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民俗的基本特征
民俗的基本特征
四、民俗的类型性(模式性)
1.民俗的表现形式是一种民众共同遵守的标准，即使 一种定型化的思维习惯，也是一种约定俗成的行为方式。 2.民俗文化是由集体创造，流传，而不是个性化的 符号系统，因此民俗文化的传递不是个性的，而是类型 的。
3.民俗文化反映的是群体的审美观念和价值取向。
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第二讲 民俗学的基本 特征 第二节 民俗学的基本特征 ? 一 社会性和集体性 ? 社会性:指人们在共同的群体生活中所形成 社会性 指人们在共同的群体生活中所形成...汉语言 民俗学的基本特征汉语言 民俗学的基本特征隐藏&& 第二讲 民俗学的基本 特征 第二节 民俗学的基本特征 ? 一 社会性和集体性 ? 社会性:指人们在共同...中国民俗文化特征主要有以下表现: 多元性与复合性 中国民俗因为民族文化的关系...第二节 民间野生采集食物 介绍了野生植物蒙古族游牧生活中的的意义与价值,以及将...4-第二章-第二节 中国传统文化的类型与特点_文化/宗教_人文社科_专业资料。... 浅谈中国传统文化的基本... 3页 免费 中国传统文化的特点[1] 暂无评价 7页...第二章民俗的特征_医学_高等教育_教育专区。第二章 ? 民俗的基本特征 一、集体性 二、传承性与扩布性 三、稳定性与变异性 四、民俗的类型性 ? ? ? ? ...民俗的形成与基本特征 民俗形成原因经济的原因 政治的原因 族群民众心理 生态环境 宗教原因 民俗的基本特征集体性 民俗的传承性与扩布性 民俗的稳定性与变异性 ...试述民俗文化活动的主要特点_专业资料。试述民俗文化活动的主要特点 摘要:民俗文化伴随人类的产生而产生。它一经产生就规约了 特定的生产方式与生活方式,并呈现出...试述民俗文化活动的主要特点_专业资料。龙源期刊网 .cn 试述民俗文化活动的主要特点 作者:何林香 来源:《神州? 中旬刊》2013 年第 02...§第二节:民俗的基本特征与社会性能 第二节: 民俗学的基本特征 基本特征: 一:民俗学的基本特征: 民俗的集体性与地域性; 民俗的传承性与扩布性; 民俗的稳定与...学习目标本章主要介绍民俗的概念及其基本特征, 民俗的起源和变化发展,民族民俗与...第二章 中国民俗概况 第一节 第二节 第三节 练一练 民俗的概念 中国民俗的...潮汕民俗的主要特征
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潮汕民俗的主要特征
&& 综观潮汕民俗，其岁时节令、衣食住行、人生礼仪等种种习俗，与中原传统民俗大同而小异。明《一统志》称其：“婚丧悉遵典礼，蔼然无异于中州。”《岭南丛述·风俗》也说“潮州灯节有鱼龙之戏，又每夕各坊市扮唱秧歌，与京师无异”。可见其民俗文化的主导成分还是中原文化。&&&&但作为一种地域民俗文化，在其形成过程中，还与其独特的自然环境、生产水平等诸种因素密切相关。&&&&自然环境对潮人物质民俗的影响尤为直接。如服饰中最具潮汕特色的水腰布，其主男擦汗和方便水腰布，其主要功能为擦汗和方便水中劳作，这与潮汕滨海，水资源丰富有关。同样，表现在饮食上，“所食大半取于海族，生蚝生鱼生虾之类，辄为至味，然烹鱼不去血，食蛙兼啖皮，或食狗食猫，尚承蛮族遗俗”(清乾隆《潮州府志》卷十二)。这也与潮汕气候暖热，尚清淡、厌肥腻有关。由于滨海多飓风，在居住上“居民辄用蜃灰和灰土筑墙，地亦如之，坚如金石，即遇飓风推仆，烈火焚余，而墙垣卓立无崩塌者”(清乾隆《潮州府志》卷十二)。在交通方面，讲究最多也最复杂的是行船风俗，所反映的是渔民对海洋的既依赖又恐惧的心理。&&&&潮汕民俗中还有大量舶来文化的痕迹，如著名潮州工艺品“抽纱”，就是由浸信会女教士纳胡德传入的，但它经过潮人改良，又远优于国外同类产品。又如饮食中的“沙茶牛肉”本是从东南亚引入的菜式，经过改进，也成为一道潮州特色菜。&&&& 潮汕民俗文化是中原文化、本土文化、舶来文化三者的融合物，具有如下几个特征：&&&& (一)重文教&&&& 潮汕素有“海滨邹鲁”之誉，重视文教不仅为官方正统文人所提倡，在民间风俗中，也有大量体现。最明显的如祭祖分胙肉时，主要依据功名、学历来分级，辛亥革命(1911)前优先按进士、举人、秀才分级，辛亥革命后优先按大学、高中、初中、小学分级，其次才以军政职级和辈分年龄来分级。由此可见功名和学历在普通老百姓心目中的地位。至20世纪90年代一般人家还以子女考上大学为大喜事，大宴宾客，个别地方还有全村聚餐、敲锣打鼓演大戏的现象。儿童成丁“出花园”，其必经的程序都要穿“红皮屐”，而这种木屐本身的含义即是，潮州状元林大钦少时曾穿着它去上学，俗信以为红皮屐可带来读书好运。&&&&(二)宗亲团体多&&&&20世纪40年代前，凡有潮人群居的地方，大都有以商人为中心的地缘性乡亲会馆和血缘性宗亲会馆，还有同业性的同业公会和善缘性的庙堂组织以及文化性的俱乐部、校友会等，将身居异地的潮人团结到一起来。这种会馆最初是小范围由小血缘到大血缘，由小行业向大行业扩展，形成了世界性的“潮州帮”现象，显示出极强的民俗文化凝聚力。&&&&(三)娱神活动丰富&&&&古代潮州的自然环境十分恶劣。唐代韩愈，称“州南近界，毒雾瘴气，日夕多作”，毒虫野兽，种类繁多。在这种环境下，土著先民对自然力充满恐惧，因而尤信鬼神，“重巫觋，轻医药”，“断发文身，以避蚊龙”，导致图腾崇拜、祭祀酬神活动的盛行。由此也丰富了大量的娱神节目，使后代演绎出各式各样多姿多彩的民间歌舞。如动物舞中的舞龙、舞狮、舞鲤鱼、舞蜈蚣、舞鳄鱼等等，多有古越族图腾崇拜的影子。潮州各大节日，无不以酬神演戏作为活动的高潮。20世纪40年代以前的潮人，可说无一日不拜神，无一节不酬神。&&&&(四)赛会多，攀比风盛&&&&潮州是全国人口密度最大的地区之一，人们邻里相处，极爱攀比。各地逢年过节游神祭祖，家与家、村与村、寨与寨之间都有各种赛事，如赛猪、赛鸡、赛鹅、赛糖饼、赛瓜果、赛特产、赛手上以及赛大戏、赛锣鼓、赛标旗、赛英歌、赛后棚等等。这种争强好胜爱攀比的风气，既加强了潮人的竞争意识，又刺激f豪奢挥霍的风气，体现在民居方面，有“潮州厝，皇宫起”之说，如民国33年(1944)《广东年鉴》称：“粤有华侨，喜造大屋大厦，以夸耀乡里，潮汕此风尤甚。”&&&&(五)精明务实，工趋淫巧&&&&地少人多，生存空间狭小，促成潮人精明务实、工趋淫巧的特点。体现在农业上则精耕细作，轮耕套种，明清即有“种田如绣花”之说。体现在饮食上，最著名的如，取水、用茶、制器、冲泡等等，一整套程序极为细致繁杂，足见“工夫”。潮绣工艺，花纹繁复、色彩绚丽、绣工精细、中外驰名。房屋细部，也是雕梁画栋，极具淫巧。&&&&潮州民俗在本质上还是一种感情文化，追求物欲，推崇世俗功利是其精神实质的主要方面。几乎所有的民俗事象，背后都可找到它的功利目的，影响所及，僧佛也不例外。如潮州名僧唐朝大颠，曾亲手创建灵山禅寺和马嘶岩寺，但前者香火极旺，后者门可罗雀，为了让后者站稳脚跟，大颠别出心裁地创制了一套“灵山拍牒，马山盖印”的礼佛趣俗，也就是说，信徒在灵山求到的度牒，必须拿到马山盖个佛印，才会灵验，这样通过灵山禅寺的影响，来带旺马嘶岩寺。由此可见潮汕民俗世俗性、功利性之一斑。
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本课程指出，在民俗中，“俗”的特点主要有（)A非官方性B非书面性C非正式性D非口头性E非民间性
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本课程指出，在民俗中，“俗”的特点主要有()A非官方性B非书面性C非正式性D非口头性E非民间性
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