中国人到底靠什么活着？难道是钞票？
腾讯文化 腾讯书院讲座
[导读]我们中国人靠什么活着，难道我们仅仅是坚船炮厉吗？难道我们仅仅是靠钞票和粮票来过日子吗？中国的精神价值崩落，而新的义理和精神价值、生命意义还没有建立起来。李继森 《信仰的力量》 图片来自网络学者、哲学家、思想家、活动家、政治家。诸多称号后哪一个才是真正的梁漱溟？一直以来这都是政学两界人士争论不休的一个问题，在国家图书馆里，博硕士论文以梁漱溟为研究对象的专著超过了数十种。但梁漱溟在晚年曾自言，“人有今生、前生、来生，我前生是一个和尚。”这一说法梁漱溟从未和家人说过，也几乎不向朋友提及。他做革命者，研究西方政治体系在中国应用，但却因人生之困两度自杀，曾拒婚、茹素，入迷佛学，一度想出家当和尚。在出世与入世之间徘徊让他以后的人生经历充满传奇。文革期间，梁先生曾与艾恺谈起夫妇俩十余年间遭受迫害，睡水泥地，被鞭挞，浑身血痕，却“当时心里有些不痛快，过后就好了。”最终笑对。以佛家出世对己，以儒家出世对人。此后，在哈佛就读汉学系博士的艾恺拟就博士论文《最后的儒家》。梁先生生于日，卒于1988年。今年恰逢梁先生诞辰120周年之际，艾恺教授将此文重新审定出版。梁漱溟一生混就儒学的中式思考、人生意趣，与多代人的叠加求解；他对时代使命的注视，如同一代又一代知识分子企图从西方政治学中攫取适用于中国的思考； 他不断进行精神训练启蒙，并亲历种种社会公共事务；他充满胸臆的救世情怀与狂者精神，尤其是他临终发问“这个世界会好吗？”这一问，如同梁先生的父亲梁济在投湖自尽那一刹那，于水波中激起的涟漪。在中国世界的如今，这些问题会更悲观，还是更乐观？如同许章润先生所言，今天我们讲中国问题是重温梁先生在120年前所已然思考的问题。而梁先生所思所虑，众题千古，司晨八方，古今上下而求索之，早已经将我们所想过的想过了，所以重温他的精神遗产今天解决中国问题依然是一座绕不过去的桥。腾讯文化主办的大型学者讲座“腾讯书院”在日下午，邀约关心中国的各界同仁，与“梁漱溟研究第一人”艾恺教授、清华大学教授许章润、梁漱溟最小的孙子梁钦宁一起，在这本包含80年代艾恺与梁漱溟的对话及思考的文本《这个世界会好吗？》中，从汉字天圆地方中触摸先生“心期填海力移山”的精神脉络。艾恺先生年事已高并舟车劳顿，在腾讯书院讲座期间，边讲边起身走来走去，几乎走出镜头，他说，是怕自己睡着了。在会后给读者签名时，他用嘴不时吹干水笔写的字。面前这本80年代写就的学者传奇与这位花发老者遥相呼应，时空转换，那一代人的意趣与真情仍在。要点提示：【要点1】梁漱溟说，“我并非学者。但我承认自己是一个有思想的人，并且是本着自己的思想去实行实践的人”。他多次跟我说他没有资格当一个学者。他唯一的嗜好只是思考问题。【要点2】毛泽东要强调中国与其他社会的共同点，而梁先生要强调它的特点。刚开始他们意见不一致，是毛泽东经过和他的讨论之后，才把马克思主义中国化了。我是老外，我敢说，毛泽东是受了他的影响。【要点3】174年来，从1840年以后到今天，中国核心的历史主流意志和主流问题所围绕着的根本之处，不外乎一个是中国问题，一个是人生问题。【要点4】174年来，中国要进行现代化强行军，以全民勒紧裤腰带，把脑袋吊在裤腰带上来实现从传统的帝制朝代国家向现代立宪民主、人民共和的转型，从农耕社会向工商立国、法治民主的社会转型。这样一个174年来，数代人前仆後继的大业，至今仍在努力。【要点5】今天我们讲中国问题则是重温梁先生在120年前所已然思考的问题。而梁先生所思所虑，众题千古，司晨八方，古今上下而求索之，早已经将我们所想过的想过了，所以重温他的精神遗产今天解决中国问题依然是一座绕不过去的桥。【要点6】我们中国人靠什么活着，难道我们仅仅是坚船炮厉吗？难道我们仅仅是靠钞票和粮票来过日子吗？中国的精神价值崩落，而新的义理和精神价值、生命意义还没有建立起来。【要点7】梁先生这辈人所体现的那种君子人格，圣人情怀和儒绅的风骨，的确百年来几乎被摧残殆尽。如下是腾讯书院“这个世界会好吗？梁漱溟诞辰120周年”讲座内容精编，请腾讯文化读者近日关注腾讯文化首页、微信及微博，本次讲座内容将于10月21-25日每天放送。艾恺：梁漱溟如同甘地 是“活动家”甚于“学者”艾恺：作为历史学家，而今遇到梁漱溟先生120周年诞辰，我想稍微修正一下我原来对他的“鉴定“。近几十年，我常向国外介绍梁漱溟时，给他冠以“哲学家”之头衔，因他以哲学闻名。不过此时我认为更应强调其“活动家”这一面。他就像印度的甘地。他常说，我并非学者，我承认自己是一个有思想的人，并且是本着自己的思想去实行实践的人。他多次跟我说他没有资格当一个学者。他唯一的嗜好只是思考问题。梁漱溟最后一次在公众场合露面，是在1987年11月，1988年6月他就去世了。当时他在中国文化书院开展的梁漱溟学术思想国际研讨会上，他拍着桌子大声这么说。我也承认，他的思想是有哲学的内容，他的目的也一直是为了解决问题，对社会、人类、中国所面临的问题而想办法解决。这和普通的学术学家完全不同。如同新儒学，现在国外研究这个题目，也并不把梁先生放在其中，因为他并非一个坐在书房看书写字的人。即使在北大教了7年书，也没有回到学术界。艾恺：梁漱溟独立思想受父亲熏陶 敢公然对抗毛泽东艾恺：杜维明多次向我提出，你说梁先生是最后的儒家，那我算什么呢？英文的the last是引发强烈情感的词汇，带有浪漫意味。中文的“最后”一点也无。The last另一个意味是“最近的”。我将他做如此解释，与梁漱溟本身的思想并无关系。梁漱溟与他的父亲梁济太接近，他们共同之处太多。比如两个口号，“独立思考，表里如一”，梁先生和他父亲一样，都是活动家，畅所欲竟然敢公然对抗毛泽东。梁济很早就有独立思考的观念，爱国之心不仅体现于在房间里看书，他还走出去行动，创办北京最早的报纸，编京剧宣传改革，成立慈善机构。梁漱溟早已受他父亲的这种标准儒家君子式的熏陶，1905年，他还是一个小孩子，就参加抵制美货运动了。清末，国家代表会召开，在北京开始讨论宪法于中国的可行性，梁漱溟也是十分年幼，也积极去参加旁听。后来他参加同盟会。民国成立后，他又立刻当记者跑去南京采访。但那时他遇到严重的精神危机，两次自杀未遂，之后便回家关门潜心研究佛学。如此度日，有两年半。此后他又积极活动起来。拒绝蔡元培聘请他任教北大之后，民国落败，张勋来京，他才接受北大职位，并带来一个小册子，《吾曹不出如苍生何》。这本册子，号召中国知识分子起身救世，团结国人，避免内战。当然，那时他已经不是一次采取这样的态度了。1924年他离开北大，一直到1937年，他一直积极寻求中国出路，他企图保存中国传统精华，他的东西文化及哲学是唯一为中国文化辩护的书。他没有伙伴，孤身上路，如同他的父亲，充满独立思考的精神。最终他落实到公共事务，也就是乡村建设。1931年到1937年，他到山东省邹平县办了一个实验县政府，也是一个乡村实验研究院。很快成为乡村建设运动的全国思想领袖，抗战爆发后，他又起身活动，参加政治参议会议，提供解决问题的办法。但是民国政府也没有采取他的计划，比如改革征兵。1938年，他去延安和毛泽东探讨问题，在延安呆了十几天，日夜切磋。毛泽东要强调中国与其他社会的共同点，而梁先生要强调它的特点。刚开始他们意见不一致，是毛泽东经过和他的讨论之后，才把马克思主义中国化了。我是老外，所以我敢说，毛泽东是受了他的影响。40年代，梁漱溟发起民主同盟的前身组织。当然此前他已经创立过三个组织。譬如去香港创立的《光明报》，也就是现在的《光明日报》前身。在日占区，他担心内战频发中国分裂，一直在国共两党之间做中间人来调停。一直到1947年，他觉得黔驴技穷，有些失望，在四川北部成立了一所学校。从幼到老，他一直在活动。所以我需要修正原先对他的称呼。我当然承认他是伟大的思想家、哲学家甚至于学者。不过我认为，再过100年，到他220年诞辰之际，大家对他的称呼已然改变。许章润：面临历史上的西方打压 中国暴露文明缺陷许章润：今天但凡梁先生所思考的问题，所为之焦虑而奔走的问题依然没有解决。梁先生一生夫子之道而言，亦是中国问题，亦是人生问题。174年来，从1840年以后到今天，中国核心的历史主流意志和主流问题所围绕着的根本之处，不外乎一个是中国问题，一个是人生问题。因为中国近代面临西方的打压，暴露了文明在制度、理念各个方面存在的各种缺陷。因此，174年来，中国要进行现代化强行军，以全民勒紧裤腰带，把脑袋吊在裤腰带上来实现从传统的帝制朝代国家向现代立宪民主，人民共和的转型，从农耕社会向工商立国、法治民主的社会转型。这样一个174年来，数代人前仆後继的大业，至今仍在努力。今天我们讲中国问题则是重温梁先生在120年前所已然思考的问题。而梁先生所思所虑，众题千古，司晨八方，古今上下而求索之，早已经将我们所想过的想过了，所以重温他的精神遗产今天解决中国问题依然是一座绕不过去的桥。梁先生关心的第二个问题是人生问题，刚才艾恺教授讲得很好，古之学者为己，今之学者为仁。梁先生一生不以学问见长，却以认真思考人生，以一己之行动见于其思考结果而见长。我们常常说立德、立功、立言构成三不朽，则梁先生尤其以立德而构成三不朽之核心。梁先生感到，满尽西学东来，中国传统的儒家义理一派独悌，我们中国人的灵魂往何处安放，故有的儒家义理，包括它的生命意义的解说，五伦关系的解说究竟还有没有用？如果没有用的话，我们中国人靠什么活着，难道我们仅仅是坚船炮厉吗？难道我们仅仅是靠钞票和粮票来过日子吗？中国的精神价值崩落，而新的义理和精神价值、生命意义还没有建立起来。各位想想梁先生去世，从1988年到现在已然二三十年，梁先生写《究元决疑论》和《吾曹不出如苍生何》已然将近百年。这些问题没有解决，所以我们今天谈论梁先生，是因为梁先生的这些问题依然存在。逼迫着我们不得不去重温老人家百年前的教诲，而为当下的困苦、困惑找到出路。我想这是第一个原因。第二个原因，我觉得梁先生这辈人所体现的那种君子人格，圣人情怀和儒绅的风骨，的确百年来几乎被摧残殆尽。而中国问题的解决，人生问题的追求，不能不有这样的读书人的担当和追求，不能不返身回顾体现、重温君子人格、圣人情怀和儒绅风骨。梁先生的一生特立独行，以自己一己之力奔走大地，为文明、家国天下而于公尽瘁。各位想想1953年毛梁的冲突看似偶然，实则必然。因为1953年中国开始批判两个人，一个是胡适之先生，一个是梁漱溟先生。为什么？为什么？以梁先生作为封建地主阶级思想和儒家孔孟之道的代表，而以胡适之先生作为西方帝国主义侵略和买办资产阶级思想代表，双管齐下，批倒、批臭之。各位，所为何来，不外乎此。则梁先生作为传统中国读书人的那种君子风格，圣人情怀和儒绅风骨正说明，为今天的中国所缺、所需、所求。这是我们今天讲的为什么要梁先生的第二原因。 许章润：梁漱溟一生出世入世 受尽屈辱不失心智许章润：今天我们谈梁先还有一个原因，那就是梁先生一生以佛家的态度对待自己，而以儒家出世的态度来对待社会。于己则淡泊名利，一生吃素，于社会则鞠躬尽瘁，奔走于华夏大地，用则行之，不用则藏之。所以1953年之后20多年里面梁先生尽避其锋芒，但不失其心智。昨天我们在北大开会纪念梁先生120年诞辰，我和钦宁兄谈到来祖的事迹，感慨一件事情。我在看来梁先生日记里面看到几条，1957年红卫兵和造反派到梁家抄家，将梁先生先生和夫人罚跪在地、鞭打。当着他们的面要将家传的字画烧毁，老人家跪在地下默默忍受，而梁夫人挨打血透衬衣，从背上露出了鲜血。中国的读书人在此十年受尽屈辱，最后忍受这种羞辱，最后以一种坚定的意志熬过它，笑在最后。担当起读书人的救世情怀和书生事业。不想这样一种儒佛一体的心智和心性，为今天中国之所缺，可能也是千古绝唱。所以艾恺先生说他是最后一个儒家。我很赞同，今天说儒家的人是吃儒家饭的，并不是真儒家。所以这是对梁先生先生的心向往之，虽不能至的原因所在。
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昨日下午，福布斯中文版和中国建设银行在北京发布2010年《中国私人财富白皮书》显示，2010年中国内地千万富豪人数将达到38.3万人。六成富豪涉足房地产业 　据福布斯统计数据，由于房地产价格近十年持续攀升，房地产业的可观利润造就了11.6%的千万富豪。
中国在&以权力创造市场&的过程中，虽然政府的垄断行为逐渐减弱，但仍控制着重要的政治经济资源，这使得富人的成长都离不开独特的制度环境。在经济领域，政府一直努力试图在维持对经济干预的格局下引入市场机制，从而形成了权力与经济密切结合且互相依赖的特征。正是这种制度决定了富人在其发展过程中，只能通过对权力的依附获得财富，其资本积累的速度与规模取决于他们与权力互惠的程度，而不仅仅取决于他们实际的竞争力。也正是由于富人的资本积累主要是通过权力的交换来实现，所以他们与权力一道成为与大众争夺社会资源的另类竞争者。换言之，穷人失去的利益一部分被权力所剥夺，另一部分则被富人所掠夺。
财富转移和集中是在权力大举侵入经济领域之后，由于掌控财富和权力的人有条件降低制度成本，进而支配更多的资本，使得社会财富迅速积聚到极少数人手中。几乎所有的贪官背后，都紧密连接着一长串的商人，牵扯着或明或隐的巨大利益。&&& && 暴富了的&有权人&和&有钱人&迅速结成了生死利益同盟，他们几乎渗透到所有的政治领域和经济领域，在土地资源、矿产资源、金融资源、垄断资源诸方面占据绝对优势，他们在遍布全国的基础设施建设、城市开发建设、公共工程建设、农村水利建设以及能源、电力、通信、制造等行业频频出手，攫取和积累的隐性财富或灰色财富巨大，从而加速了中国贫富问题的恶化。
中国富人暴富集中于房地产市场和资本市场，据福布斯统计数据，由于房地产价格近十年持续攀升，房地产业的可观利润造就了11.6%的千万富豪。近九成千万富豪运用个人资产进行了投资，其中房地产、股票、基金最受欢迎(不包括现金储蓄)。在千万富豪中，选择房地产投资及股票投资的都超过六成，遥遥领先；基金投资和另类投资紧随其后。
我国城市化和城镇化速度空前加速，涌入城市人口数量庞大，对城市住房的需求量极大，刚性需求强。中国城市化过程中催生了房地产行业巨大的需求，而房地产业一直就是富翁的摇篮，只是这种趋势在2009年体现得更为淋漓尽致。
资本市场是中国又一个暴富的战场，特别是创业板创造了大批财富新贵。中国富豪财富积累的时间极其短暂，由此也暴露出财富来源的路径问题。在国外，挣2000万美元的财富，平均需要15年时间。把2000万美元变成2亿美元，国外需要10年时间，而在中国往往这一过程只需要1至3年。在中国，什么人拥有惊人的财富？一是靠权力和资本寻租；二是拥有灰色收入；三是从事采矿等资源性或垄断性行业。
2009年中国的灰色收入是多少？尽管没有权威的统计数据，但中国改革基金会国民经济研究所王小鲁博士发表的调研报告显示，仅2008年中国的灰色收入就达到5.4万亿元，这个数据接近2008年全国财政总和。财政收入要用于全国各省各个领域包括13亿民生项目的预算支出，而同样庞大的灰色收入只是肥了人数并不多的少数官员。王小鲁曾对2005年和2008年的灰色收入作过详细研究，通过对比发现，过去三年中灰色收入以比GDP增速更快的速度在增长，国民收入分配的差距进一步扩大，富人们拿走了越来越多的财富。
由此可见灰色收入是中国除财政收入之外的又一条吸血管道。第一条是正式的财政聚敛，是明确写在法律上的。第二条吸血管道是隐性的，基层官员通过搜刮民脂民膏，再逐级逐级进贡，这样，形成一个巨大的...
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