超准！大拇指有“佛眼”纹不简单！快看看你有没？
手相学中，有一种纹是代表聪明、智慧的，这条纹就是“佛眼纹”！佛眼纹的位置，在大拇指第二节指关节的橫纹处，纹路的样子就是呈现出像眼睛的形状。普通人这个位置的纹路是这样的：佛眼纹长这样：之所以叫佛眼，可能跟佛教里的佛眼有几分相似，当然寓意也是“天眼”“智慧眼”这个指纹还有一个名称叫“孔子目纹”，佛眼纹与孔子目纹有着大体相同的意思，都表示了此人甚为聪明，有相当高的智慧，像先贤孔子一样。佛眼纹解析这是一种非常吉祥的手纹，无论男人还是女人拥有此纹，都象征着衣食无忧，一生平安大吉。当然，这是智慧纹，也代表了一个人的才华学识，拥有此纹的人名誉清高，美名远扬！孔子在我国长达2000年的封建历史中占据着大部分朝代的国学地位。其弟子根据孔子平日言行所着的《论语》在我国则有着无比崇高的地位。相较于道家学说对古代平民百姓的日常生活的重大影响，儒家学说的作用则更多地体现并发挥在在对知识阶层的影响上。也有古书记载女子若生得此纹能嫁贵夫，男子得此纹能娶贵妻。此外还有另外两种纹路一是学堂纹位于拇指第二指节纹之根处，此处纹路开阔是好的手相。学堂纹小而清晰是吉相，其中有福祉相随。纹路开阔的，有过人的技艺，手巧而心活。智慧纹智慧纹指向无名指，其纹路像是一把红樱枪，是成功相。有此相的人平生遇事能深思熟虑，心地善良，运势平稳，没有什么大灾祸。最后一句这些吉纹，你都有吗？（图片来源于网络，如侵权请与橘子君联系）
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密码修改成功，请重新登录南怀瑾先生：记住《金刚经》中佛的榜样
在我们平常的观念里，总认为佛走起路来一定是离地三寸，脚踩莲花，腾空而去。这本经记载的佛，却同我们一样，照样要吃饭，照样要化缘，照样光著脚走路，脚底心照样踩到泥巴。所以回来还是一样要洗脚，还是要吃饭，还是要打坐，就是那么平常。平常就是道，最平凡的时侯是最高的，真正的真理是在最平凡之间；真正仙佛的境界，是在最平常的事物上。所以真正的人道完成，也就是出世、圣人之道的完成。希望青年同学千万记住《金刚经》开头佛的这个榜样，这个精神。
我们读《礼记》也可以看到「仲尼闲居」这一句，仲尼就是孔子，孔子平常不讲学的时侯，闲居的情形，《礼记》中有描述。我们现在看到释迦牟尼佛的闲居，是比较自由一点，可是到了吃饭的时侯，著衣，仍要穿好他的袈娑，「持钵」，拿著饭碗。这个钵传到中国来有瓦钵，也有铜钵，反正是一个吃饭用的器具，不过是汤啊、饭啊，放在一起的一个钵。现在看来两千多年前，佛已经发明了自助餐的方式，每人端着自己的钵吃自助餐。
衣服穿好了，端了吃饭的钵，「入舍卫大城」，到这个首都。「乞食」，讨饭，土话叫做化缘。佛的戒律规定，佛弟子们不但不做饭，连种田也是犯戒的，一锄头下去，泥土里不晓得死多少生命，所以不准种田。夏天则结夏，弟子们集中在一起修行、打坐，不准出来。因为印度是热带，夏天虫蚁特别多，随便走路踩死了很多生命，故不准许。在夏天以前先把粮食集中好了备用，到秋凉以后才开始化缘。这是当时的制度，时代不同，慢慢就有所改变了。
化缘，规定弟子们不要起分别心，穷人富人一样，挨次去化，不可以专向穷人化缘，或专向富人化缘。譬如迦叶尊者，是印度的首富出身，但是他特别同情下层的贫苦社会，所以他都到贫民区去化缘，同时收些弟子也都是穷苦的人。另外一个弟子须菩提尊者则相反，喜欢到富贵人家乞食化缘，佛曾把他们两人叫来说：你们这个心不平，不管有钱没钱，有地位没地位，化缘的时侯，平等而去，此心无分别，而且人家给你多少就是多少，这一家不够，再走一家。我们现在看到出家人站在门口拿个引磬叮叮，那个就是释迦牟尼佛留下来的风范。
说到乞食的制度，泰国还保存着。泰国信佛教的家庭，中午饭做好了，出家人没有来化缘以前，锅盖也不敢开；出家人来了，锅盖赶快打开，用勺子在饭锅中心挖起装上一碗，再把很好的菜给他装满。化缘的走了，自己才吃饭，这是佛教所遗留的制度。
「于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。」
这一段是讲化缘吃午饭的事。我们研究佛经，会发现所谓夜里到白天，昼夜二六时中，佛都在禅定中，在如来大定中；只有中午吃了饭，才打坐休息一下。大概从下午一二点到五六点钟说法，等到天快要黑了，大家闭起眼睛又入定去了。
在舍卫国首都的大城，他挨门挨户的化缘。化好了以后，「还至本处」，没有说在路上就吃起来了，不像我们买一根香蕉，一边走就咬了一口，很没有威仪的。佛把饭碗端回自己的讲堂，「还至本处」，在规定的地方吃饭，「饭食讫」，饭吃完了。「收衣钵」，再把衣服及碗都收起来。然后有一个动作，「洗足已」，还打水洗脚。
所以我说这一本经是最平实的经典，佛像普通印度人一样，光脚走路，踩了泥巴还要洗脚，非常平凡，也非常平淡，老老实实的就是一个人。
「敷座而坐」。洗完了脚把自己打坐的位置铺一铺，抖一抖，弄得整整齐齐，也没有叫学生服侍他，更没有叫个佣人来打扫打扫，都是自己做。生活是那么严谨，那么平淡，而且那么有次序。由这一段看来，《金刚经》会使人觉得学佛要设法做到佛的样子才好，不像其它经典那样，把佛塑造得高不可攀，只能想象、膜拜。
看了《金刚经》，佛原来同我们一样的平常，虽是太子出家，但是他过的生活同平民一样。当时印度的阶级森严，他却指定一个最低贫民出身的弟子优波离尊者，执法管纪律，任何人犯了法都一样处理。所以在现实的生活里，在最平凡中，建立了一个非凡神圣的境界，也就是佛的境界。
——《金刚经说什么》
禅宗自达摩大师初传心印，当时咐嘱，并授《楞伽经》以印证心法。迨五祖以后，方改以《金刚般若经》为法印。六祖因之，广宏般若，禅宗又号称为“般若宗”者，盖自此因缘始也。禅宗源于释迦文佛之亲授，自东来数传以后，托胎般若，含融中华文物之精英，家风屡易，蜕变宗教情调而归于平常日用之间者，《金刚般若经》之影响，最为有力。然谛观本经首从文佛行持，极其平常之穿衣吃饭说起，绝非高推圣境，诞托虚玄者可比。其与后世宗风担柴运水，举饼吃茶，事无二致。审夫世出世间事物，参详谛当，智行相应，理事明了，虽奇特虚玄者，亦至为平实。苟愚顽罔思，虽至平实者亦极其玄妙。
——《中国文化泛言》
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正道行修：神佛为什么对人间之恶睁一只眼闭一只眼？
在相信这世界存在神佛的人心目中，神佛应该都是善良的，都是代表着正义方的，理应对人间之恶进行惩罚和管控。然而一个不容否认的事实是，被世人寄予了厚望的神佛们，似乎对人间之恶并没有采取&该出手时就出手&的零容忍政策，而是明显地带有睁一只眼闭一只眼的敷衍态度。人间之恶并没有因神佛的存在而稍减一分，今日之世界，难道还嫌恶少吗？最近招远市一&麦当劳&快餐店内发生一起命案，当时很多人都在聊天吃饭。行凶者向被害人（一吴姓女子）要电话号码被拒，致其被5~6人打死。现场多人无一人出手相救。（《女子麦当劳店内与人发生口角 被6人群殴致死》 新华网）这是一种怎样的恶啊，凶手行凶时，神佛在哪里？
是的，不管你信不信神佛，神佛一直都在那里，而且他们一直保持着对人间之恶睁一只眼闭一只眼的无视态度。这究竟是为什么？不要对神佛的对人间之恶睁一只眼闭一只眼而想不通，而愤愤不平。神佛确实是善良的，是代表着正义的，但他们没有亲自出手惩罚恶的义务，也没有这种出手的必要。想神佛对人间之恶进行惩罚，那本身就是我们凡夫俗子的臆想幻想空想梦想瞎想，而不是实际事实。下面就让我来告诉你神佛之所以如此的原因所在。
【1】菩萨畏因。
我们都知道，在这世界上，没有无缘无故的爱，亦没有无缘无故的恨。我们不能说一切存在都是合理的，但我们完全可以说一切存在都是有原因的，这当然包括了我们所憎恨的恶。今日恶之存在，亦是有原因的。有因果铁律照着这整个世界，谁能够逃脱这一铁律的范围？世上之恶，都会得到应有的惩罚和报应，何须神佛再出手？再多此一举？更何况，我们凡人是畏果，畏惧如上面新闻中报道的那吴姓女子被打死那样的果，而神佛菩萨却是畏因，在事情还没有出来结果以前，他们就洞悉了其结果。事实上，果在某种意义上来讲，并不是最重要的，最重要的是果之前的因。因为，你当初种下什么样的因，就一定会结出什么样的果来，当果成熟，交到你手上的时候，你又有什么好不平好抱怨的呢？
这样说，难道上面新闻中提到的那吴姓女子就白死了？难道是她自己以前造的恶因，该有今日这一劫难？话是不能这样理解的啊，吴姓女子的不幸，有两种可能情况：一是确实是她自己以前造的恶因，该有今日这一劫难；另一种情况是她自己以前没有造过恶因，今日这一劫难纯是飞来横祸。对第一种情况，神佛不用出手，我们凡人都很容易理解，我们理解有困难的是第二种情况，在那情况下，神佛该不该出手，我们凡人就有纠结了。这第二种情况，又分两种结局：一是行恶者得到了惩罚，被判死刑偿了命；二是行恶者没有得到惩罚，或惩罚太轻，依然逍遥法外，得意自在。同样地，对这第一种情况，神佛不用出手，我们凡人都很容易理解，我们理解有困难的仍旧是第二种情况，在那情况下，神佛该不该出手，我们凡人就有纠结了。
是的，在吴姓女子本身以前没有造过恶因，今日这一劫难纯是飞来横祸，而行恶者又没有得到惩罚，或惩罚太轻，依然逍遥法外，得意自在的情况下，我们该如何面对？如何理解神佛的依旧选择不出手？如何理解这里面的因果关系？其实这一点也是很好理解的。在那样的情况下，这恶果除了由行恶者背之外，自然地就增加了背这恶果的人&&包括那些见死不救者，包庇罪犯的警察，以及任这恶逍遥法外的制度制定者。是的，在那样的情况下，背这恶果的，就不是行恶者一个人这样简单了，而是一大群帮凶共同背着这恶果了。这样的事情不可能无限制地发生下去，当恶贯满盈的时候，这行恶者以及一大群的帮凶们，就得付出他们的代价了，就得遭到报应了，那就是社会的大混乱&&改朝换代&&发生了。覆巢之下无完卵，改朝换代发生时，谁还逃得了报应？我国历史上，每一次改朝换代都特别低充满血腥和暴力，其原因就在于此。
从这里我们可以看到，因果有大有小：吴姓女子被打死，行恶者得到应有的惩罚被判死刑，这是小因果；吴姓女子被打死，行恶者没有及时得到应有的惩罚，而使一大群帮凶共同背这恶果，以至于社会最后发生了大的混乱改朝换代得以实现，这是大因果。行文到这里，我想大家应该理解了吧，无论是哪一种情况，实际上都用不着神佛们出手的。因果铁律一直在有效地发挥着作用，只是这因果有大有小，我们普通的凡人一时之间不易看到不易理解透而已。更何况，神佛菩萨们畏因，更是不会轻易出手的了。
【2】超越善恶。
从以前我写的有关善恶的&如何正确对待恶？&&如何正确对待善？&以及&为什么一定要超越善恶？&三篇文章中，大家已经知道了超越善恶对一个修行之人的重要性。在这里，我就不再赘述了。在这里，我只想提醒大家一点：神佛们都是一些怎样的人啊？我们可要知道：神佛们都是修行有成的人啊，都是得了道的人。这话是什么意思呢？我的意思很简单，神佛们都是一些超越了善恶的人！如果他们还在善恶的圈子里打转，还被善恶困扰着，怎么可能成为神佛呢？怎么可能做到&跳出三界外，不在五行中&呢？
神佛们都已经超越了善恶，他们怎么可能再为一个人的遭遇而动心呢？他们除了悲悯之外，是绝对不可能出手的。所以，那些求神佛菩萨保佑的，都要失望了，因为这本身就是迷信，而不是正信啊。在我们的实际生活中，那些求神佛菩萨保佑的，又有多少实现了愿望的呢？即使真的实现了愿望，那也不是神佛菩萨的功劳，而是你自己的功劳。事情很简单，天助自助者。先有自己的自助，才会有天之助。否则，愿望绝无实现的可能。否则，那些贪官们真的就开心得意了，你可要知道，几乎所有的贪官都是求神佛菩萨保佑的啊。可是实际的情况如何呢？那些贪官们，不都是一个一个地被双规被抓捕了吗？即使一时三刻没有被双规被抓捕，可他们又有谁能保证自己一辈子永远不被双规不被抓捕？贪官的被双规被抓捕，那是迟早的事，谁也逃不了。现在看那些&大老虎&&老老虎&们还很安全，还很得意，但我深信：总有那么一天，他们会被双规被抓捕的，只是时间早晚的问题。哪怕生前他们真的逃脱了被双规被抓捕的命运，他们的子孙后代呢？&积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。&（《周易》）这因果铁律，可不是谁都可以拿来随便玩的一句笑话。
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