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有人托梦说在世造许多罪业，不但没有往生，而且是去了地狱道
&&来源：净土释疑网 录入时间： 21:50:21
关键字：自赞毁他，托梦，堕地狱，主持，大富长者，通灵，轮回，因果，净业三福
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&&&摘自净空法师《2014大经科注》第265集& 日& 讲于& 香港 &诸位法师，诸位同学：请坐！　　请大家跟我一起皈依三宝：　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。&　　请看《大经科注》第六百四十九页倒数第五行。　　【解】又《定善义》云：“诸宝林树，皆从弥陀无漏心中流出。由佛心是无漏故，其树亦是无漏也。　　这一句话一定要搞清楚，我们这个世间所有一切物质现象从哪来的？《华严经》上佛说得很清楚，“唯心所现，唯识所变”，佛说了八个字。“唯心”，这个“心”跟此地讲的“无漏”是一个意思，“无漏”是心。识呢？识是“有漏”。“漏”是“烦恼”的代名词。真心就是自性，自性是圆满的。　　惠能大师开悟的时候讲得很清楚、很明白，自性是清净的、自性是不生不灭的、自性是本自具足的。这个地方与“本自具足”，这一句很重要，极乐世界这么多的宝林树，是自性本来具足的，不是外头来的，现在从弥陀“无漏心”中流出，“无漏心”就是真心，也是自性真心自然流出来的。流现出来的，是性德，没有识变，因为极乐世界的人，全部都已经转识成智了，“转八识成四智”变成“无漏”了。　　这一句非常重要！“弥陀无漏心中”，就是我们每个人自己真心之中无漏心就一个，一切众生共同的，我们跟佛是一个心，我们跟一切有情众生是一个心，我们跟树木花草、山河大地，万事万物都是同一个心，所以佛法没有说“造物主”。造物主是谁？是自性。惠能大师最后一句说得好，“何期自性，能生万法”，佛心就是真心、就是自性，这是真心所现，“法尔如是”，自自然然就是这个样子　　“由佛心是无漏”，它所现的“万法”统统都是无漏。　　我们再问一句，惠能大师明心见性，明心见性意味着什么？意味着他已经把妄心舍掉了，他用真心了。用真心看一切万物，都是真心无量的功德德用变现出来的，自性所生、自性所现，所以它是平等的，所现的一切万物，无论是哪一个物，都具足无量无边自性里面的智慧、德能，《华严经》上所说“一切众生皆有如来智慧德能”。　　我们要问，惠能大师在世，他看到我们这个世间的树木花草，是性德还是阿赖耶的相分、阿赖耶的境界相？我们仔细去想想、去体会，能大师六根所接触的境界，跟这个经上所说的，“无漏心中流出”，是弥陀无漏心中流出，也是法身菩萨无漏心中流出。法身是什么？明心见性了。只要你见性，你就见到实相，他所现的是诸法实相；没有见性的人，六根接触六尘境界，所执着的是幻相、假相。为什么？实相，真相不生不灭，法身菩萨见到了。没有证得法身的，十法界里面的佛菩萨，他们跟我们一样，用八识，不是用四智。　　用八识，有生有灭，一切法有生有灭，有生有灭跟不生不灭有什么两样？实在讲没有两样。如果要说不一样的，那就是见性的人心地清净，决定不可能把这些妄相放在心上，也就是说，他们的境界是不起心、不动念，凡夫是起心动念，所以凡夫有识变（“变”是变化）。这个变化多大？也就是弥勒菩萨所说的，我们把它翻成现在的话来讲，每一秒钟，有二千二百四十兆次的生灭，这么高的频率，生灭等于不生灭。但是我们不生灭的那个没看到，我们只看到生灭。法身菩萨，生灭跟不生灭全看到，同时看到，都不放在心上，生灭的假相不放在心上，不生不灭的真相也不放在心上，高明就在此地。所以底下说，由于佛心是无漏的，树也是无漏的。　　【解】乃至亦无老死者，亦无小生者，亦无初生渐长者。　　小生、初生，“小”是从小长大；“初生”，慢慢长大。看到这个现象，真相是什么？　　【解】起即同时顿起，量数等齐。何意然者。　　“何意然者”。为什么会如此美好？　　【解】彼界位是无漏无生之界，岂有生死渐长之义也。　　这“义”是义理，没这个道理。所以极乐世界它的殊胜，跟其他诸佛刹土不一样。诸佛刹土里面实报土是这样子的，方便土同居土不一样，有识变。极乐世界实报土没有识变，方便土也没有识变，同居土还是没有识变，这就不可思议了。为什么会有这个现象？阿弥陀佛本愿威神无量功德加持，我们到那个地方，接受弥陀本愿威神加持，所以六根接触六尘境界的感受，跟法身菩萨没有两样，同居土里头的众生跟实报土没有两样。也就是我们常讲，生到极乐世界品位有，不是没有，待遇平等的，都是得到最高的待遇，就是实报土法身菩萨的待遇。这个太难得了！若不是弥陀加持，靠我们自己修行，修到这种程度要多久？经上常说无量劫，是真的不是假的。往生西方极乐世界一生成就，把无量劫变成一生，这种殊胜、这种真实利益摆在我们眼前，我们要不要？要！就得要依教奉行。　　我们念佛能不能往生？最近有好几个人给我们的信息，没有往生。不但没有往生，他们都向恶道去了，哪个恶道？地狱恶道。什么原因？虽然天天念佛拜佛求生净土，可是他用的心是轮回心、贡高我慢的心、自以为是的心、妄想分别心、嫉妒障碍心，造作许多罪业自己不知道。现在走了，有人托梦，有人找通灵的传递信息给我。　　通灵自古就有，这一点不稀奇，每个朝代都有记录。　　自赞毁他，这是最容易出现的毛病。总以为自己不错，瞧不起别人，这是什么罪？这是破坏佛法的罪。因为佛法是和睦的，你不跟人和。佛法讲“六和”，大家在一起，一个道场共修，做不到六和，就是把僧团破坏了。破六和合僧团，罪在无间地狱，所有重罪这是第一个重罪。　　不出家、不念佛，也许不会堕无间地狱。佛没错，你自己错了。你的师父没有教你，你在佛的经典上没有念透，连这些基本的常识都没有，所以来生，人天的身份都拿不到，你说你冤不冤枉？！　　“五戒”、“十善”做到了，不失人身，来生到人道来。上品“五戒”、“十善”生欲界天，——四王天、忉利天、夜摩天、兜率天，你修的大福报，在轮回里面还是享福。　　要想往生西方极乐世界，我们行门定了五个科目，大家要记住，如果记都记不住，你怎么能做到？！你做不到就犯罪，你的前途就不是极乐世界，跟极乐世界完全相反——三恶道，你说多可怕！　　“净宗学会”，最早在美国加拿大成立。我跟黄念祖老居士见面的时候，美国加拿大一共有七个净宗学会；我离开美国的时候，美国加拿大有三十多个净宗学会。我跟大家约定修学的纲领，我们的戒学，戒定慧三学，“因戒得定，因定开慧”。戒学是“净业三福”，这第一个。　　“净业三福”是我们总的最高指导原则，一共三条，不多，很好记。　　第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这第一条。我们把第一条“孝亲尊师”，落实在《弟子规》；“慈心不杀”落实在《感应篇》；“修十善业”落实在《十善业道经》。这个要做到，这是戒律。那一句佛号念熟了，功夫得力了，那叫“定共戒”，你念到“念佛三昧”了，自自然然会孝亲尊师，不杀生、不偷盗、不邪淫你统统都会做到。所以有“定共戒”，有“道共戒”。“定共戒”是小乘，“道共戒”是大乘。没有戒律就没有佛法，你们做到了没有？　　出家，道场是家庭，在一起共住的，有师徒，师兄弟，还有寺庙里头有在家居士，四众在一起共修，一家人，统统都是释迦牟尼佛的弟子，修净土求往生，统统都是阿弥陀佛的弟子，都是一个老师的学生。这一个寺庙的主持、和尚，他是大家的模范，他是大家修行的样子，他带头，他能够做到，大众自自然然都会做到。所以主持、方丈不好当，我们自己要晓得自己的身份，也要做好榜样。　　这“三福”头一条，我们把它落实在《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，把它变成自己的生活，起心动念想到它、言语造作想到它，可不能违背。你要是违犯了，那正是俗话所说，“人在造，天在看”。天是什么？护法神。佛菩萨看到了，护法神看到了。我们每天要累积往生的资粮，不能累积六道轮回的资粮，别搞错了。那就是这“五科”是必修的课程。　　“净业三福”第二条，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，我们有没有做到？众戒，“三皈”、“五戒”、“沙弥律仪”，至少“沙弥律仪”是在家、出家都可以学，应该学。　　第三福，“发菩提心，深信因果（深信因果特别重要），读诵大乘，劝进行者”。　　你看就是“劝进行者”这一句是帮助别人，前面十句统统是属于自己，自己这十句做好了。　　“读诵大乘”是教你读一部经。你学哪个宗派，学哪个法门，主修的这个经典，一定要天天念，“读书千遍，其义自见”。刘素云居士，专修《无量寿经》，她《无量寿经》一天念十遍。念到现在二十年了，她能不开悟吗？我常讲一千遍小悟；二千遍大悟；三千遍、四千遍、五千遍，大彻大悟。　　念经是干什么？是修定。不是叫你背诵，你要背诵就错了。那个背诵是附带的，遍数多了，自然会背了。不是为了背书去读经的，不是，为了得三昧。用《无量寿经》修定，得到定，叫“念佛三昧”。　　海贤老和尚是用一句佛号，他不认识字，没有念过经，他就会念这一句佛号，这一句佛号念了九十二年，从这一句佛号得“三昧”，得“念佛三昧”，大彻大悟。一悟一切悟，所有障碍都没有了，为什么？“一切法从心想生”，一切法从自性流出。你只要见了性，自性流出的一切法，没有一法不知道，通了，所谓“一经通，一切经通”；“一法通，一切法通”，他没有障碍了。我们要明白这个道理。“净业三福”这个指导纲领，每天起心动念、言语造作决定要遵守。　　再讲“戒律”，“戒律”首先的“六和”，我们有没有做到“六和”？不要求别人跟我和，要求我跟他和。我跟他和，他跟我不和，怎么办？我随和他，只要他做得如法。他不如法，我赶快走路，为什么？这不是和合僧团，那是斗争道场。斗争道场住在那个地方要是受干扰、那是有罪过的，离开为好，不受干扰。　　世尊当年在世的弟子，他们的生活是日中一食、树下一宿。晚上睡觉在哪里？在树底下。一心在行道，树下就一个人，没有两个人。这个道理我们要懂。　　我们要求往生，我们要求到极乐世界见阿弥陀佛，其它的不求，找不到这样的道场，同参道友找一个小地方，可以避风雨就能修行。要找小庙，最好是有人住过的，已经受严重破坏了，我们慢慢把它修复，有个两间、三间房子就可以了，真能修行。天台谛闲老和尚的徒弟，你看锅漏匠就一个人，老和尚给他找一个破庙，没人住的，这个庙连大门都没有，让他住在这个里头，你看他在那念佛念了三年，三年站着往生，一句佛号。他也是没有念过书不认识字，四十多岁才出家，学什么也学不会。老和尚这一招高明，这个人老实、听话、真干，这就是他的本事，他就教他一句“阿弥陀佛”，一直念下去，念累了就睡觉休息，休息好了起来就接着念，不分昼夜，三年成功了。烦恼习气很重的一个俗人，遇到这个高明的老和尚，教他这个妙法，三年自在往生。　　他是不是三年刚好寿命到了，这个话讲不通，不合乎逻辑。那这三年怎么往生的？在我想他是莹珂法师一类的人物，功夫念到成片，佛就来递信息给你，告诉你，你的寿命还有多久，到时候我来接引你。有一类聪明人，见到阿弥陀佛机会太难得了，就抓住这个机会，求阿弥陀佛，我寿命不要了，我现在就跟你去，阿弥陀佛慈悲真的答应。　　我们想锅漏匠是这种人。他预知时至，怎么预知时至？你看他的行为就知道了，从来不出门，三年没出门，往生前一天他出门，他到城里面去看看老朋友，那是去辞行，他不告诉人，只是来看看大家，第二天他就走了。所以他预知时至，他还有寿命不要了，不在受人间这些苦难了，到极乐世界去了。这是我们一定要能看到的。我们看念佛往生的人看不到这一招，那你就错了，你什么都没看到。这是给我们坚定信心、坚定愿心，我们能这样干，也能见到佛，也能见到菩萨。　　我们在这个世间，做不出什么大的贡献，还是早一点往生好，抓住机会绝不放过，这就对了。所以和合僧团，没有人，你看，锅漏匠一个人。　　这个世间，学佛的大富长者还不少，真正，他们想做真正功德，护持一个出家人，念佛成就往生了，这个功德大，比建造一个大殿的功德还大，比建造一个念佛道场的功德还要大，为什么？他作佛去了，你帮助他成佛。　　大富长者照顾几个人没问题，给你租一间房子，你自己一个人在里头老实念佛，不受任何干扰，他能做得到，供养你个三年五载，你就往生了，还有哪个功德比这个大的？！找不到了，你到极乐世界去成佛，成佛要度多少众生？真正修福的、想培福的，他会留意这个机会，花费不多。一个人吃饭、住宿，有个小房子不受干扰，偏僻地方，甚至于雇一个人替他烧饭，替他洗衣服，多好！住的这个人、雇的人可以跟他不住在一起，每天来烧两顿饭，早晨自己用一点点心就可以了，烧中午饭、晚饭，给你洗洗衣服、照顾照顾你。　　锅漏匠就是谛闲老和尚这样照顾他的，他什么心都不操，每天有吃、有喝的，有休息的时间，念佛，一句佛号，一天到晚都不中断，累了就休息，休息好了接着再念，人人做得到，人人都能成就。他在末法给我们做出这么好的榜样，这是民国年间人，去我们不远。　　所以极乐世界是自性变现的世界、法界，完全是性德，不生不灭，人跟佛无量寿，花草树林、山河大地也是无量寿。　　【解】准上之义，则彼国宝树皆阿弥陀无漏心中所流出，无有老死，亦无迁变，故无初生与渐长之相。　　这都看不到。我刚才讲的话还没讲完，我们讲基本的戒律——“六和”，跟人相处要和睦相处。无论跟什么人，一定要晓得一生不跟人对立，对立就会有冲突。要怎样？恒顺众生，随喜功德。这是修功德，这样好。这个世界他不想走，他想占有，都给他，我们不想在这个世界长住，知道这个世界都是假的，“凡所有相，皆是虚妄”，人家要，都给他，没有一样不能舍的，心平气和，没有烦恼，那我们都舍掉了。我们自己怎么办？佛菩萨照顾，佛菩萨会找人来照顾你。我这一生经历过好几次，不是一次，所以我知道我的一生都是佛菩萨照顾的，连寿命都是佛菩萨延长的。我的寿命我很清楚，只有四十五岁，我四十五岁那年生一场病，一个月，一个月之后病好了，没走。　　老师教我的这个路子，章嘉大师劝我出家，嘱咐我学释迦牟尼佛。我知道释迦牟尼佛开悟之后就讲经教学，七十九岁过世，入般涅槃；从来没有休息过，讲经说法四十九年。　　他教化众生是有体系的，不是随便讲的，像办学校一样，先办小学，再办中学、办大学、办研究所，他一生确实是这么做的，我们看出来了。最初讲“阿含”，小乘，十二年，好比办小学。小学毕业了办中学，中学讲“方等”，方等讲了八年。跟前面加起来二十年，这二十年是什么？这二十年是佛学的基础，二十年时间奠定的。这个基础深厚，可以入大学了。大学讲真的，讲“般若”，“般若”是智慧，佛教教育是智慧的教育，讲了多久？二十二年。你看一生讲经四十九年，“般若”占二十二年，差不多是一半的时间，这是佛陀在这个世界讲经教学重点的课程。最后八年讲《法华经》，那是研究所，教菩萨怎么成佛。　　“佛陀”这个名词，是“佛陀教育”里面学位的名称，最高的学位——“佛陀”，好像现在我们所说的博士；第二个学位——“菩萨”，好像学校里面硕士学位；第三个学位是本科生（学士学位）——“阿罗汉”。一段一段帮助你提升，真的是办学。--------------------------------------------------------------------------------------&&【】给初学者提供帮助&　　很多初入佛门的善男信女对学佛很茫然，不知道如何下手；还有很多人认为信佛就是去寺院烧香、拜佛求神仙保佑；或者认为经忏法会就是信佛。这是错误的想法。　　佛教是教育，佛教不是经忏法会。真正的学佛必须学佛经，用佛陀的教诲指导我们的人生，这就是“依教奉行”。学佛能改变命运，进入佛门读的一本书是《了凡四训》，这是改善命运的榜样。　　佛陀教育网【】，给初学佛者提供如里如法修学的修行平台；同时发现、挖掘真正的学佛人，有机会面对面分享和探讨学佛体会。　　我们的【】，是按照净空老法师倡导的教学理念学佛的，是当前正确的学佛方法。现在学佛人很多，学歪、学偏、学邪的占百分之八十多，真正掌握正确的学佛方法的，不到百分之二十。只要按照这个修学次第学佛，不会学歪、学偏和学邪。　　当代高僧大德——净空法师，年近九旬，为了世界和平、国家富强和人民的安乐，每日讲经不辍。听净空老法师讲经，力行净空老法师讲经，一定能改变你人生的命运、能提高你人生的质量。　　在【】里一块跟着净空老法师学佛，我们就是同参道友；我们不是老师，但我们有信心做好共修的教练。欢迎有缘人的加入！　　打开【】（），在首页左上侧“点击加入”，然后一步步跟着提示注册。首页右下侧有【】，是发布共修系统里同修的学佛体会文章，欢迎您阅读、参考！　& 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