出家人的“才华”有多重要？
大象图书馆法藏法师
才华一不小心就会害死一个修行人（资料图）文：法藏法师有时候“前途”的有无，牵涉到个人“才华”的高低。因此才华一不小心，就会害死一个修行人！ 《庄子》中有一段话，大意是：地上的小草，因为它“无用”，所以得以自在地蔓延生长；而良木却因为它“有用”而遭到砍伐的命运。这是典型的老庄无为思想，虽然以大乘菩萨道的眼光看，不一定可取，可是用在一个初发心的道人身上，却是实际而必要的。 有的人连“出离心”都还不具足，就好高骛远地学起“菩萨”来了，更因为他具足一些“才华”，颇能左右逢源，因此就更为此而沾沾自喜。殊不知在“离欲”的道业未成就之前，才华不但容易使人分神、打闲岔，而且它所成就的，往往正是生死根本！所谓“天生丽质难自弃”，要有才华的人“死心”修道是很难的，然而心不死，道是很难修的。苦哉！ 民国以来，“最有才华”的出家人，大概就数弘一大师了，琴、棋、书、画、金石、音乐、诗、词、作曲乃至戏剧、文章，西洋、东洋，不但样样精通各成一家，而且更糟的是那谜样的才子气质，不知倾倒了多少文人雅士与小姐名媛。这样一号人物，要是摆到今日的台湾，呵！学人敢保证，决定是“前途”无量，大发特发的名僧。 然而，他老人家选择了一个“舍”字，虽然保留了唯一的书法以结众生缘，但大师走的，基本上却是一条枯冷而艰困的学律、弘律之路。可是从大师圆寂的半个多世纪以来，他对中国佛教仍然持续地产生著影响力，由这个事实来看，有谁能说大师不是“菩萨”？不过这样的菩萨，却未曾运用他的“才华”，他只是──老实修行。多么令人惭愧而警觉啊。今日的僧青年，该从这样的事实当中，得到怎样的启示呢？ 印光大师常常说：“下下人有上上机”，其实我们也可以从另一角度来看这句话，亦即：要使自己有“上上机”，就得从“下下人”做起！然而，一个自认为“很有才华”的人，是不可能做“下下人”的。奈何！ 数周前，一位同参来电，他说他好惨：不会讲开示、甚至也不会说皈依，法会不会、共修不会、领众不会、敲打不会、唱诵不会，乃至人情世故也不会……言下之意，颇有样样不如人的感慨与懊恼。电话中问他：念佛会不会？会！ 那好，什么都不会正好可以──死心念佛。 “什么都不会”，在世间上可能是触处难行，可是在修道上，却是另一种价值的所在，这是不同于世俗知见的。在僧团中几年的观察下来发现，大概是普遍的风气已使得出家人的既有价值起了变化吧，不少的僧青年只是一味地羡慕甚至嫉妒他人有“搞活计”的机缘与才华，而徒生自卑与不平。似乎已把出家的价值建构在风光的外表上──当法师、当住持、盖大庙、收徒弟、受人恭敬、有名声、有地位……如果把别人比下去了，意气风发不可一视；反之，被别人比下来了，戚戚艾艾，郁卒终生。如果那一天发心修道了，竟然也是为了修给你们看之类的“祖师”情结在作祟，丝毫与了生脱死的题目扯不上干系。想来，真是令人啼笑皆非。 在电话中，诚恳地告诉那位道友：死心念佛，正是道人最大的“事业”、最高的“才华”和最好的“前途”。 只是，不知道他听懂没有？
上微信搜【腾讯佛学】轻松关注佛学微信公众号。或下载【腾讯新闻】客户端， 获取更多精彩资讯。
正文已结束，您可以按alt+4进行评论
相关阅读：
看过本文的人还看了
点击关注“腾讯佛学 ”
扫描左侧二维码即可添加腾讯佛学官方微信；
您也可以在微信上搜索“腾讯佛学”，获取更多佛学资讯。
[责任编辑：stitchzhang]
热门搜索：
Copyright & 1998 - 2017 Tencent. All Rights Reserved先自我介绍下。　　女，28岁，已婚，未有小孩，毕业于某名牌大学，本科学历　　　　我现在想出家，当尼姑，远离尘世，清静地生活。　　　　对许多人来说，我这样的人是傻子，是神经，可是，一旦有了这样的想法，就很难将其驱逐，即使是忙碌的日常生活让你无暇思考，总有些不经意的瞬间，这个想法会跳出来，笼罩在你的头顶，让你彻夜难眠。　　　　我就是考虑太多了，对人生、对生命、对生活，总想探究它的意义，而最终的结果，总是让人失望，所以，我想出家：　　　　１． 厌倦尘世的黑暗、丑陋，自己又没有办法去改变。　　　　不知道这些丑陋倒还好，就像小时候，对世界一无所知，然而活得开开心心。而一旦对这些丑陋知道得越来越多，对所有一切的“奋斗”、“希望”都会越来越没有信心，当对这个世界灰心的时候，做任何事都变得那么没有意义。　　　　不要太天真了，这个世界本来就是这样。这是我老公经常劝我的一句话，我知道，我也明白，这个社会，不论你是白玉还是污泥，都要你去适应它，适者生存，在残酷的竞争中，能够挥舞自己的大刀游刃有余者，才可能是胜利者，而胜利者，往往趾高气昂、盛气凌人，一副舍我其谁的架势。　　　　这样的人具有优势，也能得到社会的认可，更是家人的骄傲。然而要命的是，我对这样的人、对这样的竞争方式、对通过这种方式达到所谓“进化”的社会，无比厌恶，感觉这些都如跳梁小丑一般，滑稽可笑，百年之后，又有谁晓得你是谁，你曾有多么的风光，你的盛气凌人的背后又是一颗多么丑陋污浊的心。　　　　然而，就是这样的人，控制着世界。当淤泥横流时，没有什么可以清者自清。我厌恶这样的世界。　　　　２． 探究不到生命的意义，活着，就是一场空，说是梦也好，说是上帝头脑中的意像也好，生命没有来源，　也不知道结局如何，能看到的最远的结论就是死亡，死亡之后是什么，　就是空虚、一无所有。　　　　我感觉死亡是那么恐怖，它否定了生命的全部价值、全部意义，一切行为，喜怒哀乐，在死亡面前都那么微薄，而每个人都不可逃避面临这样的结局，这真是一场难以挽回的悲剧。　　　　有人说，生命重要的是过程，可是，面对明知没有结果的过程，又怎能不绝望？　　　　选择不思考的生活，或者说为了“生存”而思考，这样的方式或许可以避免对生命意义的探究，我羡慕这样的生存方式，那种难得糊涂的人生境界，我现在还把它挂在我的书架。可为什么，我做不到，我总不由自主地去考虑生命得意义，或许是受《红楼梦》的影响太大，我真后悔看了那本书和那部电视剧。　　　　也正因为如此，我不原意生孩子，不希望一个新的生命面临同样的生命困局，为这个世界增加一份痛苦的因子。这让我和老公的分歧很大，我知道他很烦恼，我对他不住，然而，让我生孩子，我真的觉得很恐惧。　　　　３． 或许这是一条我不该说的理由，因为我要说我老公的“坏话”，而我的老公很爱我，事实上，我也爱他，同时也有感激，他对我的纵容，是很多人所做不到的。　　　　　　　　　　　　而我，却从他的身上越来越多地发现那些我不原意看到的特质——对物质强烈的占有欲，或者说贪婪；对小人物的不尊重，有时候他对保安或服务员说话态度的恶劣，让我真想拂袖而去；喜欢嘲笑别人，别人遇到不顺心，他总是要以嘲讽的语气来描述给我．．．．．．　　　　或许这就是人的本性，是他在我面前最本真的表露。然而，在我眼中，这是几乎难以容忍的缺点。许多人看来，这或许正是优势，是社会优胜劣汰中生存的武器。老公也告诉我，不这样做，你就不能做到狠心，没有狠心，就没办法在社会上立足。是的，他的工作做得不错，然而，我却越来越感觉我们之间的距离越来越大，他对我的“幼稚”的容忍，会有极限，而我对他的“成熟”的容忍，也会有极限。　　　　怎么办？难道一直这样痛苦下去，矛盾下去？我要怎样才能改变到适应社会，还是我应该选择另外的方式？　　　　这样多的矛盾，没有化解的办法，每一次讨论的结果都是各执己见。真想解脱，于是想到了出家，每天在古佛青灯中，远离尘世的喧嚣、丑恶。　　　　可是，如今的寺院似乎也并不情景，旺盛的香火背后是金钱，主持方丈的背后，是所谓的佛教协会，一切都纳入“管制”之中，寺庙也体制化、政治化，在这样的地方寻求清静，是不是又进入了另一个残酷搏杀的世界？　　　　天涯的精英、人才很多，希望诸位能帮我分析一下，给我指一条切实可行的路，不论你是肯定还是批评，我都会侧耳倾听，我需要心灵的沟通、真诚的指点！　　　　叩谢！　　
楼主发言：1次 发图：0张 | 更多
　　不能沉~~
　　继续顶~~
　　创业难啊!想好了再说吧
　　创业就意味着各种力量的较量，可能比目前还残酷，如果出家也类似于一次创业的话，那真不敢出家了
　　你有佛性，你的丈夫只是动物性很强的人，你们境界有别了。最好选择一家好的寺院。记得在河北赵州遇到过一个尼姑，很正宗的。她所在的尼姑庵肯定会不错，也到过其他的几个庵看过，感觉不是真的修佛。
　　不知怎么说，讲个我身边的事吧　　　　原来单位处长的老婆，本科毕业，在十几年前（98年左右），放弃国企稳定的工作，舍下小学三年级的女儿和丈夫，去了五台山修行。之前在家修行很久，据说搬家都挑选吉日先请佛像。　　　　就在05年还是06年，处长在女儿高考后再婚，又听说他前妻回来了。说是去到五台山后，由于理念不同，（我不懂佛教内部还有不同宗派和思想吧大概）她很受排挤，最终离开，不过不知为何没去别处修行，而是回故乡了。她没有工作，没有经济来源，前夫给她租了个房子，她凭自己以前的技能接点活在家里干。不知现在如何。　　
　　我劝楼主不出家，非处当尼姑到最后也要下地狱。没有意义。
　　其实方便之门,一直为你敞开.　　但是入世修行,可说是事半功倍.　　简单理解为LZ实则是人生的迷茫期　　出家不是逃避,是承受个人痛苦到承受众生苦难的转变　　连出家都不怕,还怕在家?　　一休大师曾说:入佛界易,入魔界难.LZ好好体会下吧.　　　　　　你准备好了吗?你真的准备好了吗?你准备好了吗???
　　忘记一切，静静的倾听世界三分钟，相信你会达到更高的境界。
　　忘记一切，静静的倾听世界三分钟，相信你会达到更高的境界。
　　人生在世，就是一段修行。你的心境没有达到一定境界，即使你身离尘世，你的心还是被琐事纠缠
　　楼主，你实在是太敏感了！！
　　楼主我说句实话，你别生气。　　你从年轻的时侯开始就只不过是一部接收而不思考的机器了。　　在上帝面前我们都是畜生，无论怎么高级我们也是动物。动物需要生存，生存中追逐利益，谁告诉你世界是美好的？？？是你自己看事不清啊。　　人生的意义？你还真看得起你自己，恐怕先哲都不敢这么说。自暴自弃啦，可以啊，你先告诉我你身上区别于别人的特质是什么？说的出吗？说不出就去找啦。出家容易，死也容易，别死的时候都不了解自己。何谈人生意义？
　　自暴自弃，背井逃离是很高的艺术境界，因为选此道路的人首先彻底的了解了自己。非此法，难脱桎梏。你做到了吗？
　　我到九华山游玩的时候也想过要出家
我觉得那里出家人的生活好宁静
山里的空气也好
但是后来看到一个游客在一个什么精舍里面算命 给老尼姑要了800块钱的时候
我就放弃了 觉得神圣的佛门也被世俗化了
　　楼主，咱们找个与世无争的地方隐居吧，我也觉得这社会活得太累...太痛苦。咱们做个邻居。:)
　　别出家了，出国吧
　　大隐隐于市
　　楼主姐姐,你真幽默.
　　我也是一名信佛之人，对生活看的很淡，更多的是注重心灵的修养，对尘世污浊没太过在意，只想静静地生活下去。我没想过出家，即使寺院是一个不错的地方，清净安宁淡雅，但我仍然觉得事在人为，只要自己足够看开，一切都能顺利进行。　　你之所以有了念头出家，也不应该把原因归咎于这个社会、你的丈夫、《红楼梦》，如果是这样的话，你也太容易受外界影响了，不够慎独！　　生活是美好的，你要时刻对自己说你爱这个世界，不会因夏天来了，天气闷热，感觉难受，就说自己讨厌夏天。每一个季节都有属于它自己的特点，应该学会欣赏它，闷热、多雨、蝉鸣...或许这就是诗意，需要自己慢慢体会。也许你现在所处的尴尬境地，正是生活中的一种诗意过程，为何要逃避它呢？人生确实只是一个过程，酸、甜、苦、辣、喜、怒、哀、乐、阴、晴、圆、缺，每一个字都那么凝练，每一个字都包含着一份诗意，如何体会就靠你自己了。　　希望你好，快乐地生活！
　　现在最好的还是去少林寺出家好,那里解放观念男男女女都可以去那出家了
　　建议修道
　　看了各位的留言，谢谢你们的关心，人的价值观、思考方式很难改变阿,每个人都有坚持自己的想法的充分理由和证据　　　　可是,我还是不知道自己该怎样做　　　　适应\妥协,还是固执?　　　　为什么别人对这个社会好象都不说什么\不埋怨什么,而我就这么多废话?　　　　很矛盾!　　　　每天都生活在矛盾中!
　　　　楼主出家吧，　　要不要老衲帮你剃度啊？　　保证剃刀一过寸草不生！　　　　另附劝出家诗一首：　　　　春来亦俗事　　人心逐繁华　　桃李芳菲尽　　才是春色佳　　　　
　　哎呀~忘了介绍，老衲法号---&一剪没&
　　别当尼姑啊,白瞎了！
　　观察这个世界就会发现，物以类聚、人以群分的现象比比皆是。在不同的场合，每个人肯定宁愿接近与之相仿的人。 　　　　 所以，一个傻瓜和另一个傻瓜呆在一起，一定比跟杰出而充满智慧的人交往，更令他高兴轻松；所以，大多数人不是用自已的脑子想问题，而是依仗别人的权威进行判断，这样，平庸、浅薄、乖戾、啰嗦的人便只对他们的同类报以诚恳的掌声。于是，&他们说的&成为他们的口头禅，&他们&也成为这个世界上最大、最无知、最恐怖的恐怖组织。 　　　　 因此，充斥各大论坛、各Q群的庸才们欣欣向荣，反对异以他们的思想，容不下他们的非同类，&假如我们中间有谁出人头地，就让他到别处出人头地吧！&这就是天下庸才们一致的口号。 　　　　　　
　　我支持LZ的想法！　　　　LZ无疑是有宿慧之人！无论感性或理性，都胜于常人！　　　　你丈夫不过一俗人，他配不上你！　　　　建议找一个好的寺庙（可先行考察），好好修行吧！　　　　生死事大！
　　其实出家未必解了烦恼。 如果你是因为看到当今的腐败和社会的沉沦，你感到悲哀 ，你可以设法像鲁迅一样发出你的呐喊，唤醒麻木的人们，也许这声音很小，但是毕竟你尽力了，毕竟你尝试过了，你会欣慰，这也是有意义的事情。如果我们每个人都能够用自己的一点点微薄力量影响大部分无知愚昧麻木的国人，那相信不远的将来，我们会看到光明，这也算活着的意义。人活在世上也就几十年，要有自己的思考方式和独特的理解力，相信你会觉得很有价值！
　　感觉楼主根本没有佛缘，只不过是看透了这个鲁迅笔下写的“吃人”社会。　　　　既然痛苦，那就想方设法挣到足够钱，像李连杰一样移民到民主自由的新加坡也未尝不是一个好的选择。 不要认为移民就是叛国，比起那些成万上亿的贪污腐败且拥有中国国籍的官员老爷们，不与他们同流合污，未尝不是一个更好的爱国表现！而且，有一天你会很骄傲，因为你是华人，就如同华人英雄李小龙一样伟大。　　
　　这个帖子，我很感兴趣。我觉得出家时很多人内心深处隐隐的想法。人类有很多的相同之处，所以楼主不必觉得太孤独，实际上世界上和你相似的人很多。但是他们都还在活着，在尘世间辛苦的活着。　　
活着就是受苦的，所以你的烦恼是生命中应该承受的一部分。　　
我觉得楼主大概生活太闲了吧，太优裕了吧。。　　
生活本就是灰色的，不可能像广告那样。不要期待太多，也不要以为自己的精神境界有多高，其实活下去的活的好的，他们才是人生的强者。人本来就是动物，动物就是生存第一，没有生存的能力，没有适应的能力，连个合格的动物都不配。　　
其实在说你的时候，我是在告诫自己。　　
你想的，我全都想过。　　
适应社会吧。。。这本来就是动物世界。不要让你的思想控制你，为何不让自己变得强大点呢在？否则何以对抗这个社会。
　　作者：散尾葵开花　回复日期：　13:51:48　
　　　　其实出家未必解了烦恼。 如果你是因为看到当今的腐败和社会的沉沦，你感到悲哀 ，你可以设法像鲁迅一样发出你的呐喊，唤醒麻木的人们，也许这声音很小，但是毕竟你尽力了，毕竟你尝试过了，你会欣慰，这也是有意义的事情。如果我们每个人都能够用自己的一点点微薄力量影响大部分无知愚昧麻木的国人，那相信不远的将来，我们会看到光明，这也算活着的意义。人活在世上也就几十年，要有自己的思考方式和独特的理解力，相信你会觉得很有价值！　　============================================================　　鼓掌！
我问佛：为何不给我所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什么美可以低过一颗纯净仁爱的心！ 　　 　　
我问佛：世间为何有那麽多遗憾啊！ 　　
佛曰：这只是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不体会快乐！ 　　
我问佛：如何让人们的心不在孤单 ？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时， 不是疏忽就是错过，就是以失去拥有它的资格！ 　　
我问佛：如果遇到可以爱的人却害怕不能把握，该怎么办？ 　　
佛曰：留人间多少爱，迎世浮事千重变！和有情人做快乐事，别问是劫是缘！ 　　
我问佛：如何才能如佛你般睿智？ 　　
佛曰：佛是过来人！人是未来佛！ 　　 　　
　　逃避不是明智的选择！面对才是勇敢者！相信自己，可以对一切事情淡然处理。这才是最高境界！
　　该怎样地去劝你，真的，看你写的话，我觉得心疼，为你心疼，为在这浊世中你还能保有一颗纯净的心而深深地心疼！　　
柴静写的一篇文章，写的是崔永元，小崔，那篇文章看得我的心也是极疼极疼的，甚至疼得说不出话来，永远记得文章结尾的一个场景：当崔永元克服自己的抑郁症，认真努力竭尽全力的举办了一场小型的、对内的、央视内部人员的庆祝晚会，但无论节目有多精采，演员有多努力，台下的看客仍是不尊重的给予无视，稀拉的掌声，关不住的手机响铃，任意的离场``````小崔独自坐在一边，体味着内心的痛苦，就在这时，罗大佑站了起来，他不走上台子，而是就站在了原地，一只脚踩着凳子，手抱着吉它，灯光打在他的四周，他大声地对崔永元说：“小崔，我和你一样，也得过抑郁症，没事！其实，小崔，你没有病，是这个社会病了”随着音乐声的响起，热泪从崔永元的脸庞流下``````　　
我们没病，是这个社会病了，曾几何时，我们所接受过的纯真的信念，我们心中那些澄净的美好，人与人相互之间的平等、友爱、互助，都已不复存在，时至今日，回想起来，觉得遥远，幻灭，也许，那些终只是彼此的一个梦想，也许，那些美好从未发生过，从未来过我们的身边。而目前的社会，中国的社会，我们所赖以生存的这片神奇国度，充斥着颠倒的黑白、丑恶的人性、贪婪、自私、欺骗、掠夺、压轧``````不胜枚举，想保有一颗纯净的心在其中生存，真是艰难，充满苦难！　　
　　几年前，我也和你一样，对人生充满了疑惑与愤慨，无数个得不到解答的“为什么”压抑得我无法呼吸，在人生的道路上我处处碰壁，痛苦不堪，甚至我恨我自己，为什么会投生在这样的一个国家！！可现在，我完全的转变了，真的，完全的重生！！　　
其实，我根本不会对你说什么有了信仰后的种种好处，因为万事都得随着一个缘份，如你真有佛缘，那它迟早会到来，我想对楼主说的只是一句话：“面对惨淡的人生，你要做的不是逃避，也不是消沉（这也是一种逃避），而是要勇敢积极的改变自己！改变自己的内心！”也许，你现在无法体会我的意思，但请相信我的正确性！　　
一直以一句话为信念：境由心生！！你所看见、面临的一切一切都永远只是你内心的映射！！你现在有出家的想法，并不是你真的有出家修行的心，并不是你真的有很深的佛缘，也并不是你真的就懂、就明白修行的目的和意义，甚至也并不代表你就真的具有一颗慈悲、出离尘世、放下的清静心！！你想的，你潜意识里的只是一种逃离，一种避世的躲避而已！ 什么是佛性，什么是出离，什么是慈悲，什么是爱，什么是平等，什么是轮回，生命的意义诸如此类的事，你思考过吗，哪怕只是略略地想一想，想那么一会，你试过吗？也许，真正的答案你到现在都还没有触及，当然我所指的只是以佛教的角度或是以纯人性的角度来看。　　
很多的问题，其实不在于外界，而是来自于你的内心（一些外力所示现的磨难与挫折除外），来自于你看待问题的角度，如果不常把自己、把我、把个人的感受放在思考的第一位，如果凡事都能以平和、淡然、从容、空性一些的角度去考虑，能去多想想别人的感受，能去多理解些别人为什么要这么做的出发点，包括做坏事、做不好的事的也一样能给予理解的（不代表就是支持），那么你的心慢慢地会变得柔软、平和、足够宽容！而身边的这个世界也会渐渐变得不那么难以相处！！　　
　　几年前，我也和你一样，对人生充满了疑惑与愤慨，无数个得不到解答的“为什么”压抑得我无法呼吸，在人生的道路上我处处碰壁，痛苦不堪，甚至我恨我自己，为什么会投生在这样的一个国家！！可现在，我完全的转变了，真的，完全的重生！！　　
其实，我根本不会对你说什么有了信仰后的种种好处，因为万事都得随着一个缘份，如你真有佛缘，那它迟早会到来，我想对楼主说的只是一句话：“面对惨淡的人生，你要做的不是逃避，也不是消沉（这也是一种逃避），而是要勇敢积极的改变自己！改变自己的内心！”也许，你现在无法体会我的意思，但请相信我的正确性！　　
一直以一句话为信念：境由心生！！你所看见、面临的一切一切都永远只是你内心的映射！！你现在有出家的想法，并不是你真的有出家修行的心，并不是你真的有很深的佛缘，也并不是你真的就懂、就明白修行的目的和意义，甚至也并不代表你就真的具有一颗慈悲、出离尘世、放下的清静心！！你想的，你潜意识里的只是一种逃离，一种避世的躲避而已！ 什么是佛性，什么是出离，什么是慈悲，什么是爱，什么是平等，什么是轮回，生命的意义诸如此类的事，你思考过吗，哪怕只是略略地想一想，想那么一会，你试过吗？也许，真正的答案你到现在都还没有触及，当然我所指的只是以佛教的角度或是以纯人性的角度来看。　　
很多的问题，其实不在于外界，而是来自于你的内心（一些外力所示现的磨难与挫折除外），来自于你看待问题的角度，如果不常把自己、把我、把个人的感受放在思考的第一位，如果凡事都能以平和、淡然、从容、空性一些的角度去考虑，能去多想想别人的感受，能去多理解些别人为什么要这么做的出发点，包括做坏事、做不好的事的也一样能给予理解的（不代表就是支持），那么你的心慢慢地会变得柔软、平和、足够宽容！而身边的这个世界也会渐渐变得不那么难以相处！！　　
要学会用感恩的心与周围共处，无论是人还是物，除了面对实在邪恶的以外，感恩会让你的心始终处在一种无欲无求的状态，要学会让自己这样处世：你对别人好、付出永远不代表别人就一定得对你好，对你付出； 能帮助别人的就尽量去帮助别人，在自己力所能及的范围内，哪怕需要你付出点财力物力也没关系，只要那点财力物力不致于你会承受不起；养成生活工作中吃些小亏真的没关系的习惯，想着那些让步与吃亏都是自已未来福报的累积；别人对你的误解或是有意的诋毁也真的不必放在心上，就让他们随风而逝吧，他们造的业越多，自己的福报也就越大； 对比自己活得艰难的人永远要有慈悲的心，能多帮点就多帮点，人活在这世上，谁也不知道明天会发生什么事呢，多积点德终是好的； 永远也不要看不起任何人，哪怕那个人的品德再差为人再低极再不上品等等，都要有一颗平等的心去对待，我们有什么权利随随便便的就看不起这个看不起那个的？他们走到今天这个样子，其中的缘由你能明了吗，他们吃过的苦或是受过的折磨你能体味吗？也许，换作是你我，还不如他们现在的表现呢！；永远不要当别人是傻子，当别人是傻子的自己才是真正的傻子！！永远也不要指望别人会来无条件的帮你，即使用条件去交换，也永远不要指望！！也不要苛求自己的亲人，兄弟姐妹过得比自己好就得帮一把自己，永远也不要有这样的想法！！帮不帮，怎么帮永远都只是别人的自由，你自己付出了，但请不要以同样的方式去要求别人给予回报！！永远不要，在付出帮助别人的同时，不图任何的回报或是感激，哪怕一个微笑都不需要，那才是真正的给予！！　　
修行，根本不需要一定在庙宇中进行，只要有一颗坚定的心，处处皆有佛性与佛心永伴！！学会着让自己的心变得强大！让自己的心理变得强大，这才是最首要的事，来这世上，不是为了享受更好的物质，也不是为了体验精彩的情感世界，我一直告诫自己，来这世上的目的就只有一个，那就是对自我的灵魂进行修炼！这浊世就是一个最好的灵魂修炼场，所有你生命中必将出现的挫折磨难噩运，诸如种种，它们来的目的也就一个，即是看你以什么样的心态以什么样的做法去面对，从而不断地完善与修葺自己的灵心，最终在世世的轮回中达到平和、放下、宽容、出离、坦荡、无我的真正的佛性的境界！！　　
感谢生命，感恩生活，感恩人生道路中遇上的种种顺利与不顺利的境遇，人生只是一场戏，戏散了，演得好的可以休息，演得不好的还得罚演，而且演得角色会更不如自己的意，就这样的简单，仅此而已，什么都是暂时的假象，只是这一世的假象罢了，一切的一切，都不过如此，楼主，你明白吗？　　
难得说了这么多，絮絮叨叨的，一大篇，实在不好意思，烦了楼主的眼睛，也苦了各位看客，忘了一切吧，就让我的话随风吧，笑笑而已，也让楼主的烦恼尤如风吹过衣袂，让它逝了吧``````　　
　　放下出离，你这秃驴，别和老衲抢师太。　　哈哈哈.....冷静、冷静、再冷静。　　千万别生气哦。　　你能入境，即可成佛。　　
　　广告，咔嚓。/六月。举报广告请移步-- zhang-- 操作时间: 19:06:30 -- 1912883
　　哈哈哈！！广告楼上的水准堂兄啊，师太我绝对不和你抢！先不说抢了师太是要犯色戒易招鬼的事，单是性别上你就走了眼啦！！看人看得这么没眼光没水准，我又怎会与你计较呢？！很可惜，我不是秃驴呵，哈哈哈 ，平生第一次有人这么说我，很开心！！真的，如果你能看见我的笑，相信你也会被我感染的，你想偏了啊，告诉你，我的真实形象与你想象中的迥然不同，不吹牛的说一句，生活中的我可是个很吸引人眼球美女啊，呵呵呵，其实没几个人知道我对佛教有如此深的信念与造诣，也几乎没有人知道我的网名，他们根本不会相信平时开朗活跃时尚的我会有着他们完全不了解的另一面，但很多朋友却是因了我的品行与善解人意、我的善良···而放心自在的与我交往，和我在一起，用他（她）们的话来讲，很平和，很放松，就是有天大的事，到了我面前，都象是没了事一样，所有的一切都变得淡化了·····　　谢谢水准堂兄的提醒，真的感谢，因为正是有你们这样的朋友存在着，才会无时不刻的让我对佛的信仰不敢有些许的懈怠与放松，不过我可以无愧的告诉你，也可以请彼此头顶上的神灵明证：那些劝人的话全是出自于我个人内心与行为的总结，而且我首先是这样做了，然后再进行点滴的总结，我不是理论党，光说不做，我每天都过得问心无愧！！生活平淡，不求富裕，但我内心强大平和、安定、宽容坦荡、善良正直、富有爱心、家庭幸福、与世无争，这就是我现在的心境！！　　人都会改变，会变好也会变坏，但重要的是内心，我永远相信这句话，境由心生，哪怕外界再怎样变化，如心不动，那境遇无论内外将永远不会动！！　　什么事都讲求一个缘字，水准堂兄，我们也是有缘人啊，惜缘吧，我向你微笑着伸出手，握一握吧，求一份善缘，好么？我永远不会生你的气，你能答理我，我很开心，不说别的，劳你费神看了我的回贴，我就心满意足啦！！　　呵呵，祝你一切都好！！　　另，如有机会与兴趣，推荐你读《金刚经》，妙不可言!!!　　欢迎继续探讨，即使想骂我，也可以，呵呵，那更该谢你了，是消我的业啊！！！　　多谢水准堂兄！！（擅自称你为兄，望不介意，呵呵，我可是个漂亮的“兄弟”呐！！开玩笑啦！！）
　　嘿嘿……出离师太竟是美女，在下走眼，但美女和金刚经一联系起来，的确让老衲感觉到妙不可言，更加言不可不妙矣哉。　　　　言归正传，人不能没有信仰而活着，虽然大多数人并不知道自己的信仰是什么。　　　　出离师太，你的信仰真地是佛吗？你确定吗？　　　　金刚经是本好东西，当然这是有角度的，对于高僧大德，或是满手血腥的罪人，非常好，确然是好东西。据说，小日本就有这种传统，当一个武士杀人之后产生了罪恶感，那么他就去念念金刚经，体悟一下“境由心生”的禅理，之后就愉快地自我陶醉于“放下屠刀，立地成佛”的快感中……不过，后来听说法华宗和华严宗大盛，武士们又改着去念法华经和华严经去了。嗯，大概的传说就是这样的，也许有错，但应该相差不多。　　　　楼主想出家，在我的角度，我并不感觉到是一种逃避，反而这是一种相当积极的人生态度。试想一下，这个世上能有几人真正做到无欲无求，又有几个人能够真正面对困难不言逃避？楼主一介凡人，能做到大无畏地向我等表明对现有生活的厌倦，对世间万象的不可解，对身边亲人的不可信，这难度还不够积极吗？更甚者，楼主并无弃世之念，反而想要勇猛精进探究世情佛理，这能叫做逃避吗？　　　　能勇敢地活下去，勇敢地对世间一切的不可解提出质疑，勇敢地对生活表达不满意，这是最积极的人生态度。　　　　我也曾经不止一次想要放下俗世一切，投身空门，奈何羁绊太多，又狠不下心肠挥慧剑斩情丝，更未敢对人倾诉这份心思，与楼主相比，自惭形秽啊！出离师太，以为然否？
　　好像大悲寺比较不错　　可以先读读佛经，你现在还没有正信　　这几年信佛的特别多　　“吾法灭时，譬如油灯，临欲灭时，光明更盛，于是便灭；吾法灭时，亦如灯灭，自此之后，难可数说”
　　强烈推荐九华山出家去，去了找我师傅问个好！说弟子500年后去给他请安！
　　你太纯真善良了!别出家啊
　　出家很苦的。
　　一切有为法，如梦幻泡影　　如露亦如电，应作如是观　　　　修佛修的是一颗平常心，看山是山，看水是水　　　　不在乎出家入家
　　楼主，推荐你看一篇文章，可能会对你有所帮助　　　　.cn/s/blog_4c5f4de10100dfw0.html
　　一个时尚美女的最终选择（转载）　　　　笔者按：1、我们在赖以生存的世界里失去了什么？　　
2、她为什么是选择了《佛经》，而不是《圣经》？　　
3、我们得到了什么样的人生？　　
4、她是怎么理解色空无二？　　
5、我们难道都是唯心所现？　　
6、她究竟从佛法中悟到了什么？　　
7、我们该如何面对自己的苦与乐？　　
原编：对一个真正的修行人来说，即生当中最重要的事情便是求学佛法以期了脱生死。佛陀就曾说过：超越火海剑林，乃至死亡之前都应希求佛法。从这个意义上说，我十分赞叹传馨的上下求真之举。她从新加坡先来到泰国，又前往印度，最后终于在这高原藏地住了下来。来回奔波并非为了搜奇览胜，而是为了心中那执着的理想。　　
在藏地，她已经呆了六、七年。每当寒冬腊月到来的时候，看着这个来自热带国度的修行者，呆在她那并不能遮挡风寒的小木屋里刻苦钻研佛法，我就感到非常欣慰。在一次次的游历诸国的过程中，传馨渐渐对世间生起了猛烈的出离心，并最终在佛学院落发出家。我本人认为她的求学、求道、求真的精神确实可嘉，特别是在当今这个整天高喊“ 我为人人”，实则骨子里希望“人人为我”的社会里，这种发心就更显得难能可贵了。　　
下面还是让我们跟着她的长篇“传馨西游记”，共同游览一下沿途风光，并领略一番传馨本人的心灵蜕变史吧。　　
　　我叫传馨，来自新加坡。我的祖籍是广东，家乡在靠近海边的一个小镇上。　　
从小我都是在丰衣足食的优裕环境下成长的，记得小时候我从未因物欲的不满足而苦恼过，慈爱的父亲总是想尽一切办法逗我开心，不让我受委屈。十岁以后由于家境日丰，加之父母对我也越发溺爱，故而从那以后我就更过上了无法无天的自由生活。记得当时我每天上学带的钱都不少于一百块，下午放学后便约上几个好友上馆子、逛商场、看电影，或到游泳馆游泳及健身房健身，不到天黑决不回家。这样的浪荡日子过了整整三年，以致熏习得我整天想的都是哪里有好吃的、哪儿又有了新玩意、哪家戏院在上映新电影……由于手里有了几个臭钱，再加上没人敢管我，结果我的脾气越来越暴躁，动不动就张口骂人。整天没人约束，性子也越来越叛逆。那时我买了大约有二十多双各式各样的鞋子；几百乃至上千元一套的衣服随手乱丢；一大堆好看不中用的包包……玩到最后，我已是忘乎所以，到上中学时干脆连课也不上了。学校附近有家“德士歌舞厅”，我每个星期都要光顾三、四次。把头发染成最前卫的橙蓝色，夹在一大群红毛绿鬼中间，从傍晚七点一直狂扭到第二天凌晨三点，然后再去泡酒吧，喝得酩酊大醉时就借宿朋友家。早上迷迷糊糊起床后，又开始新的一轮吃喝玩乐。那一阵子，我根本不知道这世上还有一种东西叫崇高，也不知道人生应有一个目标，叫理想。　　
想来也是造化捉弄人。十六岁那年，真应验了古人的那句话“物极必返，乐极生悲。”狂癫得不知天高地厚的我忽然得了风湿性关节炎，病情来得非常迅猛，没几天我便全身抽筋，上下关节迅速变形。手指及脚趾关节扭曲、肿大、不能伸直，不久手指就弯曲得不能持笔写字。疾病突发后的三个月中，我随父母遍访中西名医，但全都无济于事。有一江湖郎中说要治好这病，唯有以火烧遍四肢关节，使血液循环加快才能消炎消肿。就这样，我每隔一天便要去体验一次火烧关节的“治疗”，被他这样用火烧了整整两个星期，就差最后被他烧死。不过病情却没有任何起色，反而更加重了。　　
曾经称兄道弟的“好哥们”、“好姐们”，在我生病期间没有一个人打过来一个电话；妈妈把那么多好吃好喝的摆满在我的面前，我却连抬手拿它们的力气都没有；爸爸对我如此疼爱，看着我痛他也掉泪，但他根本代替不了我受罪，尽管他自己愿意这么做……生病期间，我脑子里开始飘进这些平常瞬间都不会想到的现象、问题。病痛逼着我躺在床上，无法疯癫的我这才有了从容的时间去回味自己往昔的所作所为。记得有一次听到爸爸在走廊上对主治大夫说：“先生，求求您了，无论如何也要治好我女儿的病！花多少钱都没关系。”当时我就忽地冒出了这么一个念头：“家里钱财这么多，为何买不来我的健康？如果得个关节炎就已经受不了，甚至想到自杀，那当死亡来临的时候，我又该如何？那种痛苦岂不要将我彻底击得粉碎？”特别是想到这最后一个问题，我确实有点儿毛骨悚然、不寒而栗。也就是在这种种的煎熬困逼当中，我第一次思考起自己的人生。爸爸的一个朋友来看我时，带给我一本《圣经》，他希望我能有一个信仰。但当我一看到“信我者得入天堂，不信我者则入地狱”这句话时，我就把《圣经》扔在了地上。当时的我偏激地认为，这句话太自私了，它激起了我无比的厌恶。谁说这句话就证明他的慈悲简直如牛蹄子印里积的那洼水，还摆脱不了“小我”的权威与恐吓！　　
奇怪的是，没过几天又有一位阿姨到我病床前探望。她无意中说出的几句话却让我久久回味不已。那几句话是：“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”我赶紧问她这是谁说的，她告诉我这是佛教里一个叫地藏的菩萨发下的无尽誓愿。两相对照，我立刻对这位菩萨、对佛教产生了不可扭转的信心与好感。我惊讶万分，这世上居然还有这等的慈悲！别说我不了解的地狱了，就是把另一个关节炎患者的疼痛转移到我身上，我都会被彻底压垮的。那时我立刻就相信了地狱的存在，这医院不就是人间地狱吗？！　　
我急忙问她这个佛教里还有什么菩萨，她脱口而出：“观世音菩萨啊。”我一听就觉得这个名字特别耳熟，仔细想了半天才恍然大悟，这不就是我们家供奉的观音娘娘吗？十几年来，我对家中的这位娘娘像几乎天天视而不见，因为我一直把她当成是封建余孽，是没知识没文化之人的精神寄托。却想不到她原来是佛教里的一位大菩萨！　　
从此我便开始了每天持诵观音圣号的经历。　　
　　大约人在困苦中，祈祷亦更为恳切吧！在狂欢纵酒中，我把观世音菩萨抛置脑后。现在，在极度痛苦中，我却想到了她，自己都觉得非常不好意思。但痛得实在没办法，我也就边流泪、边打针、边诚心地祈祷她。疼得实在忍无可忍之时，我真的是放声大哭，一把鼻涕一把泪地大声哀告观音菩萨：救救我吧！救救我吧！　　
居然，没过几个月，我的风湿性关节炎痊愈了！　　
病好后的第一件事，便是到我家附近的一间寺庙去亲近我日日想念的诸佛菩萨。刚跨进大殿的门坎，就听得几声清越的敲击大磬的声音悠悠传来。那一瞬间，我几乎惊呆了，身心忽然就清爽安宁了下来，原来人间竟还有着这样高贵、从容、淡泊的妙音。当时我就发愿一定要皈依佛门，这才是我梦寐以求的最终宗教。　　
每个人皈依佛门的因缘都不尽相同，我就是被那一声击磬的声音带了进来。信仰佛教对我是件不需要任何理由的选择，因为我的命都是它赐给的。想起过去的荒唐岁月，我就惭愧得掉泪。幸运的是这一切都过去了。　　
后来，我参加了新加坡一个为期三年的佛学班，并受了菩萨戒。这三年是我在学佛的道路上大踏步前进的三年，我如饥似渴地吮吸着佛法甘露，恨不能一天当作两天使。在对佛法有了一个基本的了解后，我便想离开新加坡到国外参学去。我深深感到，在新加坡这个地方培培福报、入个佛门还可以，但不可耽着日久，否则就只能在人天道上徘徊而已。我选中的第一个目标便是泰国。　　
当把消息告诉亲朋好友们时，他们一致惊呼：“唉呀，怎么能到泰国去呢？千万别去！”　　
他们反对的理由，不外乎以下几条：　　
其一，那是小乘佛国，大乘行人跑去干嘛？　　
其实刚刚开始学佛的时候，我也是这样认为的。后来修习日久，我才发觉问题不是那样简单。佛陀早就说过：法无高下，心有大小。众生根基各有不同，一味平怀、等视群生是体，但用上还是要划出八万四千法门以对治不同的心病，哪有一种药是真正可以当万金油使的？就像《阿含经》，一般修行人都视其为小乘经典，但如果你以大乘心态去读，便会发现它处处都在讲大乘法门。况且就我观察到的周围学佛人而言，个个都宣称自己修学大乘，但十有八九戒律都不精严。这样的话，菩提心岂非成了空中楼阁？基础没打好，般若正见如何树立？更何况作为“戒定慧”中心环节的“定”学，许多所谓的大乘行人连禅定的基本功夫都不具备。　　
他们反对我去泰国的第二条理由便是：泰国既是著名的佛国，又是声名狼藉的色情之都，经常有少女被拐逮入妓院的事发生。一个十九岁的女孩只身奔赴那样的一个异国他乡，这可如何得了？　　
对这种意见我更是一笑了之。经历了稳扎稳打的三年学佛后，我的成佛之心日渐增盛。不愿自己得安乐，但愿下化一切有情。这凭此种发心，我相信也必能得到三宝的加持、护法的护念。况且呆在泰国的那么多女孩，难道全都被拐入妓院不成？　　
父母对我的决定更是惊惧不已，无奈中只得使出最后一招——断绝经济来源。我明白爹**苦心，但我更对他们不明白我的心愿表示遗憾。没办法，世上难有两全其美之事。最后我自己费尽九牛二虎之力凑足了路费，经过四天的长途跋涉终于抵达了泰国南部。　　
　　泰国真不愧是佛教之都，这里全民信佛（后来接触久了，发觉信是信，但绝少正信，很少有人为了生脱死、救众生出水火而信）。泰国人性情温和有礼、乐于助人，且对出家僧人及守持八关斋戒的在家白衣（持八关斋戒者专用的服装）特别恭敬。只要看到这些修行人身陷困境，一般的泰人都会不遗余力地在各方面为你提供帮助。本来我一句泰语都不懂，英文也非常蹩脚，独自一人从泰南走到泰中，又走到泰北，最后走到泰国的东北部，这一路一方面多亏三宝加披，一方面就是靠这些热心而陌生的泰国朋友们的帮助，才使我未被任何违缘击垮。　　
我在泰国参访的第一位师父是南传佛教著名的佛学家及禅师——阿赞布达它萨（佛使比丘），他是泰国当今最著名的高僧之一。他的道场行持仪规如下：早晨三点半，众人集于经堂，按僧腊的长短分序而坐，进行一个半小时的早课。然后便各回寮房、整衣持钵，开始了比丘们托钵乞食之清净行，这是我在尊者布达它萨这里印象最深刻的一幕：比丘们整齐地排着队，以十足的威仪、慢步前往附近的村落乞食。尊者布达它萨走在最前面，步履平稳、缓慢，举止端严、眼目慈悲，这一切俨然佛陀住世时与诸大德、阿罗汉们出外托钵化缘景象的再现。　　
而每当尊者以低沉宏亮的声调布道时，常有小鸡、小猫、小白兔、小鸟依偎在尊者身边。这情景已永远地刻在了我的脑海深处。　　
在尊者这里呆了几个月后，我又独自登上开往东北部的列车，继续我的求道之旅。　　
参学的第二站是离泰国首都曼谷四百多公里的阿赞扬达的空寂道场。阿赞扬达在诸位尊者大德中，比如阿赞布达它萨、阿赞查等人中年纪最轻，但修证境界一点儿也不比任何高僧差。他的确是一位外行小乘、内秉大乘精义的大修行人，他所传授的教义特别着重于修四无量心、菩萨四摄法及般若空性，这也是“空寂道场”得名的原因。八四年之前，有七年时间，他被西方国家广泛邀请前去弘法利生。回国后又受到举国上下的热烈欢迎，这其中最重要的一点原因便是由于尊者广弘大乘佛法。　　
空寂道场留给我两点永生难忘的印象：　　
第一，每当阿赞扬达尊者带领弟子们托钵乞食归来后，全体僧众便以净水洗脚，而后入经堂，礼佛毕便席地而坐。用餐前大家先念诵经文、作餐前五观，然后以阿赞为首，先将一杯开水倒入钵中，然后再安静进食。倒水的目的是将钵中酸甜苦辣的味道冲淡成一味，以减弱舌头对味觉的贪爱。他们的这个习惯让我在日后的修行中时时都能提起对“五盖”（财色名食睡）的警惕与防犯。　　
第二，在空寂道场我头一次听闻了空性的甚深义理，这为我后来接触中观、特别是最后闻思大圆满“本来无生的大空性”打下了一定的基础。也就是在这里，我一方面惊讶于佛陀揭示的“色即是空”这一真理的伟大与深邃，另一方面又隐隐地对这里把“色”和“空”分开表示遗憾。我觉得阿赞比一般小乘行人把“色”一步步分析为空，然后执着空性去求涅槃、解脱的闻思修行更进一步的地方在于，阿赞意识到了色当体即空，而且就像镜中像一样了不可得，但他还是没有达到后来我在雪域藏地、色达喇荣佛学院学习真正的中观时，所了解到的“空即是色”、“空有不二”、“性相一如”那样的高度。当然，当时我不可能有这么清醒的认识，我只是朦朦胧胧地感觉到，难道“色”和“空”一定就是水火不相容吗？如果是那样的话，“借假修真”岂不成了一句空话？从此岸到彼岸岂不成了一个永远无法跨越的天堑？　　
也就是在空寂道场，我萌发了要去印度探寻以龙树菩萨为发端的般若大乘真正法源的念头。但为了打好基础，我还是按原定计划来到了离空寂道场二百多里路的一代女成就者帕美布翁格的禅林。　　
　　帕美年青时嫁给了一个非常富裕的男子，他们共育有三个儿子。帕美出家前还经营着一家美容院，总之家庭生活非常幸福、丰足。但帕美从小到大都对物质上的享受不感兴趣，她一生想的都是生死解脱问题。终于在她二十八岁那年，她下定决心要禁语，并在每天从美容院下班后，独自一人走到郊外的尸陀林去观修无常，第二天凌晨五点钟左右再步行回美容院上班，这样的生活共持续了五年。这五年期间，帕美还以巨大的毅力持守八关斋戒，并天天以纸条向丈夫祈求允许她出家修行。五年过后，首先是三个孩子被母亲的苦行精神所打动，他们一起代母亲向父亲祈请。父亲在三个儿子的祈求下终于答应了帕美的要求，准许她离家修行。　　
帕美选择的修行道场是一个荒无人烟的小岛。当我来到这个小岛上后，我立刻发觉这里实在是一个锻炼修行人的最佳场所，因而在这里我住了将近一年。后来每当回忆起这一年来的岛上生活时，我的内心便会泛起对帕美难以表述的感激之情！是的，在这里，我体会到了生死的无常；在这里，我学会了坚强地面对一切苦难；在这里，我学会了精进、专一、持久地提持正念；在这里，我打下了禅定最坚实的基础……　　
在这个名叫吉祥岛的荒岛上，记得从帕美那里接受的最严格的修持便是，从中午十二点开始赤脚在热沙上经行八小时！当时我的脚被烫得通红，全身皮肤暴裂，汗水刚开始像关不住的水龙头一样汩汩往外淌，到最后却连一滴汗也排不出。全身骨架似要散架似的让我摇摇欲坠、眼前直冒金星。而且帕美要求在八小时的经行中，不能片刻停顿、不能停下来喝水、上厕所。但你决不要轻易就下妄断说这是无谓的苦行，因帕美要求我们在八小时的行走中，每迈一步都要以佛陀圣号这正念来提摄，一步一步、一念一念，用不间断的佛念来扭转并最终荡空心里的妄念、苦念、畏难念，直到最后能所双亡，整个心中空灵一片。经行一两个小时后，你就会感觉到心魔开始作祟了。烦恼魔以种种理由引诱你放弃经行、懈怠放逸。这时如果发心不坚定、求道不真切的人很容易向自心幻化的魔头投降，但我始终心念耳闻佛陀圣号，我不相信自己保持正念的毅力敌不过虚幻的四大合成的假身的疲倦感。结果往往经过了四、五个小时后，在你的精神战胜了肉体的极限后，剩下的经行之路简直就像是走向光明的越来越轻松的一段自在之旅……　　
除了这种难忘的经行修行外，我还记得有很长一段时间，帕美都让我睡在一具玻璃棺材旁，那里面有一具十五岁的女尸正在慢慢枯干。旁边还有有关有漏人身的不净照片，让你顿感所谓的俊男靓女其实不过都是一些流动厕所。在这里呆久了，我一睁眼看人，便觉得他们怎么看怎么像一具具白骨。　　
　　真正对丑陋人身生起厌离、对短暂人生生起出离心的，还是帕美让我们于半夜三更时进行的绕荒岛修行之举。我们半夜两点半便要开始各自独立爬上后山的原始森林中，呆到天亮再爬下来。这座山依然保持着原始的状态，山洞中有各种猛兽毒蛇。爬山过程中，有些路段不得不用双手攀援树藤腾空而上。　　
有一回，大约在凌晨四点钟左右吧，我正手脚并用几乎“爬行”在山涯上，忽然感觉前方似乎有一个大东西挡住了去路。腾出一只手用手电筒一照，天哪！原来是一只大老虎！老虎此刻正用发亮的眼睛瞪着我。与老虎照面的头一个回合，我心里的第一个念头便是：这下完蛋了。但瞬间工夫，平常接受的佛陀教言又让我渐渐稳住了阵脚。什么叫“人生无常”、“生命如风中烛”，我总算有了面对面的体验。管他呢，平常你总是口头高喊“无我”、“无我”；整天念诵“空诸所有”、“四大假合幻化之身”；一看到佛祖在因地以血肉之躯布施的事迹就泪流满面；整日说为下化一切有情粉身碎骨也在所不惜；念念都自信佛菩萨的慈悲愿力不可思议、观世音菩萨一定会寻声救苦，只要你有真切的信愿……怎么一到关键场合便什么也想不到了，脑子空白一片，双腿直打颤……“豁出去了！”当我下定这个决心后，整个身心便似卸下了千斤重担。既然一切都是“唯心所现”，那我的恐惧岂不是杞人忧天！于是我便在心底默默地对观世音菩萨发了一个愿：“如果我前世与这只老虎有恶缘，那我今天葬身虎口也不足为惜，但愿以此功德回向给它，使它早日超升、早获解脱。”　　
接下来，我就爬在悬崖上开始念诵观音圣号……大约几分钟过后，这只老虎长啸一声便转身离开了。我当时脑子里闪过的又一个念头便是：“帕美平常讲，修行人只要时刻提起正念、对三宝充满信心、放下一切身心枷锁，如果不能证取大道，那这个佛教就算是骗人的把戏了。今天我总算实证了一回！”　　
后来我还经历了在山洞中禅修，等出定后发现周围竟挤满了豹子脚印；有次在经行时，脚被被毒蛇咬伤；睡在尸陀林，浑身上下被毒蚊子叮起几十处大包……等等险境，但我自己都能感觉到，我的心对外境的一切苦乐境界的执着、追逐、分别妄念越来越淡了。也就在此时，我想我应该离开泰国了。在阿赞扬达尊者那里深切感受到的对中观正见、对最究竟的自利利他之路的探求愿望，此时越来越强烈地占据我的脑海。战胜老虎现在看来只是小事一桩，如何使自己及众生尽快与佛佛陀无二无别，才是今后的首要任务。　　
怎么办？当我静下心来问自己的时候，“到印度去！”这一念头便自然而然地冒了出来。我坚信在这个佛法诞生的国度，一定能找到满自己成佛心愿的最佳道路。　　
为了筹足旅费，我从泰国又回到了新加坡，干起了所有能让我挣够“盘缠”的工作。父母对我的选择依然不是十分理解，但他们由衷地感到，自己的女儿越发显得坚强、从容、大度了。在横渡马六甲海峡的游轮上干了几个月的服务员后，我终于凑足了旅费，又一次只身奔赴比泰国更加遥远的神秘国度——印度之邦。　　
　　在印度，我游历了佛祖成道时的菩提树、转法轮的王舍城遗址，还有三世诸佛成道的金刚座。当然也拜会了许多隐匿人间的高僧大德，甚至包括在喜马拉雅山脚下闭关的瑜珈士。　　
但我最感激印度的地方是，在那里，我听闻了藏密的传承，并知道了日后我将之作为终生归宿地的中国四川色达 喇 荣佛 学院的大名。　　
当我九五年终于踏上佛学院的土地时，几乎已是身无分文了。但在这儿呆了一个月后，我就认定，我现在终于可以算是世界上最富有的人了。曾经梦寐以求的无价之宝——成佛之道，终于让我在色达喇荣佛学院给找到了！这里的教法涵盖了大小乘、显密的所有法宝，继承了佛陀、龙树以来的所有精华教义，特别是有我一直耿耿于怀、朝思暮想的大中观的最究竟、最清净的传承，当然还包括尽揽一切成佛阶梯的大圆满九乘次第。　　
我还能再说什么呢？！漂泊了那么久，寻觅了那么久，当疲倦的心性想要找一个最终的栖息港湾时，缘分这只风帆便将我安然送到了佛学院这块可以永久休息的地方。放下了不安，放下了焦急，在紧紧环绕法王如意宝的五瓣莲花山谷中，我建起了自己修行的小木屋。推开窗，大自然这幅巨画便立刻以未经雕琢的笔触扑入眼帘：远处有山，山上有草，青青草地上有穿着红色僧衣的我的同道。他们的头顶上有天，天空里有云，自由自在地飘荡的云儿，能否把我的心声带给所有蓝天下生存的众生？　　
我想说：我爱佛法，因为我珍惜生命！我爱学院，因为在那里我可以把握来世今生！　　
　　记得我在新加坡大众学佛会听说了传馨的经历后，当时看着窗外海天一色的景致，望着茫茫天地间奔波不已的人流、车流，想着越来越高耸云天的大楼，我就不禁感慨道：　　
这真是一个希求财富的时代，像传馨这样的修行人恐怕会越来越少吧。我们很希望真正的修行人都能把握住圣者遗留下来的财富，而非像世间人那样，都争先恐后地把有漏财产当作人生的首选目标。《法句经》云：“信财戒财惭愧亦财，闻财施财慧为七财。”这七财才是真正智者所应追求的法财、圣财。阿底峡尊者也说：“舍弃一切有漏财，当以圣财为严饰。远离一切散乱境，依止殊胜寂静处。”不过，这么好的教言在现今的环境下又能被多少人奉为金玉良言呢？大多数人在日夜寻觅财富的过程中，大概十有八九都会把这些圣者的教言抛置脑后的，而这恰恰是智者的呵斥处。萨迦班智达就曾不无悲哀、不无痛责地说过：“漂泊轮回诸众人，昼夜拼命求财富。”　　
能否有更多的人都能像传馨一样，把佛法当成生命中最值得希求的无价之宝，在勤勉不辍的求真过程中，打开生命本来的无尽宝藏？　　
——以上出自《智海浪花——一百二十五位知识分子的学佛历程》　　
/book/zhihailh/main.htm　　
　　还好,我没有LZ的悟性.不过楼主如要一心向佛,我也是支持的.毕竟普度众生嘛.窝米托佛~
　　很高兴看到了水准堂的回复，冒昧地用一下楼主的地盘再说几句话，望见谅：其实我是男是女，上街是不是会吓着市民或是诱惑着收到些许回头的快乐这些对我对你对任何人都根本没有任何意义，在我现在的心里，外表只是这一世用来行走做事的躯壳而已，所以我会取个十分中性化的网名来代表我自己。佛是我的信仰吗？真的没有选择错吗？在你问我之前，我早已无数次地问过我自己，我走上佛的这条道路，是为了什么呢？你、他、还有大家又是为了什么呢？说实话，我曾经迷惘过，但现在我相当清楚，选择不是我自己做的，其实无形中早已注定了一切，我不想过多的说一些我的佛缘故事，因为只要是同类修行的人都会明白，彼此根由各各不同，但目的却都一样。　　一直说是要上上根器的人才能真正读懂的《金刚经》，水准堂，我对你是自叹不如，说大实话，我只是读了许多遍，不敢称熟，经常用MP3听经文的唱颂，有时竟会听出眼泪来，呵呵，我喜欢流泪听经的感觉，有种忏悔与激动、感恩``的心境，太复杂了，我无法准确表述，其实我目前认真读的还是《地藏经》，仅管我尽量坚持每天背一部整本经文已有两年，但仍不敢轻易的放下，不过等这个阶段结束，下来我准备认真的读背《金刚经》，毕竟我觉得它带给我的感觉最震撼！！其实我看经文很少会去看什么与其有关的故事的（当然楼主月光漫游的文章我也早已看过，而且也是至今未能轻易忘却，它给我的感悟也挺多的）我大多只关注经文本身，《金刚经》的四句偈，无论是哪种说法都让我有说不出的欢喜与清醒，我从中学到了许多！！　　其实我很少说信仰佛教之类的话，修行的目的只有一个就是解脱本心，无我相无人相无众生相无寿者相，应无所住而生其心！哈哈，佛法只是个渡人过河的工具而已，上了对岸过了河，佛法都该是要抛弃掉的，否则如何再往前行，你说呢，水准堂？　　人生总要经历过一些事情，受过一些磨难与挫折才会成长，才会有收获，很多事情你非得走过才会明白，水准堂，你还太年轻，至少比我年轻，呵呵，我感觉很灵敏的，心还不够清静，当然我也一样，但我现在正努力随着缘的力量往下沉，修行不一定要在庙宇，在家一样可以，当然更难一点，修行也不是要你立马就抛下了妻女亲朋，齐齐断了往来，很多时候勇敢地承担起这一世相应的责任来，做好自己份内的事，同时利用一切机缘来提升自己心灵的境界与层次，未尝不是更好的修行。毕竟，要想象弘一法师那样，千年的轮回中又能有几个可以做到，而我也斗胆的试想过，弘一法师修行律宗的根由，也不能说没有一点点是想用严格的戒律来约束自己浪漫的内心，毕竟他曾是并且永远是那样的一个才华横溢、天马行空的杰出人物啊，要想做到真正的放下空无，无视诱惑，那非得用超一般的毅力才行啊！！　　胡言乱语了许多，不知所云，只能说是又污了大家的眼睛，不再多语啦！！
　　出离师太，佛理中所谓的解脱，指的是解开自我本心，脱除一切执念，不是抛弃一切，更不能连基本的“法”都给抛弃掉。师太一定会问，既然四大皆空，佛法亦空，那么自渡苦海之后，为何不能抛弃掉？这不就是执着于佛法了吗？不就是生出我相人相众生相寿者相了么？　　　　
其实引用我国一位大思想家的话就可以把道理说得很清楚，这位思想家这么说的：“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。不逾矩。”他到了七十岁才认为自己已经“得道”，说“从心所欲，不逾矩”，这是有道理的，因为修行到了相当的程度，可以自然而然地合乎道，合乎理，合乎法，此时的“从心所欲”自然就能“不逾矩”了。这个时候，不是抛弃了法、理、道，而是将自身合于法、理、道。所以，怎么能“抛弃”了佛法呢？　　　　
或者，出离道友所求的不止于佛，修行的方法也不止于佛，所以才有这样的观点，所以老衲也就不敢再称之为“师太”，只叫一声“道友”，不知可否？　　　　
金刚经全名为《能断金刚般若波罗蜜多经》，意为修成世间至坚的金刚石一般的无上大智慧便能破除一切烦恼执着。其实，老衲看来，世间众生正所谓皆有佛性，正是天生便有着大智慧，而众生之烦恼正因为自我看不到自我的大智慧，反而求诸于外，舍近而求远，力图通过证明他再来证明我，渠不知此道已逆，已经与初衷背道而驰了。佛经正理就是要教导我等证明自己的办法，出离道友，以为然否？
　　糊涂就是幸福，没必要看太透　　也许有个孩子会好些吧　　经常出去旅游，脱离周围的人事也是不错的办法　　　　离群索居不会带给你想要的宁静
　　劝君更饮一杯酒，天涯何处无芳草！　　小隐隐于野，大隐隐于市！
　　又有师太，又有美女，我好兴奋哦……　　我也想出家哩，不是说和尚尼姑是一家的吗？
　　呵呵，水准堂，你所说的这些话我都早已详闻过，它们看起来是这么的熟悉，虽然当年不是从你的口中说出来，但你现在所讲的这些话、这些观点，我早已知晓······　　不能说，不能说，一说就是错！呵呵，真的不能说。　　我不再与你作理论上的探讨，真的不再，若你真想得个结果，那我先认下风即可，呵呵，你说呢？我永远的认下风！　　修行还是要落到行动上去，一颗心还是得沉得再深点再淡定点，与你相辩中，隐隐仍是衬出了我的好胜与不服，我的竞争心仍是未淡化到我的期望，这是我的大忌，我已知忏悔，也多谢水准堂你的出现，因为是你提醒了我，好胜争强我这个缺点仍是未能改变得太多！谢谢你，我不再回复与你相论了，祝你一切都好！
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！　　　　古今将相在何方？荒冢一堆草没了！　　　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了！　　　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。　　　　世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！　　　　君生日日说恩情，君死又随人去了。　　　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！　　　　痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？　　
------------------　　支持楼主出家，好了，好了，不好便不了，不了就不好，若好便要了，若了便会好！　　
　　欣赏你
　　生命的低潮期，过一段就会好了。生个孩子，有孩子后对生命的感悟又会不同。如果遍历了人生所有美好，仍然想出家，再出家也不迟。听说过毗罗羡那王子的故事没？　　　　佛陀发现毗罗羡那王子只有七天的生命，让他赶紧跟佛陀出家。毗罗羡那王子决定再享受六天奢靡的宫廷生活，最后一天出家。虽然他只跟佛陀出家一天，但由于这一天的功德，最后成就辟支佛果。因此出家并不在乎迟早。　　　　我的意思是，lz不要太匆忙地做出影响一生的重大决定。
　　LZ 我也想出家啊 ， 想出家太难了啊 。 学历要求太高 。。。
　　我最近也有了同感....不过不要草率啊
　　两天没上来看，这么多热心的朋友留言，谢谢了！　　　　水准堂、放下出离二位，你们不是在吵架吧，我感觉像斗嘴，就像是姐妹两个，或者兄弟之间的斗嘴一样，有一点撒泼的成分，或者说，是撒娇。　　　　其实，你们都是心底善良之人，只是表述的方式不同吧，所谓的积极和消极，应该是看问题的角度引起的，没有必然的对和错。　　　　看了你们的回复，我受益良多，既羡慕出家人的洒脱，又羡慕所谓“积极”的生活方式，无论哪种，如果能做到真诚而为，都是最幸福的事了。　　　　不论怎样吧，我觉得最重要的还是一颗真诚、友善的心，无论做什么，如果心是假的、目的是丑的，都会让人鄙视。　　　　发了这个帖子之后，我感觉内心平静了很多，也许是压抑了许久的情绪得到了发泄，当然，有了你们这些可以共同沟通的人，更是让人心情好起来的重要理由。　　　　
　　心如死灰的时候发了这个帖子，看起来好像有雷打不动的决心，其实，扪心自问一下：我真的能踏上出家的路吗？　　　　天人交战后，我给自己的回答大多是：不能。因为我还有“放不下”，最主要的，是放不下父母，想让他们生活得开心，享受儿孙满堂的天伦之乐，如果我真的不管不顾，不孝的罪名我不在乎，可是，他们养育之恩，会让我感到无地自容，这种血缘上的联系，真的是无法割舍的牵挂。　　　　生活在这样的尘世，或许只能难得糊涂，如果佛在心中，能在尘世中做到大慈大悲，应该是更高的修行境界，这也是我努力的目标。看那些蚂蚁一样的生命，看着他们为了“争抢”而露出的狰狞面目，他们又何尝不是“无知”和可悲的？悲悯他们，既是对他人的拯救，也是对自己的救赎吧！　　　　
　　樓主說遇到和思考的問題，俺全部都遇到過，并經過多年的探索和經理，已經自己找到了答案。有興趣可以探討一下。
　　水准兄的感觉下来有点象金庸小说中的天鹰教里出来的一样呢？以纯净的信念用小邪恶的方式来引导别人，哈哈！　　　　拜读各位的见解，受益非浅。楼主妹妹的心境我曾经有过，而出离姐姐的心境是我向往并努力精进的目标。曾经烦恼纠结于善恶和世间百态人情冷暖炎凉之间的我，慢慢地体悟到离苦得乐（虽然我们都极力的想回避这个过程），明心见性的开朗。　　　　修行不在于形式，更在于是否坚定自己的内心，因此，出家不出家对于我们尚且断不了七情六欲的凡人意义能有多大。如何运用这颗强大的内心行走于世，获得快乐幸福才是我们小人物的修行方式。　　　　我还没有开始读经，所以对佛学里的哲学部分也只是接受看过，并没有深到骨髓达到可以运用以度人的阶段。这帖子我会常来看的，学习出离姐姐和水准兄的见地。在我不够渊博以前，还真很难表诉自己，所以精进的路还很长。我们一起努力吧。　　　　同样，我觉得获得内心坚定的方式也不单纯只有修佛，有些哲学心理学方面的知识和经验也会是很好的途径，只是人的精力毕竟有限，过河过河，找最适合自己的方式，过于执着和迷恋便也不是真的修行。
　　其实比起出家　　我更向往陶潜式的生活...　　　　采菊东蓠下,悠然见南山
　　　　　　作者：jyzyhazierim　回复日期：　16:09:30　
　　　　楼主我说句实话，你别生气。　　　　你从年轻的时侯开始就只不过是一部接收而不思考的机器了。　　　　在上帝面前我们都是畜生，无论怎么高级我们也是动物。动物需要生存，生存中追逐利益，谁告诉你世界是美好的？？？是你自己看事不清啊。　　　　人生的意义？你还真看得起你自己，恐怕先哲都不敢这么说。自暴自弃啦，可以啊，你先告诉我你身上区别于别人的特质是什么？说的出吗？说不出就去找啦。出家容易，死也容易，别死的时候都不了解自己。何谈人生意义？　　===========================================================　　恩 ，
我同意了。
　　1 人活着就是为了改变世界。只从个体的几十年来看，会悲观的。坚持自己，影响和改变世界。　　　　2 由于你替佛行善，你的几十年寿命就有了伟大的意义。人之永生不在于肉体，在于精神。　　　　3 你和老公最好分手，如果你坚持认为一生行善是对的。
　　广告，咔嚓。/六月。举报广告请移步-- 猪猪00s-- 操作时间: 20:55:02 -- 1912883
　　　　　　上学很听老师的话　　在家很听父母的话　　学习相信书上的话　　　　　　　　　　就这样了！！！　　　　
　　MDB　　敢和老衲抢师太！　　小心老衲用葵花宝点修理你们！　　
　　不用出家，不用妥协。用优雅的姿态面对世界。　　　　难得糊涂，这四个字的含义你貌似看偏了---它不是说不分黑白不管不顾。而是一种处事的艺术：无关大义的小事不要太过注意，就像绘画时抓住大致轮廓，不要拘泥小节。但不拘泥小节并不是说不分是非。　　　　坚持正义，你将活得无比踏实，自豪。　　　　当你把事理完全融会贯通，当你怀着一颗善良之心，当你运用处事艺术，你会发现你会活得很好，真正的好人将会活得很好，不要低估了自己的力量。　　　　（另外，关于啥叫孝，孝的本质，有必要搞清楚，不要被传统观念搞糊涂。）
　　引用：　　　　　　　　作者：拉户准　回复日期：　16:15:49　　　
......看着他们为了“争抢”而露出的狰狞面目，他们又何尝不是“无知”和可悲的？......　　　　　　鲸非鱼的看法：　　　　　　
------是的。　　　　
知识可以后天学来，但是选择做一个过度自私的人，还是做一个优雅大度的人，似乎只是一种个人选择。
阴暗和光辉并行，你只能用正义之剑杀敌或者自保。
你的正义之心是用来杀敌自保的，而不是用来自暴自弃的-------看到丑恶，应该去否定丑恶，而不是相反，软弱地否定你自己的光明。　　　　　　
既然不是软弱地否定你自己的光明，那么如果选择“难得糊涂”（这里指常人所指的不分好坏之意），向丑恶缴械，那就是在帮助丑恶变得强大。　　　　
其实，最锻炼人的悟性的，还是在尘世之中看透真理。　　　　　　
　　　　引用：　　　　１． 厌倦尘世的黑暗、丑陋，自己又没有办法去改变。　　　　　　
鲸非鱼评论----在战略上，马克思主义者的目标是整个世界，但是在具体的战术上，你的敌人不是整个世界，而是自己身边的人。　　　　
没有特定地针对你的时候，不要去“大喊大叫”“义正词严”“横眉冷对”“决一死战”，其实，在平时做好你自己，做好你这独特的一个就行了，你做好了自己，别人会来向你靠拢，不要小看“一”的影响。　　　　引用：　　２． 探究不到生命的意义，活着，就是一场空，。。。　　
鲸非鱼评论----生命的意义，在于主动地改变一些什么。因为相对于消极被动的非生命的东西，生命具有主动性，人尤其如此。　　　　
那么人的使命，也就是意义，是什么呢？ 是认识自然改变自然，认识人，改变人，提升人。所以，“空虚论”，在一个积极作用于这个社会，积极提升自己和他人的人那里，是没有市场的。　　　　
当你践行这个上帝赋予的使命的时候，难道你的心灵还会空虚么？　　　　　　引用：　　３． 或许这是一条我不该说的理由，因为我要说我老公的“坏话”，而我的老公很爱我，事实上，我也爱他，同时也有感激，他对我的纵容，是很多人所做不到的。　　　　
鲸非鱼评论----说白了，那是性。不过是性和谐罢了。当离开了基于性和谐之上的“纵容”而进入形而上的精神区别的时候，痛苦就来了。所以拿文史上的语言来说，就会像阔小姐和采煤工一样地不和谐以及不可能。　　　　
　　其实出家人对社会没有啥贡献，所以也就谈不上什么度人度己了，如果真相让世界变的更美好，还是要入世而绝非出世；　　　　否则出家不如自杀；　　　　楼主好好活着吧，上帝造你不容易
　　　　　　作者：凤凰羽晗　回复日期：　17:39:37　
　　　　水准兄的感觉下来有点象金庸小说中的天鹰教里出来的一样呢？以纯净的信念用小邪恶的方式来引导别人，哈哈！　　　　-------------------　　这样都给你感觉得出来，知音啊！
天涯哟~觅啊知音`~　　哈哈哈......　　
　　什么想出家呀，你就是在逃避现实
　　佛教我不认可，道教倒是很好。佛门里的恩怨太多，入世太深，难免被红尘所玷污，而道教则不同，道门中人，尤以全真道，远离是非，修身养性。俗话说：道教十年不出门，佛教三年可育人。佛教寺院多建筑在人烟多的地方，而且支持凡人出家。但道教就不同了，道教中的宫观远离红尘，多建在人迹稀至的地方，而且不主张凡人出家，即使出家的道人，也会在某种情况下，劝你返尘还俗的。　　
道教中的全真教，主张自我修持，刻苦修行，要心无杂念，远离物欲横流的滚滚红尘，“君子独善其身”。　　
如今社会，尖锐的嘈杂，物欲横流，人气蒸腾，而道教中尤以全真派，在做着温柔的抵抗。看尽芳菲，我们每个人都不过是囚禁在时光里的英雄，似琥珀，沉默而静止，如秋水长天。而这就是“道”的永恒。 　　
有心向道，不管道士或者隐士，自然难免悟透现实，而又不合时宜的悲凉。与时代脱节，却与季节相融，君子们选择越简单的生活越好，所谓“道可道，非常道；名可名，非常名”，自是“山河依旧处梦里情怀，风云再起时江湖已改”-------- 　　
强烈建议LZ不要去做什么尼姑，如果想真正清修的话，还是选择道观比较好。虽然全国也有个别道观存在一些争斗，但不如佛教中的派别之争、地位之争多。大部分道观还是很清幽的，道长们都很注重自己的修为。　　
还有啊！佛门里不管寺或庵，都为了利益和金钱，勾心斗角真的很厉害的！我有过一段经历。而且佛门收弟子很随便，不管好坏，都可以做佛门弟子，所谓“佛门广渡天下人”，鱼龙浑杂的，把一些不正之风带入佛门中的，自是难免。教育的那些所谓的佛教徒，那结果那素质出来，LZ自然可想而知了。　　
我想既然LZ已成家，且还爱着你老公，自是割舍不下，那么可以入道教中的正一道。正一教允许成家，可以吃酒肉，平日里生活与常人无异，只是在每月的特定日子里要斋戒的，即所谓的居家修行之士。　　
其实“天下无净土，净土在心中”，如果你抱怨这个社会怎么怎么黑暗、怎么怎么不好、怎么怎么不公平，那只是你“以一盖全”“一叶障目”罢了，这样的心态很不健康的。　　
天之苍茫，地之广博，海纳百川，有容乃大。寻找真理，需心境平和，宁静致远，心境豁达。
　　@拉户准 支持你出家，我们可以交流下吗，你现在怎么样了?出家了吗
<span class="count" title="
<span class="count" title="
<span class="count" title="
<span class="count" title="
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)}