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日本为何称中国为支那
中日交往少说也有上千年的历史，而中国自称中国也是很早的事了。为什么日本在侵华战争期间称中国为“支那”（有点像英文CHINA的谐音），这怕不是日本对中国的一贯称呼吧？
支那（-{シナ}-、shina），是日语中对中国的一种称呼，汉字亦作至那、脂那，在中华民国成立后多带有负面意义。在中国、日本等国普遍出现的民族主义者如今对该词的使用尤其富有争议。
清亡之前——————————————————————————————
“支那”一词的由来据说是来自於印度的梵文，在梵文的经典中以Shina称呼中国；据说是来自於「秦」(chin)发音的转变。《辞海》解：“梵语谓中国为支那，亦作脂那、震旦等”。《宋史·天竺国传》：“天竺表来，译云伏愿支那皇帝福寿圆满”。而日本在江户幕府末年明治维新初年也开始使用支那一词来称呼中国。由於过去日本以「汉」、「唐」、「明」等方式称呼都是中国朝代的名称，为了确定对中国大陆的称呼，便使用支那来称呼中国大陆。当时日本政府在正式场合把中国称为“清国”或“大清帝国”，比如把中日甲午战争称为“日清战争”。在一般的民间报刊，则一般把中国称为“支那”，把甲午战争称为 “日支战争”。
而中国当时的留学生，尤其是反对清朝统治的革命家们，也以支那标志出身国。1902年，章太炎等在日本东京发起《支那亡国二百四十二年纪念会》。1904年，宋教仁在东京创办了名叫《二十世纪之支那》的杂志。
二战期间———————————————————————————
1911年中华民国成立之后，由于中国没有完全统一，处于军阀割据之下，1913年，7月日本政府明文规定：今后不论中国的国号如何变化，日本均以“支那”称呼中国。日本不用“中国”的另一个原因是“中国”这个词暗示这里才是中央之国，这样日本就成了“东夷”。1919年五四运动之际，中国爱国志士上书政府，要求日本不得使用“支那”或“支那共和国”的说法。中国政府与日方交涉未果。1932年日本官方在中华民国政府的要求之下，改以「中华民国」代替支那在官方文书的称呼，但民间报刊仍称中国为“支那”。
1937年，日军引发七七事变，全面抗战爆发。日方把七七事变叫做“支那事变”。整个中日战争期间，日本官方也把中国叫做支那，以示对抵抗中的国民政府的不承认。1946年在第二次世界大战战败后，日本政府向全国发出《关於回避使用支那称呼之事宜》的通告，此后“支那”这个词完全从日本政府的公文、教科书、报刊杂志中消失。
由於第二次世界大战期间，日本以支那称呼中国，所以中国人将「支那」视为对中国的一种蔑称。由于“支那”是蔑称，-{于右任}-先生主张将“印度支那”（印度和中国之间的一个半岛）称为“中南半岛”。著名作家郁达夫在《沉沦》中将他对“支那人”一词给他的侮辱感进行了深切的描述。
二战之后———————————————————————————
2000年11月出版的关于侵华日军战犯矶谷廉介的日文书：“支那通—一个军人的光辉和阴影”日本战败后完全接受中国的条件，官方在公开场合不再使用“支那”一词。然而现在，一些日本的右翼分子，如东京知事石原慎太郎就在公开场合说“支那人”。甚至台湾个别主张台湾独立的人士也用过“支那人”来称呼中国大陆的中国人，以示和自己的区别。
支那一词在日语中虽不再用于称呼中国，但并没有彻底消失。如拉面又称“支那-{そば}-”（-{そば}-是日本的荞麦面条），或称东海为「-{东シナ海}-」（即『东支那海』的片假名写法）。另外在关于中日战争的话题上也会使用“支那”一词。
在中文里“支那”一词也还由于历史关系没有被彻底淘汰，如地理名称「印度支那」。
是否蔑称———————————————————————————
在多数中国人对“支那”一词反感的同时，不时有人认为将“支那”视为蔑称是一种误解。他们认为正如英语中 China 不是蔑称一样，支那-{只是}-对中国这一个地域不带“中央帝国”色彩的客观称呼。
然而问题是，如果一个称呼在听者心目中是蔑称，那就是蔑称。譬如非裔美国人（即美国黑人）中，很多在种族上属尼格罗人种，但称呼一个黑人是“尼格罗（Negro）”则绝对是蔑称。再如英语中 Chinaman （中国佬）从字面上是“中国人”的意思，但现实中就是蔑称。或者日本自称的 やまと 的汉字写法可以是“大和”，也可作“倭”，但现代中文中称呼日本人为“倭”或“倭人”就是蔑称。
“支那”目前被大多数当代中国人认为是蔑称。
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相关问答：日本人将中国称作「支那」是对中国的鄙视吗？为什么？ - 知乎1074被浏览366780分享邀请回答xmart.tw/formosa/reply.php?TopicID=1707考證一下“支那”一詞的由來，就會發現最早把中國稱為“支那”的并不是日本人，而是中國人自己。古時印度人稱中國為 cina，据說cina是來自“秦”的音譯。古羅馬稱中國為Sinoa
（見《舊約全書》），后來英文中的China和法文中的Chine，据說均來自這個語源。現在英語中Chino或Sino的詞頭代表中國，比如Sino- Japanese War表示“中日戰爭”，Sinology
意思是“中國學”。中國從印度引進梵文的佛經以后，懂得梵文的人太少，所以要把佛經譯為漢文。高僧翻譯梵文佛經時，按照音譯把
cina翻譯成“支那”，現在中國的佛經中還是用“支那”這個詞稱呼中國。佛經傳到日本后，也把“支那”這個詞帶入日本。
　　由于發明“支那”這個詞的并不是日本人，而是中國人自己，所以可以排除日本人假借漢字的會意方式貶損中國的可能性。
　　二、辛亥革命前的“支那”稱呼
　　上面說過，“支那”一詞在日本流行起來是明治維新以后的事。不過那時中國的正式國號是“大清”，所以日本政府在正式場合把中國稱為“清國”或“大清帝 國”，把甲午戰爭稱為“日清戰爭”，把義和團事變稱為“北清事變”。但是在一般的民間報刊，則一般把中國稱為“支那”，把“日清戰爭”稱為
“日支戰爭”，把中國話稱為“支那語”。日本人不稱中國的正式國號“大清”而稱“支那”，中國人為此而气憤嗎？非也。原來那時的中國漢人，特別是中國的革 命家，對日本稱中國為“支那”，不但不生气，反而還有几分感激。
　　那時中國漢人處于异民族的統治之下，因為日本暗中支援中國革命，所以一時間日本成為中國革命家的樂園，同盟會、光复會等反政府組織都是在日本組建的。 那時很多漢人來到日本的頭兩件事就是：第一是剪辫子，表示不再效忠清廷；第二是自稱“支那人”，拒絕承認自己是“清國人”。由于那時“中國”這個詞還沒有 被公認，所以很多革命家直接借用日本式稱呼稱自己是“支那人”。1902年，章太炎等在日本東京發起《支那亡國二百四十二年紀念會》，提出“光复漢族，還我河山，以身陸瞗A功成身退”的誓詞（“支那亡國”是指明朝亡于清朝的那一年）；1904年，宋教仁在東京創辦了名叫《二十世紀之支那》的雜志，這是后來 同盟會党報《民報》的前身。即使是立憲派的梁啟超，也用“支那少年” 為筆名，康有為次女康同璧也曾在詩中稱“我是支那第一人”。
　　當時很多中國的革命家使用“支那”這個詞稱呼自己，亦說明那時日本使用“支那”稱呼中國，不但沒有貶義，反而含有對中國漢人的尊敬。如果日本人按照當 時中國的正式國號“大清”，把中國人稱為 “大清人”，把中國話稱為“大清語”，對中國的漢人來說，反而會感到被侮辱了。在辛亥革命前，
“支那”這個詞是被中日兩國都承認的名詞，沒有人對此提出過什麼异議。可是辛亥革命之后，中國的正式國號從“大清帝國”變成“中華民國”，由此而引發了中 日之間的“支那”爭論。
　　三、辛亥革命后的“支那”稱呼
1912年中華民國成立，中國有了一個新的正式稱呼“中華民國”，但“中華民國”這個國號并沒有立即得到世界各國的承認。清王朝倒台后，中國發生了內亂， 各省獨立，南方的革命党在南京成立了一個叫
“中華民國”的臨時政府，但那時“中華民國”的范圍只限于南方數省，北方的大片土地并不屬于“中華民國”。此時清王朝倒台，已不能稱中國為“清國”了；而 稱“中華民國”也不合适，一是因為那時
“中華民國”還不能代表中國全國（南北和談后北方才承認“中華民國”的國號）；二是因為日本政府一段時間內并沒有正式承認“中華民國”。在此情況下，日本 政府放棄“清國”的稱呼轉而用民間慣用的“支那”一詞稱呼中國。1913年7月日本政府明文規定：今后不論中國的國號如何變化，日本均以
“支那”稱呼中國。
1913年10月，袁世凯正式就任中華民國大總統的同時，日本表示正式承認“中華民國”。可是日本政府只是在中文的文書中使用“中華民國”，而在日文的文 書中，則使用“支那共和國”稱呼中國。開始日本這樣的做法并沒有遇到多大問題，因為“支那”這個詞在日本已經流行了几十年，中國人一時間也沒有多想這個問 題。
1915年日本向袁世凯政府提出“二十一條”，這是中日關系惡化的起點。1919年的日本轉接德國租界問題，又引起“五四”運動的反日熱潮。當時愛國人士 提出的一個抗日話題，就是日本稱呼中國為“支那”。一些愛國青年提出日本稱中國為“支那”是有意侮辱中國人，于是一把愛國大火便燒了起來。愛國志士紛紛向 政府上書，要求抗議日本政府使用“支那”和“支那共和國”辭匯的做法。此后中國政府多次向日本政府提出交涉，但都沒有結果。
　　日本不使用“中華民國”的稱呼，除了有上述1913年7月日本政府的規定外，還有另外一個原因就是日本人認為“中華”一詞暗藏著對日本的輕蔑。原來歷 史上“中華”、“中原”是為了區別周邊异民族國家的用詞。以前中國把東方的异民族稱為東夷（日本人、韓國人），把南方的异民族稱為南蠻（東南亞人），把西 方的异民族稱為西戎（西亞人），把北方的异民族稱為北狄（蒙古人）。中華和夷蠻國家的關系不是對等關系，而是上對下的朝貢關系。日本人認為中國人自稱“中 國”，含有天下之尊、文化上优越的驕傲感，因此一些他們認為改稱“支那”為“中國”，有承認自己是“東夷”朝貢國的被侮辱感。這是日本不愿意使用“中華民 國”和“中國”的內在原因。
“中國”這個辭匯，盡管中國人未必認為它就是“中央之國”的含義，但不可否認按照字面可以把“中國”解釋為“中央之國”。當然中國政府使用“中華民國”的 國號時，并沒有想到要侮辱日本；而日本政府使用“支那共和國”一詞，也未必有侮辱中國之心。可是漢語是會意語言，一個辭匯有很多引伸意義，在辭匯上做文章 就會搞出好多名堂，因此中國才有文字獄的出現。
　　清朝有個大臣寫了“清風不識字，何必亂翻書”的詩句，被搞文字獄的人引伸出“清風”就是比喻“滿清人”，結果該大臣被砍了頭。近代中國和日本的愛國人 士又把文字獄引伸到國際舞台，中國人說日本稱“支那”是有侮辱中國人之意，日本人說中國自稱“中華”有侮辱日本人之意，對一個名詞內在含意的不同理解搞成 一場國際紛爭，也是使用拼音文字的西方人難于理解的。
　　不過在中國政府的再三抗議和敦促下，1932年日本政府終于承諾在政府公文中不再使用“支那”，一律使用“中華民國”，但民間報刊仍稱中國為“支 那”。一直到日本戰敗后，1946年日本政府向全國發出《關于回避使用支那稱呼之事宜》的通告，此后“支那”這個詞完全從日本政府的公文、教科書、報刊雜 志中消失。中日間這場關于中國國號稱謂的爭論，在戰敗日本的全面妥協情況下徹底解決。
　　四、現在的“支那”問題
　　日本戰敗后完全接受中國的條件，在公開場合不再使用“支那”一詞，此后一段時間內“支那”一詞被中國人忘記了。一直到1960年代美國出兵越南時，中 國大陸報刊上再次出現了“印度支那”一詞，原來歐洲人把處于中國和印度之間的地區稱為“印度支那”，越南等國所在的半島稱為“印度支那半島”。中國大陸照 搬西方的稱呼“印度支那”，當時大陸人對“支那”這個詞似乎并不在意，不過台灣卻把“印度支那半島”稱為“中南半島”。
　　可是到了1990年代以后，隨著大陸反日情緒的升溫，“支那”一詞又被中國人回憶起來，作為日本侮辱中國人的罪行之一。現在日本的主要媒体看不到“支 那”一詞，但是一些右翼分子卻不時挑起這個話題。東京知事石原就在公開場合說“支那人”，引起得中國愛國志士的气憤填膺。而石原卻辯解說“支那人”一詞不 是貶低中國人，反而是尊敬中國人的意思，因為“支那”這個詞最早是中國人發明并被中國人承認的。
　　然而石原的說法顯然是強詞奪理。比如現在中國人把日本人稱為“倭奴”，明顯有強烈的貶損之義。可是古代日本人卻自稱自己是“倭奴”
，中國漢書上有“倭奴國”的記載，日本也出土過中國漢朝皇帝赐給倭奴國王的金印（金印上刻著“漢倭奴國王”）。如果現在有人把石原稱為“
倭奴”，并說這是為了尊敬石原，因為“倭奴”這個詞最早是日本人發明并被日本人承認的，我看石原也未必能接受。
　　目前一些日本右翼人
士別有用心地挑起這個話題，与其說他們主動挑起事端，不如說他們是在對中國愛國人士罵日口水戰的“應戰”。中國愛國者在网站上铺天誚a散發
“倭奴”、“鬼子”、“小日本”等辱日稱呼，難免激起日本愛國者的反擊，重提“支那”這种讓中國人气憤的辱華辭匯。當然中國用 “倭”等蔑稱稱呼
日本人，并不是現在獨有，歷史上每次反日運動中都有同樣的罵劇重演。最后我們需
要明确一個問題：“支那”這個詞到底是不是對中國的蔑稱？如果是的話，其輕蔑程度有多大？從上面的情況我們可以得出這樣的結論：日本從江
戶末期開始用“支那”稱呼中國，當時日本使用 “支那”稱呼中國的确沒有侮辱中國的意思，中國人自己也不反對“支那”這個稱呼。可是辛
亥革命中國改了國號后出現了問題。中國的正式國號“中華”或“中國”，日本人認為其中含有對日本等“前朝貢國”的傲慢含義，所以不愿稱
中國為“中國”，堅持稱中國為“支那”，這時日本人稱“支那”就包涵了一些對中國人的輕蔑成分，但并不是很嚴重，比中國人稱日本人為“
鬼子”、“小日本”的輕蔑語气要輕一些。打個比方，中國人往往喜歡把黑人稱為“老黑”，“老黑”有一定輕蔑之意，但并不強烈，比稱“黑
鬼”緩和得多。日本人稱中國人為“支那人”，与中國人稱黑人為“老黑”的感覺有些相似，并不是一個特別惡毒的歧視用語，而是帶有一种微 妙的輕蔑感覺。13152 条评论分享收藏感谢收起}