导读：创世记简介，神赐下圣经，《圣经．灵修版》出版的目的，就是要鼓励读者怎样藉着圣经与神建立亲密的关系，本书并非只是一本圣经研读本而己，它有独特的使命──为读者实践圣经教训而出版，《圣经．灵修版》除了可以用作个人灵修的参考材料之外，愿意这本《圣经．灵修版》能成为更多人的祝福！，汉语圣经协会，《圣经．灵修版》的特点，应用圣经的教导，解释性的注释：帮助读者了解圣经中的文化、历史、上下文的关系、难明的经文
创世记简介
神赐下圣经，是要向我们启示祂自己，让我们明了怎样与祂建立关系，怎样按着祂的方式在这世界生活。换言之，里面所关心的都是一些实际的敬虔生活。
然而，很多时候我们都未能过一个稳定良好的灵修生活，以致不能真正明了神的心意。我们发现，如果够在灵修读经时体会到生活的应用，人就会更加渴慕神的话语，且对灵修生活不舍不弃。人的生命，就在这个过程中，被塑造、被建立起来，且活得更像主耶稣基督。
《圣经．灵修版》出版的目的，就是要鼓励读者怎样藉着圣经与神建立亲密的关系，让你知晓如何挖掘其中的信息，好在生活中实践出来。本书并非只是一本圣经研读本而己，它有独特的使命──为读者实践圣经教训而出版，让你我在灵修、静思时使用。
我们建议你先选读一段长短合适的经文，用祷告的态度来阅读经文和注释，向圣灵默祷，求祂向你显明怎样把真理应用在日常生活中。这使我们不会对神的道掉以轻心，能认真思想其中的含义，并切实地“行道”（雅1:22）。
《圣经．灵修版》除了可以用作个人灵修的参考材料之外，也可以作为“灵修分享小组”之用，让彼此分享心得，藉着其中的问题作更深入的讨论和研究，使我们的灵修生活更加充实。
愿意这本《圣经．灵修版》能成为更多人的祝福！
汉语圣经协会
一九九九年十二月
《圣经．灵修版》的特点
每项注释均设有独特的提示问题，以蓝字印出，让读者一目了然。问题所包含的内容更能带引读者深入思考经文的内涵，仔细反省信仰在个人生命以至社会中的价值，从而将信仰在生活当中实践出来。
每卷书中都有两种注释；应用性注释和释经性注释。
应用性注释：部分注释翻译自原著，部分是适应本地情况的创作。目的是帮助信徒去思考，反省和
应用圣经的教导。
解释性的注释：帮助读者了解圣经中的文化、历史、上下文的关系、难明的经文、背景、地方、神
学概念和各卷书之间的关系等等。
每卷书的简介资料也分成几部分，使读者一目了然：
历史排列：按照历史顺序列出每卷书的重要事件及发生的时间。
重要资料：集中列明各卷书的主要资料，方便概览查阅，并附概说，说明该卷书的基本教导和应用。 大纲：用一些容易理解和容易记忆的字句写出全书的大纲，并且指出主要的教导。
重要主题：提供全书的主题，说明它们的意义和所包含教导，并指出它们对现今基督徒的重要性。
介绍圣经中各主要人物，指出他们的优点与成就、缺点与过失，从他们的经历中所得到的榜样与鉴戒等。这些人物介绍分别插在各卷书中。
每一卷书都附有一些广泛而全面的地图资料，这些地图分成两类：
简介中的地图：介绍该卷书中的主要地方及事件
注释中的地图：给出书中各种事件的地理资料
在全书后更附有圣经地图八幅，方便读书查阅。
全书包括了数百个图表，让读者能清晰地了解一些难明的概念或关系。大部分图表列明的都是对比资料，有助读者明白资料的意义。
全卷书附有若干专题文章，是为适应本地情况而邀请专家牧者撰写的，并提供具体方法来处理信徒实践信仰时所遇到的各种问题。
创世记简介
写作对象：
写作时间：
节： 记载神创造天地，建立一个民族并且把她分别出来敬拜祂。 摩西 以色列人 公元前1450至公元前1410年 现代的中东地区 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。（1:27）耶和华对
亚伯兰说：“我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫
别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的
万族都要因你得福。”（12:2-3）
主要人物：
说： 亚当、夏娃、挪亚、亚伯拉罕、撒拉、以撒、利百加、雅各、约瑟 旭日东升、婴儿初啼、建基创业??带给人一种充满朝气和乐观的感觉。始，
让人无忧无虑，充满盼望，感到前景一片光明。创世记就是要揭示世界、人
类、家庭、文明和救赎之始，也是神的救赎计划的开端。
创世记是整部圣经的首卷，是全书的背景：神是创造者、掌管者、审判
者和拯救者；人的价值和尊严来自神，因为人有神的形像，又蒙恩得救，受
托付在地上做神的工；救赎是神所应许和肯定的，神与人立约，赦免人的罪，
应许救世主必要降临。
创世记由神开始。一翻开创世记，我们便看到神开创世界的情形，显出
了祂的大能和旨意，最后照自己的形像造人（1:26-27）。起初，世界上并没
有罪，但是自从撒但把面具揭开以后，种种的罪就纷涌而来，神那原本纯真
无邪的创造，却因亚当夏娃的不顺服而败坏了，人与神的关系也受到破坏，
撒但就是这样开始张开邪恶的网罗。亚当夏娃被神逐出美丽的乐园，他们的
长子更谋杀亲兄弟，恶生恶，直到神最后决意毁灭地上每一个人，除了义人
挪亚一家。
随着亚伯拉罕来到迦南地，我们便发现与神立约的子民开始创业，神的
救赎计划也渐露端倪。救恩由信心而来，亚伯拉罕的子孙就是神的子民，世
界的拯救者也是出自这个喜蒙神拣选的民族。以撒、雅各和约瑟的故事不但
有趣，耐人寻味之余，更显示了神的应许，证实了神的信实。
创世记中的人物都很平凡，但是神却通过他们来完成伟大的工作。这些
栩栩如生的图画昭示出神能够并要使用各种各样的人来成就祂美善的旨意，
其中也包括你和我！
读创世记，我们可以得到鼓舞，因为这里有盼望。不管世界看来多么黑
暗，神总有祂的计划；不管我们多么微不足道，神都爱我们，并要使用我们
完成祂的计划；也不管我们如何犯罪离开神，神也必拯救我们。让我们读创
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15.巴兰咒诅以色列人
15.巴兰咒诅以色列人??问：民救记廿二章记载先知巴兰应摩押王巴勒之召去咒诅以色列人。初时巴兰求问神，神不许他去，但第二次求问时，神却许可他去。可是在巴兰去的中途，神又籍使者向他显现，手执大刀挡住去路，似乎前后矛盾；这究竟是怎么一回事？??答：要明白民数记廿二章的记载，不能单读该章经文，必须同时留心参考下列经节：民24：1，25：1～3，31：8，16；彼后1：15～16；启2：14。??这些经节显示：??1．巴兰到了摩押王那里，虽然四次作歌(参民23～24章)都说了祝福以色列人的话；但却不是他自愿说的，在他自己方面，却是极力要设法咒诅以色列人的。不过神的灵管制他的口，以致他不能随心所欲罢了 -- "巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术……．"(民 24:1)本节不但显出巴兰在上文廿三章的献祭，算不得是向神献祭，乃是求法术，想咒诅以色列人，且表示下文廿四章所题诗歌亦非出于自愿，仍是想换一个方式来达到咒诅以色列人的目的。??2. 巴兰会主动献计给摩押王巴勒，教他利用摩押女子引诱以色列人犯奸淫，并向假神献祭，如此，以色列自然便会遭神的咒诅。这种毒计，是摩押王所完全不会用的。巴兰知道以色列人犯罪便会遭神的咒诅；但并不因此引起敬畏的心，反而以敬虔为得利的门径，利用这属灵的原则教巴勒陷以色列人于罪中。可见他内心始终要获得巴勒的赏赐才甘心。??这样，我们再回头看民数记廿二章，便知道巴兰在那里所表现的敬虔、凡事祷告、对神柔顺……，完全是虚假的。如果我们听巴兰对巴勒使者所说的话，却不留意他为要得着巴勒的挂金与尊荣，处心积虑地险恶计谋，便很容易被骗，巴兰真可说是"好话说完，坏事做尽"的人了！??但在神方面，神却早已知道他的存心，所以虽然允许他去，却叮嘱他要照神所给他的话讲说，并且在他去的半路上，仍然藉使者显现，严重地警戒他。神这样做，完全没有矛盾之处，这表示神虽然许可他去，却并非赞同他去咒诅以色列人，神乃是有他自己的计划，要藉着这原想咒诅以色列人的巴兰，说出祝福的话，就更显出人的计谋越不过神的旨意。另一方面，神这样一再警告巴兰，表现神对这悖逆的"先知"仍存爱心，希望他能及早醒悟，放弃心中的贪念。
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