金口诀务实研究(米鸿宾）
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金口诀务实研究(米鸿宾）
\ 加载中...内容加载失败，点击此处重试加载全文 析，案件侦破等等．笔者在上述五个方面均以成立了研究小组，值得欣慰的是：在案件侦破方面已取得了实质性的突破！易学要发展就一定要与现代社会相结合，走出一条务实，发展，创新的新易学道路来．　　撰写此书，必然要得罪以“教授”金口诀来谋利的泰斗，大师，传人们．揭了人家的底，自然要遭人忌恨，但我无惧！必要之时，我会揭开大师们的疮疤给世人看看人家是如何编造出的弥天大谎来欺名盗世的．我有此举，为天下学易者悦！中华易学要发展，从我做起；务实研究，信而不迷！都如此．则中华易学可兴矣．千年发展，从我做起；务实研究，信而不迷！都如此．则中华易学可兴矣．千年易华定可再现今朝！　　再也不要闹出：＂天干，就是古人生活在树干上记载的符号＂的笑话了．试问：地支是人住在哪儿记载的符号？干支是同时出现的吗？．．．．　　务实研究，当务之急！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 １９９８年１１月１日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　目　　　　　　录　　　　　　　　　　　　　　　　 自　序　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　真易（外一首）第一章、中国预测学分类……………………………………………………………（２）第二章、干支真解……………………………………………………………………（５）　　　　１．五行学说　……………………………………………………………（５）　　　　２．干支关系真解　………………………………………………………（７）第三章、金口诀起课方法……………………………………………………………（９）　　　　１．起课方法　……………………………………………………………（９）　　　　２。次客法　……………………………………………………………（１１）第四章、金口诀神煞真解…………………………………………………………（１５）　　　　１．神煞真解　…………………………………………………………（１５）　　　　２．年月日入课所主　…………………………………………………（２２）　　　　３。四象所属图　………………………………………………………（２３）　第五章、金口诀四位关系　　……………………………………………………（２４）第六章、金口诀四位内五行关系…………………………………………………（２８）　第七章、金口诀绿色解断入手式…………………………………………………（３５）　　　　１。界定范围　…………………………………………………………（３６）　　　　２．绿色解断入手式　…………………………………………………（３６）　　　　３．分类预测　…………………………………………………………（４１）第八章、金口诀绿色解断独步……………………………………………………（５２）第九章、金口诀与五方元音………………………………………………………（５７）第十津、金口诀秘法三干再遁略论………………………………………………（５９）第十一章、外应敲门………………………………………………………………（６２）第十二章、务实研究　刻不容缓　………………………………………………（６３）第一章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中国预测学分类　　有钱难买先知道－－－是对预测学的最好注释．中国预测学一直未见有进行过系统分类，今据自己二十余年研易心得，将中国预测学作系统分类，以对后学者起到明鉴作用，避免盲目性学习，枉费大好时光，因中国研易之人大抵都在混沌之中，故今将此系统分类写出来，对提高易学界的整体水平会起到促进作用．　　系统分类——两大系统：①五行系统；②干支、五行系统。　　一、五行系统：以象数易学为代表，在汉代以前常用。其预测基理是以象测藏，其预测均以八卦五行为基础不含干支，五行系统中代表最高层次的是象数易学中的“梅花易数”。　　附图：　　　　　　　　　　　　　　　象数易学－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－｜　　　　　｜　　　　　　｜　　　　　　｜　　　　　　｜ 河图　　　　洛书　　　　梅花易数　　　　面相　　　　　手相　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　｜　　　　　　　　 ｜　　　　　　　　｜拆字　　　　　　 风水　　　 　 姓名学　二、干支、五行系统：以天干地支和五行为基本预测元素，采用不同的方式进行预测。　　附图：　金口诀－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜奇门　　　　　　　　太乙　　　　　　　　六壬　　　　　　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－｜　　　　　　｜　　　　　　｜　　　　　　｜　　　　　　｜四柱　　　　 六爻　　　　　 紫微　　　　 铁板　　　　　风水Ａ．　金口诀：融奇门、太乙、六壬三式之精华，有“断言既出，无以改易”之美誉。相传为鬼谷子所传。它是干支、五行系统中的最高水平预测学，可以转换时空、转败为胜．　　Ｂ．奇门遁甲：其基础是洛书，可占四千三百二十条。原名为《遁甲天书》，其上卷为“天遁”，能通太虚；中卷为“地遁”，能穿山；下卷“人遁”，能藏形游四海；相传为黄帝所创。　　Ｃ．六壬：注重河洛五行，以水为首。壬为阳水，癸为阴水，故壬水有含阴取阳之意。相传为九天玄女所传。六壬和遁甲盛行于南北朝以后．　　Ｄ，四柱：原先为三柱、六字、无时辰。后来宋朝徐子平加入了时辰，变成了四柱，使预测更为精细。四柱的经典书为《渊海子平》，要想学好四柱，必须烂读、熟记此书，除比别无捷径。相传为鬼谷子所传。　　Ｅ。六爻：汉代京房将六十四卦中加入卦气、七十二候图一说，并由此创纳甲巫法。京房在＂　火珠林占法＂　中正式用了“掷钱法”，至今延用。六爻是当今最为普及的预测学方法之一。　　Ｆ，紫微斗数：是六朝时期兴起的，主要是应用二十八宿。　　Ｇ　风水：在宋代最为盛行。风水为避风藏水之意，当以形法为主，以免误入歧途。　　Ｈ　另外民间还有一些民间预测方式即抽签等杂占，因其缺少理论和系统性，故不入其流。　　Ｉ．大家注意：两大系统中有一种共同的预测方式－－风水。由此可知，风水是两大系统的交汇之处，要想学好风水，既要明卦义又要明干支理论　　综上所述，笔者以为：中国预测学，只要学好三种预测方法就可以了，即象数易学，金口诀，四柱即可。（　四柱是用来判定人生全面运程的。风水是含在两大系统之内的预测方法，在学习中触类旁通即可掌握）。此言切切．希后学者明鉴！　　为什么学易？　　易学是研究天地变化规律的学问，世间一切事物都涵盖在易学的范畴内，包括政治、军事、经济、文化、地理等等。　　　　政治家学易－－－－可以安邦立派　　　　军事家学易－－－－可以出奇制胜　　　　医学家学易－－－－可以入纲辩证　　　　文学家学易－－－－可以文章撰发　　　　商人学易－－－－－－可以巧夺商机　　　　农民学易－－－－－－可以五谷丰登　　　　因此可知，学好易学是一件利国利民的善举。　　如何学好易学：　　　搞学业，单线直入，透出厚；触类旁通，才能透出广。广而不厚，显得浮；厚而不广，显得窄。这里贵在“活”字。希望大家学易切不可死板，要博学多闻，举一反三。若能从高就低，鸟瞰人生，然后集其大成，自然能出高手！　　　预测学之我见：　　一、预测学的科学认识：预测可得一时一事之机，而人生大势要在与命运抗争中主动把握，从善如流，从恶如崩。至于为什么有时候测不准？这与对方心诚与否没有关系。其原因在于：１．本人水平高低问题。２．本人状态如何（与每日干支有密切关系）。竟有愚劣之徒在预测不准时，以对方的属性踉他相冲或相克来作借口，真不知羞耻，实乃易痞。　　二、预测学的一个总结。　　１．相术最为直观，但需长期观察总结。　　２．象数随机可用，但必须注意把握时机，只要时机抓得好，百试百验，若能与四柱相结合，则更为精确，但学到这一层的并不多见。　　３．六爻、增删卜易、卜巫正宗（只有巫法无卜法）等方法来预测，则比较精确，对近事近运百发百中，不过此法比较繁琐，无较高学术基础或高人指点难以精通。　　４，奇门和星相属高级预测方法，无高人指点和几十年的刻苦钻研是很难有神奇之效的。　　５，邵子神数和蠢子神数等神数属于高级电子游戏，学了难以致用．　　６．阴阳地理，易学难精，无丰富经验，难以准确应用。其应用当以形法为主，以免事倍功半。　　７．金口诀，破三才之道，无所不包。其入式法简单，一用就灵，但无明师倾囊相授，则很难进入出神入化的高层次。　　８，预测学在达到较高预测水平时，必须要取外应，在未进行预测时，如先遇有外应，则以外应断之。决无差错。此为古人所云：“善易者不占”之境界。　　　　　　　　　　 金口诀实例精解　　金口诀融奇门、太乙、六壬三式之精华，根据天体本运行规律，模拟宇宙自然运动法则，利用五行间生克制化关系，破天时、地理、人事三才之奥秘，内容博大精深，占断无不奇验，所以一直被誉为“种算绝学，天下奇书”。金口诀凭它入式手法的简洁，判断的精确，解断的细腻而让人惊叹不已，以为神遇。故有“学会金口诀，敢把万事说”，“断言既出，无有改易”之美誉。　　大案侦破实例：下文载录笔者实例，案件为九六年鞍山第一大案——特大盗窃。电视台、电台．报纸均已详细报导。主犯被判入狱十二年。　　九六年正月初七晚上，与几位好友到一酒店新春聚餐。吃完饭后，其中一朋友突然发现放在身边右后侧的手提包不见了，内有现金一万元、信用卡、身份证和手机，价值共四万余元，其中三万元是用来置办婚姻的。大伙一下子兴趣全无，皆观于我。我知道我此时的重任——希望都寄托在我身上了：我们回忆了一下：酒店内只有三桌客人，一桌是两位女士，离我们较远，还有一桌是几个青年人，其中有一个穿白色西服的尤其引人注目。因为没有外人来，故案犯只能是就餐的客人，而我们对面楼上一着西装的客人嫌疑最大，只有他们在打电话时靠近我们两次，但他们已结帐离开了。酒店内只剩我们和另外一桌女客人。当时即以服务员所提供的七套餐具的七数为地分，立课为：　　　丙子、庚寅、壬辰、庚戌时　　　　　　　　　　丙　　　　　　　相　　　　　　　　　　癸卯　　　　　　旺　　　　　　　　　　丁未　　　　　　死　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　午　　　　　　　相　　解断：　　１　课中用爻为丁未，代表受害人；贵神卯木，卯木太冲为贼人，代表案犯。　　２　卯木克未土为贼动，主丢失、偷窃之事。但财爻未土虽处死地，却逢空亡，即此课贼动落空，主不失财。　　３　用爻丁未处死地，逢空亡，主见凶不为凶，为虚惊一场。　　４　癸水中藏亥，亥卯未合木局，主团伙作案。　　５　用爻丁未处死地，课中又合木局，未为木库，处死地则为墓，即卯木入墓，主贼必被捉。　　６　课中丙丁为半三奇。癸水本应绝丙火，但其贪合卯木而忘绝丙火，故课中丙丁半三奇成立。断其意外捕获罪犯！　　７　卯戌合、戌刑未，故断贼在戌时作案。　　８　课中四位贵神卯木旺而生丙火，为自焚之象，由此更可断定：贼必被捉！　　９　亥时，卯木被合住而入墓，故断亥时案犯被捕。　　１０　贼入墓，墓死忌冲，丑冲未，故断贼必在东北丑位被捉．　　综上所断：此财不失，进入亥时，人可意外捕获！当往东北方向捉贼．　　言毕，受害人和另一朋友（为警察）及店主马上驱车前往东北方向巡捕。我们余下几人在酒店静侯回音，时间已接近九点了．……二十分钟后，电话铃声突然响起，传来受害人惊喜的声音：人已捕获：正在往回返。众人惊喜至极！　　案犯共二人。在东北方一工地附近，正招手打车时，恰好被我们车上的警察所认出，并确定其中穿白西服的即是吃饭的客人之一。于是马上开车过去，别住出租车，前后围堵，捕住二犯。随车即审，案犯当时就供认：手提包藏在工地的搅拌机中！押人，起赃，分文未失。……　　我们的警察朋友因此而立了二等功。　　值得一笑的是：案犯直到现在还以为是我们故意设下的圈套而引其上钩呢！　　如此实例已不尽数，不足为奇。阅者当研其断法，觅其灵魂，并加以总结提高，使自己早日步人高层次预测领域，造福于社会。如此，才是预测学真正的价值所在！　　　　　　　　　　　　　　 第二章　　　　　　　　　　　　　 干支关系真解　　前面我们已经讲过，金口诀在预测学分类当中，是属于干支、五行分类系统预测方法之中的，我们要想学好金口诀这门预测绝学，首先必须要熟练掌握干支关系及其阴阳所属，而且能够辩证理解、灵活应用，只有这样才能为进一步学好金口诀打下坚实的基础。　　　　　　　　　　　　　第一节　五行学说　　五行是指金、木、水、火、土。古人认为，世界是由阴阳二气构成的，其基本元素按不同性质分为五类，此即五行。五行之间相互作用、相互转化就形成了世界的运动、变化、发展。古人为了更准确地记录时间与空间，通过观察天象、地理，采用了人类发展初期所通行的十进制、十二进制，分别用古代传说中神的名字来划分天地，这就是十天干、十二地支。它们又各自有其五行属性，因此，随着五行间的相互作用，干支间也发生了合、害、刑、冲等关系，在这种关系形成的基础上判定人和事物的吉凶祸福等等。　　五行一词，最早见于西周初年的《尚扎．洪范》中：“五行：一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土，水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼墙．　润下作咸，炎下作苦，曲直作酸、从革作辛，稼法作甘。”有人认为这种五行的哲学思想源子中国东方部落的龟卜．　　　五行起源于中国古代，当时为方便起见，多以五指来计算，后来人们观测天体，发现了天空除月亮之外，太阳系还有其他行星，这些行星有秩序地围绕着太阳运行，当时的人们认为这是掌握世界上一切事物命运的行星，人们便以当时生活必要的材料（水火木金土）来命名，并把世界上的各种事物以水火木金土五大要素分为五大类。因为这五种事物都产生子阴阳之中，所以有时又将阴阳和五行合在一起称为阴阳五行。　　五行是我国古代的一种简单的归纳法，它把世界上万物分成五大类，使人们能更简单的更有规律地去认识世界，认识物质，这是朴素的唯物主义的开始。　　五行中，因为水是流动的，而温度较低，所以古人用他来代表寒冷向下的特性。火是高温，所以用火代表炎热向上的特性。金是金属而无情，故代表清静生杀和化育的特性。木是向上有生命力的，代表生发、条达的特性。土是万物之基，所以代表长养、化育的特性。　　五行之间的互相关系，用相生相克来表示。如木生火，人生上，土生金，金生水，水又生木。相生是互相润生，促进生长，相合相好的意思，如火的延续需要加柴添木，无木火便熄灭：所以说木生火，火热木焚为灰，灰变土，所以说土是人生。金本在矿石之中，故石居山中，山为土聚而成，故金藏于土中，所以土生金．　金遇强火而销熔变成水。所以金生水，木生长需水滋润，所以水生木也。　　木克上，上克水，水克火，火克金，金又克木。《白虎通义》中有一段话：“五行所以相害（克）者，天地之性，众胜寡，故水胜（克）人也；精胜坚，故火胜（克）金也；刚胜柔，故金月（克）木也；合生散，故木胜土；实胜虚，故土胜水也．＂　相克即互相制约、克制、抑制、相害、相欺的意思。　　五行除上面的相生、相克关系之外，有时还会发生反侮的现象。如木能克土，但是如果土旺，而木太弱，这时木不但克不动土，而且还会损坏自己，好比甲乙二人斗力，原来甲是胜乙的，但是如果在甲生病，体力太弱的情况下，甲就无力斗胜身壮的乙了，如甲病势太重，那一定败于乙下．　这种情况叫做反侮或五行反克。　　五行的旺衰，在生克关系中很重要。如果对旺衰分析不透，五行生克就无法应用，有时还会出现差错。古人对于这个问题，通过多次实践，总结出一套五行旺相休囚死图表，对后者提供了方便。此表如下：　春季 木旺 火相 土死 金囚 水休夏季 火旺 土相 金死 水囚 木休秋季 金旺 水相 木死 火囚 土休冬季 水旺 木相 火死 土囚 金休　　每季最后一个月，也就是三、六、九、十一月（具体说是每月的最后十八天）：土旺，金相，水死，木囚，火休。　　　　旺代表旺盛，次旺为相，被旺气所克而生气全无为死，衰败为囚，无用者为休。如春天木旺，因木生火，木旺火亦随旺为相。木旺去克上，土便会被克死，所以土死。金衰克旺木而金败，故金便为囚了。木旺不用水生，所以水为休。休，退休之义也。　　旺相休囚死，是鉴定五行中每种物质状态的唯一标志，如火克金，在一般情况下都被火克，但是在秋季，金处旺地，而火是囚地，这时火去克金，金不但不伤，反而会把火克坏受损，　所以有秋金不怕火的说法。　　五行在认识世间各事物方面起了重要的作用，中医学上就有五行所代表的脏腑、外形的记载。　　木，其人色青，其性直：其情和。旺相者主有博爱侧隐之心，慈祥恺悌之意，济物利人，恤孤念寡，直朴清高，行藏慷慨，丰姿秀丽，骨格修长，手足纤腻，口尖发美，面色青白，语句轩昂。休囚者主瘦长，发少，拗性偏心，嫉妒不仁。死绝者，则眉眼不正，坚吝鄙啬，肌肉干燥，项长喉结，行坐不稳，身多欹侧。　　火，其人色赤，其性急，其情恭。旺相者，主有辞让端谨之风，恭敬谦和之意，威仪凛烈，谆扑尊崇，面貌上尖下阔，形体头小脚长，印堂窄而眉浓，鼻准露而耳小，精神闪烁，语言急速，情燥无毒，聪明有为。太过则声焦面赤，摇膝好动。不及，则黄瘦，尖楞，奸诈妒毒，言语妄诞，有始无终。　　土，其人色黄，其性重，其情厚。旺相者主言行相顾，忠者至诚，好敬神佛，不爽期信，背圆腰阔，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黄，度量宽厚，处事有方。太过者，则执一古朴，愚拙不明。不及者，则颜色忧滞，面偏鼻低声音重浊，事理不通，狠毒乖戾，不得众情。失信。坚吝妄为。　　金，其人色白：其性刚，其情烈。旺相者，英勇豪杰，仗义疏财，知廉，识羞恶，骨肉相应。体健神清，面方白净，眉高眼深，鼻直耳红，声音清亮，刚毅果断，太过者，则好勇无谋，责欲不仁。不及者，则坚吝酷，事多挫志，有三思，少决断，刻薄内毒，贪淫好杀，身材瘦小．　　水，其人色黑。其性聪明，其情善良，旺相者，则机关深远，足智多谋，学识过人，诡诈多极，面黑光彩，语言清和。大过者，则是非好动，飘荡贪浮。不及者，则人物矮小，行事反复，性情无常，胆小无略。　　　　　　　　　　　第二节　　　　　干支关系真解　　一、干支定义。　　干支是天干地支的总和。天干指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为五阳干，乙、丁、己、辛、癸为五阴干。子、寅、辰、午、申、戌是六阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥是六阴支。　　　　《群书考异》曰：　　　　甲者，圻也。指树木的萌芽时期，尚未出土。　　　　乙者，孽也。树木刚出上的幼苗，柔软弯曲鲜美。　　　　丙者，炳也．　幼苗开始生长，蒸蒸日上。　　　　丁者，成也，进入中期生长旺盛，壮实可观。　　　　戊者，茂也。草木茂盛，百花争艳。　　　　己者，纪也。形态完备，特色独出。　　　　庚者，更也。开花结果，准备流传下代。　　　　辛者，痕也。代表种子的特征，及物成后之味属。　　　　王者，妊也。种子埋于地下，待明年重新生育。　　　　癸者，揆也，。等待时机，准备萌芽。　　地支，树之高枝，古人云：“天干犹木之干，强而为阳；地支犹木之枝，弱而为阴。”此是地支的原意。　　　　子者，蘖也。草木种子，吸足水份，得适宜温度、空气、为阳动萌生开始。　　　　丑者，纽也。寒上中屈曲的草木，得到春天的阳光出上开始成长。　　　　寅者，髌也。阳气想出世，自强不息的演化，类于膝盖骨。　　　　卯者，茂也。日照东方，万物兴旺。　　　　辰者，伸也。万物挺起而长，阳气极旺。　　　　巳者，起也。草木旺盛，百花叶艳，阳纯无阴。　　　　午者，仵也。阳气充满，阴气始动，万物始果。　　　　未者，味也。果实成熟，各有特色。　　　　申者，身也。物以将终，；临近收藏。　　　　酉者，就也。物到收敛之时。　　　　戌者，灭也。草木凋零，生气已灭。　　　　亥者，核也。阴气极盛，万物到此尽亡：生气全息。　　天干地支各自代表一个包然发展的轮回，从天干的“甲”到“癸”，万物经历了从出生到藏的过程，从地支的“子”到“亥”，万物也经历了由萌发到结果的过程；这两个过程的意义是相同的，这就使天干和地支之间有了一定的联系。　　二、干支方位及阴阳所属　　甲乙寅卯东方木，丙丁巳午南方火，庚辛申酉西方金，壬癸亥子北方水，中央戊己上，前为阳；后为阴。辰土主东南、未土主西南、戌土主西北、丑土主东北。（辰戌为阳土）　　三、干支颜色　　甲、寅青，乙、卯兰，丙、午红，丁、巳粉红，庚、申纯白，辛、酉灰白，壬、子墨绿，癸、亥明绿。戊己辰戌丑未土；黄．　　　四、干支配幸　　春配木，夏配火，秋配金，冬配水，辰未戌丑配春夏秋冬四季土。　　五、干支与人体关系　　　　天干：　　　　甲头乙项丙肩求，　　　　丁胸戊肚己脐腹。　　　　庚为腰间辛为肋，　　　　壬是股部癸四肢。　　　　地支：　　　　子丑为腿脚，寅亥为腿膝，　　　　卯戌为屁肢，辰酉为两臂，　　　　巳申为肩　　，午未为头面。　　六、干支与脏腑关系。　　　　　　天干：　　　　甲胆乙肝丙小肠，　　　　丁心戊胃巳脾乡．　　　　　庚是大肠辛主肺，　　　　膀胱三焦在壬方。　　　　若问肾水心包处，　　　　二者皆在癸中藏。地支：　　　　子属膀胱水道耳，丑为肚脐及脾胃。　　　　寅胆目疾脉两手，卯木十指内肝方。　　　　辰土为脾肩胸痰，巳面齿咽小肠肛。　　　　午火心脏并眼目，未土胃脾并脊梁。　　　　申金大肠经络肺，酉金咽喉及气管。　　　　戌上命门腿踝足，亥水发骨尿道肾。七、地支与月份关系　　古语云：一二三阳开泰，斗柄回寅万事春。就是：每一年的寅月、寅日、寅时，北斗的勺柄年年正月向寅位。故古人把寅作为正月，卯为二月，辰为三巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。八、干支五行配数１、五行数：水土一、五、七数；金木三、六、九数；火二、四、八数（旺相多，休囚死少，宜细辨取之）。２、干支数；甲己子午九，乙庚丑未八。　　　　　　　丙辛寅申七，丁壬卯酉六。　　　　　　　戊癸辰戌五；巳亥单四数。干支关系一定要明确，否则难以准确应用金口诀进行预测，尤其是干、支主事。切记。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 第三章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 金口诀起课方法　　●课内论点　　金口诀立课取事先观四位的阴阳所属定取用爻再取四位的五行生克知其旺相休囚死，定出人与事的吉凶成败．以地分、将神、贵神、人元的所属知其万乎万物的始终。　　　　　　　　　　　　 第一节、起课方法　　一、起课必先定地分　　金口诀立课必先定出地分．地分是指问事人与解课人的相对方位及角度而言的，也可用问事人自己随意指定方位，但是这个方位以问事人的方位为准，即以预测师为中心点，以其正前方为南，以其左为东，以身后为北；以其右为西；将十二地支纳入其中即可判定地分。也可以取来人的属相作为地分或报数、写字（以字的笔划数判定）、指方定位等方法来取地分。　　常用方法为：取数法、指方定位法、取方定位法、本命法、外应法。另外还有取颜色法、翻书等方法，不一而足。　　１、取数法：数理法是以所测之事或问课之人的名称、字号、名字变成数理数，合起笔划总数被十二除，取其余数，以子为１、丑为２、寅为３、卯为４　辰为５、已为６、午为７、未为８、申为９、酉为１０、戌为１１、亥为１２、取地分立课。　　２、指方定位法：由问课人任意指定方位，或随意拨动物体，物体静止时所指方位，转化为地分；即以此立课。　　３、取方定位法：以预测师为中心点，以问事人的相对方向为准。取地分立课。　　４、本命法：本命法是以来人的属相为地分立课，不拘方位。　　５、外应法：外应法为灵活占取不拘形式之妙法，在金口诀中应用最多，不象其它预测法把其看的很高很深，概因金口诀立课取地分最强调神意兼备、神形一致，取课者需深明其理，参悟不微；如此方能出神入　　欲知来意当以所坐站立方位立课，若人问富贵、可取其属相而论；若人论成败，可由其随意写字、报数而知晓；若论出行，可视其车牌号．问课时间而断，或以其穿衣的颜色、出行的方向、住家的门牌号等随意而取，灵活运用。　　二、起课次取将神　　１、凡取将神，必先知当月月将。月将是月建的六合处，如正月建寅，寅合于亥，亥即为正月的月将。亥为正月登明将阴水，戌为二月河魁将阳土、酉为三月从魁将阴金，申为四月传送将阳金，未为五月小吉将阴土，午为六月胜光将阳火，巳为七月太乙将阴火，辰为八月天罡将阳上，卯为九月太冲将阴木，寅为十月功曹将阳木，丑为十一月大吉将阴土，子为十二月神后将阳水。月建月将列表如下：　　　　　　　月份　　　　月建　　月将　　　　　　　　　　　正月　　　　　寅　　亥　登明　　　　　　　二月　　　　　卯　　戌　河魁　　　　　　　三月　　　　　辰　　酉　从魁　　　　　　　四月　　　　　已　　申　传送　　　　　　　五月　　　　　午　　未　小吉　　　　　　　　六月　　　　　未　　午　胜光　　　　　　　　七月　　　　　申　　巳　太乙　　　　　　　八月　　　　　酉　　辰　天罡　　　　　　　九月　　　　　戌　　卯　太冲　　　　　　　十月　　　　　亥　　寅　功曹　　　　　　　十一月　　　 子　　丑　大吉　　　　　　　　十二月　　　 丑　　子　神后　　　　大家注意：月将的更换是以交节为主，即交节即换月将。金口诀不象其它预测学那样月令多以中气为分界点，而是以节气分界。　　２、如何取将神　　以来人的时间（即年、月、日、时排成四柱），用月将加时寻地分方位之法找出将神。　　例：戊寅年、甲子月、戊子日、庚申时、问事。属相为寅虎，以寅为地分，把子月将丑加在时辰申上，顺数至寅，得寅上为未，未即为将神。　　三、起课再取贵神　　１　、贵神共有十二个，天乙贵神已丑阴土，腾蛇丁巳阴火，朱雀丙午阳人，六合乙卯阴木，勾陈戊辰阳土，青龙甲寅阳木，天空戊戌阳土，白虎庚申阳金，太常己未阴土，玄武壬子阳水，太阴辛酉阴金，天后癸亥阴水。其顺序为：贵、腾、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、阴、后。须熟记此顺序。　　２、起贵神歌诀：　　　　　　　　　甲戊庚牛羊，乙巳鼠猴乡，　　　　　　　　丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，　　　　　　　　六辛逢马虎，阳顺阴逆行。　　 如甲戊庚日白天从丑（牛）起顺转；夜间从未（羊）起逆转。　　　 乙巳日白天从子（鼠）起顺传，夜间从申（猴）起逆转。　　　　 丙丁日白天从亥（猪）起顺转，夜间从酉（鸡）起逆转。　　　　　六辛日白天从午（马）起逆行，夜间从寅（虎）起顺行。　　特别注意，凡壬、癸、辛日起课，找贵神是白天逆转夜间顺转，其它各日．都是白天顺转，夜间逆转。　　关于白天夜间的分界，应以星出为夜，星落为白天。　　大家注意：若在白天下见太阳（即阴天时），则贵神按夜晚起例。切记！　　关于贵种的顺逆，以立课时的日干来定。关于贵神的顺逆，取辰戌为阴阳界线。如从巳至戍逆转，从亥至辰顺转。　　接上例，日干为庚，按“甲戊庚牛羊”歌诀，白日顺取，按贵神顺序，依序在丑上取天乙贵人丑上，顺数至寅为腾蛇巳火，则巳为贵神。　　四、起人元　　人元是取当天的日干用五子元遁法，遁到地分上所得。　　　　五子元遁口诀：　　　　　　　　　　　　甲已还加甲，乙庚丙作初，　　　　　　　　　　　　丙辛从戊起，丁壬庚子居，　　　　　　　　　　　　戊癸何方发？壬子是真途。　　其法以甲、己日从子上起甲子，顺数至地分为止，所见天干即为人元。　　接上例：戊子日地分为寅，戊癸日起壬子，顺数至地分即为甲寅，即人元为甲，并依此法将贵神、将神配上神干和将干，至此则一课全矣。　　五、金口袂起课例释　　一九九八年，十二月八日九点十分，把年、月、日、时转化为干支如下。　　戊寅年、甲子月、己丑日、已巳时、午地分，起课。　　１、取地分。地分为午。　　２、取将神。月将为丑，以月将加时寻地分之法，将丑加在时巳上，顺数至午地分上得将神为未。　　３、取贵神。己日干，以“乙己鼠猴乡”贵神歌诀在子（鼠）上依贵神顺序排列至地分午上，得贵神戌上。　　４、取人元。以“甲己还加甲”歌诀起至午上，得人元为庚。　　５、以五子元遁法排出将干和神干。以“甲己还加甲”歌诀数至将神未、贵神戌上，得辛将干和甲神干。　　全课如下。　　 戊寅年、甲子月、己丑日、己巳时、午地分。　　　　　　　　　　　　　　庚　　　　　　　　　　　　　　甲戌（天空）　　　　　　　　　　　　　 辛未（小吉）　　　　　　　　　　　　　　午　　　　　　　　　　　　　　第二节次客法历代先师传言：金口诀依法造式，端解百疑，备一时数客并一方求占，无不通明神占。预测若在同一时辰之内，所川皆为同一地分，该如何求之？古人早已有对应之法－－－－－　次客法。即移神换将法、换日辰法、用爻支合法、用爻干合法，如此等等。合有奥妙之处，但取课者不可概取，否则解课时利弊不明、自相矛盾，故应慎取无疑也。　　１、移神法：　　凡移神法，只换贵神不换月将。贵神者，以十二贵神依序取之；人元以行人元两遍之法而得之，故一时辰内同一地分可以立十二课，至第十三课重复如初。　　例如：十月寅将，王子日，戊中时，辰位，立十二课。初评得贵神腾蛇，次课依序取朱雀，再课依序取六合，如此等等。立课只需熟记十二贵神歌诀：贵．腾……即可。而入元取甲己还加甲，见辰为戊；戊癸推壬子，见辰为丙；仅此而已。甲　戊　丙　壬　甲　戊　丙　壬　甲　戊　丙　壬　甲腾　朱　六　勾　青　空　白　常　玄　阴　后　贵　腾戌　戌　戌　戌　戌　戌　戌　戌　戌　戌　戌　戌　戌辰　辰　辰　辰　辰　辰　辰　辰　辰　辰　辰　辰　辰１　２　３　４　５　６　７　８　９ 10 11 12 13　　　２、换将法　　法曰：阳将后三前五，阴将前三后五，课遇次客，换将不换神，更于人元上建起，数到本位。　　凡用换将法，每月月将以子、寅、辰、午、申、戌为六阳将；逢之立课，遇次客者用后三前五，如寅月将立课，又立课为后三亥月将，再立课为前五辰月将。如以丑、卯、已、未、酉、亥为六阴将，遇次课者用前三后五；如巳月将立课，又立课为前三申月将，再立课为后五卯月将……如此等等。课中只换将不换种，人元以行人元两遍之法遁之而得。　　例：以十二月子将甲子日申时立课，地分为辰，立课得（１）；若立课者又坐在辰位问课，因子为阳将，取后三将酉立课，酉将加于申时，数至辰位得到太乙巳火；人元行两遍之法，戊癸壬子推，数至辰，则人元为丙，即（２）；若再有问课者坐于辰位，取前五将寅将，寅将加于申时，数至辰位得到河魁戌将神，人元以丙辛从戊起，数至地分辰上，则人元为壬，即（３）；仍有立课者地分为辰，复取后三将亥，以月将加时　…；如此周而复始可立十二课，至十三课就重复如初。戊　丙　壬　甲　戊　丙　壬　甲　戊　丙　壬　甲　戊六　六　六　六　六　六　六　六　六　六　六　六　六申　巳　戌　申　子　酉　寅　亥　辰　丑　午　卯　申辰　辰　辰　辰　辰　辰　辰　辰　辰　辰　辰　辰　辰１　２　３　４　５　６　７　８　９　10 11 12 13　　同法，阴将前三后五，同一时辰同位可立十二课，至第十二课重复。　　同一时辰内在同一方位可立十二课不重复，如在十二个方位内可立１４４课，以一天十二个时辰，问课可得１５２８课，苦五天换一甲子，即五日六十个时辰，共得７６４０课，而不重复，由此可见，一口内立１５２８课，求事解惑而不重复，其断课细致而准确，再配以格局、神煞，无不神验．　　　３．　换日辰法　　凡用换日辰法，以一课一日得贵种、人元、而地分、月将不变，日用十干，此法可用十课，至第十一课就重复．　　例：如正月亥将戊寅日午时戌位问课，以戊日午时贵神在丑，顺数至成为玄武子，人元戊癸推壬子，遁到戌为壬，即１；若又立课以己日午时贵神在子，顺数至戌为太阴，人元甲己还加甲，遁到戌为甲，即２；若再立课以庚日午时贵神在丑，顺数至戌为玄武，人元以乙庚丙作初，遁到戌为丙，即　３；依序类推，共立十课而不重复壬　甲　丙　戊　庚　壬　甲　丙　戊　庚　壬玄　阴　玄　常　白　白　玄　阴　后　后　玄卯　卯　卯　卯　卯　卯　卯　卯　卯　卯　卯戌　戌　戌　戌　戌　戌　戌　戌　戌　戌　戌１　２　３　４　５　６　７　８　９　10 11　　４、用爻支合法：　　凡六合取位法，只以用爻的六合处取地分复立课，六合者子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合。　　如十二月将庚申日丙戌时子位立课得１，用爻是白虎申金，取巳申六合，故用巳火作地分又立一课，子将加戌时寻地分得未月将小吉，庚日戌时贵神未起，逆数寻地分巳上得午火，贵神朱雀，人元以乙庚日丙作首，寻巳上得辛如　２，课中用爻为朱雀午火，取午未合处，故用未作地分复立一课，子将加戌时寻地分得酉月将，庚日戌时贵神未起，逆数寻得贵神天乙贵神丑土，人元以乙庚日丙作首寻得癸如　３　，其用支为酉金，取六合处，如此共立十课：丙　辛　癸　庚　丙　丁　己　己　戊　丁白　朱　贵　六　子　空　勾　阴　青　常寅　未　酉　午　子　卯　巳　亥　辰　丑子　巳　未　辰　戌　丑　卯　酉　寅　亥１　２　３　４　５　６　７　８　９　10　　５、用爻干合法：　　用爻干合法，取用爻的干合处，相对应的支作为地分复立课，干取五合：甲乙合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合。　　仍以“合法”为例，１课用爻为甲申（白虎），取干合为甲己合，即以乙庚日丙作首，寻己落卯地支，以卯为地分立课得２，用爻为庚辰，在以庚的合处为乙，乙庚日丙作首，数到乙落酉地支，即以酉为地分得３；在以酉为地分复立课，共立七课：丙　　　己　　　乙　　　壬　　　丙　　　辛　　　丁甲白　　庚勾　　乙阴　　辛腾　　丙子　　壬朱　　丙空戊寅　　辛巳　　丁亥　　甲申　　丙子　　癸未　　己卯子　　　卯　　　酉　　　午　　　戌　　　巳　　　丑１　　　２　　　３　　　４　　　５　　　６　　　７　　６、月将加日寻地分　　起课方法中，取完地分后，以月将加日寻地分找出将神，而贵神、人元之法不变。　　例：戊寅、甲子、丁未、庚戌、子地分起课为，　　　　　　　　　　　　庚　　　金　　　　　　　　　　　　庚子　 水　　　　　　　　　　　　丙午　 火　　　　　　　　　　　　子　　　水　　　此法常用于测当日天气、出行及日下吉凶等．　　　　＊　课内外之分　　 干－－－－｜　　　　　　　　　　　　干－－－－｜　　 　　　　　｜　　　　　　　　　　　　　　　　　｜　外　　 神——｜　｜　　　　　　　　　　　　神——－－｜　　　　　ｌ内｜外　　 将－－｜　｜　　　　　　　　　　　　将－－－－｜　　　　 　　　　　｜　　　　　　　　　　　　　　　　　｜　内　　 方－－－－｜　　　　　　　　　　　　方－－－－｜　　　７、课内五行旺相休囚死定法　　一、不受克者为旺；　　二、课内同类多者为旺。　 旺克者为死，旺生者为相，生旺者为休，克旺者为囚。　 ８、取用爻之法　　凡取课必先观用爻，再观课内的旺相取事，知其来人的吉凶祸福，办事的成败。　　不论课内用爻为阴为阳，如受冲、刑、克、破．空亡为用不宜，主事情虚假，吉凶变动不定，寻人望隔有变。　　课内见三阴一阳，以阳为用爻，占事以阳定，宜速不宜迟，问事主男子。　　课内见三阳一阴，以阴为用爻，占事以阴定，宜迟不宜速，宜静不宜动，多灾，疾病连绵不断，问事主妇女。　　课内二阴二阳，以将为用爻，随将阴阳变动，将阴为妇女，阳为男子，取事以月将为主，关于成败吉凶取用爻旺、相、休、囚死来论。　　课内纯阴反阳，取将神为用爻、有物极必反之理，可取阳论。求本望人先凶后吉，先妇后男论之，宜静不宜动，宜在家不宜远行，合内不合外，宜主不宜客，内明，外暗，远行不利。　　课内纯阳反阴，取贵神为用爻，有物极必反之理，有外强内弱之势，宜客不宜主，合外不合内，凡求人。求官，求事：在外顺利，在家不顺利。　　课内用爻及各位落空主空想，空动妄想，事情虚假，求谋不成，吉凶不定。旺相落空求望一半成；休囚死落空，求望进取无功，求谋不就，望而不成，有职无权，身兼多职，　空有职权。求财劳而无功，内设骗局无任何收获；鬼贼落空虽凶不凶，发生失盗亦无损失，虽有大的惊恐；但无伤灾事。如测婚姻男方空，男无力，女方空，女无力。　　课内用爻旺相主求谋可成，吉凶力强。数少而变多，财少而多得，逢吉更吉逢凶更凶，旺极必制，如无制则吉中隐凶，凶中更凶，绝处逢生。凡休囚主吉凶无力，求望不成，大而变小，多而变少。强变弱，求谋宜速，借其人，方位，天气各种外应可帮助取得。　　课中的用爻受冲、克、破、刑、害、死，求望、办事、求财、升官、官司、出行、远行、婚姻、交易等，主望成有变，成变败，败变成，吉冲克则凶，吉中隐凶；凶冲刑必吉，或凶中隐吉。见四库必冲，不冲不动库不开。办事难成，谋望无力，行人不冲不动，近病受冲必愈，久病逢冲必死。　　９、课内五动取事　　课中五动为发用之门户，问事必须先取五动，如神克干官动，一般人间主家有官司及官司缠身，有官职之人问主有升官、迁职之变化，内见天马、驿马必有迁官升职。一般工作人员主想调动工作或想要出外办事，但虽有职权，求财不可得；如得财可伤官。妻动主夫妻斗打事，分离，有外情。问情人的方向以地分旺相取六合定之。贼动防盗贼事，财动求时得利，必须自己努力求之。鬼动求谋有牵连，宜速不宜迟。　　课内五动落空求望一半成，或难成，旺相落空一半成，休囚死空谋不成。四大空亡吉凶不成，妻动落空，夫妻不成，婚姻不顺心。官动落空，升迁无功，有职无权、外出不成，劳而无功，调动不成，只主妄想。贼动落空，盗贼无凶，虽失可得，先失而后得，或这回来，物归原主。财动落空，求取无功、经营无功、白费心血，求索难成。鬼动落空，凶事消，惊恐不凶。凡空，吉凶不定，　神将落空谋求一半成及不成，努力可成。　　　　　　　　　　　　　　　 第四章　　　　　　　　　　　　　 金口诀神煞真解　　第一节　　神煞真解　　１．天德：正丁二申庚，三壬四辛同；　　　　　　　五癸亥六甲，七癸八甲寅；　　　　　　　九丙十居乙，子巳丑庚中。　　天德入课无忧祸，逢凶化吉危得安。　　例：正月见丁，课中无论将干、神干、人元，正月立课者见丁入课者，皆属天德入课。　　　　　　２．天德合处：天德相合之处是也。例：丁壬能化合，正月见丁为天德，若课内见壬则为天德合处入课。入课主解百祸，为吉庆之神，化凶解忧，又主尊长、贵人吉庆之喜，其它皆同．凡逢冲、破、空亡为吉庆不吉，因其神无力。　　３．月德：寅午戌月在丙，亥卯未月在甲　　　　　　　申子辰月在壬，已酉丑月在庚　　　　 月德入课主和睦，万事顺达有吉庆　　例：正月丙入课为月德入课。月德入课解凶祸，化凶为吉，主尊长吉庆和合，凡逢冲、破、空亡，其神无力，吉庆不吉，其它仿此。　　４．月德合处：月德相合之处是也。例：正月见丙，丙与辛合，若课中见辛则为月德合处入课。月德合处作用同月德，但其吉庆程度稍次之。　　５．天赦：春、戊寅，夏、甲午，秋、戊申，冬、甲子。　　天赦入课主解刑禁危险之灾难。修造、婚姻，出入皆利，平安元事，有贵人帮助。　　６．　天喜：春天见戍、亥、子　　　　　　　　夏天见丑、寅、卯　　　　　　　　秋天见辰、巳、午　　　　　　　　冬天见未、申、酉　　　　　　天喜家中逢喜庆，婚姻进财交朋友　　　　　　酒食宴会添人口，升学参军官亨通　　入课者以贵神、将神、地分为应，即为天喜入课，主吉庆和合。贵神见天喜，喜在外；将神见天喜，喜在内；外爻生内爻喜从外来，内爻生外爻喜从内出。凡见冲、破、空亡则不喜或空喜一场。天喜分真、假天喜。例：春天寅月见戌为真天喜，见亥、子为假；卯月见亥为真天喜，见戌、子为假；辰月见子为真天喜，见戌、亥为假；余仿此。假天喜入课为不喜或空欢喜一场，或主他人有喜事，与己无关。　　７．天马，正七午，二八申，三九戌，四十子，五十一寅，六腊辰。天马入课迅速成，逃亡远去不归还，失物难寻不宜迟。天马入课主办事快捷，宜速不宜迟。　　例：正月、七月课内见午为天马入课，余仿此。天马旺相主飞快，休囚死不快，贵神见天马主升官或官司快讯到来；贵神生内爻为马头朝内，远行者速归；将神、地分见天马主自己或家人求事应迅速；内爻生外可主出行迅速，望事即获、唯走失难寻；若天马受克主求事迟缓，滞留难动，天马受冲，动作迅速。　　８．驿马：申子辰马在寅　　　　　　　亥卯未马在巳　　　　　　　巳酉丑马在亥　　　　　　　寅午戌马在申　　　　　　驿马入课成事通　　　　　　逃亡走失捕获难　　　　　　求官升职去的远　　　　　　喜庆欢乐事迅成　　申子辰年、月、日、时见寅为驿马人课，主求事迅速；生外出行迅速，生内行人迷归；若求失物则难寻。空、破、冲主吉凶不定，计划变更，必须等到空、破、冲过后方能言成。　　９　．丧门：大岁前二辰是也，如太岁为戌，前二辰为子，课中见子为丧门入课，主病灾、伤灾、丧事、家有凶事等。若贵神为子，人元克贵神，上克下主内有丧事、凶灾、病灾等。若将神见子，贵神克之主门户、亲朋发生凶丧之事等。余仿此。　　１０．吊客：太岁后二辰是也，如寅年的后二辰为子，课中见子为吊客入课；将神见吊客为凶、祸在内，贵神见吊客主凶、祸在外。吊客者主阴私、凶伤病死之事，喝药、服毒、自杀等。余仿此。　　１１．丧车：　　　春酉夏子秋卯冬午　　　　春天见酉为丧车，主病灾、伤身之祸或丧事。　　　　夏天见子为丧车，主病灾或血光伤残等。　　　　秋天见卯为丧车，主车祸、丢失车辆或病灾等。　　　　冬天见午为丧车，主水灾、血光、产死或分离、离别之事。　　　　丧车入课主病凶，若克人元必死伤。　　１２，截命灾煞：　　　　甲己申酉最为愁，乙庚午未不宜求。　　　　丙辛辰巳何劳问，丁壬寅卯一场空。　　　　戊癸子丑莫追求，课中逢此必有忧。　　　　截命灾煞出行阻　　　　求谋办事不通顺　　　　妇人生产不顺畅　　　　九死一生灾病凶　　例：甲己年、月、日、时见申酉入课，主求事阻隔不通，遇见仇人或反对自己的人。乙庚年、月、日、时见午未入课，主求事空想难成或谋望无用；下余同断。截命灾煞一般以日干为主。　　１３．四丘：春丑夏辰秋未冬戍　　　　四丘斗论争田土，争坟争地斗的凶。　　丘库为囚死之地。入课主论坟墓之事，又可主丧事、争讼、病死，不宜问病，问病主凶灾。　　１４，四墓：春天见未为墓，夏天见戍为墓，秋天见丑为墓，冬天见辰为墓。墓者万物之所藏，如人到家一般，可主会计、保管员、文体、艺术、技艺有专长之人。问四墓主争讼坟墓之事，问病凶。　　１５，病符：太岁后一辰是也。如寅年预测，见丑为病符。入课主大病或灾祸等。　　１６．官符：天乙贵神对冲之神入课为官符。如甲戊庚日在白天起课，天乙贵神为丑，对冲为未，课中见未即为官符。官符为无私使者，问病主，大凶，入课必恶。若甲戊庚日晚上起课，天乙贵神为未，对冲为丑，苦课中见丑，即为官符入课。其它仿此。　　１７．六丁：见丁家中不安宁，惊恐虚惊火光生，　　　　　　　　疾病忧愁伤六畜，神经病人在家中。　　　　人元见丁主虚惊、惊怪、惊喜或门户间不合睦，有神经病者，贵神、将神之干见丁者同论。　　１８．六甲：甲主喜庆和婚姻财帛官职文书喜。　　　　人元见甲，主有不测之喜。六甲者为天干之首，课中见之主头目，主职之人．　　　１９．飞廉：正戌、二巳、三午、四未、五申、六酉、七辰、八亥、九子、十丑、十一寅、十二卯。　　正月见戌入课为飞廉，主求事迅速，占行人立至，有非常惊骇或喜或怒不测之事，其它仿此。　　２０．劫煞：申子辰见巳，巳酉丑见寅　　　　　　　　寅午戌见亥，亥卯未见申　　　　　　　　劫煞四季前一位　　　　　　　　君子掌印权在手　　　　　　　　狠毒服众会指挥　　　　　　　　常人凶伤有官司　　申子辰年、月、日、时劫煞在巳，课中见巳为劫煞入课，劫煞者君子见之吉，小人见之凶。凶者可论凶灾、伤残之灾。吉者君子治国安邦管理得法。占行人则旺相即至；其余仿此。君子指政、法、军、警和头领人物、医生等。　　２１．望门煞：劫煞对冲是也。　　　　例：申子辰劫煞在巳，　对冲为亥，课中见亥即为望门煞入课；望门煞主妄想、空想、做事不切实际，办事难成，又主妄想奸淫之事。其它仿此。　　２２．地煞：劫煞前五辰为地煞　　例：申子辰劫煞在巳，其前五辰为戌，或申子辰之库对冲者为地煞，入课主阻隔不通，行人不到，失物可寻，走失可见，求财办事不顺；不宜问行人，主凶。　　２３．灭门：阴前阳后各三位，以月支确定。　　　　　　　　　灭门迁移主不利，　　　　　　　　　嫁娶孕育多病灾，　　　　　　　　　官司伤财有凶祸。　　如未月为阴月，前三辰落于戌位，戌为灭门；申月为阳月，后三辰落子巳位，巳为灭门。课中阴月前三辰，阳月后三位，见之不宜占迁居、婚嫁、妊孕、官事皆主大凶。　　２４　天盗：课中贵神、将神见子人课或逢贼动为天盗。天盗为被贼所盗失财产。贵神子水克将神为盗去家中财物，将神见子水克贵神主盗外人或公共财物。　　２５．往亡：一七二七和三七　　　　　　　　一八二八和三八　　　　　　　　一九二九和三九　　　　　　　　一十一十和三十　　　　　　　　七八九十巧，春夏秋冬了　　　　往亡主事：往亡八课出行亡，拜官上任路不通　　　　　　　　　出军打仗全军灭，嫁娶灾病或见凶　　立春后七日，如癸酉年立春为辛酉日。后七日为甲寅：课贵神、将神见甲寅为往亡人课，忌占拜官、上位、出行、出军、远归、婚嫁、其余仿此。　　２６．生气：正七子午、二八丑未、三九寅申、四十卯酉、五十一辰戍、六十二巳亥，正月起子，二月起丑，顺数十二位是也。每月开日生气，对冲为死气。　　　　　　　　　　课见生气难中顺，先难后易凶变吉　　　　　　　　　　喜乐吉庆万事美，灾祸九死有一生　　生气为万物勃然萌发之始，内藏锐气。死气者万物衰败灭绝之象。正月见子入课为生气入课，子午对冲，课中见午为死气入课，生气入课主绝处逢生，或开辟新的事业，死气入课主事体已尽，凶灾不断。其它仿此。　　２７．禄倒：甲卯乙辰丙戊午　　　　　　　　丁巳未庚酉辛戌　　　　　　　　壬子癸丑是禄倒　　　　　　　　入课官损事难成　　取太岁年干为用，如甲年见卯入课，或年、月、日、时卯限，风课中见限问病者主大凶，可论死亡，问官者主失职权。其余仿此。　　２８；马倒：寅午戌见酉　　　　　　　　申子辰见卯　　　　　　　　巳酉丑见子　　　　　　　　亥卯未见午　　寅午戌年生入课内见酉为马倒，马倒者主百事不顺，求事阻隔，病者大凶，且不宜求官。　　２９．天医：正戌，二亥，三子，四丑，五寅，六卯，七辰，八巳，九午，十未。十一申，十二西，课内见之，或年、月、日、时见之，问病忧中有乐，危中有安．（以课内见之为主）　　　　　　正月戌入课，问病者课中见戌为天医入课，主死而复生，九死一生之象，不论课中有马倒、禄倒等凶神，或遇冲破死绝。对冲者为地医，如正月戍为天医。对冲辰为地医，地医可与天医同断。　　３０．五鬼歌：甲己巳午癸未存，乙庚寅卯守黄昏。　　　　　　　　　丙辛子丑来冲位，丁壬戌亥墓临门。　　　　　　　　　戊癸忌占申酉位，建逢辰土作公卿。　　　　　　　　　此辰若则支干上，专主行人道路冤。　　如甲年、月、日、时见巳入课即为五鬼人课，主出行办事损财、损车、车祸等，如出行干巳位则主大凶或天灾人祸等，宜避之。逢月建旺相主凶恶之神，但须以君子问之为吉，小人问之则祸，细细辩之　　　　附：飞天八方五鬼　　　　　　甲己巽、乙庚艮，　　　　　　丙辛乾君莫问，　　　　　　丁壬坎须记准，　　　　　 戊癸莫向西南奔。　　　喜神方位：甲己艮，乙庚乾，丙辛坤位喜神安，　　　　　　　　丁壬原在离宫坐，戊癸原来在巽间。　　　喜神不喜：甲己端坐，乙庚睡，丙辛怒色皱双眉　　　　　　　　丁壬吃的醉熏熏，戊癸原在喜神位　　３１．连茹：地支连见是也。即一课中出现有三个地支前后相连的情况即为连茹。例：课中见子、丑、寅，丑、寅、卯等等。　　　　十二地支中有六阳支和六阴支，在阳支中若子、寅、辰相见或寅、辰、午等相见亦为连茹，名为阳连茹；阴支中若丑、卯、巳，卯、巳、未、酉等地支连见亦为连茹，名为阴连茹。连茹分为正莲茹小（连茹，跛脚连茹三种。正连茹即为地支依序排列，例：子、丑、寅（其中子为地分，丑为将神，寅为贵神。相反若课中见寅、丑、子三支则为倒连茹（其中寅为地分，丑为将种、子为贵神。若地支相连但又排列无序，则称为跛脚连茹。如子、寅、丑，申、未、酉等等。若课中二支连见恰在年、月、日、时支上又见一支，形成三支连见，此情况也称为连茹，日上见连茹，主一日；若见时上，则主一个时辰，等等。　　　　连茹受冲即破。落空亡亦主无妨。　　　　连茹入课主迟滞、迟缓而无功，办事拖延；问人事则有裙带关系，主朋友、亲属、熟人等等。　　３２．旬中空亡：　　　　　　甲子旬中戌空亥亡，甲戌旬中申空酉亡　　　　　　甲申旬中午空未亡，甲午旬中辰空巳亡　　　　　　甲辰旬中寅空卯亡，甲寅旬中子空丑亡　　　　　　用爻空亡主无力，求谋虚假事难成　　　　　　吉不吉来凶不凶，病讼无危失难寻　　凶神落空，逢凶不凶，吉神落空，喜信难逢，诸合落空，只见不成，旺相落空，过旬才通，财官落空，进取无功，鬼贼落空，逢凶不凶，妻财落空，求婚不成。（旬中空亡不论天干）　　３３．四大空亡：子午旬无水，寅申不见金　　因在六时甲子纳音中，甲子、甲午旬中无水，所以见水为四大空亡。同理，甲申、甲寅旬中无金，故见金为四大空亡。课中见之为应，天干同论。　　３４．　天鬼：得春从酉起，三夏子方期，　　　　　　　　　卯上逢秋住，言冬午位推。　　春天课内见酉为天鬼，主有凶灾，鬼变，不测之灾。以年、月、日、时取事。余仿此。　　３５．天罗地网：日前一辰为天罗，对冲地网更无差．　　　　　　　　　　若加年月日时上，因讼灾殃必不差。　　见日前一辰人课或在年、月、日、时上为天罗入课，天罗对冲处为地网。　　如今日为甲子，前一辰丑为天罗，对冲地网。课中见丑或往丑方去，或年、月、日、时上有丑都为天罗，年、月、日、时及方位见未都为地网。　　课内外见戌、亥，辰、巳，以此断之绝无差错此最为常用。　　天罗地网主事：　　　　罗网牢狱官司凶，失物不还贼易损　　　　行人不通受阻隔，冲破罗网关节通　　３６．关、隔、锁。　　　　酉上见木为关，酉上见寅是也，见卯不是　　　　卯上见土为隔，卯上见戌是也，丑未不是　　　　卯上见金为锁，卯上见申是也，酉不是　　　　关主关节不通，隔主通行不畅　　　　锁主远人不归，囚禁难脱事迟留　　　　木上见金为斩关，申卯酉即申上见卯卯上见酉。　　　　土上见木为毁隔，寅辰卯即寅上见辰辰上见卯。　　　　火上见金为破锁，午申卯即午上见申申上见卯。　　酉上见木为关，金又克木为斩关。卯上见土为隔，木又克土为毁隔，卯上见金为锁，火克金为破锁，断逢刑事责任、囚禁事得以解脱，妇女占怀孕病情可安，若出外避难，或在逃犯可以罪责减轻或得赦免。或通过调查可免刑，关节开通，求事出行都顺利。　　何谓用关隔锁而能求一时小吉，但不宜斩关、毁隔、破锁而又不去利？因为是贼上加贼，兵上加兵，如敌人把我包围，我的援兵又把敌人包围，如此层层包围，双方都要付出很大代价。起课占来主要以五行生克制化之理断，不要舍其头目而只取毫芒，即不要会断课方法而只取某一种神煞而断。　　３７，四败：水土迟酉，火遇卯，木遇子，金遇午　　　　课内遇四败，如乘车则系办禁拘缚，口舌忧厄，斗讼官事，刑狱之灾，宜捕捉凶手用之，不宜问病；有丧门吊客主大凶。　　３８．四绝：寅酉金绝在文道　卯申木绝车马财　　　　　　　　午亥水绝因口舌　子巳火绝妇女男　　课中相见或课中与年、月、日、时相见为绝论。　　寅木见酉金为金绝，主文书、道路有伤灾，因小金不能克大木，阴金难胜阳木，金木各有其伤损，主办事难成，劳而无功。　　卯申木绝，主道路财帛，车伤，外贼盗去车辆及伤损车辆于途中；因卯为车，被阳金克。　　午亥为水绝，主口舌取索，文字斗讼事：因亥水为阴水，午人为阳人，反其道而行之，火把水绝掉了。子巳为火绝，主妇女或男子事，休囚者受绝，受绝者主事，应为男子或妇女。　　３９，三奇：天三奇，甲戊庚；地三奇，乙丙丁；人三奇，壬癸辛。三奇以年、月、日、时及课中人元，　神干、将干来确定。　　凡占课遇三奇，利见大人，百事吉昌，求官得官。求财得财，孕生贵子，上下有辅，贵人相助，万事亨通。　　４０．三合全身　　寅午戌　名炎上课，为财帛文书喜美之合。忌亥子水为坏局，就事望而泯。如人元是丙午，则为火局全矣。如人元是庚，则为鬼动克身。或人元是甲为相生。　　亥卯未　名曲直课，为交易婚姻和会之合，忌申酉金为坏局，就事望而有阻，如人元是乙卯，则为木局全矣。如人元是戊，则为官鬼动论之，或人元是寅，为相生。　　申子辰　名润下课。为行移干蛊争战之合。忌辰戌土为坏局，凡事望而有阻。如人元是壬子，为水局全矣。如人元是丙，则为官鬼动论之。或人元是庚为相生。　　巳酉丑　名从革课，为阴阳淫滥轻薄之合。忌已午火为坏局，凡事望而有间隔。如人元是辛酉，则金局全矣。如人元是乙，则为鬼动言论之。或人元是戊为相生。　　解口：凡坏局，下克上为迅速，上克下阻隔，中间为坏局，求事一半成也。凡课三合，须侍体式全备：吉凶祸福方可言之。克合生合亦以例推．如寅午戌火局全，若神将带壬水癸水为克合，凡事顺中有阻，合而不合，易而不易也。其他三课为官为鬼者，论四时休旺及空亡所值断之。凡课遇三合，因变化而全体，切详日冲、月破、空亡、克合，未可一概照合局全身论之。　　　　　　　　　　　４１　应期合德：　　诀曰：　　凡课应期最难推测，　唯取合处为妙，其合有五：　　其一，大地合德者，如甲子日立课得戊辰将，顺取癸酉月、日、时为应期，戊癸为干五合，辰酉为支六合。又如甲戌将得己卯合，以己卯年、月，日、时为应期。庚子将得乙丑合，以乙丑年、月，日、时为应期之例。　　其二，取将干近合为应期，如乙日问课得将神戊寅，即以癸日为应期，不必待大地干支全合也。又如甲子日占得课中丙寅为将神，近取辛日、时为应期可也。干合者，甲己、乙庚、丙辛、丁壬，　戊癸合。盖以将干取合也。　　其三：取三奇合为应期，三奇者甲戊庚、乙丙丁、壬癸辛。若课得将干有甲戊而无庚，于庚日、时必应。有丙、丁而无乙，于乙日．时必应。此三合与命家虚拱暗位之说同。　　其四，取三合为应期，三合者寅午戌、巳酉丑、申子辰、亥卯未。若课中有寅午无戌在戌年、月、日、时必应。待其虚字透出为应期也。　　其五，取支六合为应期，六合者子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。如将是寅，取亥年、月、日、时为应。如将是卯，取戊年、月、日、时为应。如酉将，取辰年、月、日、时为应。如占行人望事，若旺相带劫煞及驿马者，逢合即至。如远则年、月，近则日、时，取合为应期。　　解曰：应期取三合、三奇、六合、干合者，盖取用于所占之课的将神与贵神也。贵神、将神得日辰、时辰入课，谓得日不出日，得时不出时，又取干合为应期，不必支干俱合，　常法以三奇、三合为重，寻劫煞、驿马逢合即至，若合逢冲即破。大抵冲为动，合为止，然法无定理，需细辩之。　　又法：课得地分前一辰者遇丁甲者，三旬以内逢，丁甲日辰为应期。课得后一辰为丁甲者，三旬以外逢丁甲日辰为应期。如本位上见丁者，取甲子周数以外逢丁甲日辰为应期。或本位下见丁甲者，取近日逢遇丁甲日辰为本日者不出日。　　取令十一月下旬丑将：乙卯日、巳时、未位。　　　　　　　　　　　　　　　　癸　　　　　　　　　　　　　　　　　甲申（白虎）　　　　　　　　　　　　　　　　己卯（大冲）　　　　　　　　　　　　　　　　未　　　　　　此课地分前一辰未上见申，贵神申金带甲木，曰：课前一辰途甲者，且三旬内逢甲之日，以己卯日为应期。乃五子元遁乙庚日得己卯也。课中几己卯入课，即课中将神为卯，不须待三旬，只取近日，遇本日为应期。　　其六：课中用爻旺相逢冲为应期，休囚死逢冲亦为应期。另：在寻方位时亦常用此法。　　神煞生克参考：吉神煞有克一一吉中含凶　　　　　　　　　凶神煞有克——凶中含吉　　　　　　　　　吉神煞有生一一吉中更吉　　　　　　　　　凶神煞有生……凶中更凶　　　　　　　　　　　第二节年月日人课所主　　岁君建破　　岁君，年中天子之象，充摄诸位神煞。人占尊长部官之事，占享有进爵面君之喜。受克，主尊长灾困。凡神将与太岁相生，当年见迁进吉庆事，渭大岁入课，见官为贵，求谋如意也。　　日建者，将神与日辰同所，主一日内之事。又曰：将与日辰同，灾祥百刻中。凡神将方位值犯休囚．若又见值日辰，吉则先凶后吉，凶则先吉后凶．　　日冲者，盖课中被日辰冲破是也，入课所主器物破坏，望事难成，人情不和，动摇出入，闻忧不忧，闻善不喜，官事不决．　　　又曰：格局冲而不成，生合破不用，旺相逢冲即发，凶亦无危。休囚犯破即空，吉而不吉。卯酉为门户，若受克或相加者，主家宅不宁，或修造改换门户，若见鬼贼发动，家居不必和也。又曰：凶伐临门而灾祸侵，吉合临门而喜吉至。　　岁神，大岁也。如子年见子之类。若遇年干同，为真太岁也，主人君、大臣、太师、头领、家长、一把手。若仕人遇之，利见大人。常人遇之，主有动于朝廷官府之事，或为官府作事，得官府领导重视宠爱。若临门户日辰年命（子午卯酉年）上者，立尊长凶，盖因与大岁比，又为伏吟也。若在功曹传送上，见此年课支六月以前见去年大岁旧年事，七月以后见之，或问课主来年大岁来年事。上半年问事，岁之半也。主贵不喜，求望难成，或丧亡事。　　岁冲又名岁破，又名大耗，太岁相对是也。入课主道路音信，财物破散，家宅损耗。　　岁宅，岁前五辰是也。入占主角讼田宅之事，家族兴旺之事。若宅神受制，主人口灾惊忧。　　月建旺相　　建者，正月建寅、二月建卯等例是也。入占旺为吉，旺相久远，吉凶力壮，或创立初新之事，亦主月内初新事。凡月建出见，谓之龙德谒望，动为吉凶立应。　　凡神将月建旺者，物则盛大数多，人则壮健少貌，谋为可望有成，志向深远。吉课逢生逢合，有初新财禄喜信褐成。凶兆相伤伐，有初新病丧破害之事。　　又曰：吉有逢生方显吉，灾逢生旺转为灾．旺者生旺，吉则更吉，凶则更凶。　　　　凡旺有三：一曰四时旺，春木夏火秋金冬水；二曰相生旺，如寅卯得亥子水生，亥子得申酉金生，申酉金得四季土生，辰戌丑未得已午火生；三曰随日辰旺，如将神是亥子水得申酉日，将神是巳午火得寅卯日，此名长生合旺也，此日辰透出，所以旺也。　　相者，如寅月得卯将，卯月得辰巳将，辰月得巳午将，巳月得午未将，其他仿此。将来有气而相也。所主将来事已动，望成未就初新卒。又曰：吉兆福集干将来，凶祸随之接踵而上。四季建旺尤宜细详。假令辰月课得卯将，巳月课得辰将，午月课得巳将，原夫盛则继衰，旺则渐废，所占殃须危而渐瘥，事须凶而渐退，或因病而重发，或以残事而再来，占财须吉而凶，占事已过而复起。　　　　　　月破休囚　　月破者，正申、二酉、三戌、四亥，　五子、六丑、七寅、八卯、九辰、十巳、十一午、十二未。月破专指与月令相冲之支人课。如寅申相冲，逢正月寅木月令主一月之事。如申支入课，即被月令冲，故申为月破支也。有如下关系亦为月破，如：申破巳，戌破未，亥破寅，寅破巳，丑破辰，午破卯，酉破子。破虽不及月建力量大，其理不明，但论事时常用。　　入课主器物破坏，忧者散，病者死，事不成，财气无，孕育不顺，囚禁脱离，盖用神被月建冲破。又曰：课遇凶神，见月破者为之解种，又曰：四时空亡。乃休囚逢破，如无也，故以空亡论之　　休囚者，春土夏金秋木冬火，人占主吉神值之未能吉，凶神值之未能凶，病论忧危，凶不为咎，谋望喜悦不成，财浅薄而无多，物数少而微细，盖有心而无力，事欲速而宜迟。　　月厌者、正戌二酉三申依此类推，入课主咒诅、冤仇．　厌恶、不明之事。占病则连绵不康。　　　　　　　　　　　　第三节　　　四象所属图　　“金口诀”起课方法掌握之后，既迅速又快捷，一分钟之内可起数课。在掌握了五动以及干、神、将方之间的生克关系后，断课基本上掌握了事情的大体情况，但要想进入高层次，把断课达到至真至微的境界。所需要掌握的东西仅有这些是不够的。　　“金口诀”四象所属图，在解课中处于非常重要的位置，它规范了主客，内外关系，规定了天地上下关系，规范了老少子孙的关系，规范了主人和仆人的关系，规范了人体的头胸腹腿足位置关系。总之，四象所属图包涵了天时、地理、人事的诸种因素关系，为我们解课提供了直接参照的依据。因此四象所属图中所代表的信息及各种关系，必须十分清楚，牢记千心，并熟练运用。　　　　　　　　　　　　　　　　四象所属图人元 　祖 　　君 天 上　　级 客 外 　头贵神 父 臣．宰相 人 　　官　　禄 主 内 　胸将神 己身 妻．亲戚 　　　财 　腹地分 子孙 　奴仆 地 田宅．六畜．车辆 腿足　　根据四象所属图可知，来人问家庭各方面的信息，人元为祖父辈，贵神为父母辈，将神为己身，地分　的子孙，看其旺相、休、囚死。　　若来人问官运，以贵神为用神．　　若来人问财运，以财爻为用神。　　若来人问官司，以贵神为主；人元为对方，为客。　　若来人问身体，人元为头，贵神为胸，将神为腹，地分为腿足。　　四象所属图提供的信息只是一个标准的参数体系，当断课进入出神入化的境界之后，其各位之间的关系又需要根据问课人的所提问题灵活变通，方可无所不断，无所不答。　　四象五行图　　天时、地理、人事、病源此四象合依五行所主所属而论事，凡空破即变。如木主风遇克死无风，木又主肝胆，论病旺则主实症，休死为虚症，此乃五行之本意、　　天时：金鸣、木风、水雨、火晴、土云。　　地理：金道路、木林野、水河道、火高山、土平地。　　人事：金凶恶、木奢华、水漂流，火急性、土淳厚。　　病源：金肺、木腑、水肾、火心、土脾胃．　　１、天时章：人元、贵神、将神、地分见金木水火，课中水旺主雨、雾、冰、霜、雪等，见金土水火课中土旺主云、多云有毛毛细雨，见火生土，土旺主云，见火主晴天或多云转晴，见土火金土，课中火旺土相，主晴天转多云或阴天．　　２、地理章：课中人元、贵神、将神、地分依次为土金火土，则火旺主高山。若为金火木水，水旺主河道、沟、涧。若为水木土金，则土旺金相，金主道路，山石。若为木土火火，木旺火相，木主林野、草木、果园等。　　３、人事章：课中木旺之人主仁义、喜华丽、恬静；水旺之人无主张其性弱，漂流之性，金旺之人干脆，急而刚，遇事不能忍耐；土旺主人厚重，善付出，热心肠，性格扭拧；火旺之人性急，遇事好张扬，虚荣，喜言谈。　　４、疾病章：金主。肺、大肠、口干、大便干结；水主肾、骨、毛发、膀胱、结石；木主肝胆、筋、神经、四肢等；火主心脏、眼、小肠；土主脾胃、肠胃、血肉。凡论病旺相为实症，阳症，须泄其子保其母；见休囚凡论虚症，阴症，须补其母保其子，方能调阴阳补水火，趋吉避凶。　　　　　　　　　　　　　　　第五章　　　　　　　　　　　　　金口诀四位关系　　由起课可知，金口诀分四位，即人元、神、将、地分四位（人元又称干，地分又称为方）。四位之间的生克制化玄奥之理，决定着人与事的成败、吉凶、祸福。因此，四位之间的生克关系及所主之事必须牢记在心，灵活应用，如此才能掌握这门预测绝技，步入人天定数之大门。　　课内四位之间的关系，首先要确定五动、三动，然后再看干、神、将、方四位之间的生克关系，以及四位与神煞相配合，具体的解断。　　　　　　　　　　　　　　一、五动交诵　　“五动爻观其大意”，从五动上来决定一件事的大概，“五动为发用之门，不识五动不知发用之门”。五动可决定一件事情的性质，因此五动歌诀必须牢记。　　１、于克方为妻动　　歌曰：　　妻动于妻妾。占事主于妻妾。问婚姻主有不成之象，男方有意见，既使有成，婚后必有外遇。　　官财防损折。有官求财不利，必有损折。问求财不成，因地分是副财爻，故有失田宅、失财物之说等。　　占人人在家。上克下，寻人在家。　　访人人不悦。上隔克下，行必有阻，访人在家，但主人却不愉快或不愿接待来人。　　外旁来索取。外来克内，必有人来取索，或干预于我，或有外人来骗财、争物等。　　卑下有口舌。卑下受克，须防口舌外来。　　论物多翻正。射覆上克下，论物以翻为正。　　下旁或有缺。下受克，物器旁有缺，或无足。　　２、神克于官动　　歌曰：　　官动利求官。官禄爻动，官职大利。若逢驿马，必然迁官转职。凡官动逢太岁，月建、日建、时建、贵神、青龙、朱雀、白虎、鬼动宜速升，方生干主父母动，又主印绞，有职权及官职，如官动逢冲，主帮助别人打官司或虚假官职。　　相逢禄位迁。谓逢二马（天马、驿马），占官有迁移之喜。课内贵神旺相，主高官厚禄及高官；休囚死，不动。　　常人官府事。官爻克干，故常人有官府中事。　　有官望财难。有官不宜求财，财动伤官；返克，将克神之故也。　　合得官中物。官动而逢合，官中财物可得。　　休从外处求。人元受克，事在自己，不宜外求。　　得财防暗损．　我克外，财须防密失。　　问病在头部。上受克，病在头部。因天干是头部，主头痛，头晕，头部有伤及伤疤等亦主喉间，如见酉为气管，未为食道有病。　　３．神克将为贼动　　歌曰：　　贼动内贼生。内财受克，主阴谋贼生而盗财物。财又为将，主家内财物及妻子，财产被盗贼偷窃，又主家内搬运财物，里勾外连，将财物盗去，或家中有后妇人，妇人有伤，有疾病伤灾之享。此物被盗为亲人和朋友作的内线。　　勾连诈不明。外勾里连，空诈不明＼主亲人、亲朋作手脚盗去的妇人财物及家内财物，将受克主肚腹有病灾，妇科病、肾病。　　损财卑幼病。妻位受伤，卑幼灾患。　　谋望必无成。神将直克，内外不和，谋望元成。种将相合者求谋可成，相生万事如意，冲克刑破主六亲不和，斗打官司临门，外欺自己，左右邻居不和及斗讼事。　　架媾奸私意。妻财受克必有奸私架媾之事。因将是妻妾，受克主在外有奸私，外人勾引及暗昧不明事。　　偷攘宛转名。妻时受克，或生淫荡，宛转偷攘，必有损失。偷抢转移，将受克主财产有损失及抢砸．妻妾生淫欲之心，家有不明之财及家中有暗昧不明之事，主妇女不能持家。　　内爻终暗昧。内爻受克，事主暗昧不明。　　病恐亦非轻。内不协遂，阴小灾病，亦主非径。　　４、将克神为财动　　歌曰：　　财动利求财。内克外谓之财动，求财必得。又主想求财必自己动手，并有出外求财的想法。　　占官定不谐。官爻受克，求官有失，定主不顺，或因财损失职权。因将是妻妾，主妻美丽及娶妻后发家。又主外情有动及有外遇或好女持家。　　家中人出外。内克外，主人出外。在外发大财，出行顺中有阻。　　身灾非妻妾。自身有灾病，而非妻妾。神受克，亦主家长有病或天灾人祸等。　　疾病忧难瘥．　神受克，病在心胸，无药可治，故主难好。亦主忧愁在身。　　营求喜自来。内克外，营求有喜，需自求。　　财物终有损。神受克，其物必有损，或动本求财。或主事物已变更地点。　　职位恐多乖。官爻受克，故主退失不利，即与女人纠缠，损伤官职，变动职权等。５、方克干为鬼动　　歌曰：　　　鬼动忧灾怪。占事有灾怪及人有异举。亦主本人志高，欲外求谋，在外亨通，在家不顺。　　官亨人出外。下克上，主仕亨通，人欲出外。　　争讼带他人。隔位克外，必主讼连他人。主牵连他人、朋友、亲属等。　　乖戾因间外。下犯上，卑偷尊，故曰乖戾。主民告官及仕骗官，或内骗外。　　口舌共喧争。人元受克，事从内起，必因口舌致事。事由家内引起，暗昧不明，争斗后又牵连他人，或因小口斗打起官司在外。又主自身有损官职，谋害他人等。　　冤仇皆损害。因冤仇而相互损害。　　痊病物仰合。方克干，病在目下领上，故曰仰合　　家宅未安泰，家宅不宁，人口不安，家有分张。　　　　　　　　　　　　　　　二．三动　　方生干为父母动：为印绶。小尊大，大吉。求文书、书信、职称等可得。　　干生方为子孙动：主子孙之事，小吉。主添人进口、外来财物　　干方同为兄弟动：事在比肩，多有不成，小凶，事在兄、朋之间，多为争执不和之象。　　　　　　　　　　　　三、干神．将、方生克取事　　 １．干类　　干克神为外克内，常人损财仕失位。　　干克神为客克主，是外来谋害自己，一般人要损钱财，有官职的人要防丢官罢职，官职被人谋害；问官司他胜我败，无力战胜于外。　　干来克将破财钱，阳男阴女忧病缠。　　干克将主求财不得，常人损财忧病，将阳主男子，将阴主妻子、妇女。又主外人人家中盗物，伤财损妻。　　干生神为外助我，家有生意亲友来。　　干生神外助我物帛，亲友相访，家中富贵有生意，并有官府中人。　　干生将主内外顺，外来干预送物临。　　干生将内外和顺，人将物来求我，及有人干预我，外人求我相助，外来亲戚相求我，外人将物送给我。　　　２、神类　　神生方内外和，贵人相助心里可怜更得贵人之力，办事有官职之人相助。　　神克方主事成缓，隔手求财定成晚。　　神克方隔手求财，虽可以得到，但主晚成；办事有阻隔，谋望不顺利。　　神生将主内外合，人将财物来助我。　　神生将所谋顺遂，内外和合，人将财物助我，外人将至，夫妻和合，其妻结发，门户亲属和睦。　　神生干仕论官职，求人办事寻必见。　　神生干仕人论官职，有相托之人，有人在官府中干事别人将物给我，自己将财求助于他人，求必得寻必见，内生外我求外，或出外寻人可得。　　　３、将类　　将生干主百事喜　　将生干，自己将财物送给贵人，内外和合，父子亲，夫妻和睦，家中富贵，人财兴旺之兆，百事有成，内生外，求事求财皆顺利。　　将克干主喜重重，科举上榜宜远行。　　将克干有喜事两件，在外求财必得，求事必随，考试中榜，宜出外远行，家中人财两旺。　　将生方兮外助我，子孙兴荣财喜多。　　将生方家内和合，我助他人，及亲人分别远行，求财有大喜，田宅丰厚，子孙兴隆，后代有荣华富贵，并有官禄之人。　　将克方斗讼事，伤小口损六畜失田宅。　　将克方斗讼官事，伤小口损六畜，损失田宅，家产破散或因小口伤残灾破，伤腿脚，折伤四肢。　　　４、方类　　方克神主损外财，下克上民告官。　　方克神，损失外财，下克上，隔位相克，为犯上，民告官，或小孩不听家长的指挥。　　方克将兮妻财伤，先失后得忧变喜。　　方克将家中钱财失散，伤妻，出外损财先失后得，先忧后喜。　　方来生神内外和，人庆财丰事通顺。　　方生神内外和合，人庆财丰，求财不隔手，家中子孝孙贤。　　方生将婚姻美。　　方生将幼尊母，家内和合，婚姻喜美，谋生有成，谈恋爱，寻找地分的六合处为对象的方位。　　　 一类朝元　　一类朝元是一干见本属三支也。如甲见三寅，乙见三卯，丙见三午，丁见三已，戊见三辰三戌，己见三未三丑，庚见三申、辛见三酉，壬见三子，癸见三亥，都为一类朝元。如天乙贵神占得此课主朝见诏封，常人不宜。无生克合，占事主重叠，囚伏不动，元荣无誉，阻隔淹滞，因为有同类比肩而不动，无父母、官鬼、妻财。子孙动。如纯金、纯火，不可以此而论。　　　　四位俱比　　庚辛申酉金比，西方白虎太阴之象，主兵丧讼事，邪淫好私，人口死亡，六亲刑克，家宅不宁，万事不吉利。　　丙丁巳午火比，南方朱雀，腾蛇之象，主是非官司，灾祸伤残，釜鸣，火光，六亲刑克，居处不详。　　壬癸亥子水比，东方青龙，六合之象，主虽吉而无生，仁而无恩，有兄弟，而无父母，重婚姻而绝嗣续，谋望无成，无誉无荣，艰难之和，百事蹇滞也。　　戊己辰戌丑未土比，中央勾陈，天空，大吉（月将名）之象，主事体重又叠延滞，望用难成，牵连不一。　　　　五比同类　　干方比为正比，事在朋友，比肩多有不成，六亲朋友斗讼小凶。　　干神比为近比，占求事在外，关系到自己，或外来谋害自己，及外来骗取钱财。　　方将比为远比；主事在朋友同类，或出外受排挤。　　神将比为次比，事在门户，亲属朋友斗讼，亲属不和，四位俱比为合比，事在门户重叠，牵连闭伏不动。　　　干元类　　神干生将干，喜从外来，或夫妻和谐，门户合睦及婚姻喜美。　　将干生神干，喜从内生，求望可得，望事能成。　　神将二干分局，相克主不成。　　将神二干合局，相合喜气重重（如神干甲与将干己是合局）。相生（神六合与将干水是相生）办事有喜，万事可成。　　神干克将干，祸从外来，与贼动同断。　　将干克神干，祸从内出，与财动同断。　　四位内神将二干，随支辰相互生克，主事体往来。神将二干见庚辛克身，主家宅怪异凶丧灾讼，因金有白虎气能克神将木。　　凡神将上所带干，如六乙日见卯将，贵神是朱雀，取日干乙，起五子遁而得，丙子、丁丑，戊寅，己卯将，到朱雀是壬午，遇此有生有克也，以前诀推来情。取卯将生神午火，又以神干壬被将干己土克之，有生有克，主事体往来难成；支生而干克，主事体往来反复。　　　　　　　　　　 第六章　　　　　　　　　　　金口诀四位内五行关系一、五行例断　　　　木加火，多为子孙失小口。　　××××　　　　木加土，牢狱争财竟田土，　　木木木木　　　　木加金，自家财物被人侵。　　火土金水　　　　木加水，益进资财事事喜。　　木木木木　　　　火加土，争竟财产因妇女。　　××××　　　　火加木，朋友酒食远相遂。　　火火火火　　　　火加金，病死伤亡官事侵。　　土木金水　　　　火加水，伤妻损财官事起。　　火火火火　　　　土加水，遗忘田土官不喜。　　土土土土　　　　土加木，卖却田园分产屋。　　水木金火　　　　土加金，竟界争田坟墓侵。　　土土土土　　　　土加火，信息田园和会我。　　××××　　　　金加火，丧却妻儿家痛苦。　　金金金金　　　　金加木，分散家财损六畜。　　火木土水　　　　金加土，土中金宝难藏聚。　　金金金金　　　　金加水，子孙喜事成行起。　　××××　　　　水加木，买卖交关婚事足。　　水水水水　　　　水加金，文书远信酒食迎。　　木金火土　　　　水加火，惊恐官灾心痛祸。　　水水水水　　　　水加土，防妻破财害田土。　　××××　　解曰：取五行大象而言之，加者夹也。例水加火，为二水夹火，火主心，惊恐、口舌是非、文书，受二水上下克之，必主惊恐、官灾、心痛病也。二、四位相生相克　　经曰：假个人元生贵神，地分生将神，名曰合局，主家富贵，亦主内外和顺。如将神生地分，主亲属远行，占身及财帛，当主送愿，亦主子孙兴旺。人元生贵神，当有亲人来借物，或朋友来相访。如贵神生人元，主自己欲寻人，访之必见。如地分生将神，主婚姻事谋望有就。如将神生贵神，主妻贤子孝，富贵荣华。如四位自上次第相生于下，主有外人进纳财物，添进人口，六亲俱来相访，有非常之喜也。四位自下重重生上，主商途有喜。　　经曰：假今人元克贵神，主有人谋害自己。贵神克人元，主自己欲谋害他人，皆主官事。如将与地分同克贵神，主卑犯尊。如人元贵神同克将，主伤妻损财。如将是阳支，主伤男子；将是阴支，主伤妻妾。将克地分主伤小口。看阴阳所属断之。大抵人元是客，贵神是主，客中为姓，主为家长。如阴贵神是阴人家长当家。如阳贵神是阳人家长主事。推阴阳所属男女老少，亦以休者老，旺者少，全如此也。如贵神克人元，旺主，主得理；人元克贵神，旺客，客得埋。三、四交生克诵　　解曰：上克下为外入，官事从外起人家内，下克上为外出，破财当向外。上生下，他人征用自己。下生上，自己征用他人。象阳入阴，转度原来事起阳人，阳将加临阴位也。象阴入阳，转度原来事起阴人，阴将加临阳位也。象阴人阴或象阳入阳，共通万物当阴人或阳人。三上克下，家事之课，三下克上，出行之象。主用旺相，吉凶力强。主用休囚，吉凶力弱。　　颂曰：吉能克凶事将空，凶能克吉事难吉。方来克将钱财散，将若伤方斗讼主。位来生客己寻人，干若生方人谓己。二上生下子孙兴，二下生上财满筐。凶神受克，忧患消减，吉神无伤，福庆繁昌。人元不伤，争讼理长。人元受制，争讼无气。主休客旺，我短彼长，位强身弱，我忧他乐，四位相生百事吉，四位相克百事凶。阴多阳少男为事，阴少阳多女子因。　　四爻生克讼曰：人元不伤，争讼理长，人元受制。争讼无气。如求财最须主客和合，则终无疑阻矣。客若克主，是干克神也，求事难成，争而得之，或外人理长，自己争讼不得理也。若主克客，是种克干也，求事不遂，当空年还之，外人争讼元气。入式歌云：客克主兮来索物，主克客兮客空还。二说相同，亦主争讼事也。　　人元与贵神相克，谓之外战。将神与地分相克，谓之内战。凡外因外事，内因内事，皆主口舌是非，灾患伤财也。如四位从下次第克上，主其家里勾外连，搬运财物，亦主家人不合，官事口舌，是非伤财刑狱之事，或出残害之人。如四位从上次第克下，主其家不义、多饶、疾病、官事，外人来谋家中人，或家道不兴，人口赢弱，斗讼伤财。四、四位内见五行　　入式云：＂四位内见二木，诸事难成”，又云，如见二木内有水土却主大喜。问见三木如何？曰主官事缠身，又曰兄弟三人并无父母，其兄弟三人各再娶，再无子孙，亦有兄弟分张事，其家合主新盖房屋，家中缺费，惟四壁而已，主贫乏艰难也。见木者，主官事、钱财、家中林木丛生，难以成材，必有官司、是非、病祸之事缠身，损钱财也。　　入式云：“二上比合迟晚看”，言诸事求虽有成而迟也。如见二土若无克伤，但得比合，安得有滞？若受刑克，亦主淹留；非也，土旺者土性显露，比有迟滞。见四位内见三土如何？曰主有后妇凶恶，诸求不成，见勾陈太常者主此。又主其家姊妹三人，无父母，或其家有孤寡之人，盖同类为兄弟，生我者为你母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财。四位无相生相克，只有同类。又因土生万物，今不生，故孤寡。言姊妹三人，乃见勾陈太常论之．问见四土如何？主大凶，故曰：三土四土丑妇凶恶。灾福与上同断。　　人式云：＂二金刑克都无顺”。二金皆凶神，亦是白虎之位，兼主不顺。故其家饶斗讼，兄弟不义，妯娌不和。更金上见火，主家死亡小口。问见三金如何？曰主阴人淫乱，家宅不宁，合主门师禳镇其宅，亦死亡人口，又主官司，其灾福亦与二金同断。问见四金如何？曰此位为纯金之象，主君不君，臣不臣，父不父，子不子；率乱纲纪。其父母兄弟骨肉皆主不顺，最为大凶。大抵二者言其凶，三者四者其大凶，程度更深一层也。　　入式云：“二火为灾百事残”，主其家有阴人残恶，更主家人火光焚烧。若火上见二水，主有妇人产死。如二火在二水之上，夫妻不和，休离应之。问见三火如何？曰主阴人官事，更主阴人残害。此课亦主妇人持家，为纯阴之课，阴旺阳衰也。其家多生女，亦主外人持家，更釜鸣数资凶火光应也，乃巳火之性然。问四火如何？曰：二人为灾百事残，其三火已为甚，何况四火乎？　　人式云：“二水皆为大吉象”，谓见二水，为之大喜，亦不为灾。如上见二土主伤阳人两口，破财贼伤。如上见二火，必有官事伤人。如上见二金，其家主人求财大吉。如上见六合，主婚姻成合，交争役吏也，青龙则为财矣。问如见三水如何？曰其家必有痔痛童男，及有外贼所伤，财物数次被盗，亦主水灾。此课大凶。问见四水如何？亦为二水同断，皆主大凶。五、四位杂断歌　　　　干克贵人人谋己，贵人克干己谋人。　　　　方将克干幼犯长，干神克将主妻凶。　　　　将克方兮伤小口，重重克上独勾荣。　　　　重重克下多灾病，内争外战乱纷纷。　　　　人元生神多富贵，方生神将事和平。　　　　将生地分财帛喜，干生贵将友人临。　　　　神生干兮寻大吉，将贵相生孝子孙。　　　　位生将主婚姻美，重重生上外人钦。　　　　四位相生百事吉，若逢冲克事还凶。　　　　阳多阴少女人事，阴多阳少男人从。　　　　干来克贵失官阶，庶者人谋患己财。　　　　若忧官事仍消散，胸隔生疮自己灾。　　　　人元克将将克位，求财不得反成衰。　　　　人元克将方克贵，所谋难得尊长乖。　　　　方生干分添印缓，干若生方福自来。　　　　方克将神妻财损，将神克方官事该。　　　　干方同类克必动，朋辈相逢率放怀。　　　六、《入式歌解》择要　　克者为无从旺断　　取课者立课之后，视四位内俱不受克者为旺神，此时往往取旺神而不取用爻，故曰从旺断。如人元戊、贵神青龙（寅木）、将神巳、地分午，四位内青龙木旺，以旺断事。若问事情存在与否，受克则不存在。　　五行之内细推元　　人元、贵神、将神、地分，以此四位的五行生克与年、月、日、时的五行生克配合，或用本人的年．月．日．时配合加以推断，根据相互之间的合化刑冲克害关系，而知事物的吉凶祸福。　　如四位内火旺，遇戊午年、戊午月、丙午日、甲午时，火特别旺，可主家中人口调残，有火灾，口舌是非，官司，又可主家中妇女多病．课内无克有生，则物极必反，旺极必变，主失火烧残，又主凶死残伤。又曰“克者为凶，生者吉庆”，课中逢休囚有生是生助，有逢凶更凶、逢吉更吉的作用；求财得，求名遂。因此四位内五行生克关系需仔细推敲，古人以“法无定法”来论五行穷通变化。学习者若能通晓五行变化之理，定能在断课、解课上}