释迦牟尼雪山修行和化身_金川吧_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0成为超级会员，使用一键签到本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：5,155贴子：
释迦牟尼雪山修行和化身收藏
问：释迦牟尼在雪山修行。禅宗直指谓行住坐卧俱可用功。然则修行何必雪山。范古农答：行住坐卧俱可用功。与在雪山修行未尝抵触。问意得毋有误会处。兹且不论。但就世尊在雪山修行之旨言之。要有二因。作事须要缘胜。容易成办。雪山闲静。修资成就。故在彼修行。一也。雪山一地。当时修道者多处之。世尊为欲化彼外道。故在彼修行。二也。
找年会酒店上会小二,30分钟提供3-6套年会场地方案,免服务费,省钱30%-50%!
当然，作为一名佛弟子，我更把睡佛雪看做是佛陀的示现教化。
当然，作为一名佛弟子，我更把睡佛雪山看做是佛陀的示现教化。我顶礼本师释迦牟尼睡佛雪山！
登录百度帐号推荐应用
为兴趣而生，贴吧更懂你。或《圣经》说的“三位一体”，只能证实老子与释迦牟尼的正确：一、“三位一体”，圣父出圣子、圣灵，圣父与圣子、圣灵原为一，没有圣父，圣子、圣灵就不存在，圣父是圣子、圣灵的先决条件、根本因、现起缘，缘起于圣父而有圣子、圣灵，而圣子、圣灵出自圣父、等同圣父，“三位一体”并非说神只有一位，而是说神有三种位格，所以，在圣经中，上帝是神、耶酥是神、弥赛亚是神，乃至天使是神、上帝的众子是神，甚至人类也是诸神。而圣经特别强调的耶和华神，是神的领袖——上帝，当然，神有神的国度，任何一个国度，都有它的在职领袖，并且在职领袖是唯一的，才有圣经说的：“我是耶和华，你的上帝，在我之前，你不可以有别的神。”为什么这样说？因为神的国度中，领袖只有一位，没有可以排名比上帝更为前的神，但不代表不能有排名在上帝之后的神。所以，圣经承认，有耶酥、弥赛亚、上帝的众子、诸天使等都是神。　　二、圣经说：“太初有道，道与上帝同在，上帝就是道。这道太初与上帝同在。万物是籍着他造的；凡被造的，没有一样不是籍着他造的。”这一段开始说“太初有道”，而不是“太初有上帝”，却说“道与上帝同在”，因为道是上帝的先决条件、根本因、现起缘，没有道，就没有上帝，道与上帝原为一，缘起于道而有上帝，而上帝出自道、等同道。道是非位格的，非位格的道即孕育了具位格的上帝，具位格的上帝即代表非位格的道，仅是非位格与位格的高度同等而对应，并非位格可以取代非位格，所以就有了上帝，如果非位格可以同等于位格，则道无须与上帝同在。接着说的“这道太初与上帝同在”，即是指道与上帝原为一，而实际上有区别，道是道，上帝是上帝。再接下来说“万物都是籍着他造的”，即是指万物是借助于道和上帝作为因缘而产生的。后面继续说“凡被造的，没有一样不是籍着他造的”，正是为了说明一切都是缘起于道和上帝作为因缘才产生的。根据以上辨析，上帝直接缘起于道，而万物则间接缘起于道而已。所以，圣经承认，道是上帝的缘起，离开了道就没有上帝，只不过没有如此深度地揭示。　　　　　　三、老子说：“象帝之先”，非常明确地指出，道是具位格的上帝的先决条件。　　　　　　四、释迦牟尼说：“诸法因缘生”，明确地揭示了缘起于道而产生上帝及万物的道理，与圣经并不违背。　　　　　　五、佛教、印度教所说的梵天，不等同圣经中的上帝，因为梵天是初禅，并没有超越时间与空间，会受灾劫毁灭，而圣经中的上帝是超越了时间与空间的，他的天国不被灾劫所毁灭，所以，他们之间是有区别的。　　　　　　六、释迦牟尼在四禅境界般涅盘，因为四禅是超越时间与空间的。圣经中的上帝超越时间与空间，他的天国没有灾劫，所以，圣经中的上帝以及他的天国，相似于佛教说的四禅天，在佛教中，四禅天是没有灾劫的。　　　　　　七、四禅虽然超越了时间与空间，但是这仅仅是短自在，而不是真解脱，也不是永恒的生命，只能是当禅境保持的时候，超越了时间与空间，而当禅境退失的时候，就又堕落回到时间与空间的限制当中，所以，四禅天虽然永远存在，不会被灾劫毁灭，但是四禅天界的生命却只有两个途径：一者，如五净居天人，继续进修解脱道，以证得安止四禅的安止定境界而般涅盘，二者，享受四禅天的快乐，当业习气的力量起现而导致四禅退失的时候，就轮回转世，往生于其他境界。依据圣经描述的上帝，有很强的业习气，所以上帝的天国定非五净居天，但由于他目前是超越了时间与空间的，所以他理应是四禅天。　　　　　　八、圣经说，上帝是来解放人类的奴性的。可以得知，上帝并非要人类认他为主，去做他的奴仆，而是要解放人类，不要被欲望所奴役。所以，圣经并没有说人必须信仰上帝，奉上帝为主，而是给了人类以自由选择信仰的权利，人类有权利选择自己的信仰，或选择信仰自己，或选择信仰上帝，或选择信仰魔鬼，或选择放弃信仰，但上帝最愿见到的，仍然是人类能够不做任何对象的奴仆，完全自主地把握自己的生命。这也符合释迦牟尼说的“人应以自己为皈依处，以法为皈依处，而不应有其余的皈依处”。
楼主发言：1次 发图：0张 | 更多
　　《圣经》是很矛盾的，不成熟的。　　比如，和犹太人祖先雅各摔跤的那位，就是无名无姓的神，神输了，摸了一下雅各的大腿窝。
　　赶快搜索张洛阳新浪博客……了解更多事实，知道更多真相……　　　　作为从小被教育大的我们活在这个一切皆为娱乐的世界里，往往被迫忘了需要关注的现实。忘了这个社会还有许多人在遭受不幸，许多人在孤独的抗争，但是这个社会也有一些让我们感动的人，让我们在冷么中感到温暖。告所有的大学生及中国人：今天你选择沉默……明天，别人也会你对沉默……你不和强权作斗争，终有一天你会死在强权之下！　　　　最新文章：卑鄙是卑鄙者的通行证， 悲剧是布衣百姓的墓志铭……江苏盐城公安局——处女也可卖淫……八零九零：生存的压力和尊严哪一个更重要？……中国官场巫术盛行——只为升官发财……在中国，事实是比谎言更大的诽谤……居民收入差距不断扩大将会激化社会矛盾至极限……　　 　　是谁迫害死了王聪著……中国人吃苦受累供养美国人吃喝玩乐……把财富交给国家，贫穷留给自己……舟曲的悲剧是从砍伐第一棵树木开始……中国的青年越来越没有思维和胆量了！……他们不是自杀，他们是以死抗争！……思想在中国是一种罪！……抢劫需要理由吗？需要。什么理由啊？买房。　　 　　1965年，台湾大陆差一点就统一……历史证明，朱元璋的反腐行动是失败的！……《中苏友好同盟互助条约》的真实内容 ……荒诞的朝鲜帝国：朝鲜纪实……鲁迅之死是否和周杨有关系？……时代带给我们什么……政府规定公民投诉不得超过100字……印尼屠杀华人事件幸存者的自述……我们失去了什么……　　
　　作者：冬蛇　回复日期：　16:34:44　
　　　　　　《圣经》是很矛盾的，不成熟的。　　　　比如，和犹太人祖先雅各摔跤的那位，就是无名无姓的神，神输了，摸了一下雅各的大腿窝。　　　　　　所以说基督教不是一神教
　　俺就知道中国人开始种地的时候，欧洲人还在树上。。。。
　　作者：蛋疼的老海　回复日期：　22:42:12　
　　　　　　俺就知道中国人开始种地的时候，欧洲人还在树上。。。。　　　　　　　　是啊。论坛有基督徒们欲扩张基督教势力，力证佛教的错误，我却可以调和基督教与佛教的共同正确。但是，这里说的佛教不包括大乘佛教，因为大乘佛教是伪佛教
　　上帝是个几把毛，甚至连几把毛都不是
　　与天斗与地斗与人斗
　　南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!
　　大乘佛教怎么能说成是伪佛教？　　它是发展进化了的佛教。　　基督教也是如此，不断进化，原本只有《旧约》，又增加了《新约》，于是就和犹太教分手了。再以后，又形成天主教、新教等等教派，从东正教的角度上说，似乎天主教和新教是伪教，然而我们不能这样看。　　中国的“基督教”这个词，如果没有特别说明，比如天主教，东正教，一般指的都是新教。换句话说，中国大部分教徒属于新教这一派，少部分人是天主教派，最少的是东正教派。
　　期待讨论继续，注个记
　　大家注意：大乘佛教是不是伪佛教，不是谁说是就不是，也不是谁说不是，就不是。自己看看经典，自己各方面了解就知道了。　　　　楼主的观点：“四、释迦牟尼说：“诸法因缘生”，明确地揭示了缘起于道而产生上帝及万物的道理，与圣经并不违背。&　　　　我很想知道，佛教“缘起性空”的事物发展观是如何揭示了“上帝创造万物”的基督教事物发展观的？　　　　　　　　“五、佛教、印度教所说的梵天，不等同圣经中的上帝，因为梵天是初禅，并没有超越时间与空间，会受灾劫毁灭，而圣经中的上帝是超越了时间与空间的，他的天国不被灾劫所毁灭，所以，他们之间是有区别的。&　　　　你又是如何证明了圣经里面的上帝是超越了时间跟空间的，还有他的天国不会被灾劫所毁灭？”希望你能找出依据，和依据的出处来？
　　　　“八、圣经说，上帝是来解放人类的奴性的。可以得知，上帝并非要人类认他为主，去做他的奴仆，而是要解放人类，不要被欲望所奴役。所以，圣经并没有说人必须信仰上帝，奉上帝为主，而是给了人类以自由选择信仰的权利，人类有权利选择自己的信仰，或选择信仰自己，或选择信仰上帝，或选择信仰魔鬼，或选择放弃信仰，但上帝最愿见到的，仍然是人类能够不做任何对象的奴仆，完全自主地把握自己的生命。　　　　至于你的这段话，摸着良心讲，讲的太不专业了。大家愿意深究的，可以复制了找个正统受过洗礼的基督徒问问。我就不废话了。　　　　你后面的这句：“这也符合释迦牟尼说的“人应以自己为皈依处，以法为皈依处，而不应有其余的皈依处”。”　　　　只要稍微了解佛教的都知道，佛教讲三皈依：　　自皈依佛，当愿众生，发无上心，体解大道。　　自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。　　自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。　　——《大方广佛华严经——净行品》　　 　　不知道你是在哪部经看到的：释迦牟尼佛说人应以自己为皈依处？　　　　　　
　　“六、释迦牟尼在四禅境界般涅盘，因为四禅是超越时间与空间的。圣经中的上帝超越时间与空间，他的天国没有灾劫，所以，圣经中的上帝以及他的天国，相似于佛教说的四禅天，在佛教中，四禅天是没有灾劫的。”　　 　　这段话我说一点啊：四禅天，还属于天界，还在六道轮回里面呢？不知道这个概念是从哪学来的。我可以保证，佛经没有像你说的这样说过。
　　作者：冬蛇　回复日期：　11:48:48　
　　　　　　大乘佛教怎么能说成是伪佛教？　　　　它是发展进化了的佛教。　　　　基督教也是如此，不断进化，原本只有《旧约》，又增加了《新约》，于是就和犹太教分手了。再以后，又形成天主教、新教等等教派，从东正教的角度上说，似乎天主教和新教是伪教，然而我们不能这样看。　　　　中国的“基督教”这个词，如果没有特别说明，比如天主教，东正教，一般指的都是新教。换句话说，中国大部分教徒属于新教这一派，少部分人是天主教派，最少的是东正教派。　　　　　　伪佛教不敢面对错误。大乘佛教声称认同《阿含经》是佛教经典，却不敢承认《阿含经》明确定义的大乘就是八正道，反而诽谤《阿含经》是小乘。这就是伪。与文革“抗着红旗反红旗”何其相似？不过就是借了佛的名义，而反佛法罢了。所以大乘佛教遇到他人指正其教义违背了戒律时，只会变本加厉地诽谤他人是诽谤佛法啊，却不能证实自己正确。
　　作者：冬蛇　回复日期：　11:48:48　
　　　　　　大乘佛教怎么能说成是伪佛教？　　　　它是发展进化了的佛教。　　　　基督教也是如此，不断进化，原本只有《旧约》，又增加了《新约》，于是就和犹太教分手了。再以后，又形成天主教、新教等等教派，从东正教的角度上说，似乎天主教和新教是伪教，然而我们不能这样看。　　　　中国的“基督教”这个词，如果没有特别说明，比如天主教，东正教，一般指的都是新教。换句话说，中国大部分教徒属于新教这一派，少部分人是天主教派，最少的是东正教派。　　　　　　大乘佛教的伪，在于它不敢承认《阿含经》定义的大乘是八正道，一定要把《阿含经》定义的八正道是大乘，诽谤为小乘。别人指正，就被诬蔑为“诽谤佛法”。这就是伪佛教的特征。
　　作者：pismire2006　回复日期：　18:21:23　
　　　　　　大家注意：大乘佛教是不是伪佛教，不是谁说是就不是，也不是谁说不是，就不是。自己看看经典，自己各方面了解就知道了。　　　　　　　　楼主的观点：“四、释迦牟尼说：“诸法因缘生”，明确地揭示了缘起于道而产生上帝及万物的道理，与圣经并不违背。&　　　　　　　　我很想知道，佛教“缘起性空”的事物发展观是如何揭示了“上帝创造万物”的基督教事物发展观的？　　　　　　　　　　　　　　　　　　“五、佛教、印度教所说的梵天，不等同圣经中的上帝，因为梵天是初禅，并没有超越时间与空间，会受灾劫毁灭，而圣经中的上帝是超越了时间与空间的，他的天国不被灾劫所毁灭，所以，他们之间是有区别的。&　　　　　　你又是如何证明了圣经里面的上帝是超越了时间跟空间的，还有他的天国不会被灾劫所毁灭？”希望你能找出依据，和依据的出处来？　　　　　　　　　　“缘起性空”非《阿含经》教，是相似像法，是伪佛教。诸法因缘生不等同缘起性空。　　圣经中的上帝是超越了时间与空间的，他的天国不被灾劫所毁灭。是圣经的原意。应该尊重圣经原意。
　　作者：pismire2006　回复日期：　18:21:23　
　　　　　　大家注意：大乘佛教是不是伪佛教，不是谁说是就不是，也不是谁说不是，就不是。自己看看经典，自己各方面了解就知道了。　　　　　　　　楼主的观点：“四、释迦牟尼说：“诸法因缘生”，明确地揭示了缘起于道而产生上帝及万物的道理，与圣经并不违背。&　　　　　　　　我很想知道，佛教“缘起性空”的事物发展观是如何揭示了“上帝创造万物”的基督教事物发展观的？　　　　　　　　　　　　“五、佛教、印度教所说的梵天，不等同圣经中的上帝，因为梵天是初禅，并没有超越时间与空间，会受灾劫毁灭，而圣经中的上帝是超越了时间与空间的，他的天国不被灾劫所毁灭，所以，他们之间是有区别的。&　　　　　　　　你又是如何证明了圣经里面的上帝是超越了时间跟空间的，还有他的天国不会被灾劫所毁灭？”希望你能找出依据，和依据的出处来？　　　　　　　　“缘起性空”不等同“诸法因缘生”，乃是伪佛法异端邪说，与十二因缘违背。　　圣经中上帝超越了时间与空间，天国不会毁灭。这是圣经原意。
　　作者：pismire2006　回复日期：　21:22:42　
　　　　　　　　　　“八、圣经说，上帝是来解放人类的奴性的。可以得知，上帝并非要人类认他为主，去做他的奴仆，而是要解放人类，不要被欲望所奴役。所以，圣经并没有说人必须信仰上帝，奉上帝为主，而是给了人类以自由选择信仰的权利，人类有权利选择自己的信仰，或选择信仰自己，或选择信仰上帝，或选择信仰魔鬼，或选择放弃信仰，但上帝最愿见到的，仍然是人类能够不做任何对象的奴仆，完全自主地把握自己的生命。　　　　　　　　至于你的这段话，摸着良心讲，讲的太不专业了。大家愿意深究的，可以复制了找个正统受过洗礼的基督徒问问。我就不废话了。　　　　　　　　你后面的这句：“这也符合释迦牟尼说的“人应以自己为皈依处，以法为皈依处，而不应有其余的皈依处”。”　　　　　　　　只要稍微了解佛教的都知道，佛教讲三皈依：　　　　自皈依佛，当愿众生，发无上心，体解大道。　　　　自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。　　　　自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。　　　　——《大方广佛华严经——净行品》　　　　 　　　　不知道你是在哪部经看到的：释迦牟尼佛说人应以自己为皈依处？　　　　　　一、你引证的佛经，是伪佛教的经典，即今南传佛教就不承认它是佛教。　　二、释迦牟尼说人应以自己为皈依处，出自《巴利三藏*大般涅盘经》。　　三、我虽然不专业于圣经，但是，已经在论坛上有基督徒朋友把圣经的这一层意思说开了，我自然可以根据他说的这层意思来论述。
　　作者：pismire2006　回复日期：　21:28:53　
　　　　　　“六、释迦牟尼在四禅境界般涅盘，因为四禅是超越时间与空间的。圣经中的上帝超越时间与空间，他的天国没有灾劫，所以，圣经中的上帝以及他的天国，相似于佛教说的四禅天，在佛教中，四禅天是没有灾劫的。”　　　　 　　　　这段话我说一点啊：四禅天，还属于天界，还在六道轮回里面呢？不知道这个概念是从哪学来的。我可以保证，佛经没有像你说的这样说过。　　　　　　你是保证无效。《三藏》中只说三灾可以坏三禅天。四禅天不会。　　而且，释迦牟尼与四禅般涅盘，是《阿含经》所记载。　　还有，释迦牟尼曾说，修禅定中可以暂时超越一定的劫数。这也是《三藏》有记载的，最高的非想非非想处天可以超越八万四千大劫。
　　作者：pismire2006　回复日期：　21:22:42　
　　　　　　　　　　“八、圣经说，上帝是来解放人类的奴性的。可以得知，上帝并非要人类认他为主，去做他的奴仆，而是要解放人类，不要被欲望所奴役。所以，圣经并没有说人必须信仰上帝，奉上帝为主，而是给了人类以自由选择信仰的权利，人类有权利选择自己的信仰，或选择信仰自己，或选择信仰上帝，或选择信仰魔鬼，或选择放弃信仰，但上帝最愿见到的，仍然是人类能够不做任何对象的奴仆，完全自主地把握自己的生命。　　　　　　　　至于你的这段话，摸着良心讲，讲的太不专业了。大家愿意深究的，可以复制了找个正统受过洗礼的基督徒问问。我就不废话了。　　　　　　　　你后面的这句：“这也符合释迦牟尼说的“人应以自己为皈依处，以法为皈依处，而不应有其余的皈依处”。”　　　　　　　　只要稍微了解佛教的都知道，佛教讲三皈依：　　　　自皈依佛，当愿众生，发无上心，体解大道。　　　　自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。　　　　自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。　　　　——《大方广佛华严经——净行品》　　　　 　　　　不知道你是在哪部经看到的：释迦牟尼佛说人应以自己为皈依处？　　　　　　一、华严是伪佛教经典，即使是南传佛教也别人上可它是佛经。　　二、人应以自己为皈依处，见南传涅盘经。　　三、上帝要解放人类的奴性，是论坛上的基督徒引证圣经时说的。
　　我是修禅宗的，楼主也太小看“四禅八定”了，四禅八定比你说的更厉害，但转化色身仍不是究竟，四禅上面还有禅。转化识空、色空圆融犹在四禅之上，达到四禅的只是色身小乘罗汉，离大罗汉大菩萨的境界还远着呢！基督教和道教是有神论，正信佛教是无神论。
　　黄老思想代表道家哲学，它和中国特色的大乘佛教禅宗类似。道教思想代表天师神教，它和藏传喇嘛教苯教类似。道教是伪道家，真正的老子不是太上老尊，这在历史和学术上有严格的区分。至于基督神教，教义矛盾之处太多，和印度神教类似，只能贻笑大方而已。
　　用宗教哲学看待基督教道教印度教喇嘛教尚可，但正信的佛教和真实的道家是超越宗教哲学的，它们有无神论也有辩证法，跟宗教哲学的本质是不同的。神马宗教都是浮云，只有自由才是王道。佛法和道家是自由的，不是宗教能攀比的，多读多思，真理自明。
　　作者：佛手沉香　回复日期：　16:46:26　
　　　　　　我是修禅宗的，楼主也太小看“四禅八定”了，四禅八定比你说的更厉害，但转化色身仍不是究竟，四禅上面还有禅。转化识空、色空圆融犹在四禅之上，达到四禅的只是色身小乘罗汉，离大罗汉大菩萨的境界还远着呢！基督教和道教是有神论，正信佛教是无神论。　　　　　　　　四禅是最高级的禅，之上就无有禅了，四禅是定的基础，之上有四空定、灭尽定、安止定。你说四禅之上还有禅，是不符合佛法的。
　　作者：佛手沉香　回复日期：　17:03:13　
　　　　　　黄老思想代表道家哲学，它和中国特色的大乘佛教禅宗类似。道教思想代表天师神教，它和藏传喇嘛教苯教类似。道教是伪道家，真正的老子不是太上老尊，这在历史和学术上有严格的区分。至于基督神教，教义矛盾之处太多，和印度神教类似，只能贻笑大方而已。　　　　　　中国的所谓大乘佛教，走进了一个误区，就是“以法为尊”，所以，中国的大乘佛教成为了不持《律》的伪佛教，这一宗教认为，只要开发智慧，戒律是无所谓有无所谓无的。这个错误的观点，导致了中国大乘佛教一直伪佛教。修学大乘佛教的人不知道，戒律是智慧的根本，没有戒律作为基础，智慧是狂妄，不是正见解脱，是世尊说的邪解脱，也就是短自在，可以依靠禅那的力量，暂时超越生死一定的劫数，但是过了这些劫数却仍然是要生死轮回的。　　大乘佛教以藐视世尊的戒律而自立，贬抑《律》为小乘，说“学大乘之人不应奉行小乘戒律”，而大乘佛教却没有《律》，而是以一系列伪经去冒充《律》，所以，所谓的“大乘律”中，不包括任何《律》，倒是包括了一系列伪经在内，宣传一系列的违背《律》的教义。　　所以说大乘佛教是伪佛教。　　老子尚说，尊道而贵德。世尊也说，因戒生定，因定生慧。岂有不持《律》者能得解脱之智慧耶？伪佛教声称戒律不是主要的，只有智慧才是主要的，但求开慧，不求《律》仪是否清净，正是不贵德而废道，缺乏戒而不安定，不安定而无智慧。　　伪佛教自己无了《律》，以经冒充《律》此第一过失，变异世尊之《律》为小乘，此第二过失，不奉世尊之《律》，此第三过失。有此三过失，则失正法，是以知其伪。
　　作者：佛手沉香　回复日期：　17:15:02　
　　　　　　用宗教哲学看待基督教道教印度教喇嘛教尚可，但正信的佛教和真实的道家是超越宗教哲学的，它们有无神论也有辩证法，跟宗教哲学的本质是不同的。神马宗教都是浮云，只有自由才是王道。佛法和道家是自由的，不是宗教能攀比的，多读多思，真理自明。　　　　　　伪佛教的禅宗，就是印度教的诡辩，壁观婆罗门，搞的是神秘主义，所以只会打机锋，不会坦诚相辩，咕嗒器禅满所谓大德，无一不是神秘主义的诡辩家。
　　楼主很给力　学习学习
　　伪佛教的禅宗，就是印度教的诡辩，壁观婆罗门，搞的是神秘主义，所以只会打机锋，不会坦诚相辩，咕嗒器禅满所谓大德，无一不是神秘主义的诡辩家。　　——————————————————————————————————————　　非佛子朋友，搞不懂你说的禅宗是印度教的诡辩，这个定义是如何而来的，在最早有人说大乘佛教来源于印度教的时候，本人亲自查阅过相关印度教资料，根本没有任何直接联系。　　至于你说搞的是神秘主义，这个嘛！所谓夏虫不可以语冰，完全没有辩解的需要，用俗话说：指给你看，你看不见，讲给你听，你也听不懂。但不能否认的是，禅宗自古至今，成就了多少大德？这个且能否认。所谓实践出真知，如果不是佛陀开示的真理，世界上谁还能有这个本事？　　　　“中国的所谓大乘佛教，走进了一个误区，就是“以法为尊”，”　　——————————————————————————————————————　　很搞不懂你是如何来定义“法”的概念的？请问难道世尊讲的戒律不属于法的范围吗？何谓法？世尊开示一切解脱的教导。否则还那来佛法一说。　　　　“所以，中国的大乘佛教成为了不持《律》的伪佛教，这一宗教认为，只要开发智慧，戒律是无所谓有无所谓无的。这个错误的观点，导致了中国大乘佛教一直伪佛教。”　　——————————————————————————————————————　　你以上言论根本就是一厢情愿的，自己的分别念来胡说八道。《楞严经》说：佛法的修持以戒、定、慧为根本。所谓因戒生定，因定生慧，是为三无漏学。你所谓的汉传佛教不持律的言论是从那来的？而汉传佛教比丘比丘尼的戒律，一直传承了下来，你为何对此视而不见？　　　　“修学大乘佛教的人不知道，戒律是智慧的根本，没有戒律作为基础，智慧是狂妄，不是正见解脱，是世尊说的邪解脱，也就是短自在，可以依靠禅那的力量，暂时超越生死一定的劫数，但是过了这些劫数却仍然是要生死轮回的。”　　——————————————————————————————————————　　汉传佛教无论是哪部经典还是论点，从来也没有说过戒律不是智慧的根本。在这只能说你一意的在不懂佛法的人面前挑拨离间。但对于真正的佛教徒来说，根本就是一派胡言。　　
　　大乘佛教以藐视世尊的戒律而自立，贬抑《律》为小乘，说“学大乘之人不应奉行小乘戒律”，而大乘佛教却没有《律》，而是以一系列伪经去冒充《律》，所以，所谓的“大乘律”中，不包括任何《律》，倒是包括了一系列伪经在内，宣传一系列的违背《律》的教义。　　　　所以说大乘佛教是伪佛教。　　　　老子尚说，尊道而贵德。世尊也说，因戒生定，因定生慧。岂有不持《律》者能得解脱之智慧耶？伪佛教声称戒律不是主要的，只有智慧才是主要的，但求开慧，不求《律》仪是否清净，正是不贵德而废道，缺乏戒而不安定，不安定而无智慧。　　　　伪佛教自己无了《律》，以经冒充《律》此第一过失，变异世尊之《律》为小乘，此第二过失，不奉世尊之《律》，此第三过失。有此三过失，则失正法，是以知其伪。　　——————————————————————————————————————　　告诉你真实情况，无论是汉语系佛教还是藏语系佛教都是以世尊宣讲的戒律为根本的。　　根本不知道你这番胡言乱语是从何而来？难道其我们修行汉传佛教的人，还没你一个局外人懂？我只能告诉你，你以上的言论纯属无知的见解。除了会将自己引向黑暗的深渊外，别无任何意义。　　　　四禅是最高级的禅，之上就无有禅了，四禅是定的基础，之上有四空定、灭尽定、安止定。你说四禅之上还有禅，是不符合佛法的。　　——————————————————————————————————————　　朋友请你有个常识，所谓四禅八定，不光是佛教的禅定有，即使是修外道也能达到。禅定修的如何好，也只是助道因缘。如果是修到四禅就没有更高的修持境界，那请问佛法跟外道还有何区别？　　　　一、 华严是伪佛教经典，即使是南传佛教也别人上可它是佛经。　　——————————————————————————————————————　　《华严》的真实性，我没有必要跟你辩解，因为实践证明了他是完全正确无误的。而里面的宣讲的内容，我只能告诉你，在自己没有了知，没有亲自了解的情况下，不要胡说。就凭你个历史考据，或者某某人的言论，那你完全可以不认你是你妈亲生的了。　　　　　　二、人应以自己为皈依处，见南传涅盘经。　　——————————————————————————————————————　　根据南传上座部佛教135的传统，要成为一位在家弟子，必须受持三皈依以及五戒。　　皈依，巴利语sara&a，直译为庇护所、避难所。佛弟子皈依的对象有三种，称为‚三皈依‛(tisara&a)或‚皈依三宝‛。三宝：佛(buddha)、法(dhamma)、僧(sa&gha,僧团)。皈依三宝是指以佛、法、僧作为皈依处或庇护所。　　对佛、法、僧三宝生起净信心的男女信众必须求受三皈依和五戒，如此才算正式成为佛教徒。　　　　“你是保证无效。《三藏》中只说三灾可以坏三禅天。四禅天不会。　　　　而且，释迦牟尼与四禅般涅盘，是《阿含经》所记载。　　　　还有，释迦牟尼曾说，修禅定中可以暂时超越一定的劫数。这也是《三藏》有记载的，最高的非想非非想处天可以超越八万四千大劫”　　——————————————————————————————————————　　你以上的这段话我就用你的原话来回答你：可以依靠禅那的力量，暂时超越生死一定的劫数，但是过了这些劫数却仍然是要生死轮回的。” 　　
　　高深！~~　　玄妙！~
　　一、你引证的佛经，是伪佛教的经典，即今南传佛教就不承认它是佛教。　　　　二、释迦牟尼说人应以自己为皈依处，出自《巴利三藏*大般涅盘经》。　　　　三、我虽然不专业于圣经，但是，已经在论坛上有基督徒朋友把圣经的这一层意思说开了，我自然可以根据他说的这层意思来论述。　　——————————————————————————————————————　　劝你自己去实际看看在发言，如果自己一味的就下谋个结论的话，是完全没有辩解的需要的。好比你可以咬定你没看到你妈妈生你一样，你可以完全以这个理由来否认。　　　　“缘起性空”不等同“诸法因缘生”，乃是伪佛法异端邪说，与十二因缘违背。　　——————————————————————————————————————　　无知。你自己想象，如果不是诸法因缘生，那何来的无常与性空。只能是你自己无知而已，没有说的必要。　　　　　　圣经中上帝超越了时间与空间，天国不会毁灭。这是圣经原意。　　——————————————————————————————————————　　修基督教能否达到这个境界，我不做评述，到时候就知道了。　　　　大乘佛教的伪，在于它不敢承认《阿含经》定义的大乘是八正道，一定要把《阿含经》定义的八正道是大乘，诽谤为小乘。别人指正，就被诬蔑为“诽谤佛法”。这就是伪佛教的特征。　　——————————————————————————————————————　　法无高下，大小乘的区别是在于发心的区别，而不是修什么法的区别。这是一个基本常识。如果按你的言论来定义大小乘，那我告诉你，你自己认为这样而已。　　
　　作者：pismire2006　回复日期：　11:17:07　　　法无高下。为什么伪佛教要诽谤《阿含经》是小乘经典，要诽谤五部《律》是小乘《律》？　　《巴利三藏*大般涅盘经》说：人应以自为依止，以法为依止，勿有余依止。
　　二、人应以自己为皈依处，见南传涅盘经。　　　　——————————————————————————————————————　　　　根据南传上座部佛教135的传统，要成为一位在家弟子，必须受持三皈依以及五戒。　　　　皈依，巴利语sara&a，直译为庇护所、避难所。佛弟子皈依的对象有三种，称为‚三皈依‛(tisara&a)或‚皈依三宝‛。三宝：佛(buddha)、法(dhamma)、僧(sa&gha,僧团)。皈依三宝是指以佛、法、僧作为皈依处或庇护所。　　　　对佛、法、僧三宝生起净信心的男女信众必须求受三皈依和五戒，如此才算正式成为佛教徒。　　　　　　　　这里说的是成为佛弟子。但是，那些不是佛弟子的佛法行者，仍然是以自为皈依处的。如：向佛道、得佛道、向辟支佛道、得辟支佛道者。再直接一些，世尊释迦牟尼，就没有三皈依，而是以自为皈依，以法为皈依，没有其余的皈依处。
　　《华严》的真实性，我没有必要跟你辩解，因为实践证明了他是完全正确无误的。而里面的宣讲的内容，我只能告诉你，在自己没有了知，没有亲自了解的情况下，不要胡说。就凭你个历史考据，或者某某人的言论，那你完全可以不认你是你妈亲生的了。　　　　　　你除了会说人家是历史依据，还会说什么呢？伪佛教就一个嘴脸，对于别人指正他们的经典不是佛教正法时，只会说人家是历史考据的，说什么佛法只能实证，不能通过考据来得出结论。很可笑。　　历史考据，我一个重要的证据，佛教还有佛教史，伪佛教打击基督教也说人家的上帝的没有历史考据的，是不存在的，而说释迦牟尼是历史上确有其人的，这不正是依据历史考据吗？伪佛教就是这样，搞两套标准，对自己有利的就依历史考据，对自己无利的就说不能依据历史考据。　　伪佛经的伪，完全是因为违背了世尊的五部《律》，伪佛教的经典，没有任何一部之中不存在违背世尊的五部《律》与正法印的内容，《华严》也如此。
　　汉传佛教无论是哪部经典还是论点，从来也没有说过戒律不是智慧的根本。在这只能说你一意的在不懂佛法的人面前挑拨离间。但对于真正的佛教徒来说，根本就是一派胡言。　　　　　　　　《律》云：佛说，比丘，听鸶种种鱼，比丘，听食种种肉。　　伪佛教云：佛说，比丘不得食肉。　　《律》云：素食是断四圣种之破僧行为，当堕无间地狱。　　伪佛教云：素食有无量功德，是修证佛法的助缘。　　《律》既是智慧根本，伪佛教为何一再违背《律》而教人素食？岂非灭人智慧耶？
　　这算什么
　　《律》云：素食是断四圣种之破僧行为，当堕无间地狱。　　是哪部戒律这样说的，请您贴出原文来？哪部大藏经里面的戒律部说的。贴出原文来。
　　法无高下。为什么伪佛教要诽谤《阿含经》是小乘经典，要诽谤五部《律》是小乘《律》？　　　　《巴利三藏*大般涅盘经》说：人应以自为依止，以法为依止，勿有余依止。　　你看过汉传佛教大部经典讲过阿含经是小乘经典？　　　　从来就是你一个人在下绝论。　　　　
　　这里说的是成为佛弟子。但是，那些不是佛弟子的佛法行者，仍然是以自为皈依处的。如：向佛道、得佛道、向辟支佛道、得辟支佛道者。再直接一些，世尊释迦牟尼，就没有三皈依，而是以自为皈依，以法为皈依，没有其余的皈依处。　　　　你觉得你应该跟释迦牟尼佛相提并论的话，那我没话说了。
　　你除了会说人家是历史依据，还会说什么呢？伪佛教就一个嘴脸，对于别人指正他们的经典不是佛教正法时，只会说人家是历史考据的，说什么佛法只能实证，不能通过考据来得出结论。很可笑。　　　　比如例子：你来考证一下你妈妈生你的过程。　　　　说什么佛法只能实证，不能通过考据来得出结论。很可笑。　　　　遵照经典来实证佛法，更证明了经典的可靠，请问哪里可笑了？　　难道你是你爸妈亲生的，不是通过DNA来验证，是通过你来考证你妈妈生你的过程来证明的吗？
　　伪佛经的伪，完全是因为违背了世尊的五部《律》，伪佛教的经典，没有任何一部之中不存在违背世尊的五部《律》与正法印的内容，《华严》也如此。　　　　请问《华严》违背了哪些戒律，请你把原文贴上来。　　　　还有华严经在什么地方有违了三法印？
　　受教了。
　　大乘佛教是伪佛教
小乘佛教就是真佛教？ 为何小乘想吃肉还是大乘满足的？ 化身亘娑
以至于小乘转为大乘？通观所有宗教
了解其教义
才可明其根本
　　任何宗教或教派之所以 能大行其道 无非与当时的统治者的喜好
社会的局势有着密切的关联
还是诺基亚的那句话是硬道理 科技以人为本
其实在我们看来
一切都应该以人为本
　　我专业于圣经，愿意解答疑难问题。
　　一棵树栽于溪水旁
何时栽在溪中央？
　　嘿嘿,是溪水旁,不敢栽在溪中央。 　　
思想盛筵岂能少了圣经的份?
　　四禅是最高级的禅，之上就无有禅了，四禅是定的基础，之上有四空定、灭尽定、安止定。你说四禅之上还有禅，是不符合佛法的。
—————————————————————————————————————　　四禅（梵catvāri -dhyānāni），又作四静虑、色界定。即色界天之四禅。色界天之四禅与无色界天之四无色定，合之而成八定，故知八定包含四禅。如果一个人进入四禅，他所修学一切事皆随意成就，乃至他要修神通，立刻就能够修成五神通；定能发神通，然而在四禅中修学是最快有成就的。这里的神通并不是象一些人与鬼神的感应，这是内在自发的能力，因为心定，所以能够发通。 　　　　以上四种禅定还是没有舍离色界。如果修行者觉得有色身很麻烦，想舍弃它，那么就要修习更深的禅定，如：空无边处定、识无边处定、无所有处定和非想非非想处定。 所以我说四禅转化色身仍不是究竟，四禅上面最少还有五禅。无色界天“转化识空、色空圆融”犹在色界天之四禅之上，达到四禅的只是色身小乘罗汉，离大罗汉大菩萨的境界还远着呢！　　　　佛祖当年没有在菩提树下悟到前，靠修习当时古印度流行的九十六种外道及婆罗门教的苦行达到了禅定的最高境界：非想非非想处定。相当于大罗汉大菩萨，但仍不是究竟，佛在菩提树下开悟到的东西是真正的“禅”，也是大乘佛教禅宗追求的“佛陀心印”“最高义”，我们姑且称为“第九禅”。　　　　佛法真实不虚，我是按照佛法论证，不知道哪里不符合佛法！不知道你所所说的佛法究竟是佛陀说的佛法，还是你个人认为的“佛法”。　　
　　伪佛教自己无了《律》，以经冒充《律》此第一过失，变异世尊之《律》为小乘，此第二过失，不奉世尊之《律》，此第三过失。有此三过失，则失正法，是以知其伪。
　　——————————————————————————————————————　　戒律在印度佛教中，是所有佛教徒必备的条件，所以没有单以戒律成立宗派的意识。但在民俗习惯、气候风土完全不同的中国社会，要完全按照律典上的戒条规定去实践，实在很困难，因而除了逐渐加强对律文异解及戒律内涵的探讨，以及产生完全以律藏之研究为主的律宗之外，其他如依据《法华经》而形成的天台宗、依据《华严经》而形成的华严宗、教外别传的禅宗，皆各有独特的戒律。日本在传入中国佛教中的律宗后，不久又发展出依据《法华经》而形成大乘圆顿戒，并舍弃一切禁令式的戒律特质，而创造独特的戒律。　　　　“乘”是指运载工具。大乘佛教于公元一世纪左右形成。释迦牟尼圆寂后约百年时间，佛教徒中的一些人对教义、教规的理解发生了分歧，形成了上座部、大众部两大部派。随后，这两大部派又不断发生分化。大乘佛教就是从佛教部派的分化中产生的。大乘佛教信徒自称能运载无数众生从生死大河之此岸达涅般木境界之彼岸，“救渡一切众生”成就佛界，而贬坚持原始教义，只求“自我解脱”的教派为“小乘”。?　　　　大小乘之区别主要在于“小乘”把释迦牟尼视为教主和传教士，是唯一的佛，大乘则提倡三世十方有无数佛；“小乘”追求“自我解脱”，“大乘”宣传大慈大悲、普渡众生，以建立净土佛国为目标；在修习方面，小乘以“四谛”，十二因缘为主的个人修行方法，大乘主张以六度（即六种从生死此岸到达涅般木彼岸的方法或途径）为主的菩萨行。　　　　大乘小乘都是佛法。大乘佛教是在小乘佛教的基础上发展起来的，是小乘佛教适应不同时空环境，在特定时空环境、特定文化环境、历史环境下发展起来的。大乘佛教是建立在小乘佛教的基础之上的。从佛教的本意来讲，并没有什么大乘、小乘，只有人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘的五乘佛教。严格说小乘佛教应该称为南传佛教，或者称为巴利语系佛教、上座部佛教，这样称呼才不会伤害他们的感情。我们的大乘佛教则应称为汉语系佛教或者是汉传佛教、北传佛教。　　　　现在在南传佛教国家以及台湾、日本的一些佛教学者认为大乘非佛说，这个问题一直争论了很长时间，但是我们应该相信，佛教的经典是在历史发展的过程中通过当时印度的罗汉、菩萨的传播，逐渐地结集起来的，这个结集的根据就是他们在师师相承中记诵了佛陀言教。当然在台湾也好，在大陆也好都有一股要回归原始佛教时期、阿含时期的潮流，这个想法一点不错，但是要把中国佛教拉回二千五百多年前似乎是不太现实的，佛教在中国已经走过了漫长的二千多年的历程，如果再拉回去的话，这两千年的历程就白走了。　　　　　　
　　伪佛教的禅宗，就是印度教的诡辩，壁观婆罗门，搞的是神秘主义，所以只会打机锋，不会坦诚相辩，咕嗒器禅满所谓大德，无一不是神秘主义的诡辩家。　　——————————————————————————————————————　　禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最具独特的性格。禅宗祖师会运用各种教学方法，以求达到这种境界，这又称开悟。其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我。　　　　南传部派佛教为了得到证悟，必须经由某些修行方法，例如修行五停心观、四念住等，经由这些修行进入第四禅（又称禅那），因此这些修行方法也被称为“禅修”。到了最后，脱离一切烦恼的最终证悟，称为阿罗汉果或无学果，得此证悟的圣者即是阿罗汉，或称漏尽者。但这只是南传小乘佛教的禅观，教义根本谈不上究竟，至于其修行方法，作为一个参学多家教法的修行人，说实话其境界还不如中国道教全真派和藏传佛教密宗究竟圆满。　　　　禅宗最早起源于楞伽师，以修习《楞伽经》为主，与印度的如来藏学派有着很深的关系。但是进入中国之后，与中观般若学及道家思潮相结合，最终用500多年的时间在唐代形成了这个彻底中国化的大乘佛教宗派，这是无数中国高僧大德的智慧结晶，更是中国大乘佛教思想的巅峰代表！　　　　禅宗在中国佛教各宗派中流传时间最长，影响甚广，至今仍延绵不绝，在中国哲学思想及艺术思想上有着重要的影响。即使在西藏密宗固有的大圆满、大手印传承中，仍然可以看出它受到汉传佛教禅宗影响的痕迹。清末民初之际，有鉴于佛教的衰微，虚云大师起而中兴禅宗，为近代禅宗中兴之祖。虚云大师在近代传承临济，兼弘曹洞，又遥承了早已断流的法眼、沩仰、云门三宗，以一身兼嗣五宗法脉，承前启后，融会了五宗禅修法门，为禅宗的复兴打下了坚实的基础。二次世界大战后，日本铃木大拙至美国宏法，禅宗在欧美大受欢迎，遂将禅宗的影响力推至世界各地。但总的来说，铃木大拙所传播的禅宗思想更多是一种生活哲学，而非世界观哲学，更适合大众口味，因此也被一些禅宗人士认为是“皮毛禅”。正信的禅宗在中国，禅宗的根脉在中国！　　　　总而言之，禅宗是中国大乘佛教思想的巅峰代表，难道你说只有南传部派佛教是真佛教，中国大乘禅宗就是伪佛教？这种谬论恐怕不能让中国学佛人信服吧！　　
　　三山五岳的神仙们在斗法么？
　　请教 　　
梵天是法身佛么?
　　请教 　　　　 梵天是法身佛么?　　______________________________________　　一棵树朋友，梵天跟法身佛一点关系都没有。梵天是印度教的神，他说世界是他创造的，一切的一切都是他创造的。当时这样理论印度教信仰的核心，后来佛陀通过自己的修行，证悟成佛，推翻了神创论，并且开示了自己看到的真相：缘起论。　　后来还有一种论调，说汉传佛教和密宗金刚乘很多经典是来源于印度教，而且很多写书的人也这样写，我去翻阅了各种印度教经典，其实根本不是这么回事的。最简单的把佛教在印度的消失归结为大乘佛教的兴起，根本就是错误的。印度佛教是被穆斯林消灭了的。一部分人要么改信伊斯兰，要么就杀头。这个在历史上是公认的。这个历史情况，跟我国的新疆是一样的，新疆人以前都是信佛的，后来是被迫改信伊斯兰教。如果去新疆旅游就会了解到，当日穆斯林一手拿古兰经，一手提到问佛教徒，要么归信，要么死。　　当时在穆斯林入侵印度时，很多法师转移到了西藏，继续传法，这就是很好的一个例子。　　所以啊！曾经几年前，我在书店，把所有有关佛教的书几乎都看遍了，但是里面写的很多东西，特别是很多社会学者写的东西，我到最后得出一个结论：根本站不住脚，很多都是胡扯。　　我都当心他们是在编书骗钱呢。后来在重庆的最大一个书城，我发誓从今以后不在看这些学者写的有关佛教的资料了。　　想想也是，他们有的甚至连佛经都没读懂一本，你说如何让他们写出真东西。
　　作者：佛手沉香　回复日期：　19:25:29　
　　　　　　四禅是最高级的禅，之上就无有禅了，四禅是定的基础，之上有四空定、灭尽定、安止定。你说四禅之上还有禅，是不符合佛法的。 —————————————————————————————————————　　　　四禅（梵catvāri -dhyānāni），又作四静虑、色界定。即色界天之四禅。色界天之四禅与无色界天之四无色定，合之而成八定，故知八定包含四禅。如果一个人进入四禅，他所修学一切事皆随意成就，乃至他要修神通，立刻就能够修成五神通；定能发神通，然而在四禅中修学是最快有成就的。这里的神通并不是象一些人与鬼神的感应，这是内在自发的能力，因为心定，所以能够发通。 　　　　　　　　以上四种禅定还是没有舍离色界。如果修行者觉得有色身很麻烦，想舍弃它，那么就要修习更深的禅定，如：空无边处定、识无边处定、无所有处定和非想非非想处定。 所以我说四禅转化色身仍不是究竟，四禅上面最少还有五禅。无色界天“转化识空、色空圆融”犹在色界天之四禅之上，达到四禅的只是色身小乘罗汉，离大罗汉大菩萨的境界还远着呢！　　　　　　　　佛祖当年没有在菩提树下悟到前，靠修习当时古印度流行的九十六种外道及婆罗门教的苦行达到了禅定的最高境界：非想非非想处定。相当于大罗汉大菩萨，但仍不是究竟，佛在菩提树下开悟到的东西是真正的“禅”，也是大乘佛教禅宗追求的“佛陀心印”“最高义”，我们姑且称为“第九禅”。　　　　　　　　佛法真实不虚，我是按照佛法论证，不知道哪里不符合佛法！不知道你所所说的佛法究竟是佛陀说的佛法，还是你个人认为的“佛法”。　　　　　　四禅是最高的禅，所谓的四空定，灭尽定，完全是建立在四禅之上的，定与禅的区别，在于定是安住，禅是静虑。
　　作者：pismire2006　回复日期：　15:12:23　
　　　　　　伪佛经的伪，完全是因为违背了世尊的五部《律》，伪佛教的经典，没有任何一部之中不存在违背世尊的五部《律》与正法印的内容，《华严》也如此。　　　　　　　　请问《华严》违背了哪些戒律，请你把原文贴上来。　　　　　　　　还有华严经在什么地方有违了三法印？　　　　寻穿净土，执持四颠倒见，教人恩求生极乐世界，违背了圣法印说的“有求皆苦”
　　作者：佛手沉香　回复日期：　19:52:49　
　　　　　　伪佛教自己无了《律》，以经冒充《律》此第一过失，变异世尊之《律》为小乘，此第二过失，不奉世尊之《律》，此第三过失。有此三过失，则失正法，是以知其伪。 　　　　——————————————————————————————————————　　　　戒律在印度佛教中，是所有佛教徒必备的条件，所以没有单以戒律成立宗派的意识。但在民俗习惯、气候风土完全不同的中国社会，要完全按照律典上的戒条规定去实践，实在很困难，因而除了逐渐加强对律文异解及戒律内涵的探讨，以及产生完全以律藏之研究为主的律宗之外，其他如依据《法华经》而形成的天台宗、依据《华严经》而形成的华严宗、教外别传的禅宗，皆各有独特的戒律。日本在传入中国佛教中的律宗后，不久又发展出依据《法华经》而形成大乘圆顿戒，并舍弃一切禁令式的戒律特质，而创造独特的戒律。　　　　　　　　“乘”是指运载工具。大乘佛教于公元一世纪左右形成。释迦牟尼圆寂后约百年时间，佛教徒中的一些人对教义、教规的理解发生了分歧，形成了上座部、大众部两大部派。随后，这两大部派又不断发生分化。大乘佛教就是从佛教部派的分化中产生的。大乘佛教信徒自称能运载无数众生从生死大河之此岸达涅般木境界之彼岸，“救渡一切众生”成就佛界，而贬坚持原始教义，只求“自我解脱”的教派为“小乘”。?　　　　　　　　大小乘之区别主要在于“小乘”把释迦牟尼视为教主和传教士，是唯一的佛，大乘则提倡三世十方有无数佛；“小乘”追求“自我解脱”，“大乘”宣传大慈大悲、普渡众生，以建立净土佛国为目标；在修习方面，小乘以“四谛”，十二因缘为主的个人修行方法，大乘主张以六度（即六种从生死此岸到达涅般木彼岸的方法或途径）为主的菩萨行。　　　　　　　　大乘小乘都是佛法。大乘佛教是在小乘佛教的基础上发展起来的，是小乘佛教适应不同时空环境，在特定时空环境、特定文化环境、历史环境下发展起来的。大乘佛教是建立在小乘佛教的基础之上的。从佛教的本意来讲，并没有什么大乘、小乘，只有人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘的五乘佛教。严格说小乘佛教应该称为南传佛教，或者称为巴利语系佛教、上座部佛教，这样称呼才不会伤害他们的感情。我们的大乘佛教则应称为汉语系佛教或者是汉传佛教、北传佛教。　　　　　　　　现在在南传佛教国家以及台湾、日本的一些佛教学者认为大乘非佛说，这个问题一直争论了很长时间，但是我们应该相信，佛教的经典是在历史发展的过程中通过当时印度的罗汉、菩萨的传播，逐渐地结集起来的，这个结集的根据就是他们在师师相承中记诵了佛陀言教。当然在台湾也好，在大陆也好都有一股要回归原始佛教时期、阿含时期的潮流，这个想法一点不错，但是要把中国佛教拉回二千五百多年前似乎是不太现实的，佛教在中国已经走过了漫长的二千多年的历程，如果再拉回去的话，这两千年的历程就白走了。　　　　　　　　　　世尊法、《律》，现法能离生、死炽燃，不因时节，通达现法，缘自觉之。——《阿含经*六随念》　　法是世尊所善说，是可自证见的，无有时节可以限制的，来实践就可以亲证见的，引导行者趋向究竟无余涅盘的，有智者就可以亲自证实的。——《巴利三藏*六随念/四不坏净》　　如果认为世尊的教法落后于时代，而进行“与时俱进”的改革改造，正是破坏世尊的正法，佛法不受时代与环境的限制，是一味不变的清白梵行，灭苦之道。　　伪佛教总是寻找理由和借口，将正法说成是小乘，将自己违背了世尊的教义，而对正法作出改革后的相似像法，说成是大乘。　　实际上，为早佛教再大乘，也不过是拉的信徒多，而达到的成就却是轮回无尽的苦。世尊的正法，虽然鲜有能入，但能入者，皆得解脱。但这要求不呢感对正法、《律》作出任何改革，否则，就成了相似像法，毕竟是误导行者的教材，而不是佛陀的正确教义。
　　作者：佛手沉香　回复日期：　20:33:57　
　　　　　　伪佛教的禅宗，就是印度教的诡辩，壁观婆罗门，搞的是神秘主义，所以只会打机锋，不会坦诚相辩，咕嗒器禅满所谓大德，无一不是神秘主义的诡辩家。　　　　——————————————————————————————————————　　　　禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最具独特的性格。禅宗祖师会运用各种教学方法，以求达到这种境界，这又称开悟。其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我。　　　　　　　　南传部派佛教为了得到证悟，必须经由某些修行方法，例如修行五停心观、四念住等，经由这些修行进入第四禅（又称禅那），因此这些修行方法也被称为“禅修”。到了最后，脱离一切烦恼的最终证悟，称为阿罗汉果或无学果，得此证悟的圣者即是阿罗汉，或称漏尽者。但这只是南传小乘佛教的禅观，教义根本谈不上究竟，至于其修行方法，作为一个参学多家教法的修行人，说实话其境界还不如中国道教全真派和藏传佛教密宗究竟圆满。　　　　　　　　禅宗最早起源于楞伽师，以修习《楞伽经》为主，与印度的如来藏学派有着很深的关系。但是进入中国之后，与中观般若学及道家思潮相结合，最终用500多年的时间在唐代形成了这个彻底中国化的大乘佛教宗派，这是无数中国高僧大德的智慧结晶，更是中国大乘佛教思想的巅峰代表！　　　　　　　　禅宗在中国佛教各宗派中流传时间最长，影响甚广，至今仍延绵不绝，在中国哲学思想及艺术思想上有着重要的影响。即使在西藏密宗固有的大圆满、大手印传承中，仍然可以看出它受到汉传佛教禅宗影响的痕迹。清末民初之际，有鉴于佛教的衰微，虚云大师起而中兴禅宗，为近代禅宗中兴之祖。虚云大师在近代传承临济，兼弘曹洞，又遥承了早已断流的法眼、沩仰、云门三宗，以一身兼嗣五宗法脉，承前启后，融会了五宗禅修法门，为禅宗的复兴打下了坚实的基础。二次世界大战后，日本铃木大拙至美国宏法，禅宗在欧美大受欢迎，遂将禅宗的影响力推至世界各地。但总的来说，铃木大拙所传播的禅宗思想更多是一种生活哲学，而非世界观哲学，更适合大众口味，因此也被一些禅宗人士认为是“皮毛禅”。正信的禅宗在中国，禅宗的根脉在中国！　　　　　　　　总而言之，禅宗是中国大乘佛教思想的巅峰代表，难道你说只有南传部派佛教是真佛教，中国大乘禅宗就是伪佛教？这种谬论恐怕不能让中国学佛人信服吧！　　　　　　　　　　因为伪佛教是最大的外道，宣扬与世尊作对的“常、乐、我、净”四种邪见，作为根本的归宿。而世尊宣扬的是“苦、集、灭、道”，破除“常、乐、我、净”。伪佛教与外道邪见共，所以才会说世尊的正法不如全真教等外道。　　的确，就邪见而言，世尊的确不如伪佛教与诸外道，因为世尊无邪见，而伪佛教与外道有邪见。即如，一个守法公民，从犯罪能力上而言，的确输于罪犯，因为罪犯犯了罪，而守法公民没有犯罪。
　　寻穿净土，执持四颠倒见，教人恩求生极乐世界，违背了圣法印说的“有求皆苦”　　——————————————————————————————————————　　笑死了，到了这个份上，修到如此境界的人，实在没有说的必要，除了会浪费时间，没有任何意义。　　　　请问高人，你是哪位名师门下弟子？
　　本来你这些问题，我今天来看，全部都不是疑问，只希望你以后啊！珍惜这个难得的人身，无论修那个宗派，好好努力吧！有的东西，讲给你听，未必听得懂。希望你通过自己的实证来对自己负责。昨天刚刚去火化场送了一个同事，到现在为止，我算是提醒自己，没有必要在浪费时间了。
　　大乘佛教是伪佛教，是大乘佛教徒永远接受不了的观点，但事实胜于雄辩，不再争论，争论无益，谁愿信伪佛教，就自顾自己信去，只要自己能够承担它给你带来的恶果，不要怨天尤人就好。
　　/techforum/content/16/1/721793.shtml
<span class="count" title="
<span class="count" title="
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)}