被梵蒂冈绝罚的中国天主教和梵蒂冈,主教名单。

梵蒂冈,且慢绝罚!&|&发布日期:&|&nbsp浏览()人次&|&&|&&]雨山&
6月29日,四川省天主教乐山教区雷世银主教祝圣庆典现场。 乐山新闻网供图&
  7月25日,国家宗教局发言人就梵蒂冈发表声明指责中国天主教会祝圣乐山、汕头两教区主教一事发表谈话,指出&中国天主教会祝圣主教完全是为了开展正常的教务管理和牧灵福传工作需要。梵蒂冈以两位主教未经梵蒂冈批准为由,以所谓&绝罚&相威胁,极其无理和粗暴,严重伤害了中国天主教会&&&
  《天主教法典》第1382条规定:&主教无教宗任命祝圣别人为主教,及被其祝圣为主教者,均处保留于宗座的自科绝罚。&绝罚,简单地说就是被逐出教会,开除教籍,分自科绝罚和待科绝罚。自科绝罚是指罪行一经成事,其刑罚毋须通过法官的宣判,便实时生效;待科绝罚是指在完成相应的审讯程序时,由教会合法的职权通过判词或法令而施罚。
  由于自科绝罚过于严厉,教宗很少使用,自新世纪以来,教宗使用自科绝罚还有一次先例。日,梵蒂冈圣座新闻室发表声明:非洲赞比亚首都卢萨卡荣休总主教伊曼纽尔&米林戈未经教宗任命与授权,于9月24日私下在美国华盛顿祝圣4位主教,触犯圣教法典第1382条规定,因此祝圣者和接受祝圣者均招致自科绝罚的处分。
  今年梵蒂冈对我国天主教会的自科绝罚与5年前的自科绝罚,这两起事件表面上看有相似的地方,实际上性质完全不同。伊曼纽尔&米林戈作为非洲首位本土大主教,擅长&驱魔术&,在2001年宣布结婚,其祝圣的4位司铎也都是已婚,与天主教重要神职人员独身的传统相去甚远,而且米林戈参加的是新兴宗教&统一教&教主主持的集体婚礼。相比之下,今年中国天主教会祝圣乐山、汕头两教区主教一事,并无违背天主教传统的地方,教廷采取同样的自科绝罚,有失公允。
  根据现行《天主教法典》第377条第1项规定:&教宗得自由任命主教,或批准依法选出的主教&,由此可见,即便在教廷颁布的《天主教法典》中,实际上也承认地方教会在其主教实际人事任选上的主导权力,而呈报教宗则作为形式上的传统得以保留。虽然为了彰显教廷的荣耀,《天主教法典》第377条5项又规定:&今后不再授予国家政权任何选举、任命、推荐或指定主教的权力及特恩。&我们知道,在欧洲历史上,这种&授权&和所谓的&特恩&比比皆是,而教廷作这方面的规定,强调的是近代以来的政教分离原则,而绝不是要否定地方教会的自主权。而且,尤其值得注意的是,现行《天主教法典》是1983年由前任教宗若望保禄二世正式批准颁布的,而我国&自选自圣&主教,则是该法典颁布的25年前,1958年就开始实行的,在中国是既成事实的固有&传统&。
  1958年3月,我国武昌、汉口两地天主教神父选出董光清和袁文华两名主教,并于4月祝圣。自1958年至今,我国已经有了50余年&自选自圣&主教的历史。
  自1958年以来,我国广大天主教徒在自选自圣上依据的是《宗徒大事录》中所倡导的&主教应是一位有圣德的人,他要在各方面无可指责,而且是由全体民众选出&的传统,尼西亚大公会议决议第3条关于按立仪式至少有3名主教在场的规定,以及教宗良一世所强调过的&领导大家的,要由大家来选举&、&不能给大家指定一个他们所反对的主教&等做法。因此,梵蒂冈对自选自祝动辄自科绝罚,是无助于中国天主教问题向好的方向发展的。
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