&
喜今日心心相印&
望来联宝宝逗人&
7&中堂联&挂于客厅、居室醒目处配合字画的对联。如：&
海纳百川，有容乃大；&
壁立千仞，无欲则刚。&
8&趣联&妙趣横生之对联。&如：&
松下围棋，松子每随棋子落；&
柳边垂钓，柳丝常伴钓丝垂。&
无山得似巫山好&
何叶能如荷叶圆&
9&戏联&专咏戏剧之对联。如：&
三五人，可作千军万马。&
六七步，能行四海五州。&
10&题赠联&题赠友人之对联。如：&
欲除烦恼须忘我&
历尽艰难好做人&
11&集句联&用古文、诗词中的句子合成的对联。如：&
读书破万卷(杜甫)&
落笔起群英(李白)&
对联的用字技巧&
对联有许多独特的用字技巧，以下为一些常见的技巧。&
(一)&复字&
所谓复字，就是某一个字在对联中重复出现几次。如：&
风声、雨声、读书声，声声入耳；&
家事、国事、天下事，事事关心。&
(二)&隐字&
所谓隐字，就是有意识地将某些字隐去，从而含蓄、巧妙&
地表达某种意思。如：&
二三四五；&
六七八九。&
横批：南北&
此联的寓意：缺一(衣)，少十(食)，没有东西。&
(三)&嵌字&
所谓嵌字，就是把有关的人名、物名或其他名字嵌如对联中，使&
对联意中有意。如著名数学家华罗庚所撰之联：&
三强韩赵魏&
九章勾股弦&
作者：金庸&
　　百剑堂主在《吟诗作对之类》一文中提到了杭州的两副对联，因为我是杭州人，他问我在杭州的无数对联之中，对哪几联印象最深。我首先想到的，是月下老人
祠那一联：“愿天下有情人，都成为眷属；是前生注定事，莫错过姻缘。”这联的上联原出《续西厢》，金叹批《续西厢》从头骂到底，只对最后这两句赞赏备至。
我想这一联人人看了都会高兴，文辞亦佳（月下老人祠有签词九十九条，全部引自经书诗文，雅俗与此间黄大仙签词不可同而语）。还有阮元为杭州贡院所撰的那一
联:“下笔千言，正槐子黄时，桂花香里；出门一笑，看西湖月满，东浙潮来。”这联我是在小时候记得的，以后每次学校大考或升学考试&紧张一番而缴卷出场
时，心头轻松之余总会想到它。&
　　百剑堂主所提到岳坟前“青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣”那一联，出自一个姓徐的女子手笔（陆放翁有“青山是处可埋骨；白发向人羞折腰”联，亦颇见风
骨）。抗战时我在重庆念书，那时国民党政府时时有向日本求和之想，有些御用教授们就经常宣传“岳飞不懂政治、秦桧能顾大局”的思想。有一次陶希圣（他奉敌
伪之命来重庆活动）到学校里演讲，语气间又宣传这套理论，我们一些同学们听得很气愤，在他第二次演讲之前：先在黑板上写了“青山白铁”这副对联，他见了心
里有数。就不再提这个话题了。&
　　旧时家中有一小轩，是祖父与客人奕棋处，轩里挂了一副对联：“人心无算处；国手有输时。”当时不懂当中妙处，现在想来，这里面实在颇有哲理。&
　　百剑堂主曾撰一联：“偏多热血偏多骨；不悔情真不侮痴。”我见了很喜欢，他用宣纸给我写好，请荷里活道某店裱起，挂在斗室之中，不觉雅气骤增。&
　　我写《书剑恩仇录》、《碧血剑》，回目全不考究，信手挥写，不去调叶平厌，所以称不上对联，只是一个题目而已。梁羽生兄甚称赏我“盈盈红烛三生约，霍
霍青霜万里行”两句（上句写徐天宏与周绮婚事，下旬写李沅芷仗剑追赶余鱼同），但比之百剑堂主的每回皆工，那是颇为不及了。&
　　前几天《大公园》中登载文怀沙先生一篇《韩愈与贾岛》的文章，认为“鸟宿池边树，&僧敲月下门”两句中，“敲”字确比“推”字好，因为这有“鸟鸣山更
幽”的意境。“鸟鸣&山更幽”本来是宋王籍的诗。《梦溪笔谈》中说：古人诗有“风定花犹落”一句，素来认为&无人能对，王安石用“鸟鸣山更幽”来对。王籍
原联是“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，两句&意思一样，王安石这一联集对却是上句静中有动，下句动中有静，比原句更工。旧诗律诗中&必有对偶，所以好对不胜
枚举。古人因对成妙对而发达做官的事，笔记小说中也记载得很&多。如宋时宰相词人晏元献有“无可奈何花落去”一句，数年不能得到好对，一天晚上与一&个小
官王琪一起散步，谈起这事，王应声道：“似曾相识燕归来。”晏大为赏识，从此王琪&做官就一帆风顺了。&
　　我从前在江南故乡时很爱听说书，在听说《三笑》时就曾听到许多妙对。唱弹词的人说文徵明在追求爱人时，那位小姐出对道：“因荷（何）而得藕（偶）？”
文徵明对道：“有杏（幸）不须梅（媒）！”于是好事得谐。又据说金圣叹被杀头时他儿子吟道：“莲（连）子心中苦。”金老先生对曰：“梨（离）儿腹内酸！”
两对一喜一悲，虽都未必真有其事，&但对偶双关，确不容易。&
　　对对子既要工，又要快，不比其他文章可以慢慢琢磨。有一本笔记中记载一个故事：陆文量在浙江做官，有一天与管教育事务的陈震一起饮酒，见陈是个光头
佬，就出对嘲他：&“陈教授数茎头发，无计（髻）可施。”陈震立即对道：“陆大人满脸髭髯，何须如此。”以成语对成语，很有本事，陆大为叹赏，笑道：“两
猿截木山中，这猴子也会对锯&（句）。”陈震笑道：“我也要不客气了，幸勿见怪。”于是对道：“匹马陷身泥内，此畜&生怎得出蹄（题）？”两人抚掌大笑竟
　　据说从前有个人名叫李廷彦，曾献百韵诗给一位大官，中间有一对云：“舍弟江南殁,&家兄塞北亡：”那位大官看了很同情他，道：“想不到你家里竟接连遭到不幸。”李廷彦忙&道：“实无此事，那是为了对仗工整才这样写的。”作对至此，可说形式主义到了极点。
　　春节，在我国人民心目中是农历一年中的第一个也是最重要的传统节日。春节来临，千家万户写春联、贴春联，是上千年来流传下来的象征吉祥、表达人们向往
美生活的民族风俗。这在世界上是绝无仅有的。按照当代艺术大师周汝昌先生的话说，“春联是举世罕有伦比的最伟大、最瑰奇的文艺活动。”&
　　早在两千多年前的战国时期，中原春节就户悬“桃梗”，又称“桃符”。清代富察敦崇《燕京岁时记·春联》记载：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文
人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。”从传统春联“爆竹一声除旧；桃符万象更新”和宋王安石诗句“千门万
户幢幢日，总把新桃换旧符”中，也看出春联与桃符的关系。&
　　什么是桃符呢？据《淮南子》说，这种“桃符是用一寸宽、七八寸长的桃木做的。在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名字，悬挂在门两旁。或者还画上这两个神
象--左神荼、右郁垒。古人是以桃符上书画此二神来压邪的。这也就是民间俗称的“门神”。到了公元七百多年的五代，蜀后主孟昶亲写的“新年纳余庆，嘉节号
长春。”是我国最早的一副春联。自孟昶题桃符以后，文人学士便群起效仿，把题春联视为雅事，于是题春联之风便逐渐流传。&但是，到时了宋代，“春联”还是
称之为“桃符”的。联语却不限于题写在桃符上，推用在楹柱上，后人名曰“楹联”。宋代以后，宜春帖多用联语，且把粉红笺写出。有些人集诗经古语，有的集唐
宋诗句。相传可考的，有王沂公皇帝阁立春联：“北陆凝阴尽，千门淑气新。”这是春联中挂人齿颊的。&
　　“桃符”真正称之为“春联”。那是明代的事。据明代文人陈云瞻记载，“春联之设自明太祖始。帝都金陵，除夕前勿传旨，公卿士庶家，门口须加春联一
副，，帝微行出观。”朱元璋不仅亲自微服出游，观赏笑乐，他还亲笔给学士陶安等人题赠春联。帝王的提倡，使春联日盛，终于形成了至今不衰的风尚。&
常见的对联修辞手法&
一、比喻法&
　　“墙上芦苇，头重脚轻根子浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。这是一副对仗工整、形象鲜明的好联。它用来比喻一些没有真才实学、夸夸其谈的人，生动而贴
切。这样的比喻手法，就是用一个为人们所熟悉的事物或现象，从而显示这种事物的性质，启发人们去思考。或者是把一些较为抽象的名词概念，变成为具体的形象
去感染人。&
二、人格化&
　　不但诗歌、漫画有这种表现手法，对联也有。且举其中的一例：“烛向灯云：靠汝遮光作门面；锣对鼓曰：亏侬空腹受拳头。”这是在封建制度下，某地元宵节
的一副民间的庆灯对联。烛、灯、锣、鼓，都是常见物，但经此摆布，似是人们的一席对话。烛燃着发光，毕竟是在灯里面，但只有依傍灯笼作门面，才吸引人“欣
赏”；而鼓则诉说因腹空遭受拳头之苦。彼此处境不同，感受各异。而着一席对话的内容，恰好体现出当时社会上人与人之间的关系。&把某些自然现象，或者是没
有生命力的东西，表现为有生命的人的言语或动作，从而使之形象化，去感染人，这就是“人格化”的特征。当然，一定手法的表现，要根据一定显示生活的需要，
根据一定主题与构思的需要，不宜随便乱用，以免弄巧成拙。&
三、问答法&
　　由于对联有着排偶特点，上下两联之间互为相关，采取一唱一和的“问答法”，较为方便。运用这一手法，要求联词结构严密，呼应自然，从一呼一应中阐明主
题思想。它的作用主要是：一方面把抽象的东西通过具体形象去表达出来；另一方面用“答”对“问”，就更便于引起人们的注意和思索，从而达到深刻显示事物本
质的目的。&
　　从前，有人通过戏台演戏中的情景，用联语把旧社会的生涯作一番对照，通俗感人，那戏台楹联是：“穷的富的，贵人贱的，睁睁眼看他怎的；歌斯舞斯，哭斯
笑斯，点点头原来如斯。”又在解放前，有人替一家财神庙撰联云：“只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？不作半点事，朝来拜，夜来拜，使我为难。”通过
这样一问一答，一针见血地揭露了那些财迷心窍者的丑恶面目。&
　　这种“问答法”，不但反映在阶级矛盾上面，而且还反映在描写自然景物上面。杭州飞来峰有一副对联：“泉自几时冷起？峰从何处飞来？”江西省石钏山坡仙
楼有一副对联：“岭上梅子熟未？座中木樨香乎？”这两联同上述两联不同的，就是上下两句都是问，答案是通过游人的感受中找寻，更为有味。&
四、衬托法&
　　对联写作的衬托法，通常有两种。一是侧面衬托；一是反面衬托。所谓侧面衬托，对主题不作正面描写，而是通过旁边的有关事物显示出来，使主题思想含蓄，
引人寻味。民族英雄郑成功祠有一副对联：“东海望澎台，风景不殊，举目有河山之异；南天留祠宇，雄图虽渺，称名则妇孺皆知。”作者并不正面叙述郑成功当年
如何反抗侵略，如何收复台湾的事迹，只是用“澎台风景”作示意，接着以“不殊”和“之异”作对立面，衬托上句。这样，人们很自然地联想到这位民族英雄当年
的光辉伟绩来。&
五、对比法&
　　事物的好与坏，是事物矛盾的两个对立面，这是客观存在的。但要使人们取得正确的认识，或加深人们的认识，就要突出事物之间的矛盾所在。这样，就最好是
运用“对比法”。俗话，“不怕不识货，就怕货比货”，即此道理，。运用“对比法”来写对联，亦算常见。例如郭老少年时戏对“昨日偷桃，钻狗洞不知是谁；他
年攀桂，登月宫必定有我。”不同的时代，将有不同的作为。这个“对比法”，形象鲜明，词意概括。&
六、集句法&
　　集句，是对联写作的手法之一。古今以来，集句成联的范围很广，如集诗句、词句、贴句、俗语、成语、格言等等。在古代对联中，集句联占着很大的分量，这里，只略举数例。　　&
　　好雨好山兼好客；宜烟宜雨复宜晴。&
　　这是用于广东惠州西湖晴雨亭的对联，都是集自唐句。既切合亭名，又适宜于描绘亭榭风光。&有些集句联，不是完全集自原句，而是带有借意性质的。有人撰
江西省九江瑟瑟亭联：“灯影幢幢，凄绝暗风吹夜雨；获花瑟瑟，魂销明月绕船时。”上联是采自唐代元稹诗句中词意，概括诗人听到白居易被贬谪时的心情；下联
是采自白居易《瑟瑟行》诗句中的词癔，描述白居易送客浔阳江头听得瑟瑟声那时的景象。而九江的瑟瑟亭正是后人为追记此古迹而建，自然显得贴切。&
　　郭老曾摘取毛泽东同志词句成联：“江山如此多娇；风景这边独好。”上联为《沁园春·雪》词句，下联为《清平乐·会昌》词句。不但对仗工整，意境亦清
新。读后，爱国主义热情油然而生，使人充满了信心和力量。&象这样的“集句法”，它的特点是：用现成的句语，按照对联的形式格调凑在一起，构成一种新的意
境，有时十分浑成，比自己创作的还好。&
　楹联是题写在楹柱上的对联，亦指对联，是我国一种独特的文学艺术形式。它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史。&
　　早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，
以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置
寝门左右。末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后，民间新年
悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春
联为“桃符”。&一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士
庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳
　　随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。&
　　对联是由律诗的对偶句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。古人把吟诗作对相提并论，在一定程度上反映了两者之间的关系。对联要求对仗工整，平仄协
调，上联尾字仄声，下联尾字平声。这些特点，都和律诗有某些相似之处，所以有人把对联称为张贴的诗。但对联又不同于诗，它只有上联和下联一般说来较诗更为
精炼，句式也较灵活，可长可短，伸缩自如。对联可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、几十言。在我国古建筑中，甚至还有多达数百字的
长联。对联无论是咏物言志，还是写景抒情，都要求作者有较高的概括力与驾御文字的本领，才可能以寥寥数语，做到文情并茂，神形兼备，给人以思想和艺术美的
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人生最大的幸福未必是拥有一切最好的东西，而是做你想做的梦，去你想去的地方，爱你想爱的人。那梦未必完美，那地方或许有缺陷，那人也难免给你以伤害，但正是这一切，时时触动着我生命的每一根神经，每一次感动……
<img src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="/pic/ofFeMale.gif" ALT="美女呀，离线，快来找我吧！"
TITLE="炼&意&不&如&炼&格" />
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“水月洞天”谢谢，对联趣谈的知识，真好，又让我丰富和了解不少。
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昆明大观园楼的对联
&&&&五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看：东骧神骏；西翥灵仪；北走蜿蜒；南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺州，梳襄就风鬟雾鬓。更频天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负：四周香稻；万顷晴沙；九夏芙蓉；三春杨柳。&
&&&&数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄何在。想：汉习楼船；唐标铁柱；宋挥玉斧；元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云。便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟；半江渔火；两行秋雁；一枕清霜。&
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其&实&把&对&联&分&三&大&类&是&不&够&的&！&
至&少&三&十&大&类&，&这&样&可&引&导&我&们&巧&对&，&
玉&彩&老&师&总&结&过&，&但&为&了&玩&玩&，&我&觉&得&
不&必&懂&那&么&多&规&矩&，&开&心&就&好&！正&如&清&风&
先&生&引&用&&#8758;&摒&弃&“&炼&意&不&如&炼&格&”&的&形&式&
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