阅读鲁迅《拿来主义》中的选段，完成后面的问题。 　　中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。　　但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！　　当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。　　这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。　　我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。　　但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。　　所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！1．理解文中画线的“总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”一句的含义。　_______________________________________________________2．“送去”“送来”与“拿来”的实质性区别是什么？有什么的不同的后果？　_______________________________________________________3．文中为什么要举尼采的例子？　_______________________________________________________4．鲁迅先生在否定种种错误的做法后，提出拿来主义的主张。有人认为这是排除推理法。结构是：原因，或A或B或C或D；推理，非A，非B，非C；结论，所以D 。请你根据这个结构，写出选文的推理过程。　_______________________________________________________
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阅读鲁迅《拿来主义》中的选段，完成后面的问题。 　　中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。　　但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！　　当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。　　这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。　　我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。　　但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。　　所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！1．理解文中画线的“总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”一句的含义。　_______________________________________________________2．“送去”“送来”与“拿来”的实质性区别是什么？有什么的不同的后果？　_______________________________________________________3．文中为什么要举尼采的例子？　_______________________________________________________4．鲁迅先生在否定种种错误的做法后，提出拿来主义的主张。有人认为这是排除推理法。结构是：原因，或A或B或C或D；推理，非A，非B，非C；结论，所以D 。请你根据这个结构，写出选文的推理过程。　_______________________________________________________
阅读鲁迅《拿来主义》中的选段，完成后面的问题。 　　中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。　　但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！　　当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。　　这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。　　我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。　　但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。　　所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！1．理解文中画线的“总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”一句的含义。　_______________________________________________________2．“送去”“送来”与“拿来”的实质性区别是什么？有什么的不同的后果？　_______________________________________________________3．文中为什么要举尼采的例子？　_______________________________________________________4．鲁迅先生在否定种种错误的做法后，提出拿来主义的主张。有人认为这是排除推理法。结构是：原因，或A或B或C或D；推理，非A，非B，非C；结论，所以D 。请你根据这个结构，写出选文的推理过程。　_______________________________________________________
科目:最佳答案见解析解析1．这一句话是反语，意思是：用活人代替古董并不是什么进步，而是媚外求宠愈演愈烈的一种表现。 2．“送去主义”是统治集团由惧外变为崇外，媚外的一种表现，它常常以“丰富”、“大度”自诩，其实这不过是一种拙劣的自欺欺人的伎俩，是掩盖他们媚外卖国实质的遁词。这势必要使中国国势日弱，文化贫乏，最后完全沦为殖民地，让我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。“送来主义”是帝国主义的一种政治、经济和文化的侵略手段，是进一步榨取中国人民血汗的钓饵。帝国主义的无孔不入的侵略，使中国丧权失地，经济破产，内战不休，民生凋蔽，加速了殖民地化的过程。“拿来主义”则不然，它是中国人民根据自己的需要，主动地、有分析有批判地学习外国的长处，以便使国家成为新国家，人“成为新人”，“文艺成为新文艺”。（意思对即可） 3．举尼采的例子是用来证明分论点的，即自诩富有的送去主义是没有好结果的，尼采发疯就是一个典型。（意对即可） 4．原因：或闭关主义，或送去主义，或听凭送来，或自己来拿。　 推论：①闭关主义，实行不通。 ②送去主义，沦为乞丐。 ③听凭送来，大受其害。结论：所以，要自己来拿。（意对即可）知识点:&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
关注我们官方微信关于跟谁学服务支持帮助中心　　中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。　　但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！　　当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。　　这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。　　我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来 ”，是为“拿来主义”。　　但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。　　所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！1、请对“活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”这句话的表现手法和含义作简要的分析。____________________________________________________2、结合对全篇课文的理解，用自己的话阐述“运用脑髓，放出目光，自己来拿”的含义。____________________________________________________3、上面的文字是《拿来主义》的前几段，《拿来主义》这篇文章的主旨是阐述“拿来主义”，但这里却先写“闭关主义”和“送去主义”，这样的好处是什么，请简要回答。____________________________________________________ - 跟谁学
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书过善人事（清）薛福成　　嘉庆十九年，淮南州县旱饥。含山滨江之乡，有铜城闸镇者，岁比有秋，邻县饥民扶老襁幼就食者数千人。乡人大惊，为阖户罢市，自门隙之。众无所得食，益汹汹。处士过实圃先生恐有变，亟出慰之曰：“诸君饥求食，当谋所以食尔，请与诸父老议之。”明日集里中好善者，富出财，贫输力，自倡巨赀，绸缪经纪，张席隙地以居之；老羸妇孺，计口赋食；佣其壮者于四乡农户，俾自食其力；寒有襦，病有药，殁有棺，孕且育者厚赒之；给以旷壤，课对蔬菜；储水具，警火灾。其冬，山乡得雨。遗丁壮以所得佣值，归而种麦，麦熟，乃各挈妇子归，欢声彻衢巷。呼曰：“善人，善人。”由是四方至者，皆知有过善人云。　　 余同年友竹潭孝廉，先生孙也。光绪五年正月，竹潭手一册，请余书其事；且述先生训曰：“吾家仅万金产，以振饥耗其半。次年，岁大穰，粜谷倍蓗利，遂复其初。人何惮而不为善哉！”余谓此先生勉子孙为善之言耳。若豫存获报之心，则计较得失，必不能破产以求仁；即勉之，而报非可必得，将遂不振人之急乎？彼其时但以活人为心耳，虽尽耗其产何虑！惟然，故仁术无不周，而泽之被人者弘；卒受天佑，其产可复，而其后必昌，报施之理然也。嗟夫！方饥氓索食汹汹，人以引避为智，相率闭拒，则彼计无复之，势将剽夺，一乡被其患，而过氏无独全之理。先生挺然以一身肩其任弭变之智与恤难之仁兼至究亦无损于其家。故知存计较得失之心者，公与私两失；去计较得失之心者，公与私两得。通是义也，虽任天下事可也。　　过先生讳华，字曙初，号实圃。他行多可述者，非大义所存，故不着。 1．对下列语句中加粗词语的解释，不正确的一项是（
） A．为阖户罢市——阖户：全家 B．亟出慰之曰——亟：急速，赶快 C．以振饥耗其半——振：通“赈”，救济 D．一乡被其患——被：遭受，蒙受2．下列各组语句中，分别属于过善人的善举及善举给人的启示的一组是（
） A．次年，岁大穰，粜谷倍蓰利，遂复其初/通是义也，虽任天下事可也B．呼曰：“善人，善人。”/由是四方至者，皆知有过善人云C．人何惮而不为善哉/若豫存获报之心，则计较得失，必不能破产以求仁D．明日集里中好善者，富出财，贫输力，自倡巨赀/存计较得失之心者，公与私两失3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（
） A．过善人在饥民因求食不得而更加喧扰不安的时候，主动出面安慰饥民，后又联合其他喜欢做善事的人救济饥民。 B．淮南州县饥民在过善人和其他爱做善事的人的帮助下，最终在过善人的家乡自食其力，安居乐业。 C．在因行善而损耗一半家产的第二年，过善人又遇上大丰收的好年成，因卖谷获利，其家产又恢复如初。D．过善人的经历告诉我们，即使是做天下大事，如果事先去掉计较得失之心，那么于公于私都会有所得。4．把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。 ①诸君饥求食，当谋所以食尔，请与诸父老议之。译文：___________________________________________________ ②余谓此先生勉子孙为善之言耳。若豫存获报之心，则计较得失，必不能破产以求仁。译文：___________________________________________________ 5．用斜线“/”将文言文阅读材料中加粗的句子断开。先 生 挺 然 以 一 身 肩 其 任 弭 变 之 智 与 恤 难 之 仁 兼 至 究 亦 无 损 于 其 家
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书过善人事（清）薛福成　　嘉庆十九年，淮南州县旱饥。含山滨江之乡，有铜城闸镇者，岁比有秋，邻县饥民扶老襁幼就食者数千人。乡人大惊，为阖户罢市，自门隙之。众无所得食，益汹汹。处士过实圃先生恐有变，亟出慰之曰：“诸君饥求食，当谋所以食尔，请与诸父老议之。”明日集里中好善者，富出财，贫输力，自倡巨赀，绸缪经纪，张席隙地以居之；老羸妇孺，计口赋食；佣其壮者于四乡农户，俾自食其力；寒有襦，病有药，殁有棺，孕且育者厚赒之；给以旷壤，课对蔬菜；储水具，警火灾。其冬，山乡得雨。遗丁壮以所得佣值，归而种麦，麦熟，乃各挈妇子归，欢声彻衢巷。呼曰：“善人，善人。”由是四方至者，皆知有过善人云。　　 余同年友竹潭孝廉，先生孙也。光绪五年正月，竹潭手一册，请余书其事；且述先生训曰：“吾家仅万金产，以振饥耗其半。次年，岁大穰，粜谷倍蓗利，遂复其初。人何惮而不为善哉！”余谓此先生勉子孙为善之言耳。若豫存获报之心，则计较得失，必不能破产以求仁；即勉之，而报非可必得，将遂不振人之急乎？彼其时但以活人为心耳，虽尽耗其产何虑！惟然，故仁术无不周，而泽之被人者弘；卒受天佑，其产可复，而其后必昌，报施之理然也。嗟夫！方饥氓索食汹汹，人以引避为智，相率闭拒，则彼计无复之，势将剽夺，一乡被其患，而过氏无独全之理。先生挺然以一身肩其任弭变之智与恤难之仁兼至究亦无损于其家。故知存计较得失之心者，公与私两失；去计较得失之心者，公与私两得。通是义也，虽任天下事可也。　　过先生讳华，字曙初，号实圃。他行多可述者，非大义所存，故不着。 1．对下列语句中加粗词语的解释，不正确的一项是（
） A．为阖户罢市——阖户：全家 B．亟出慰之曰——亟：急速，赶快 C．以振饥耗其半——振：通“赈”，救济 D．一乡被其患——被：遭受，蒙受2．下列各组语句中，分别属于过善人的善举及善举给人的启示的一组是（
） A．次年，岁大穰，粜谷倍蓰利，遂复其初/通是义也，虽任天下事可也B．呼曰：“善人，善人。”/由是四方至者，皆知有过善人云C．人何惮而不为善哉/若豫存获报之心，则计较得失，必不能破产以求仁D．明日集里中好善者，富出财，贫输力，自倡巨赀/存计较得失之心者，公与私两失3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（
） A．过善人在饥民因求食不得而更加喧扰不安的时候，主动出面安慰饥民，后又联合其他喜欢做善事的人救济饥民。 B．淮南州县饥民在过善人和其他爱做善事的人的帮助下，最终在过善人的家乡自食其力，安居乐业。 C．在因行善而损耗一半家产的第二年，过善人又遇上大丰收的好年成，因卖谷获利，其家产又恢复如初。D．过善人的经历告诉我们，即使是做天下大事，如果事先去掉计较得失之心，那么于公于私都会有所得。4．把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。 ①诸君饥求食，当谋所以食尔，请与诸父老议之。译文：___________________________________________________ ②余谓此先生勉子孙为善之言耳。若豫存获报之心，则计较得失，必不能破产以求仁。译文：___________________________________________________ 5．用斜线“/”将文言文阅读材料中加粗的句子断开。先 生 挺 然 以 一 身 肩 其 任 弭 变 之 智 与 恤 难 之 仁 兼 至 究 亦 无 损 于 其 家 阅读下面的文段，完成1～5题。
书过善人事（清）薛福成　　嘉庆十九年，淮南州县旱饥。含山滨江之乡，有铜城闸镇者，岁比有秋，邻县饥民扶老襁幼就食者数千人。乡人大惊，为阖户罢市，自门隙之。众无所得食，益汹汹。处士过实圃先生恐有变，亟出慰之曰：“诸君饥求食，当谋所以食尔，请与诸父老议之。”明日集里中好善者，富出财，贫输力，自倡巨赀，绸缪经纪，张席隙地以居之；老羸妇孺，计口赋食；佣其壮者于四乡农户，俾自食其力；寒有襦，病有药，殁有棺，孕且育者厚赒之；给以旷壤，课对蔬菜；储水具，警火灾。其冬，山乡得雨。遗丁壮以所得佣值，归而种麦，麦熟，乃各挈妇子归，欢声彻衢巷。呼曰：“善人，善人。”由是四方至者，皆知有过善人云。　　 余同年友竹潭孝廉，先生孙也。光绪五年正月，竹潭手一册，请余书其事；且述先生训曰：“吾家仅万金产，以振饥耗其半。次年，岁大穰，粜谷倍蓗利，遂复其初。人何惮而不为善哉！”余谓此先生勉子孙为善之言耳。若豫存获报之心，则计较得失，必不能破产以求仁；即勉之，而报非可必得，将遂不振人之急乎？彼其时但以活人为心耳，虽尽耗其产何虑！惟然，故仁术无不周，而泽之被人者弘；卒受天佑，其产可复，而其后必昌，报施之理然也。嗟夫！方饥氓索食汹汹，人以引避为智，相率闭拒，则彼计无复之，势将剽夺，一乡被其患，而过氏无独全之理。先生挺然以一身肩其任弭变之智与恤难之仁兼至究亦无损于其家。故知存计较得失之心者，公与私两失；去计较得失之心者，公与私两得。通是义也，虽任天下事可也。　　过先生讳华，字曙初，号实圃。他行多可述者，非大义所存，故不着。 1．对下列语句中加粗词语的解释，不正确的一项是（
） A．为阖户罢市——阖户：全家 B．亟出慰之曰——亟：急速，赶快 C．以振饥耗其半——振：通“赈”，救济 D．一乡被其患——被：遭受，蒙受2．下列各组语句中，分别属于过善人的善举及善举给人的启示的一组是（
） A．次年，岁大穰，粜谷倍蓰利，遂复其初/通是义也，虽任天下事可也B．呼曰：“善人，善人。”/由是四方至者，皆知有过善人云C．人何惮而不为善哉/若豫存获报之心，则计较得失，必不能破产以求仁D．明日集里中好善者，富出财，贫输力，自倡巨赀/存计较得失之心者，公与私两失3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（
） A．过善人在饥民因求食不得而更加喧扰不安的时候，主动出面安慰饥民，后又联合其他喜欢做善事的人救济饥民。 B．淮南州县饥民在过善人和其他爱做善事的人的帮助下，最终在过善人的家乡自食其力，安居乐业。 C．在因行善而损耗一半家产的第二年，过善人又遇上大丰收的好年成，因卖谷获利，其家产又恢复如初。D．过善人的经历告诉我们，即使是做天下大事，如果事先去掉计较得失之心，那么于公于私都会有所得。4．把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。 ①诸君饥求食，当谋所以食尔，请与诸父老议之。译文：___________________________________________________ ②余谓此先生勉子孙为善之言耳。若豫存获报之心，则计较得失，必不能破产以求仁。译文：___________________________________________________ 5．用斜线“/”将文言文阅读材料中加粗的句子断开。先 生 挺 然 以 一 身 肩 其 任 弭 变 之 智 与 恤 难 之 仁 兼 至 究 亦 无 损 于 其 家 科目:最佳答案1．A2．D3．B4．①大家因饥饿前来讨饭，（我们）应当商议解决你们吃饭（问题）的办法，请允许我同诸位父老商议一下。②我认为这只是过老先生勉励子孙做善事的言论罢了。如果事先就存有获得回报的心理，那么就会计较利害得失，一定不会损耗自己的家产来求得仁义。5．先生挺然以一身肩其任/弭变之智与恤难之仁兼至/究亦无损于其家 解析
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