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佛教给佛像开光的程序
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&&如​法​ ​开​光
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佛教为什么要给佛菩萨像开光
北京广化寺开光法会现场
供养佛菩萨，主要是为了增长佛教信众对三宝的信心，在恭敬中约束身心，培植善根福德因缘。这就涉及一个关键问题：当佛教信众请到一尊佛像时，是否对这尊佛像有足够的认同，觉得这就是佛菩萨？如果佛教信众是从商店请来佛像，往往会将其当做一件工艺品，内心缺乏认同。这就需要通过开光仪式，赋予其宗教内涵，让佛教信众感到此像就代表着佛菩萨。如果佛教信众本身的信心坚固，觉得不开光也不妨碍他们自己的恭敬心，是否开光就不在特别重要了。
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中国寺落成典礼暨佛像开光法会宣传活动方案
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3秒自动关闭窗口【净空法师】佛像“开光”的意义（附：如何为佛像开光）
最近几天，有一个同修来给我说，他家里新请了一尊佛像，问我要不要开光，要不要请人给它开光？我就问他；其实这桩事情我在过去跟诸位讲过好几次。佛像要人开了光，它才会灵，你拜这个人好了，何必拜那个佛像呢？对不对？我不给它开光，它就不灵，拜我好了，不要拜它，在家里供像供我的像好了，何必供它的像呢？供我的像是直接的，供它的像是间接的，我还给它开个光，它才灵，颠倒啊！实实在在是颠倒啊！但是开光在佛门里头确确实实有，现在人把意思搞错了。&
开光是开我们自性光明，是藉著佛像开我们的光。你供观音菩萨，看到观音菩萨了，我对人要慈悲，你看，我们慈悲的光开出来了；供地藏菩萨，看到地藏菩萨，啊！我要孝顺父母，我要尊敬师长，孝敬的光开出来了，是这个意思啊！是佛像开我们的光，不是我们去开佛像的光，我们凡夫那有能力开佛菩萨的光，那有这种道理，这现在人搞颠倒了！所以一定要懂得这个意思，开光是开自性光明。那么开光仪式呢，要举行是可以的，请法师来讲解，来讲解这个佛像代表的意思，要不然我们不知道嘛！我们供养阿弥陀佛，我们要怎样供养？用什么样的心，什么样的态度，如何来学习，请法师说明这些道理，这是开我们自性的光明，是这么个意思。不能弄错，佛法里头没有迷信的。所以现在很多搞颠倒了，搞错了。
&佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记（法藏因地第四）
净空法师讲述佛是世间最伟大的导师，教导一切众生破迷开悟，离苦得乐，当然值得我们尊敬及供养。我们今天供养佛像，这尊佛像有没有对我生起教化众生的作用？如果起这个作用，你供养这尊佛像有福德。如果这尊佛像被人当作神明来看待，天天向他求升官发财，求家亲平安，这就没福，因为是在提倡迷信。佛陀教育是破迷开悟，而你在提倡迷信，那来的福？自己迷已经很可怜，还要大家都迷，这是颠倒，不但没有福，还有罪过。诸位要好好从这个地方去想。&
佛门里塑造佛像的福德很大。佛像建造好了，为什么要举行‘开光’？一定要跟大众解释清楚，现代人把开光都搞错，搞颠倒了。现在是请一位法师替佛开光，要不为这尊佛像开光，佛像就不灵。国内外很多同修家里请了新佛像，请我去开光，我不答应。我明白的告诉他：如果我替他开光，他就灵，你拜他干什么？拜我好了，我比他灵。我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，你不拜我，还去拜他，那不颠倒！这是很严重的错误观念。
‘开光’是为供养佛像的人，说明塑造这尊佛像、供养这尊佛的真正意义。藉这尊佛像开启自己的自性光明，是佛像为我们开光，不是我们替佛像开光，现在颠倒了。
应当是把供养佛像的真正意义、真正的好处说明清楚，丝毫迷信都没有。像我们供奉释迦牟尼佛，最重要的有两个意义：第一是报恩。像平常百姓家里供奉祖先牌位，是报恩的意思，是慎终追远。远祖我们都念念不忘，都尊敬在心，眼前的父母那有不孝顺的道理。这样祖先牌位的功德就大了，意义在‘教孝劝孝’。我们供养释迦牟尼佛，他是佛教创始人，供养第一位老师，是尊师重道。最早的老师，我们对他恭敬，念念不忘，眼前指导我们的老师，那有不尊敬的道理。这就晓得供养祖先牌位是‘教孝’，供养佛的形像是教我们‘尊师重道’，是这个意思，绝不迷信。佛菩萨形像除了教我们尊师重道之外，还有一个要紧的意思是‘见贤思齐’。他成佛了，我为什么不成佛？他是我们的模范，是我们的榜样，我要跟他学，要学得跟他一样。他成菩萨，我也能成菩萨；他成佛，我也能成佛。
&佛菩萨形像供养在家里，是常常提醒自己要觉悟。常常提醒自己，这就是真正的保佑，真正加持。现代人以为‘加持’是什么？是在你头上滴几滴水，摸摸你的头，这叫加持？上个星期有同修来告诉我，他说：‘法师，你还有一套没学到。’我问：‘那一套？’他说：‘别的法师都为人加持，摸摸头，信徒的红包都送给师父了。’又说：‘你不会加持，所以没人供养你。’这一套我不学，这都是学佛的人对佛法迷惑颠倒。时时刻刻提醒我们觉而不迷，正而不邪，净而不染，这才是加持。我劝人念经，每天把《无量寿经》从头到尾念一遍，就是十方一切如来给你加持。‘加持’不是找一个和尚摸摸头。要明了供佛真正的意义、功德、好处。
佛菩萨不在世间，我们都供养他，眼前的老师那能不供养。不过，供养老师要有智慧。古德常讲：‘初发心出家，成佛有余。’实在说，初发心出家，出家的心真是好，可是一出家没几天就变质。怎么会变？被信徒迷惑颠倒瞎供养，供养坏了，害死了。供养的钱财太多，起了贪心、嗔恚、傲慢心。信徒把出家人毁了，把出家人送到阿鼻地狱去，这有什么功德？将来都要堕阿鼻地狱。
&佛在经上告诉我们，对于出家师父，应当‘四事’供养。第一是饮食。他没得吃的，我们送一点食物给他。不能送太好的，也不能送太多。太多太好，吃了会生病。最营养的食物是简单，不过量。你看乡下农夫不生病，身体健康长寿。他吃的东西不如我们，吃得简单朴素，身心健康。富贵人家天天讲究吃，却一身的毛病。可见得供养要有智慧，不能感情用事。第二是衣服。他没有穿的，供养他几件衣服。第三是卧具。睡觉要有床、铺盖。第四是医药。生病的时候需要医药。现在大家都拿金钱代替，愈供愈多，毛病百出。佛教被毁，是谁的过失？在家信徒的过失。出家人过一点清苦的生活，还有道心，觉得人生很苦，有出离心，肯认真念佛。供养太多，觉得人生很乐，不想去西方世界。‘供养’很不容易，没有智慧的人修不到福，真正修福得有智慧。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article4/42032.html)
附：如何为佛像开光
开光又称开光明、开眼、开明、开眼供养。《禅林象器笺垂说门》中说：凡新造佛祖大像者，请宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开光明。在佛教中，经过开光后，佛像便不是原来的木雕石塑，而是具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。
1.佛像开光
任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。佛教认为，我们众生从无始以来，就受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。唐代神秀禅师说过：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去众生心地上的垢尘；用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目；用朱砂笔点向佛眼，是因为眼睛代表了智慧，所以点开佛眼，开发众生的内在智慧。如果众生没有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，还执为实有，所以需要除去眼病，发掘原有的般若智慧。也有人研究论证，开光这种仪式来自道教和民俗，佛教在流传过程中受到原有中国文化的影响，将其引入的。
开光仪式规模可大可小，程序可简可繁。具体作法要依照仪轨文献的规定业进行。其中包括静修、念诵经文、背诵陀罗尼咒语。司仪有一套适当的姿势和动作，还要使用一定的宗教法器。
现代一般开光，已经趋向形式、迷信，把开光的意义完全丧失掉了。实际上，开光这桩事情非常重要，它真正的意义，就是说明供养这一尊佛菩萨形象意义之所在。这个事情就如同世俗间一个伟人的形象，我们建筑成就了，举行一个开幕的典礼。在典礼当中一定要向大众说明他在世的事情丰功伟业，他对社会大众的贡献，对国家民族的贡献。交代得清清楚楚、明明白白，使社会大众见到他的形象，就生起效法他的这种心念，这就是佛教开光的意义。譬如我们供养观世音菩萨，观世音菩萨这个像造好了之后，我们要启用，供养启用。在启用的时候，我们要向大众说明，我们为什么供养观世音菩萨，供养观世音菩萨意义是在那里？藉这尊像，开发我们自己自性的光明，所以不是人替佛菩萨开光，是佛菩萨形象为人开光，意思正在于此。
开光也指有一定修行成就的人通过持印诵咒，加上给予特别的灵力来赋予物品特殊的灵力，使工艺品一样的东西成为可以调整风水的物品或护佑自己的幸运物。人们希望借助神佛的力量将玉制品开光，把玉制品变得有特异功能，将人们的美好希望都附上玉制品了。遇见开光，求吉保佑，一般是可以拿到庙里过香火，或是请大师主持开光，吟经诵咒，加以福祷，增强玉石的灵气。
开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘，置于佛前，大师念经数篇，就算是佛光普照。物件因此而赋予灵气与法力，可以带在身边保佑你了
2.开光仪轨
一、杨枝净水赞：
杨枝净水 遍洒三千 性空八德利人天 福寿广增延 灭罪除愆 火焰化红莲
南无清凉地菩萨摩诃萨（三称）
二、大悲咒 心经 (各一遍）
三、维那击引磬三声
主法向佛合掌云：
万德庄严相，法性清净身，湛然应一切，普利济众生。
盖闻：妙应本虚，唯至虚而能应，真空无相，乃假相而显真，极大难名，圆光普照。（应开启头上盖布）
四、请圣：
香花迎、香花请——
弟子众等，一心奉请娑婆教主本师释迦牟尼佛，消灾延寿药师如来，西方接引阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，尽虚空遍法界一切诸佛，唯愿不违本誓，哀悯有情，居慈莲座，降临道场。
香花迎、香花请——
弟子众等，一心奉请幽冥教主本尊地藏王菩萨，观音菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨，大势至菩萨，药王菩萨，尽虚空遍法界一切诸大菩萨，唯愿不违本誓，哀愍有情，居慈莲座，光降道场。
香花迎、香花请——
弟子众等一心奉请，护法韦驮菩萨，伽蓝菩萨，四大天王，尽虚空遍法界一切护法藏菩萨，护持圣教，光降道场。
五、主法向佛合掌白云：
佛身充遍于法界，普现一切众生前，随缘赴感糜不周，而恒处此菩提座。
伏以：绀月金容，现四八之妙相，眉间玉毫放百亿之宝光，诸佛菩萨，依正庄严，何待弟子为之开启，
然而，实际理体一法不存，度人化世，须仗事显，理应如是，事应为之。
六、维那举腔：
佛面犹如净满月，亦如千日放光明，圆光普照于十方，喜舍慈悲皆具足。
如于此会见佛坐。一切尘中亦如是，佛身无来亦无去，所有国土皆明现。
七、主法云：
今者凤山普陀寺，&&佛菩萨 塑装金身 功德圆满，将为开点灵光，利益有情。
　　主法用毛巾擦佛面云：现执此巾，拂去尘埃，真性显现，荡涤尘埃光灿烂，洗净人间万虑忧。
主法用镜照佛面云 ：提此大圆镜，光明遍十方。圆光普照于十方，咸令众生增福慧。
主法用笔点佛身云 ：用此笔点开六根，互摄互融，当起妙用。
主法呼：开！
点眼眼通 圆照法界 点耳耳通 妙闻十方 点鼻鼻通 遍嗅诸香 点舌舌通 善说妙法
点身身通 分身尘刹 点意意通 普润群机 佛心我心 心心相印 心光佛光 光光互照
眼耳鼻舌 身意诸根 根根妙用 利济群生
八、延生赞：
佛光注照 本命元辰 灾星退度福星临 九曜保长生 运限和平 福寿永康宁
南无增福寿菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
九、维那举偈，大众同念。
　　佛身充遍于法界 普现一切众生前 随缘赴感糜不周 而恒此处菩提座
皈依世尊无有上 诸佛菩萨共垂慈 我今依教安圣位 唯愿慈悲哀纳受
十、回向：
开光功德殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
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