以色列联合王国的民族英雄：大卫王；大卫（公元前十世纪以色列联合王国的第二任国王）；依据圣经记载，耶稣是大卫的后嗣；大卫是耶西最小的儿子，在以色列十二支派中从属犹咱；希暖、亚比该、玛迦、哈及、亚比他、以格拉和拔示巴；历代志列出了大卫各个妻妾所生的儿子；两年，派他的家丁杀死了暗嫩，为他玛报仇；年少的大卫在家中担任牧养羊群的作业；大卫作将来的以色列王；1.为扫罗弹
以色列联合王国的民族英雄：大卫王
大卫（公元前十世纪以色列联合王国的第二任国王）。大卫的意思是“被爱的”。大部份关于他的记载都出自《塔纳赫》中的撒母耳记上和撒母耳记下。虽然大卫不是没有缺陷，但在以色列悉数古代的国王中，他被描绘为最正义的国王，并且是一位优异兵士、音乐家和诗人（在圣经中赞许天主的诗歌是他的著作）。
依据圣经记载，耶稣是大卫的后嗣。大卫在位四十年零六个月，其间有七年是在希伯仑。
大卫是耶西最小的儿子，在以色列十二支派中从属犹咱们。大卫有八个老婆，她们分别是：米甲、亚
希暖、亚比该、玛迦、哈及、亚比他、以格拉和拔示巴。
历代志列出了大卫各个妻妾所生的儿子。在希伯仑生了6个儿子：暗嫩，为亚希暖所生；但以利，为亚比该所生；押沙龙，为玛迦所生；亚多尼雅，为哈及所生；示法提雅，为亚比他所生；以特念，为以格拉所生。拔示巴生了四个儿子：示米亚、朔罢、拿单和所罗门。他在耶路撒冷由其他妻妾所生的儿子有：益辖、以利沙玛、以利法列、挪迦、尼斐、雅非亚、以利沙玛和以利法列。依照历代志下，耶利摩也是大卫的儿子，但没有说到他为哪位妻妾所出。依照《撒母耳记下》，大卫还收养了约拿单的儿子米非波设。
大卫还有至少一个女儿：他玛，为玛迦所生，被她异母兄暗嫩强奸。他玛的同母兄弟押沙龙等候了
两年，派他的家丁杀死了暗嫩，为他玛报仇。
年少的大卫在家中担任牧养羊群的作业。一日，天主耶和华派遣撒母耳到伯利恒耶西的家中，并膏立
大卫作将来的以色列王。在此刻期，当神的灵大大感动他之后，他做了两件大事：
1.为扫罗弹琴驱魔C大卫长于弹琴，被荐伺候扫罗，借着弹琴，赶走在扫罗身上的恶魔，使扫罗酣
2.靠主击杀歌利亚C在举国不知所措之际，大卫英勇赴战场，用甩兜甩石，杀死令以色列世人惊怕
的非利士勇士歌利亚，使傲慢的非利士人溃不成军。
大卫变成国家英豪，由于妇女的称誉“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，致导致扫罗的吃醋与追杀，
不得不四处逃离，乃至藉装疯以避害。大卫虽处难堪状况，但仍有许多夸姣体现：
1.照看爸爸妈妈――自顾不暇，当会扔掉亲情，但大卫并未因危险而改动对爸爸妈妈的孝心。
2.救基伊拉的居民――大卫并未因自个不平的遭受而嫉恶如仇，仍能以爱心对人，救了基伊拉的居
3.两次不害扫罗――大卫因扫罗追杀而避祸，在避祸中，有二次时机能够私自杀了扫罗，但大卫均
未下手杀戮扫罗。
4.心里稳固――处不合理的遭受，环境，自怨自艾者大有人在，但大卫靠主一向心里稳固，并进而
痛宰亚马力人。
扫罗阵亡后，大卫在希伯仑立为犹咱们的王，七年半后再被立为全以色列的王，并持续操控33年，
计为王四十年零六月。此刻间之要如下：
1.好体现――因基列雅比人掩埋扫罗而优待他们。因着与约拿单(扫罗之子)的一段友谊，因待约拿单的儿子米非波设，使其常与同席吃饭。因着制服神的带领，履败异族，百战百胜，功无不克。行仁政，
亲民爱民。不忘巴西莱的恩惠，意欲感恩戴德。
2.起意建殿――住在香柏木宫中的大卫，见神的约柜反在幔子里，根据敬畏的心而鼓起为神建殿的
想法，但神指示建殿之事将由他的后嗣接续王位后完结。
3.为建殿预备资料――大卫因打了多次大仗，流下多的血，故神不容许大卫为神的名建殿；因此大卫在其人生之末端尽心竭力为建殿预备资料，金、银、铜、铁、木、石，多得数不胜数；又集合大众宣述
建殿之意，鼓舞全民尽心乐捐。
大卫的晚年：
1.违法――《圣经》撒母耳记下讲了大卫的两宗罪行：
2.榜首，与拔示巴同房，谋杀乌利亚。大卫在看到拔示巴裸浴后，遂组织将其夫乌利亚至死，然后将
拔示巴据为己有。天主没有直接赏罚大卫，而是亲手将大卫与拔示巴所生的榜首子击死。
3.第二，为显荣自个而数点大众。为赏罚大卫，天主用瘟疫杀死大众70000人。
4.体衰无力教子――亚多尼雅因自认将接续爸爸为王，故摆出作王的陈荣、姿势，大卫明知亚多尼
雅非继任者，但却未纠责其误肮；亚多尼雅后来被杀，与大卫无力教训不无联系。
5.遣命所罗门――大卫勉所罗门要刚烈壮胆，照神的指示进行建殿的事、命、典章、法度，若能如
此，定能凡事利市。结尾，要所罗门以才智处置约押、示每，并恩待巴西莱的众子。
除圣经之外，伊斯兰教的古兰经亦有记载大卫的业绩，并将其奉为先知之一。由于伊斯兰教认为
先知为正义的标志，所以他们通常都否定大卫与拔示巴行淫和谋杀乌利亚的记载。
大卫，古以色列国第二代国王大卫。在公元前1000年左右树立一致的以色列王国，定都耶路撒冷。多年来犹太人康复故国故都的期望都以大卫为中间。基督教圣经《新约全书》着重耶稣是大卫的后嗣。在
伊斯兰教圣训中，大卫（达乌德）也占有重要位置。
大卫生于伯利恒，是耶西最小的儿子。最早在国王扫罗宫中任琴手，后因显赫的战功被立为兵士长，同王储约拿单结为契友，娶扫罗之女米甲为妻。大卫对非利士人作战英勇，为大众所敬爱，因此引起扫罗吃醋，妄图杀戮大卫，大卫逃往南部边疆地区。他赢得国内长老的撑持。扫罗和约拿单父子在对非利士人的作战中身亡，大卫在希伯仑受民众拥护，登位称王。扫罗另一子伊施波设与大卫抢夺王位，通过几年内战，伊施波设为部下所害，大卫正式变成一致的全以色列国王。大卫进而打败操控耶路撒冷城的耶布斯人，占据该城，以之为首都，并将以色列的最高宗教标志约柜迁来。大卫率军重创非利士人，使他们不再构成要挟。以色列吞并地中海沿岸地带。大卫次序降服附近各小国，建成帝国，在位40年。大卫在占据耶路撒冷时，一同操控了以城内锡安山为中间的宗教设备。大卫鼓舞锡安崇拜，因此后世以耶路撒冷为圣城，以大卫为期望中的救世主的抱负预表。大卫以王权为神在地上操控的器皿，对人类宗教史格外是西方宗教史
发作严峻影响。
犹太人，古称希伯来人，也叫以色列人。他们的祖宗是日子在两河流域的游牧民族。他们曾迁移过许多地方，到过巴勒斯坦、埃及，在埃及差点沦为奴隶。后来，他们在首领摩西的带领下，逃出埃及，又
重返巴勒斯坦的土地。
巴勒斯坦坐落地中海岸边，是亚、非、欧三大洲的交通要道。这儿最早的居民是迦南人，之后又来了海上民族腓力士人。“巴勒斯坦”地名的本意即是“腓力士的土地”。以色列人把巴勒斯坦称为“流着牛奶和蜂蜜的土地”。公元前1025年左右，他们在巴勒斯坦树立了榜首个希伯来人的王国。为了能在巴勒
斯坦站稳脚跟，以色列人有必要同腓力士人战役。
故事发作在公元前1000年的某一天。在巴勒斯坦的一个山沟地带，非力斯人与以色列人两军坚持。
以色列人的首领名叫扫罗。
这时，从腓力战士营中走出来一个大汉，名叫歌利亚。只见他身材魁梧，膀大腰圆，头戴铜盔，身披铠甲，肩扛铜矛。歌利亚大步走上来，对着以色列戎行立定大声叫道：“你们这些扫罗的奴才，不是要打非力斯人吗？我即对错力斯人啊，你们怎样不来打呀？要是豪杰的话，快点派自个来与我战役。若是他敢与我战役，把我杀死，咱们就做你们的家丁。若是我胜了他，你们就做咱们的奴隶，伺候咱们。”
歌利亚喊了一阵子，对方没有一自个出来，他又名道“你们赶快叫一自个出来，与我战役，否则即
是胆小鬼！”
就这样，歌利亚每天出来叫骂，骂得以色列人个个惶惶不安。扫罗手下无一将士敢出来迎战歌利亚。
正在此刻，扫罗兵营来了一个年青人，他叫大卫，是来给他的当兵士的哥哥们送食物的。大卫是个牧童，长得眉目如画，又聪明过人。他见过三个哥哥后，听到兵营外面有人在大声叫骂，问清了缘由，便怒火中烧地要去迎战歌利亚。扫罗王晓得了，就把大卫叫到面前。大卫对扫罗说：“咱们何须怕那非力斯
人呢，咱们大概和他去战役！”
“这可不是闹着玩的，”扫罗对大卫说，“你可不能和非力斯人战役。你太年青，而那歌利亚从小即是兵士，他武功高强，力大无比。”
“我可不怕他，”大卫对扫罗说，“我在放羊时，有次来了一只狮子，从羊群中叼走了一只小羊，我
就跑去追逐它、击打它，从它口中救出小羊。”
“你这么小就敢斗狮子？”扫罗问他，“狮子不咬你吗？”
“咬我？”大卫持续说，“那我就捉住它的胡子把它打死。我从前一人赤手空拳打死过狮子，打死
过熊。那非力斯人再敢来对阵叫骂，我必定叫他与狮子和熊相同！”
听见这样的慷慨激昂，扫罗动了心。他对大卫说：“好吧，你能够出去战役，愿天主与你同在！”
扫罗王把自个的铜盔给大卫戴上，把自个的铠甲给他披挂规整。大卫觉得这些配备太粗笨了，阻碍他走路，他又脱了铠甲，依旧穿上他的牧羊服。
大卫到溪水中捡了五块鹅卵石，装在口袋里，手里
拿着牧羊杖和甩石鞭，然后从以色列兵营中走下山沟，一步一步走近正在叫骂着的非力斯人。
那非力斯人也向着大卫走过来。歌利亚看见大卫满脸稚气、细皮嫩肉的姿势，不过是个放羊娃，哪
把他放在眼里。
两自个在两军阵前的山沟中，面对面地立定了。歌利亚对大卫说：“放羊娃娃，你拿着棍子到我这儿来，莫非我是狗吗？是不是以色列人都死绝了，叫一个娃娃出来迎战！”
大卫对歌利亚说：“你来进犯我，是靠刀枪和铜戟；我进犯你，是靠着咱们的天主耶和华。”
歌利亚迈着大步走过来。大卫也箭步向他跑去，一边跑一边从口袋里摸出一块鹅卵石，搭在甩石鞭上。只见大卫用力一甩，“哧溜”一声，像一道流星，那鹅卵石飞了出去，正中歌利亚的前额！歌利亚大叫一声，扑倒在地。非力斯人全都惊呆了，谁也不敢上前。大卫手里没有刀，他就踏在歌利亚身上，从歌
利亚腰间的刀鞘中拔出刀，割下他的头，把头提在手里。
看见讨战叫骂的勇士死了，腓力士人登时溃散了。扫罗带领以色列人呐喊着，追杀曩昔，趁热打铁
攻下了非力斯人的几个城池，被杀的非力斯人不计其数。
扫罗王和杀敌英豪大卫。妇女们同声歌唱：
扫罗杀敌千千！
大卫杀敌万万！
当扫罗、大卫和以色列兵士从战场上凯旋时，以色列妇女从城里出来，欢欣鼓舞，唱歌跳舞，迎候
后来，扫罗王持续征战非力斯人，他和三个儿子都战死沙场。扫罗身后，以色列的十二个部落开会，部落长老一致同意把王冠给大卫戴上。大卫登基时，年仅三十岁。他决计承继扫罗的作业，把非力斯人赶
出巴勒斯坦。
这时在巴勒斯坦的中部有一个重要的城市，叫耶布斯，还在迦南人操控下。大卫的下一个方针即是攫取耶布斯。耶布斯的迦南人结尾向以色列人投降了。大卫将耶布斯改名为耶路撒冷（大卫城），作为以色
列的首都。
大卫把盛放犹太教圣经的约柜运到耶路撒冷，还为它规划了一座富丽的宫殿。大卫宣告犹太教为国教，耶和华神是以色列人专一的天主。从这时起，这座无穷的城市――耶路撒冷，成了犹太民族的精力中
大卫在位四十年，没有一年不出征。他打败了非力斯人、迦南人、亚玛力人。以色列王国的地图空前拓展，北起黎巴嫩，南至埃及边境。
据《圣经》记载，大卫仍是一个文武双全的人，他写了许多秀丽的诗歌，还拿手演奏竖琴。所以，大卫在前史上不仅是英豪，并且也是超卓的诗人，以色列人以大卫王而自豪。
位四十年，没有打过一次大仗。在他的操控下，以色列逐步由赤贫走向富足。
大卫王身后，他的儿子所罗门继位。所罗门王是一位平和操控者，又是一位外交家、建设者。他在
大卫及他的儿子使犹大及以色列变成赶过外邦的军事强国，国内昌盛的商业为以色列人带来史无前例的财富和名誉。他们悉数支派由一个国君严密联系起来，变成后世的榜样：王朝持续了差不多四个世纪，
这八十年委实是以色列的黄金时期。
做以色列的国王，很难享遭到唯我独尊顶天立地的“人主”感触，由于他们最多指挥民众的血肉之躯，而有另一种人赶过于国王之上，引领大众的精力走向，他们即是以色列的“先知”。“先知”是耶和华神在人世的忠实代理人，而国王不过是神办理公民的尘俗东西。至于那显贵的血缘能否世袭，也还要看他们是不是合神的心意。因此，即便是从粪堆中被选拔出来的穷乏人，未尝不能有朝一日南面为王。一言
蔽之，除神以外，世人对等。民主的光芒早在三千多年前的圣经年代就开端闪耀。所以，“先知”是以色列前史上一道共同的风景线。或许这即是为何在以《圣经》为思维根由的西方文明中，民主的传统如此前史悠久根基结实的缘由。至于无神论者寻求的民主，是人与神的对等；心胸“众生”的宗教发起的是人和
动植物的对等；但我认为，人和人（同种）之间无分贵贱地承当祸福才是真实的公正。
大卫之前是扫罗王的年代。扫罗虽然也是神拣选出来办理民众的国王，但他年少激动，大概听命于先知撒母耳的训诫。但是，易于激动气质的扫罗逐步悖离了当走的路途，使得撒母耳十分愤恨，一次争执中虽然扫罗也有悔悟的体现，但他不小心撕裂了撒母耳的袍襟，这也成了神和他“割袍绝交”的预兆。所以，
撒母耳奉神之命，转向民间去寻觅新的国王。
在其他国家的前史中，王位替换的本质是争权夺利，但在以色列的前史中，新旧国王所抢夺的是神的恩宠。神的嫌弃，成了扫罗心中久久郁结的苦痛，也是他对将来承继者大卫激烈吃醋的源头。但是，大
卫的悉数都无可指责。
大卫成名于打败敌族非利士伟人歌利亚的一次交兵。那种身高马大看似惟我独尊的对手好像从来是少年英豪扬名的榜首块大型垫脚石。不过，少年大卫虽以一名英勇的武士锋芒毕露，却认为王弹唱的琴童身份伴君左右，足见其文武兼备的优异本质，难怪一会儿使扫罗的儿女们大为倾倒。王子约拿单与大卫是生死之交，《圣经》上数次说到：“约拿单爱大卫好像爱自个的性命”；公主米甲也对大卫十分暗恋。但是，民众们疯狂的追星行为却令扫罗暗生疑忌，那时的流行歌里唱道：“扫罗杀敌千千，大卫杀敌万万。”
梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出。功高盖主，大卫因此遭主嫉恨屡受横事，却未料这是神格外组织的锻炼。大卫舒缓的琴声也不能劝慰暴烈的扫罗。扫罗妄图抡枪杀死大卫，却为后者数次躲开；乃至婚姻也成了扫罗借刀杀人的圈套：大卫若要娶公主米甲，有必要去杀一百非利士人。但是大卫超额完结：他的胜果是二百个敌人。身为王婿的大卫功高震主危机四伏，幸而有王子约拿单居中调停，可是，约拿单的
凄惨剧也正在于此。他为老友辩解，却差点被爸爸用枪扎个透心凉，扫罗还痛斥他。
可是，约拿单对大卫真实有宫殿中稀有的热诚，他不是不晓得大卫能够阻碍他承继扫罗王位，但他却心服口服地说：“你必作以色列的王，我也作你的宰相”。（《撒母耳上》）这样的生死之交，逾越了政治名利，不管这是友谊或爱情，谁能不为之感动？后来大卫作《弓歌》吊唁阵亡的约拿单时也说：“我兄约拿单哪！我为你哀痛。我甚快乐你，你向我发的爱情美妙十分，过于妇女的爱情。”（《撒母耳下》）
扫罗对大卫的厌憎已到了令人无法忍受的境地，大卫在老婆米甲的帮忙下逃了出去，从此开端了绵长的逃亡生计。他并不想叛国，却需求别国给他一方休息之地；他去克复被敌人占据的基伊拉城，却遭到扫罗从后进犯；扫罗立誓要将他从千门万户中搜出来，大卫却两次抛弃了能够容易杀掉扫罗的时机，阅历了那么多的危险曲折，大卫英勇、机敏、宽恕、忍受的人格魅力越来越凸现出来，而扫罗在追索大卫的过
程中视如草芥的凶横行径日益使大众离心离德，许多人都归附大卫去了。
有道是“多行不义必自毙”，扫罗后来兵败自杀并不惋惜，惋惜的是夹在爸爸和兄弟之间的约拿单，亲情和友谊俱不违背，也跟着爸爸战死沙场，但他忠信守约的品质铭刻青史永垂不朽。从政治的视点来看，
此役扫除了大卫登上王位的悉数妨碍，所以“大卫王”的称谓就开端出如今以色列的史书中。
扫罗之死令以色列失掉首领而臣服于非利士人脚下。但是，大卫正在有方案地一步一步踏上犹大以致全以色列君主这宝座：他的步履是坚决的，他不单为添补一个空缺。扫罗因执迷于追杀大卫而暴露了自个的缺点，使非利士人有隙可乘，但是，大卫却尽力捍卫和扩展以色列的疆土，打压非利士人，并且使以
色列的近邻制服下来。
在希伯仑作犹大王。
(1)英豪何竟逝世！虽然扫罗追逼大卫，但当大卫从非利士人处归来，停止逃亡的日子时，却听闻基利波山的凶讯，他心里边便极之忧虑――不单只为了失掉他从前敬重的扫罗，还有他所关心的约拿单，而使他心境更为杂乱的是以色列的安危，以色列如今正需求一个英勇的保护者。亚玛力的一个投机份子向大
卫报王的死讯，期望藉此得到恩赐，却招来杀身之祸，由此可见，大卫的心境是多么困惑。
他的哀歌反映出他因以色列人痛失君主而深感沉痛。大卫复述扫罗这位英豪已逝的光彩，详细地比照出如今受辱的感触，再加上挽歌那几句使人痛心的诗句，激发起悉数以色列人，乃至发作这凄惨剧的基
利波山，都为王与他的儿子哀哭。
(2)争夺王位。大卫从他的旅居之地洗革拉成功地回到希伯仑，在那处被拥立为犹大王。希伯仑这个古代城市，充溢亚伯拉罕业绩遗留下来的回忆，这城有七年半的时间用作为大卫的首都。这时，扫罗宗族依然期望夺回王位。扫罗一个聪巧的将军押尼珥，撑持扫罗的儿子伊施波设，变成其他支派的王(包含约但河东的支派)，但没有啥依据指出伊施波设的政府受公民撑持。由于他的首都在河东，所以对支派间的影响
力大受约束。反之，大卫却日渐受欢迎。
两位王并存的第二年，伊施波设由于不满押尼珥与扫罗妃嫔相好而责怪他。若是这是实际，能够代表押尼珥自个也有夺王位的野心，由于与扫罗妻妾有性联系能够视为王权的其间一个目标。押尼珥与王割裂之后，唯有投靠大卫；大卫则需求押尼珥帮忙他使扫罗的女儿米甲重新作他老婆，这是大卫承受押尼珥的条件。伊施波设应承大卫的需求，但大卫的动机是政治性的：大卫旗下仍有扫罗的撑持者，若米甲生下儿子，有助联合这批效忠扫罗的人。
押尼珥转过来帮忙大卫周游各地，向各支派长老游说，期望在大卫名下一致全国。大卫的将军约押，由于疑忌这位化敌为友的押尼珥，便把他杀了。押尼珥之死，除了令大卫忧伤之外，亦令伊施波设错愕起来；不久之后，他便被扫罗从前的两个军长刺杀而死。这两个刺
客期望藉此为大卫建功，但大卫却不快乐，并把他们杀掉。
在耶路撒冷变成全以色列的君王。大卫的对手死了之后，大卫在希伯仑被立为全以色列的君主。这时，犹大(这时包含了西缅、耶拉篾、基尼、拉哈勒、迦勒)与北部(以色列)联合起来。年者从未一心一意
承受犹大所拥立的王，大卫的孙儿罗波安在位时，南北割裂剑拔弩张，足以证明北方支派对南边的猜疑。
(1)攻取耶路撒冷。以色列入进迦南二百五十年后，却由于迦南人死守耶路撒冷而不能操控此城。耶路撒冷是一座古城，是大卫树立首都的抱负地址，它坐落疆土的正中心，不属南北支派，它的中立性，足以变成一致全国的抱负地址。大卫军兵攻陷此城的概况极之含糊，但他们很能够是从一个水道进犯的。大卫攻城的时分，因着对耶布斯人的憎恨而用了心理战术：城内的耶布斯人曾讪笑他们的戎行为瞎子瘸子，
所以攻城时，大卫说到这嘲弄，以激起战士上战场撕杀的士气。
攻取耶路撒冷之后，大卫马上稳固和美化他的首都。虽不及所罗门的气度，但大卫修建方案所体现的豪华气氛，是扫罗最强盛的年日也想像不到的。单从大卫宗族的人数，现已晓得宫室将会多么庞大。以色列人的日子方法开端改动了，大卫即是改动的策划者。耶路撒冷变成大卫自个的城市，里边的戎行不归于任何支派，而是他自个具有的。他有稳固的首都，能扫罗所不能――他由耶路撒冷动身，攻击非利士人的疆土。勇敢的大卫，对非利士人的战略一目了然，令他不单在战场上得到决议性的成功，并且还约束敌
人不能踏出非利士地半步，达一百五十年之久，这是史无前例的成功。
(2)宗教变革。扫罗其间一个根本的过错，是他对宗教准则(特别是圣所及祭司)毫不灵敏。但大卫把握到公民灵性传统的重要性，所以尽力加以推行和开展。除非以色列的政治首领一同也是宗教首领，否则以色列难以真实一致。被扫罗无视了好久的约柜，由大卫带到耶路撒冷，为它树立一座帐幕，因此使大卫之城不单是政治首府，也是宗教中间：这次行为，令大卫更能获得公民的效忠。大卫热烈地参加(在规矩严峻的老婆米甲面前，他能够是太活泼了)贡献仪式，标明晰他对以色列的神是多么敬畏，也令以色列人的决
心稳固起来。他这份名誉，是他应得的，他从没有失掉它。
扫罗的鼓起，令先知撒母耳忧心不已；但大卫的登基却得到拿单完全的撑持，先知照神所叮咛，宣告大卫及其后嗣与神有格外的联系。拿单以亚伯拉罕之约的用字，应许大卫得“台甫”(得名好像世上大大有名的人相同)，国内公民安享和平，他和他的承继者与神都有密切的联系；虽然神不允大卫为他树立一永世的圣殿，但却保证他儿子能够这样做。在以色列的宗教传统，这盟约的重要性是不能疏忽的。先知期望将来会有一位大卫君王在光彩中操控以色列，此期望便源自这盟约：先知排挤北方地区非大卫后嗣的君主，
缘由亦出于此约；而新约更把耶稣办理万民的权柄，追溯到耶稣的祖宗大卫那里去。
为了办理大众崇拜中许多的祭奠规矩，大卫便派遣撒督及亚希米勒作祭司。亚希米勒的爸爸亚比亚他好像亦很活泼，或许他变成了“名誉祭司”，所以仍坚持必定程度的影响力。这两个祭司的宗族，若追考其本源，可回到示罗圣所，或再追溯到祭司谱系的创始人亚伦那里。不过，不是悉数祭司都归于亚伦的后嗣，大卫自个的儿子们，有些也算在其间。撒母耳记下对官方宗教的描绘十分简略，但历代志的记载则
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　大卫王的功过大卫王是以色列的第二任君主,也是名气最大的一代大帝,智慧无双。...这之后大卫成为了民族英雄,屡建战功。由于扫罗的妒忌,大卫王开始了漫 长而痛苦... 　在扑克牌中,黑桃 K――大卫王(以色列联合王国第二任国王) ;红桃 K――查里曼大帝(法兰克国王,后 加冕为&罗马人的皇帝&) ;梅花 K――亚历山大大帝(... 　在扑克牌中,黑桃 K――大卫王(以色列联合王国第二任国王) ;红桃 K――查里曼大帝(法兰克国王,后 加冕为罗马人的皇帝) ;梅花 K――亚历山大大帝(马其顿帝国国王)... 　多位男人和女人中,大 卫毫无疑问是最伟大的英雄。...的突 然袭击攻占耶路撒冷,将它确立为其联合王国的...犹太人将大卫之星的图案穿在身上,并 画在以色列国旗... 　你答对啦 凯撒大帝 掌握 1 个新知识 知识卡片 在扑克牌中,黑桃 K――大卫王(以色列联合王国第二任国王);红桃 K――查 里曼大帝 (法兰克国王, 后加冕为罗马人... 　所罗门当政时期是以色列与犹太联合王国 的巅峰期,戎行强壮,商业昌盛,耶和华圣殿和...大卫和所罗门控制时期能够说是以色列民族一致王国存在年代中无与伦比的黄金年代。... 　便保持了以色列人的称号,从而使犹太人与以色列人一样, 都具有种族和民族,乃至...在联合王国时出现了有三 个国王:扫罗(Saul) 、大卫(David)和所罗门(Solomon) ... 　六、在扑克牌中,黑桃 K――大卫王(以色列联合王国第二任国王);红桃 K――查里曼大 帝(法兰克国王,后加冕为罗马人的皇帝);梅花 K――亚历山大大帝(马其顿帝国... 　科普 你的答案:亚历山大大帝 正确答案:凯撒大帝 知识卡片 在扑克牌中,黑桃 K――大卫王(以色列联合王国第二任国王) ;红桃 K――查里曼大帝(法 兰克国王,后加冕...君，已阅读到文档的结尾了呢~~
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Copyright (C) 2017 Baidu约旦国王警告以色列 重申约旦全力支持巴勒斯坦
来源：新华网
作者：蒋少清
　　新华网安曼７月２４日电，约旦国王阿卜杜拉２４日会见到访的巴勒斯坦总统阿巴斯时强调，约旦支持埃及提出的停火倡议，并重申约旦全力支持巴勒斯坦人。
　　据约旦宫廷发表的声明，阿卜杜拉当天在约旦首都安曼与阿巴斯会晤时强调，约旦将继续与国际社会保持沟通和接触，与巴勒斯坦一道，制止以色列对加沙地带的进攻。他指出，以色列对加沙的侵略行径违反了所有国际准则，并会给该地区的安全与稳定带来灾难性后果。
　　声明说，阿卜杜拉强调，约旦支持埃及提出的停火倡议，加沙冲突需立即停火，重启巴以和谈，通过谈判解决所有最终地位问题。在有关各方的共同努力下，推动巴勒斯坦问题早日得到公正、合理解决。
　　阿巴斯向阿卜杜拉通报了加沙地带局势的发展以及巴勒斯坦的立场，并通报了他近期与有关各方为制止以色列进攻所做的努力。阿巴斯对约旦为实现加沙停火所发挥的积极作用，以及约旦在加沙的野战医院为巴勒斯坦人提供医疗和人道主义援助表示赞赏。
　　加沙地带巴勒斯坦卫生部门２４日证实，自以色列发起“护刃行动”以来，已有７１８名巴勒斯坦人死亡、４５００多人受伤，死伤者中大部分为平民。根据以方数字，冲突造成３２名以色列士兵及３名以色列平民丧生。
(责任编辑：UN630)
原标题：约旦国王重申约旦全力支持巴勒斯坦人
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