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交易 56作品 7136梦见祷告_在线周公解梦 - 第一星座网梦见祷告　　感恩祷告的梦，是礼物与朋友的象征。
　　梦见自己在感恩祷告，预示着你将会得到一件贵重的礼物。
　　梦见别人在感恩祷告，意味着你会遇到知心的朋友。　　
　　梦见听到感恩祷告声，表明会得到来自远方的好消息。热文推荐精华文章星座测算90年2012年2011年2010年2009年2008年2007年2006年2005年2004年2003年2002年2001年2000年1999年1998年1997年1996年1995年1994年1993年1992年1991年1990年1989年1988年1987年1986年1985年1984年1983年1982年1981年1980年1979年1978年1977年1976年1975年1974年1973年1972年1971年1970年1969年1968年1967年1966年1965年1964年1963年1962年1961年1960年1959年1958年正月正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月十一腊月初一初一初二初三初四初五初六初七初八初九初十十一十二十三十四十五十六十七十八十九二十廿一廿二廿三廿四廿五廿六廿七廿八廿九三十子时23点子23-0丑1-2点寅3-4点卯5-6点辰7-8点巳9-10点午11-12未13-14申15-16酉17-18戌19-20亥21-22男白羊座男白羊座男金牛座男双子座男巨蟹座男狮子座男处女座男天秤座男天蝎座男射手座男摩羯座男水瓶座男双鱼座女白羊座女白羊座女金牛座女双子座女巨蟹座女狮子座女处女座女天秤座女天蝎座女射手座女摩羯座女水瓶座女双鱼座男子鼠男子鼠男丑牛男寅虎男卯兔男辰龙男巳蛇男午马男未羊男申猴男酉鸡男戌狗男亥猪女子鼠女子鼠女丑牛女寅虎女卯兔女辰龙女巳蛇女午马女未羊女申猴女酉鸡女戌狗女亥猪男：A型血男：A型血B型血O型血AB型血女：A型血女：A型血B型血O型血AB型血copyright &
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中国寺庙与祈祷文化
作者：不详
&&&&外出参观学习，少不了的、或者说不可免的一项议程，就是到当地的寺庙参观。给我印象较深的是到峨眉山参观万年寺，当时下着毛毛细雨，浓雾缭绕，到万年寺烧香拜佛求福的人人头攒动，油然想到“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这首唐代诗人杜牧的《江南春》，仿佛此时才领悟到它千百年来为人称颂的奥秘。在这里且不说它诗意如何，是否是“反诗”或“讥讽诗”，只说诗中描写的寺庙之多，由此可以证实，早在魏晋南北朝时期，寺庙及其文化，特别是与其密不可分的祈祷文化，已经根植于人们的社会生活中。&&&&中国寺庙，不仅与佛教一家有关，而且与道教、儒教有关。寺与庙，寺要比庙晚。庙，在人有了精神生活需求时就有了。在二千多年前，称之为“庙”、“祠”的，是奉祀祖宗或前代贤哲的地方。庙，“尊先祖宅也”（《说文解字》卷九），就是指祭祀祖先的祖庙。庙、祠的称谓，以地理方位来称的叫中岳庙、西岳庙、南岳庙、北岳庙等，以人物来称的叫孔庙、武侯祠、韩文公祠等，以事体来称的叫文庙、天坛、雍和宫等。而“寺”，最初并不专属佛教所在，秦代以前将官舍称为寺。自西汉末年佛教传入中国，当时把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺。由于官员流动性大，而高僧却基本上固定下来从事传教活动。久而久之，作为“官舍”的“寺”便被为接待佛教的“寺”所代替作为佛教的传教基地了，并把寺作为对中国佛教建筑的新称呼和专称。由此可见，凡是称之为“庙”、“祠”、“宫”、“坛”的，多与儒家有关联。凡是称之为“寺”的一般与佛教相联系。还有称“观”、“庐”、“馆”的为道教的寺庙，称“庵”的为尼姑居住的寺庙。寺庙是我国一种典型的宗教文化景观。它不仅是我国的艺术宝库，而且是我国悠久历史文化的象征。可以说，有人群的地方就有寺庙。人们实在无法找到“中国总共建了多少寺庙”的答案。尽管许多寺庙在经历大自然的侵蚀损坏和人为的毁损，已无踪迹，但至今仍然留下大量的寺庙，遍布灵山名城，如：有山东曲阜的孔庙，位于河南洛阳的中国佛教的发源地、历史最悠久的白马寺，河南登封的天下第一名刹少林寺，有位于北京西郊的“先有潭柘寺，后有北京城”之称的皇家第一寺院潭柘寺，还有山西大同的现存唯一的佛、道、儒三教合一寺庙悬空寺等。在广东，有韶关的南华寺、潮州的开元寺、梅州的灵光寺等。在梅州，仅阴那山较有名的寺就有位于梅县的灵光寺和位于大埔的万福寺。当然，寺庙的鼎盛时期应该是魏晋南北朝时期，尤其在江南一带传播很快，建有很多寺庙，并以南京和苏州所建寺庙为最多。杜牧诗中的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，虽然是虚指，但也可见一座城市的寺庙之多，寺庙文化之盛。&&&&中国的寺庙众多，它所蕴藏的文化又是如何呢？在古代，每个城市都会兴建一座寺庙来供奉他们的守护神，有些城市还会建造多座寺庙来满足人们的精神需求。因为在古代社会中，寺庙被认为是神的居住地。信徒们会带食物、香料、稀有物等贡品来到寺庙，作为对神明的敬意和尊重，并祈求神明的保护，因而派生了祈祷文化。这种文化按照我国的传统习俗，一直延续着。现在每年春节及农历初一、十五等日期，人们仍然有习惯到寺庙烧香礼佛、祈福求安。佛门讲：“命由己造，福由己求”。说明祈祷文化是寺庙文化中最关键、最主要、最重要的内容。也就是说，到寺庙朝拜的人们向神灵默告自己的愿望，祈求免祸降福的占寺庙文化的主要位置。而且，我认为现在的祈祷文化主要是祈求这十福：即寿、富、宁、德、终和姻缘、子孙、学业、华贵、免祸。由此看来，祈祷文化，更看重的是外动力。只要神有灵，所祈祷之事则成，与自己的努力关系不大。这种以求一劳永逸的祈祷文化，与欧洲教堂的忏悔文化完全不同。忏悔文化侧重于忏悔自身的罪过和孽障，净化和升华自己的灵魂，它侧重于内动力；寺庙文化侧重于祈祷神给自身以保护和幸福，以满足自己的欲望和不安灵魂的安宁，它侧重于外动力。祈祷文化其实是一种自己不努力，把自己的愿望和目的的实现完全寄托于他人（所谓的神），以只求借外力来成就自己愿望的文化。也因为祈祷文化对自己的不负责任，对个人来说，它的形式大于内容，其实际效应也就值得商榷，它的进步性和有效性是值得怀疑的。其实，这是一种典型的惰性文化，于己、于社会的进步都是不利的。&&&&其实寺庙文化中不仅仅是祈祷文化，还有规劝文化等。福州涌泉寺弥勒像侧有一对联：“手上只一金元，你也求，他也求，未知给谁是好；心中无半点事，朝来拜，夕来拜，究竟为何理由？”贵州贵阳城隍庙联：“站着！你背地做些什么，好大胆还来瞒我！想下，俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人！”湖南湘乡县一座庙宇的楹联是：“我若真灵，也不致脚手渐渐残、皮肉点点落；汝当顿悟，须知道勤俭般般有、懒惰件件无。”四川峨眉山灵官庙司命殿联：“你求名利，他卜吉凶，可怜我全无心肝，怎出得什么主意？殿遏烟云，堂列钟鼎，堪笑人供以泥木，空费了多少钱财！”这本身就是对寺庙中祈祷文化的否定，而且这种文化是介于祈祷文化与忏悔文化之间的一种文化，已向好的方面发展了。我们不难看到，现在寺庙更像一个休闲、旅游、礼拜的地方，就是烧香拜佛者，大多数也是认认真真走过场（作秀），求个心灵的释放。同时，大多数的寺庙对礼仪也进行变革，礼拜用鲜花（表因）和水果（表果），如果条件不具备，供一杯清水（表清净平等）也行。我们有理由相信，随着人们文化素质的日益提高和社会体制的不断变革，寺庙文化也会包容向它渗透的休闲文化、生态文化，其中的祈祷文化有可能会渐渐演变成一种娱乐文化。（信息来源：《梅州日报》）(飞一班的泥石流)
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