微信号：铸剑为犁『点击左上蓝字，即可免费订阅』狄马可：“传福音本来是头等大事，但是就像我完全忘记自己的油箱缺油，我也常常把传福音这件大事置于脑后，没有放在心上。我们千万不要对个人布道漫不经心。为帮助你更好地传福音，我将附上5点劝勉作为结束。”狄马可：对传福音的五点劝勉文/狄马可《福音与个人布道》机构/健康教会九标志译/陈晨姊妹根据前几章的学习，我们已经明白，神呼召我们向世人传福音，也晓谕我们传福音的正确方法。福音是关于神的消息。但最后我们还需要思考一个问题：我们为什么应当传福音？也就是说，传福音的最终目的是什么？法国哲学家和数学家帕斯卡尔（Blaise Pascal）曾说：“追求幸福是所有人的生存动机，即使上吊自杀者也不例外”。果真如此吗？追求幸福是否是促使我们做事的唯一原因？还是存在其他动机？但是，何必多此一举？传福音怎么可能动机不当？也许，这个问题显得有些多余。毕竟，分享福音怎么可能是坏事？传福音的人不应当向来光明磊落？既然传福音是我们的本分，我们何必追究背后的原因？这不是有点像追究我们为什么要爱自己的配偶或子女？这样的问题能有多大帮助？但是，动机的错误可能带来不少问题。例如，你可能出于私心传福音。这听起来也许有些不可思议，但一个人确实可能出于自私的原因传福音。例如，你可能想成为有理的一方；驳倒你的朋友；为自己的信仰打强心剂；在朋友，甚至是上帝面前显出高超的属灵生命；或想赢得传福音的好名声。我知道，有时候我传福音是因为我想告诉别人我做过见证，至少有这样的因素。我很惭愧，但事实就是如此。什么才是传福音的正确原因？根据圣经，传福音的正确动机是顺服神、爱沉沦的灵魂和爱神。我们将逐一讨论，然后，我将用劝勉结束本章内容。一、顺服神根据圣经，传福音并非旅行布道家或营销专家的创意。传福音是复活之主耶稣基督的命令，他说：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗”（太28:19）。根据《使徒行传》，早期门徒正是这样按照主的命令生活。保罗形容他传道是出于不得已的责任（林前9:16,17）。传福音是他的本分（罗1:14）。传福音就是顺服主。主的大使命不仅限于第一批受教的门徒。我们在第3章讨论过这个问题，这里再简要温习一遍。《使徒行传》8:4说，“那些分散的人往各处去传道”，这些分散者不只包括使徒或长老。我们知道，经文继而提到执事腓利在向一位埃塞俄比亚太监传福音。关于传福音的使命，最清楚的新约书卷也许是《彼得前书》。在第3章，彼得命令年轻的基督徒“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备”（彼前3:15），为福音常作准备就是尊基督为主，换言之，这么做等于顺服他。我们知道神的良善。我们也知道，如果我们单单敬畏他（彼得这样劝勉基督徒），就要与他捆绑为一体，他走到哪里，我们就跟到那里。你是否试过滑水运动，或在一边旁观？我们跟随基督和滑水运动类似。坐在滑板上的人对前方的船怀有一种特别的尊重，因为正是这艘船在决定滑板的前进方向。有时，湖面可能风平浪静，滑水者很容易跟上小船。有时，小船可能处于惊涛骇浪中，但滑水者只要紧抓缆绳，就能平安无事地度过风浪。上帝清楚我们的前进方向，胜似世上所有的船夫。不过，信徒大多有这样的经历，神有时会特意把我们带入凶险的波涛中。但只要我们单单敬畏主，就能紧紧跟随他，继续行善并传福音，即使困难重重。“但是，”有人可能以为，“今天和彼得所在时代相差甚远。彼时的信徒需面临残忍的逼迫，但今天是和谐共处的多元化社会，至少，在西方是如此。在当今物质殷实，宗教可有可无的时代，我们怎么需要为福音遭受逼迫？苦难这个话题离我们无比遥远，不是吗？”我恐怕苦难和我们紧紧相关。罗伯·特詹森（Robert Jenson）在一篇文章中的例子可见一斑。他写道：“因为（多元化），结果让人啼笑皆非：很多人只能闭口不言……就我观察，如果他们开口，其内容几乎一定具有犹太、基督教或伊斯兰特色。举个例子，如果你在曼哈顿的派对或明尼苏达大学城中提议，不加限制地流产是社会或政治流弊。没有人会反驳你，他们的反应就像听见微风拂过。可是，如果你的提议与传统观念相悖，他们将大加称赞你的勇气和怜悯。再举个例子。假如有两个新皈依者，一个归于基督教，另一个选择远离基督教。归于基督教的那位将被视为可怕的狭隘主义人士，另一位则被视为开放社会结出的美好果实。”你有没有试过公开你的基督门徒身份？如果有，你一定知道，公开身份有时可以给你带来美好的回忆，有时却让你觉得自己与周围的人格格不入，愚蠢至极。一般而言，我们喜欢依据体验好坏调整行动，如果是负面体验，我们倾向于改变方式，不再顺服神，以此回避流言蜚语，各种不适和痛苦。但彼得说（彼前3章），掉头不能解决问题，至少对真心想服侍上帝、而非自己的人，这是下策。因为这个世界是与神和良善为敌，如果我们敬畏神、跟随神，曾经的假平安就会离开我们，我们将成为激战的中心，这个战场有时在我们身边，有时在我们内心。在这个邪恶的世代，跟随一位良善的上帝必然意味着受苦——即使在我们传福音时也一样。但是，我们仍然要传讲，因为我们相信耶稣基督。如果你是基督徒，那么神已经命令你把耶稣基督的好消息分享给其他人。二、爱失丧的灵魂传福音的另一个原因是爱失丧的灵魂。怜悯和同情有需要的人是效法基督的人必须具备的敬虔特质。圣经说，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。如果神用这样的方式爱沉沦的灵魂，我们也应当如此。他曾用这样的爱救赎我们，我们难道不应当用同样的方式爱人？我们跟随的主耶稣“看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般”（太9:36）。这样的怜悯应当贯穿我们的布道工作，并成为激励我们传福音的动力。保罗的传道处处充满怜悯。在《罗马书》，我们读到：“弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救”（罗10:1; 对比罗 9:1-5）。保罗深爱沉沦的灵魂，所以才与他们分享福音。他写道，“我对你们外邦人说这话，因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分。或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人”（罗11:13-14）。保罗爱他们，他想看见他们得救。因此，他对哥林多教会说：为了“救些人”，他愿意成为“软弱”的人（林前9:22）。1500年前，论到耶稣传福音的大使命，奥古斯丁写道：“ 爱人如己’。唯有你爱神超过爱自己，这样的爱才恰到好处。你对自己有怎样的要求，也应对你的邻舍有同样的盼望，换言之，对方也能火热地爱神。因为除非你把自己所追求的善分享给对方，不然，你就没有做到爱人如己。这是人人都必须竭力追求的良善，没有例外。基于这一诫命，衍生出人类社会的所有其他责任。”福音激励我们爱沉沦的灵魂。神用他的爱教导我们如何爱人。失丧之子的需要感动我们。基督的舍命激励我们。而且，我们自己已经离开罪恶、全然信靠基督的美妙。当我们这样经历福音的更新，我们发现自己变得越来越能爱人，我们想把这个好消息分享给更多人。在教会的掌执同工会上，我们有时需要差派肢体传达喜讯。这个好消息可能是我们决定支持某神学生或宣教士，或教会希望邀请某人讲道，聘请某人接任教会职务和接受一位实习生的申请。这些都是好消息，我们知道对方听见一定会很高兴，因此，我们希望成为报佳音的人。耶稣基督是一个好得无比的消息。你能想象当你分享这个消息，不会比传达上述消息更兴奋吗？但我们往往不会！起码我是这样。传福音是每个基督徒的责任。我们传福音是因为爱身边的人。传福音是我们的荣幸。三、爱神但最后我想说，爱人这个理由太过单薄。我们全人，包括布道的动力，必须出于爱神。爱神是惟一够分量的传福音动机。爱自己将逐渐蜕变为自我中心，爱沉沦的灵魂，将因为对方的不可爱冷却。当布道的艰难变得难以逾越，一切来自人的方法都已穷尽，唯有爱上帝才能让我们继续跟随他的脚步，宣告他的福音。唯有我们爱神——或者说，更关键的是神爱我们——才能避开危险的缠绕。博取人心或世界的成功可能诱使我们稀释福音，唯有爱神才能让我们坚持跟随他的真理和道路。最后，传福音的动机必须出于渴望上帝得到荣耀。这是主耶稣一切作为的动机（约17）。在《以西结书》中，当神解释他将如何对待悖逆的百姓，经文不断重复下述字眼：“他们就知道我是耶和华”（结12:16; 20;20; 参考述说三位一体神彼此相爱的经文，例如，约3:35; 5:20;14:31）。耶稣教导我们，基督徒的行为将使天父得到荣耀：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了”（约15:8）。因此，我们传福音必须出于荣耀神，因为我们在向神所造的世界宣告神的真理。神将因为被人认识得到荣耀。当世人真正认识神，神将得到荣耀和赞颂。彼此分享真人真事未必荣耀。我们都做过羞愧的事，毫无荣耀可言。但神的身上全无瑕疵。我们向人述说神的真事，就是赞扬他、荣耀他。当世人开始认识神，这将彰显神的荣美。所以，我才在简介部分提及约翰·哈珀等圣徒火热传扬耶稣基督的好消息。传福音的呼召意味着我们把关注焦点，从自我和自身需要转向神和按照他形象所造的万民。他们仍然远离神，与他为敌，需要从罪恶和愧疚中得到救赎。当我们向神的受造物传讲神的真理，神能因为我们得荣。这不是我们荣耀神的唯一方式，却是我们荣耀他的主要方式之一，因为我们是基督徒，我们是靠着神的恩典，在基督里认识神。这并非指我们能增添神天上永恒的荣耀，而是说，当我们活在这个堕落世界，传福音是我们的殊荣。彼得在公元1世纪，曾就神的荣耀这样劝勉信徒：“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神”（彼前2:12）。彼得知道，信徒若能在生活中见证神和福音，神将能在末日得到荣耀。这应是我们传福音永不熄灭的动力。在生活中，我们有时可能会忽略最重要的事。有好几次，我开车开到一半发现油箱没油，因为整个夏天我只给车加过两次油！传福音本来是头等大事，但是就像我完全忘记自己的油箱缺油，我也常常把传福音这件大事置于脑后，没有放在心上。我们千万不要对个人布道漫不经心。为帮助你更好地传福音，我将附上一些劝勉作为结束。以下5点建议可以鼓励你更加殷切传福音：一、聆听他人的见证正如我在第5章所言，我喜欢听别人分享他们的信主经历。聆听见证能激励我更火热地传福音，让我想起基督曾经怎样改变我和我身边很多人的生命。在加入国会山浸信会之前，你必须和我（或其他教会领袖）见面，我们会询问你一些内容，你的见证也在其中。身为牧师，这是我最爱的工作内容之一。我已经聆听过上百人的信主历程。他们的信主过程各有不同，但殊途同归，每个人最终都归向基督，为罪悔改、信靠上帝。我们难免要问：他们如何能够走到这步？因为有人向他们传福音。二、思想地狱的真实我确实会常常思考短暂的今生和其后的日子。我会思想在神的震怒下，与他相见的人。就像一位清教徒所说：“没有基督的上帝异常可怕”。你是否知道他的意思？他在说，神极其美善。神对美善没有丝毫偏差、妥协、虚假，所以，他绝不能容纳半点邪恶。正如先知哈巴谷对神的形容：“你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶”（哈1:13）。所以，我们无须吃惊，神必定要刑罚那些悖逆他的人，因为他们在罪中沉沦，死不悔改。神的刑罚不只是消极的动作，将罪人移除，而是主动地刑罚罪人，每一项罪他都不会放过。你将为你不愿悔改的罪，永无止境地遭受神的刑罚，这样的处境就是“地狱”。每逢想到这些，我都会心情沉重。因为思想地狱的真实，我能看清自己日常生活中真正重要的事。这个真理能引导我如何和身边的人交流。我不是说每遇见一人，我都会立即想到“这人要下地狱”。但我确实在想：“这是一个活在神震怒之下的人。我需要把基督的好消息告诉对方，基督可以帮助所有人离开罪恶并信靠他！”三、思想神的主权你可能感到很意外，但神只是带领我告诉你，他主权至上的教义。保罗在哥林多城时，曾经不愿传道，至少他有些疲惫灰心。《使徒行传》说：“夜间，主在异象中对保罗说：‘不要怕，只管讲，不要闭口。有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。’保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们”（徒18:9-11）。当主告诉保罗，他在城里“有许多的百姓”，他并非在说哥林多城人口众多，因为保罗显然知道哥林多城有许多居民。那么，神在向保罗说什么？神在告诉保罗一件事：他已经在哥林多拣选一些得救的人（神在这里说，他有许多的百姓），所以，保罗应该继续传道，这样选民才有可能得救。保罗知道，上帝希望借着他的传道结出果实。你是否听过一些人宣称，由于神只拣选某些人得救（部分拣选的教义），所以传福音很徒然？但这没有发生在保罗身上。正如他随后对提摩太所言：“所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀”（提后2:10）。保罗在《罗马书》第10章，用极其直白的语言，深情地呼求教会差派福音使者，因为这是罪人得救的唯一方法。但在此之前，保罗在《罗马书》第9章中清楚教导“有限拣选”的教义。因为在保罗看来，神的主权和救赎之间没有冲突。保罗似乎觉得神主权至上的教义能激励他传道。今天，面对这个日益抵挡公开布道的社会，我们是否应该像保罗一样充满信心？我想是的。我担心今天很多的布道活动会在不久的将来消失。由于传福音越来越受人排斥，我担心一些基督徒会选择弱化福音，改变其中内容，甚至不再向人分享福音。我想，如果他们能更好地明白圣经中拣选的教义，将能因此受到鼓舞。我相信，这个教义可以帮助他们在传福音时充满信心和喜乐。可是，你是否觉得拣选的教义不仅思想狭隘，而且有所偏心？我知道这是一些人的想法。我很喜欢司布真的祷告：“主啊，求你拯救你的选民，也求你拣选更多的民！”我这么说并非对神心存不敬。我确信我不会比神更慷慨，但我也确信，神喜悦我们拥有这样的渴望，我们应当盼望越来越多的人能够认识他奇妙的爱和救赎。但世人如何能认识神的爱？唯有当人向他们传福音，他们才能认识神的爱。四、思想福音我发现福音本身拥有强大的磁力。（对基督徒而言）思想神的身份，可以帮助我们靠近他，心中充满盼望。这意味着我们能够靠近神和他的心意，越来越明白他的圣洁和他对我们的要求。默想他人的需要也能鼓励我们传福音。人不仅有永恒的需要，也有当下的需要，因为现在他们正受到罪的辖制和捆绑。人是按照神形象所造的受造物，他们不应耗尽一生的气力反叛神，仿佛在神之外，他们的灵魂还有更好的归宿。相反，他们应当与神相交，把自己交托给他，作神的嗣子。一个人如何能为罪悔改、相信基督？唯有当人向他们传福音，才有可能。五、思想十字架你也要思想神在基督里的应许，这特别能鼓励我们传福音。我们这样对待神，他居然还爱我们，只单单思想这一点，已经足以让我们惊叹——这真是奇妙！他用宝血买回教会（徒20:28）。在十字架上，基督向我们显明神爱我们有多深。你能否明白这长阔高深的爱？当你思想基督如何把双臂挂在十字架上，就能明白。或许你曾因为收到一份厚礼，窘迫不堪。这份礼物太过稀有、昂贵，甚至只想到礼物如何精心周到，已经让你感觉受之有愧。基督的十字架就是这样一份礼物。有一个人，他是这样爱我们，全然地爱，爱到死的地步！这实在让人难以相信。一个人如何才能认识基督的十字架和神的慈爱？唯有当人向他们传福音，才有可能。因此，传福音不仅是责任，也是一种敬拜。狄马可《福音与个人布道》往期连载：微信号：铸剑为犁每天为您提供最经典的书摘、书评、讲章长按2秒，即可扫码关注▼点击阅读往期精彩目录铸剑为犁(linjian0903)　
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linjian0903他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。——《以赛亚书》2:4热门文章最新文章linjian0903他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。——《以赛亚书》2:4&&&&违法和不良信息举报电话：183-
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& & &回复0进入主菜单，接收更多信息& &&点击标题下面蓝色文字全球见证快速关注& & & & 对于基督徒而言，知晓传福音是我们的使命，但是如何向自己身边的人去传福音，尤其是向身边的所谓的知识分子传福音并不是一件轻松的事，“不知从何下手、对千奇百怪的问题应接不暇，陷入无休止的辩论。”这些都是很多基督徒共同遇到的难题。有鉴于此，神州传播协会总编导远志明牧师日前出席在宾州举行的华人差传大会上，应邀举办一场讲座，把自己向中国知识分子传福音的秘诀倾囊相授，他总结出四要诀：所传的福音一定要纯正、传福音者的生命要好、传福音的目标要准，以及传福音的方法要灵活。& & & & 在传授四要诀之前，我们需要理清传福音的两面性。首先，福音的内核、内容以及能力是永不改变的。所以，无论对象是东方人、西方人、古人、现代人、有没有受过教育的，都是传同样的福音，福音的内容绝不会随着对象不同而发生改变。但从另一方面来看，传福音的形式和方法要因人而异、因时代而已、因文化而已，正如使徒保罗所说的，“向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。”（林前9：22后半句）“总而言之，福音本身是永不改变的，但是传福音的方法和方式却是千差万别。”& & & &&要诀之一：所传的福音要纯正& & & & 正如前面所讲的大原则，无论对象是谁，基督徒所传的福音是永不更改的，所以我们要传纯正的福音。那么，到底什么是纯正的福音？“简言之，福音就是耶稣，传福音就是要传耶稣。”这是所有基督徒务必要清楚的一点。& & & & 发现一些基督徒传福音之所以收不到效果，主要原因是他们第一步就走错了，因为他们所传的福音不是耶稣，而是神学、教义、圣经道理，因为各宗派的神学、教义之类的内容都很复杂，所以有的时候连传福音的人自己也搞胡涂了，传了半天也不知道在传什么。若用一句话指出他们的症结，那就是所传的福音不纯正。& & & & 福音越纯越好，所传的福音越纯正，越能显出其力量来。而福音纯正的标志在于：“唯独基督，别无根基；除祂之外，天上人间，别无拯救。”& & & & 另外，一些基督徒在传福音的时候有意无意的避开耶稣谈上帝，这样传也是不对的。因为使徒约翰说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”这句经文就是在说明，唯有透过耶稣基督才能解开上帝的奥秘。详细来说，“上帝是个灵，祂是看不见、摸不着，测不透的，但祂藉童女生下耶稣，使自己有形有体的居住在耶稣里；耶稣说，『我与父本为一』，所以耶稣是什么样，上帝就是什么样，从此以后，人可以借着能看得见、摸得着的耶稣来认识全能的上帝。”& & & & “耶稣基督是基督徒信仰和传福音的核心，无论对谁传福音，一定要高举耶稣。”在向中国知识分子传福音的时候，他们很喜欢和基督徒探讨上帝的事，比如上帝在哪里？如何证明有上帝？或者探讨创造论、进化论，或者辩论一些神学教义、圣经知识，“若遇到这样的情况，你一定要把话题转到耶稣，带领他们先认识耶稣。”要很直接告诉他们，「耶稣的话就是神的话，耶稣做的事就是神的事，耶稣活出十字架上的爱就是神的爱，神身上一切丰丰富的神性都借着耶稣有形有体的活出来了。”& & & & 传福音领人归主不是靠自己的能言善辩、知识渊博或者神学素养，真正的力量是来自福音本身的大能，而只有传纯正的福音，才能释放出福音的大能，最终改变人的生命。所以，我们在传福音时，不要把福音复杂化，要传纯正的福音——耶稣。& && & &要诀之二：传福音者的生命要好& & & & 基督徒传福音最强大的武器是什么？不是雄辩的口才，而是传福音者的生命要好，这也是他传福音的第二个要诀。一些基督徒对传福音的理解有些狭隘，误以为传福音就是把自己所理解的信仰讲出去。当然，口传福音很重要，毕竟信道是从听道来的，基督徒不去讲福音，有谁可以听到呢？不过，传福音不仅要口传，还要身传，身传要比口传更重要，基督徒要用自己身上耶稣的生命去影响、感染他人，让人亲身感受到信耶稣的好。&& & & & 关于解释了得救与好行为的关系。需要明白得救不是靠人的行为，但是真正重生得救的基督徒一定有好行为，因为得救的人里面有耶稣，所以会自然而然的活出耶稣的生命，结出好果子。总之，行为非关乎得救之前的条件，却关乎得救之后的样式和生命，它是人得救的印证。，基督徒在传福音前，要先追求自我生命的更新；倘若自己的生命没有改变，就去传福音，则很难令人信服。& & & & 因此，强调要传活的福音，传福音者自己要首先把耶稣的生命活出来，让人感受到基督徒的爱、信心和怜悯，看到信耶稣的人是何等的与众不同。& && & &要诀之三：传福音的目标要准& & & & 讲到第三个要诀，传福音的目标要准，要一下子击中要害。所有人的要害都是一样的：罪和死亡。要让那些慕道朋友们明确一点，“人人都是罪人，罪的工价乃是死亡。人不能救自己，唯有信靠耶稣才能得到拯救。”& & & & 说到罪与死的问题，，解决罪的问题不是最根本的问题，最根本的乃是要解决死的问题；但为了解决死的问题就必须先着手解决罪的问题。但慕道朋友只是关心死亡的问题，却不承认自己是个罪人。所以基督徒要告诉他们，“罪的问题若不解决，断不能战胜死亡、进入永生。”&& & & & 在向中国知识分子讲罪时，大家不要居高临下的指责他们的罪，而是同病相怜性的讲出“人人皆是罪人，都一样败坏了，我们都需要耶稣的拯救。基督徒只是认了罪、蒙了恩典的罪人，而未信的人是尚未接受救恩的罪人，但神的大恩已经向所有人敞开。”& & & & 中国人习惯回避死亡的话题，面对福音，他们喜欢用科学、文化、历史、文学的话题和基督徒兜圈子。在这样的情况下，运用一点小智慧把话题自然而然的转到罪的上面。比如，当中国知识分子高谈阔论时，不妨先问候他们的生活如何？过的好不好？谈谈人生的理想啊等温暖的话题来打断他们的话。面对贴近生活、贴近生命的话题，这些中国知识分子会吐出一肚子苦水，什么痛苦啊、烦恼啊、忧虑啊全都讲出来了。这时候，基督徒要把握时机，将他们的难处和人的罪联系起来讲。& & & & 传福音时一定要把罪讲清楚，绝不能绕过罪的问题去传福音。如果人在罪和死的问题上没有投靠耶稣的话，就不能信耶稣；即便信了，也是糊里胡涂的信。“‘没有经过认罪悔改，就不能重生得救。’在这一点，基督徒在传福音时绝不能含糊”。& & & &&要诀之四：传福音的方法要灵活& & & & 福音本身是永不改变的，但传福音的方法因人而异、因时代而已、因文化而已。接下来，远牧师针对目前中国知识分子群体的特殊情况，指出向他们传福音的对策和方法。&& & & & 首先，中国正处于世俗主义冲击、物欲横流的时代，很多年轻人除了拜金和享乐，其它的完全不顾，就连生死的问题亦丝毫不能引起他们的兴趣，什么人生大道理他们都听不进去。对此，远牧师形容他们的灵魂麻木，患了极其可怕的属灵疾病。& & & & 灵魂麻木的原因不难理解，因为盲目追求物质的结果必导致内心的空虚。虽然这些年轻人表面活的很快活，其实他们的内心很孤独、无聊，现在年轻人最喜欢用“郁闷”、“纠结”形容自己的心情，这恰能说明他们过的很空虚。如何向这群内心空虚、灵魂麻木的年轻人传福音呢？建议大家先尝试和他们交朋友谈心，打开他们的心门，然后单刀直入到他们心灵的深处，一针见血的指出人心灵的空虚，以推动他们思考信仰和人生的问题。& & & & 除了面对面的谈道，推荐弟兄姊妹尝试用网络等传媒向这群年轻人传福音。现在很多中国年轻知识分子喜欢上网，网络是可以直接和他们交流的工具，基督徒要学习开始网络传福音的工作。& & & & 第二，中国知识分子迷信科学万能，误把科学看作真理。科学是好的，但崇尚科学万能的科学主义就是迷信了。可惜的是，自五四运动以来，科学主义一直在中国占主流的意识形态，以信仰不科学的理由对基督教大力批判。因此在向中国知识分子传福音时，要先让他们搞清楚科学与科学主义完全是两码事。科学不是真理本身，而是对真理的追求过程，为此科学常自我否定、自我完善，所以人们才用“日新月异”来形容科学的发展。&& & & & 而且，科学与信仰是不同层面的事，两者互不冲突，更是相和谐的。最新科学发现亦印证了神的真实存在，很多杰出的科学家本身亦都是虔诚的信仰者。从这些可以得出结论：不能用科学否定信仰，基督信仰不是迷信、科学主义才是迷信。& & & & 第三，民族主义是阻碍中国知识分子信主的文化堡垒。要攻破这个坚固的文化堡垒，首先要消除他们对西方宣教士的误解，告诉他们真相，“西教士是带着基督的爱来到中国传福音的，他们绝不是帝国主义侵略中国的工具。”& & & & 此外，在很多国人眼中，基督教属于洋教，是外来的宗教，和中国历史文化没有交集。对此，建议基督徒在传福音时，要告诉他们基督徒所信仰的上帝是全人类的上帝，祂在中国5,000年的历史长河中留下了自己的足迹。& & & & 有中国知识分子担心，福音和中国文化水火不容、势不两立，倘若福音传遍中国，传统文化将遭遇灭顶之灾。其实这个担心是多余，因为福音进中国，并非要抹杀中国的传统文化。轻轻一点，分享到朋友圈，为别人带来祝福&你若有感动、疑问或回应，给我们留言，我们的牧者会给你回复。如需辅导，可以拨打圣经心理辅导电话400-611-7737。辅导时间：08：30—17：00 &19：00—22：00因400系统原因请拨打电话时，耐心等待电话接通，或者多打几次。我们的平台：全球见证微信&&& 帐号：god611_com
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