史钟颖：在“网格”的束缚之下寻佛教思想的精髓
摘要：其中在2011年春季拍卖会中其作品《顶——乌纱帽》在中国嘉德国际拍卖有限公司举办的“中国雕塑”专场中以115,000元的价格成功交易，该价格不仅创造了史钟颖作品在艺术品拍卖市场中的最高记录，也证明了他的作品在艺术市场中有着甚高的价值。
推荐关键字
商品价格:议价
作品分类:雕塑
尺寸:205x360x205
联系电话:400-669-0999
说明：以上报价均为商家提供参考报价，请购买之前致电客服查询最新报价。由于商品价格变化较快，本商情文章的有效期为7天。
目前价格：★★★☆☆市场潜力：★★★★★装 饰 性：★★★★☆收藏热度：★★★☆☆文化价值：★★★☆☆一、艺术家介绍及成就& & &1975年出生于云南的史钟颖是中国当代著名雕塑家，他于1999年毕业于中央美术学院雕塑系，获学士学位；之后又于年间就读于中央美术学院雕塑系公共艺术专业，获硕士学位。在中央美术学院学习的先后七年为史钟颖的雕塑创作提供了完善的理论基础和实践基础，同时在创作的过程中融合了自己对于儒、道、释等宗教思想的理解，从而形成了自己以宗教教义为核心的雕塑艺术风格，其作品不仅造型独特，而且蕴含着浓厚的宗教思想，&禅味&十足。史钟颖现任北京林业大学艺术设计系教师，为中国美术家协会会员，中国雕塑学会会员。& &&二、艺术家风格及作品赏析& & &在史钟颖的作品中有两个显著的特征，分别为网状包裹的创作方式和佛教思想的精神寄托。具体的将就是在他的塑创作中，主要是以各种网格为主要材料包裹一些具有象征性的虚空之形，借以传达一些形而上的意识。之后又随着他对宗教和哲学思想理解的不断深入，尤其是深受佛教思想的影响，逐渐将佛教思想渗入创作的过程之中，并使之与网格形式相结合，使其形成一种带有佛学意味的新型艺术形式。&《游丝》 &65x72x95cm && & &在当今社会，我们生活在一个被各种&网&包裹的世界中，从虚拟的电脑互联网络，再到复杂的人际关系网等，它们在无形中对我们产生着巨大的约束力和影响力。在史钟颖的作品中，通过他创作的被铁网包裹的物象我们似乎能够感受到在铁丝的束缚之下物象本身所承受的巨大压力。作品《游丝》是史钟颖近几年的作品，在这幅作品中，此尊佛教造像以铁丝交织成网的方式塑造而成，虽不同于之前在佛像上直接的网格覆盖，但在此雕塑中我们也能明显感受到佛像所承受世俗之重，亦如生活在世俗中的我们。& & &在此件作品中，铁丝构筑的佛教造像也向世人呈现了一种世俗束缚下的自由空灵状态。此尊佛像内部呈中空状态，造型简洁而自由，有着佛家的空灵之感，虽背负现实枷锁，但相比之下思想的自由乃是一大解脱，这就是艺术家在作品中所要表达的思想。&《轮回》 &138x69cm& & &佛像在佛教的传播过程中的艺术表现形式随着时代变迁而不断变化，当今时代人们更加注重如何运用当代的艺术形式传达艺术家对佛学智慧的体悟，并使佛教造像艺术与当代社会生活产生真正有益的关系。在作品《轮回》中，艺术家将身负&网格&束缚和赤身两种状态的磕长头朝圣的使徒的形象放置在一个洁白的圆形装置之上，并围成一个圈，二者相间隔的头脚相接，在相互转化的形态中形成一个纯粹而轮回的世界。在这里，艺术家将佛教思想以一种放下傲慢，完全放弃&我执&的一种谦恭的态度，以自己的身体为原形暗喻自我的本初状态，以表现自己对佛教思想的领悟。
客服电话：400-669-0999商家信息
资&&&&质：0项
评分：3.2分
经营年限：26年
地区：北京-东城
（责任编辑：马思嫄）
注：本站上发表的所有内容，均为原作者的观点，不代表雅昌艺术网的立场，也不代表雅昌艺术网的价值判断。
说说我的看法...
注：网友评论只供表达个人看法，并不代表本网站同意其看法或者证实其描述
已有位网友发表评论
预展时间：日 14:预展地点：杭州、北京、成都预展时间：日-22日预展地点：上海延安饭店预展时间：日-22日预展地点：吴东魁艺术馆
责任编辑：江静 010-张总：中国佛教艺术需要传承民族精髓
来源：大公佛教|
佛教艺术需要传承民族精髓 （图片来源：资料图）
&　　早期中国佛教、道教、宫廷或是民间的绘画和雕塑艺术，都是同一种艺术语言表现形式，著名画家或宫廷画家如顾恺之、吴道子等声名卓著的大师，除了各自领域的创作外，同时也在画寺庙壁画。由于都是师承制的教学模式，所以在民族艺术造型和表现的形式上，民间与宫廷画家并没有明显差异，所不同的只是技巧上的粗劣和精细之分。严格地说，直到宋代文人水墨画的兴起，才使中国的绘画艺术开始分离，一支以文人为代表、以水墨为主要表现形式的绘画流派&&卷轴画才由此兴盛起来。当然文人水墨画仍然没有走多远，以书法、线条表现造型的艺术语言，仍与传统绘画的主要造型手段相同。文人只是更多地表现彼时彼地个人心中的感情和&逸气&而已。相较于今天我们返观敦煌和永乐宫等壁画及雕塑作品时，那种呼之欲出的民族共性在文人画中是很难见到的。文人画更直接地让人们看到的是某某画家个人心迹的表现。所以，在西方人眼中，中国古代的传统绘画与雕塑，比现代的水墨和工艺品具有更强的中国民族特性。这就是本文要提出的、关于真正的民族传统艺术的振兴问题。
　　从无数古代雕塑艺术中我们不难看出，无论作者是古代工匠还是著名艺术家，几乎都看不出作者当时的个人&私念&，他们所表现的，几乎都是强烈的同一种民族审美及其所处时代的各种信息，以及作者对佛教或道教的虔诚。顾恺之的《女史箴图》也不是为表现他自己之&逸气&而作，他所表现的是当时社会所赞颂的所谓有民族美德的人。由此我们可以看到代表那个时代的民族审美精神和时代特征。南朝时期留下巨大的&辟邪&雕刻，我们看到的同样是一种民族精神的象征，而看不到作者个人的恩怨喜好。所以古代的艺术家，不管是工匠还是画师，他们的作品都是以民族精神为指导思想、以时代特质为风格个性来创作，是站在一个民族的立场来表现的。当我们观看敦煌十个朝代一千余年的雕塑绘画时，我们每个人都会唤起一种久违了的、遥远的似乎失而复得的情感，我们所看到的，每个朝代虽然有不同的表现风格，却让我们有似曾相识的共鸣之感，这种带有共性的民族审美是强大的，是不可战胜的。就像当我们听到自己的国歌时，不管你此时在做什么，我们立即会回神想到我们的国家和民族。伟大的词曲作家田汉和聂耳先生，正是在中华民族灾难最深重的时刻，向我们每一个中国人发出面临绝望的呼唤!其中融汇的民族力量，大气磅礴、无以匹敌。这就是民族艺术给予民族的力量和精神。所以，一个艺术家站在民族的立场，和站在个人的立场来表现艺术是有天壤之别的。
　　我们常说北魏艺术的大气虔诚，隋代的拙朴与秀美，唐代的壮美和富丽等等，都是以时代来划分和命名的。相比之下，文人画的立场和境界就小得多。而现在则更是相反，先有某某个人风格，再来寻找对应其时代特征。民族与个人风格未必有高下之分，但是境界和格局则有云霓之别了。这一点西方的艺术评论家也是分得很清楚的。
　　中国传统艺术遭遇到最大的不幸是在明代以后，由于西洋艺术的传入和西方文化的强势，传统艺术被认为不科学而遭到贬抑，从此只被民间的艺术家传承。所谓高层艺术家的旨趣与元代以来士大夫的追求结合，以画文人画为荣。几百年来，民间艺术得不到宫廷和政府的重视，重要的传统艺术的传承受到极大的冲击和局限。民间艺术家只能各自为阵，以作坊式谋生形式传袭，以地方审美的特色形式来传承一些地域性较强的艺术形式。如此传续至于中国现代社会的划科分工，出现了一大批民间工艺美术大师的队伍，但似乎并不能与文人画之被奉为中国纯艺术的高层代表相提并论，加之西方美术教育体系占据主流美术院校系统，民间艺术或曰传统艺术的边缘化在所难免。
　　就佛教而言，南传佛教与汉传佛教各自的立场和出发点，某种程度上也说明了上述个人与大众的两种不同的修行角度所产生的两种不同结果。大乘佛教之所以在中国兴盛，是因为修行者将佛教本土化、民族化、大众化，把佛教融入到那个时代全民族的政治和生活之中。传统佛教艺术与佛教发展的步调是基本一致的。而我们今天却面临的是佛教艺术逐渐走向工艺化。我们今天提倡振兴中华传统文化，我以为要振兴的就是中国远古以来传承的那一部分民族精髓，来进一步地加强和发展现代水墨画，进一步地使工艺品更具有传统的艺术性。
责任编辑：胡月冉
相关阅读：
日一二三四五六
2012 - 2014 Takungpao All Rights Reserved解密佛教教义精髓：苦和空 楼宇烈讲苦
分享这个视频的人喜欢
热门视频推荐
热门日志推荐
同类视频推荐
北京千橡网景科技发展有限公司：
文网文[号··京公网安备号·甲测资字
文化部监督电子邮箱：wlwh@··
文明办网文明上网举报电话： 举报邮箱：&&&&&&&&&&&&
请输入手机号，完成注册
请输入验证码
密码必须由6-20个字符组成
下载人人客户端
品评校花校草，体验校园广场(断恶修善)
第三方登录：佛教是中华文明的精髓！
& & &我们佛教在中国也传播了有两千年以上的历史。从东汉明帝以来，从汉朝一下来，三国，后面南北朝，宋、齐、梁，梁是梁武帝，到陈，陈朝之后是隋，隋文帝、隋炀帝一直到唐，都是以佛教为我们中国文化精髓的。
& & & &像我们去看中国的四大名山，像五台山有两千年以上的历史。少林寺，中岳少林寺有一千七百多年的历史，这个都历史非常非常悠久的。
& & & &从唐朝再往下更是以佛教为核心的，唐、宋、元、明、清。清朝我们更熟悉了，清朝的时候当官的都带念珠的，四品官才有资格进皇帝的金銮殿。这些官，文武百官们早上天不亮上早朝，干嘛呢？上早朝去念经，拿着念珠念经。
& & & &&一直到清朝之后，中华民国，孙中山他自己亲自见证过佛法。他有一次去普陀山的时候看到观音菩萨显灵，孙中山亲自写下了《遇观音菩萨记》，观音菩萨亲自为他显灵。
& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & 【传喜法师法语】
喜欢就用微信扫一扫分享给朋友们
佛教慧日网站(非赢利，纯公益网站。网站所有音视频资料，一律不得用于盈利性目的传播) |
地址：浙江省宁波市鄞州区瞻岐镇慧日禅寺 邮编：315145 电话：9 手机： 客堂QQ： 邮箱：}