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*明确地告诉我们:“坟墓是今世最后的家园，也是后世的第一个居所。”
死亡在时刻提醒人们，坟墓每天向
呐喊五次：
第一次坟墓晓谕人类：“阿丹的子孙呀！我是你们后世第一个家，你们谁来谁就带上钥匙吧！
（这里的钥匙并非是我们腰中挂的，手中拿的，而是你每天所念的清真言，作证言，赞圣词等等一些赞美主圣的言辞。）
第二次坟墓呼吁人类：“阿丹的后代呀！我是你们黑暗的家，你们谁来谁就带上灯盏吧！
（这里的灯盏不是我们常见的电灯，矿灯，节能灯，而是穆民的标志——拜功，因为圣人说：‘谁谨守拜功，到后世就能获得光明。’）
第三次坟墓呼喊人类：“阿丹的子嗣呀！在你们后世的第一座房子中有两位天仙在等待问答你们，你们谁来谁就准备好充分的答案吧！
（此处的答案指的就是我们平素常所做的功修，凭借我们顺主命、远主禁、守拜功、封斋戒、孝父母、从丈夫、爱妻室、近骨肉、 亲朋友等等，这就是给两位天仙最好的答案。）
第四次坟墓警示人类：“阿丹的后裔呀！你们的房屋中有毒虫火蟒，你们谁来谁就带上毒药吧！
（毒药：这里的毒药可不是敌敌畏，安乐死，而是你生前所施舍的‘天课’‘索德盖’，因为圣人*说：‘天课是净化你们的灵魂，索德盖是阻挡未来的灾难的。’如果我们生前不吝啬钱财，慷慨解囊，扶贫救济，支援灾区，支持国家建设，资助教门发展，我们就会躲避灾难，安然就眠。）
第五次坟墓提醒人类：“阿丹的后辈呀！你们的房子当中肮脏零乱，你们谁来谁就带上武器吧！
（这里所指的武器可不是现代化核武器和原子弹，更不是美国和以色列侵犯我穆斯林教胞的‘阿帕奇’直升机和各种导弹，而是我们那纯洁无染，坚定不拔的‘伊玛尼’信仰，只要我们认主独一，保守信仰，认圣为首，坚持真谛，同一目标，发扬真理，我们的坟墓就会洁净无浊，宽敞明亮。）！”
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母亲忌日走坟时，念哪几段古兰经？
&&今年是我母亲生忌100周年，我要去走坟，以前都是请阿訇念经，今年我想自己念，但不知念哪几段，请阿訇、老师、朵斯蒂指教。
我并不反对走坟念经，问题是念汉语？还是阿语？ 最好是念汉语，这样你明白其中的意思，汉语的话，真主也明白的。古兰经让我们懂的，不只是念的。
礼拜的时候多祈求真主把。
我们那边走坟一般都念后面那些短的章节。
本帖最后由 ahmed2011 于
09:22 编辑
羡慕你敬佩你！我也一直有这个想法自己学会念经给自己的亲人走坟。（可一直都念不完念不会）
好像是发题海和后面的世人章等等。不过个人认为还是多祈祷安拉慈悯多多行善施舍然后举意把这些善功回赐于自己的亲人。
当然去坟上看看，也可以感悟下人生无常短促。
求仁慈的安拉慈悯令堂大人后世吉庆并提高她老人家乐园的品级，也祈祷安拉慈悯天下所有的母亲们平安两世吉庆。
反对：单纯式的花钱请阿訇念，并不能领悟其含义的行为。（我们老家有的阿訇甚至不见钱不开口，当然是极其个别的现象）
本非好人 发表于
我并不反对走坟念经，问题是念汉语？还是阿语？ 最好是念汉语，这样你明白其中的意思，汉语的话，真主也明白 ...
学习了，明白你的意思，我还是想念阿语。
ahmed2011 发表于
羡慕你敬佩你！我也一直有这个想法自己学会念经给自己的亲人走坟。（可一直都念不完念不会）
赛哇卜，我会记住你的话。
佩服你的毅力，祈求真主赐福您，
中穆有篇游坟相关的文章， 供您参考
游坟及在坟前诵读《古兰经》的律例初探
& && && && && && && && && && && && && && && && && &&&作者：金百众& &来源：济南穆斯林
& & 游坟（探望坟墓）能够使人记起后世，警惕死亡的恐怖，并能忆起亡者的功过是非，以资作为生者的殷鉴。伊斯兰复兴初期，先知穆罕默德（求真主福安之）曾经禁止人们游坟，是怕人们效仿蒙昧时代的习俗，对祖先加以崇拜，从而导致举伴真主的大罪。当信士们的信仰坚定之后，先知穆罕默德（求真主福安之）就允许人们探望坟墓，并教导圣门弟子部分游坟的礼仪。对于能否在亡者坟前诵读《古兰经》，先知穆罕默德（求真主福安之）没有留下明确的训示，因此学者们对此产生了分歧。今就笔者手头所掌握的有限资料试对此问题以及与其有关的替亡者干善功能否益济亡者等问题加以初步探讨。
&&（一）游坟（探望坟墓）的律例（断法）：
&&苏莱曼·本·布来代传述：先知穆罕默德（求真主福安之）说：“我以前曾禁止你们探望坟墓，现在我已经得到真主的许可探望我母亲的坟墓。因此，你们当探望坟墓，的确探望坟墓能够使人记起后世。”（《铁米济圣训集》）在《穆斯林圣训实录》中的第977节圣训有与此节圣训相同的内容。因为《穆斯林圣训实录》是伊斯兰古今学者们一致公认的正确圣训集之一，所以据此学者们一致主张探望坟墓的律例是圣行。至于探望坟墓的哲理，则如圣训所言：“能够使人记起后世。”探望坟墓的礼仪首先是给亡者们敬道“赛俩目”（祝安词）并为亡者们祈祷。据先知穆罕默德（求真主福安之）的妻子阿依莎传述：先知穆罕默德（求真主福安之）说：“天使哲布莱依来见我，他说：‘的确你的主命令你去白格阿坟院为亡者们做祈祷。’”阿依莎说:“主的使者啊！我对亡者们说什么呢？”先知穆罕默德（求真主福安之）说：“你说：‘坟院的人们啊！真主的平安伴随你们，祈求真主慈悯我们信士中的先来者和后到者，如果真主意欲我们会成为你们的跟随者。’”（《穆斯林圣训实录》第974节）其次，为了尊敬亡者，探望坟墓时，不允许坐在坟墓上。同时为了避免举伴真主的嫌疑也不允在坟院礼拜。据艾比·买尔赛代·艾乃威传述：先知穆罕默德（求真主福安之）说：“你们不要坐在坟上，也不要在坟院礼拜。”（《穆斯林圣训实录》第972节）
&&（二）在亡者跟前或在坟前诵读《古兰经》的律例（断法）：
　　关于是否允许在亡者坟前诵读《古兰经》，学者们有分歧，大致有两种不同主张：
　　第一种主张认为允许在亡者坟前诵读《古兰经》。
& &持此主张者有伊玛目·艾哈默德·本·罕百里、哈乃菲学派部分学者、马立克学派部分学者、沙菲尔学派部分学者。
&&①他们持此主张的依据是：
&&（1）据买阿盖里·本·叶撒尔传述：先知穆罕默德（求真主福安之）说：“你们当给你们的亡者诵读《亚辛章》（即《古兰经》第三十六章）。”（艾布·达伍德、奈撒伊辑录，伊本·黑巴乃认为是正确圣训）②
&&（2）达尔古图尼辑录的圣训：“谁进入坟院诵读十一遍《忠诚章》，（即《古兰经》第一百一十二章）举意把诵读的回赐（报酬）给予亡者们，那么真主就会把回赐给予一些亡者们。”③
&&（3）伊玛目·沙菲尔、伊玛目·艾哈默德·本·罕百里主张：在殡礼拜（哲那则）第一个大赞词之后必须诵读《古兰经》首章《开端章》。④据此，主张允许在亡者坟前诵读《古兰经》的学者们认为：既然殡礼拜可以在亡者跟前诵读《古兰经》，那么也可以在亡者坟前诵读。此处是运用的法学中类比的证据。
&&（4）先知穆罕默德（求真主福安之）所教导的探望坟墓的礼仪之一是给亡者们敬道“赛俩目”（祝安词），既然亡者们能够听见人的语言“赛俩目”，也就能够听见人所诵读的真主的语言《古兰经》。⑤此处也是运用的类比。
&&第二种主张认为不允许在亡者坟前诵读《古兰经》。持此主张者有伊玛目·马立克、伊玛目·沙菲尔，以及这两个学派的多数学者。他们持此主张的依据是：
&&（1）他们认为持第一种主张者们所引证的圣训：“你们当给你们的亡者们诵读《亚辛章》。”从圣训学方面分析这是一段“羸弱圣训”其中有两位传述人身份不明。伊玛目·脑威考证这段圣训是“羸弱圣训”，伊玛目·达尔古图尼也认为这段圣训“传述系统是羸弱的”。⑥其次，从这段圣训的内容看他们认为圣训中“亡者”一词，阿语（茂塔）在此处表达的意思是“将要死亡者”即“临终者”而非“已经死亡者”。其依据是《古兰经》：“你（穆圣）确是（将）要死的，他们也确是（将）要死的。”（39：30）这一节经文如果按照字面直译应为：“你是死的，他们也是死的”。之所以译为“你确是（将）要死的，”是因为经注家的解释就是这样的，也符合实际，因为降示《古兰经》时，先知穆罕默德（求真主福安之）是在世的。因此，此处的“死者”一词乃是“将要死去”之意。⑦据此，他们认为：圣训的本意是命令给临终的人诵念《亚辛章》，不是给已经死去者诵念。并据此认为给临终者诵念《亚辛章》是嘉行（穆斯太汗布）。
&&（2）《非尔道斯》一书的著者追溯至艾比·代尔达伊、艾比·赞尔所传述的圣训：先知穆罕默德（求真主福安之）说：“一个人在临终前，只要有人在他跟前诵读《亚辛章》真主就会减轻其（痛苦）”。⑧伊斯兰筛赫伊本·泰米叶主张：在临终者跟前诵读《亚辛章》是嘉行（穆斯太汗布）⑨因为《亚辛章》被称为《古兰经》的心。其内容包括今世的变化、后世的立起、天堂的恩惠、纪念真主的赞词等。给临终者诵读此章能增强其信仰，使其能带着信仰（伊玛尼）归真。
&&以上所述是对于是否允许在亡者跟前或是在坟前诵读《古兰经》的两种不同主张以及各自的依据。至于生者替亡者干善功举意其回赐（报酬）归于亡者，是否能益济于亡者这一问题兹分述如下：
&&（三）生者替亡者干善功能否益济于亡者问题：
&&首先，学者们一致认为能够益济于亡者的善功是以下四种：
&&（1）为亡者祈祷和为其向真主求饶恕。依据是：《古兰经》：“在他们之后到来的人们说：‘我们的主啊！求你赦宥我们，并赦宥我们之前已经信道的教胞们，……’”。（59：10）
&&（2）替亡者施舍能益济亡者。依据是：阿依莎传述：赛尔代·本·尔巴代对先知穆罕默德（求真主福安之）说：“主的使者啊！我的母亲突然归真了，未留下遗嘱，如果我替她施舍，她能得到回赐（报酬）吗？”先知穆罕默德（求真主福安之）说：“能得到回赐”。（《布哈里圣训实录》第1388节，《穆斯林圣训实录》第1004节）
&&（3）替亡者朝觐和副朝能益济于亡者。依据是：伊本·阿巴斯传述：一个朱海尼族的女人说：“主的使者啊！的确我母亲许愿去朝觐，但她未朝觐就归真了，我能替她去朝觐吗？先知穆罕默德（求真主福安之）说：“是的，你当替她去朝觐。你想一想，假如你母亲欠债你是否应该替她还呢？真主的债是最应该偿还的”。（《布哈里圣训实录》第1852节）
&&（4）替亡者封斋能够益济于亡者。依据是：阿依莎传述：先知穆罕默德（求真主福安之）说：“一个人归真，如他有未封的主命斋，他的家属当替他封斋”。（《布哈里圣训实录》第1952节，《穆斯林圣训实录》第1147节）
　　以上这四种善功，学者们一致认为能够益济于亡者，没有分歧。对于替亡者礼拜和诵读《古兰经》能否益济于亡者，学者们也有两种不同主张。
　　第一种主张认为替亡者礼拜和诵读《古兰经》能够益济于亡者。持此主张者有哈乃菲学派、罕百里学派、沙菲尔学派和马立克学派中的后期学者们。他们的依据是：
　　（1）圣训：“当阿丹的子孙归真后，他的一切工作都终止了，只有三件除外：他所留下的清廉后代为其所做的祈祷；他生前所施舍的川流不息的钱财；他留下的益人知识”。（《穆斯林圣训实录》第1631节）
　　（2）圣训：“谁兴起一件好行为，他得到兴起者的回赐（报酬），并能得到在其之后所有干这件好行为的人同样的回赐（报酬）；谁兴起一件坏行为，他会得到兴起者的报应，并要承担在其之后所有干这件坏行为者的报应”。（《穆斯林圣训实录》第1017节）这节圣训是对《古兰经》：“我必定要使死人复活，我必定要记录他们所作的善恶，和他们的事迹（即对后人的好或坏的影响）；”（36：12）所做的最好的注释。
&&（3）圣训：“当你们为亡人站殡礼拜时，当虔诚为他祈祷”。（《艾布·达伍德圣训集》第3199节）
&&（4）圣训：“一个人来到圣人面前说：‘主的使者啊！我母亲归真了，她有一个月的主命斋未封，我需要替她封斋吗？’”先知穆罕默德（求真主福安之）说：“是的，真主的债是最应偿还的”。（《布哈里圣训实录》第1953节，《穆斯林圣训实录》第1148节）
&&（5）运用类比。上文提到的学者们一致认为能益济亡者的四件善功：为亡者祈祷和为其向真主求饶恕；替亡者施舍能益济亡者；替亡者朝觐和副朝能益济于亡者；替亡者封斋能够益济于亡者。既然这四件善功能益济亡者，那么替亡者礼拜和替他诵读《古兰经》同属于善功（尔巴代太）同样能益济于亡者。
&&第二种主张认为替亡者礼拜和诵读《古兰经》不能够益济于亡者。持此主张者有伊玛目·马立克、伊玛目·沙菲尔以及这两个学派中早期的学者们。他们的依据是：
&&（1）《古兰经》：“一个负罪者，不负别人的罪。各人只享受自己的劳绩；”（53:38-39）
&&（2）圣训：“当阿丹的子孙归真后，他的一切工作都终止了，只有三件除外：他所留下的清廉后代为其所做的祈祷；他生前所施舍的川流不息的钱财；他留下的益人知识”。（《穆斯林圣训实录》第1631节）他们也以此节圣训作为证据，是因为他们认为此节圣训中没有提到礼拜和诵读《古兰经》。
&&（3）他们把善功分为能够代替的善功和不能够代替的善功两类，能够代替的善功如：施舍、朝觐等；不能够代替的善功如：礼拜、诵读《古兰经》等。⑩
&&（4）圣训：“一个人不能替另一个人礼拜；一个人也不能替另一个人封斋，但是，可替他施舍”。（《乃萨伊大圣训集》2章174节）?輥?輯?訛
&&（5）他们认为不符合类比。因为，信仰、礼拜、忏悔、诵读《古兰经》是任何人不能代替任何人的，所以，不能用允许代替朝觐和代替礼拜、诵经等作类比。?輥?輰?訛
&&以上所述即是各法学派的伊玛目和学者们对这几个问题的主张及他们的依据，因笔者手头资料有限，挂一漏万。只是简单地罗列出了学者们的主张，未敢加入个人的评论。目的是能抛砖引玉，引起学者们对此问题的研究。从而能指导穆斯林大众更好的履行信仰职责，为今后两世的幸福而努力。
&&①③⑤《圣训之冠》阿拉伯语版，第一册305页。
&&②⑥《阐释律例》阿拉伯语版，第三册143页。
&&④《演绎者的起点与持中者的终点》阿拉伯语版，第三册32页。
&&⑦《伊本·凯西尔经注精华》阿拉伯语版，第1187页；《两哲俩伦丁经注》阿拉伯语版，第943页。
&&⑧⑨《阐释律例》阿拉伯语版，第三册144页。
&&⑩11 12《阐释律例》阿拉伯语版，第三册149页。
& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && &（作者系河南圪垱店阿语学校教师）
狼吃离群的羊 发表于
佩服你的毅力，祈求真主赐福您，
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塞哇卜，学习了。
“为人已死，世上一切均已断绝，只有三件尚存于世-1川流不息的施济；2写下益人的知识；3遗下为祖上求饶的清廉后代。-《圣训》&&父母亡后如何尽孝，穆圣（祈主赐福之）说：“给双亲祈祷，实行二老遗嘱，周济二老近亲，礼待二老朋友”。& &伊斯兰倡导的是厚养薄葬。多礼拜每番拜末坐为父母祈祷:&调养我们的主啊！求你恕饶我及我的父母和所有穆民！在审算成立的日子。”-《古兰》14:41& && & 个人观点：探坟最好念探坟祈祷词，因坟上诵经有争议。
& & 你的问题六安社区里有
阿訇开经的中文具体内容和意义
(出处: 中穆网)
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中国穆斯林添加微信号：musilin1000请穆斯林同胞看见互相宣传我们的微信平台，为弘扬伊斯兰教做贡献！我们的微信号是&musilin1000伟大的安拉在古兰经中说：每个生命都将尝到死亡的滋味，然后你们被召回到我这里。古兰经二十九章五十七节。曾经有一个很著名的商人，他每过一段时间，就会带着自己的妻子儿女去坟墓走一走看一看。有人很不理解，就问其中的原因。这位商人说，只要到了坟墓，你浮躁的心就会很快安静下来，只要把名利和财富都看淡。只有这样才能做到面对各种各样的诱惑而心如平静。坟墓是人生最后的驿站。在那里，无论你有你多高的地位和权利、无论你是否赫赫有名的达官贵族，还是腰缠万贯、一掷千金的富翁大款，或是默默无闻、一贫如洗的平民百姓，甚至是声名狼藉、人人痛恨的千古罪人，最后都要来到这里，以同样的姿势，安安静静地躺地那里，然后被风吹得荒凉。来时一丝不挂，去时只有几尺白布。其实人生就这么简单。什么荣华富贵，恩爱情仇，在这里都灰飞烟灭、一笔勾销。 亲爱的同胞们，我们如今生活在一个物欲横流的时代，我们的身边总是充满了金钱，权利，名誉，美色的诱惑，一不小心，就会失去我们的信仰。原来纯净、安宁的内心就会变浮躁。当你真正觉得现实和理想有差距的时候，当你觉得委屈伤心、无人理解的时候，当你为了恩怨情仇耿耿于怀的时候，当你为了利益得失斤斤计较的时候，当你为了地位高低勾心斗角的时候，你不妨去坟墓走一走，看一看。面对一堆堆带着荒凉的黄土，你还有什么放不下、还有什么看不开?亲爱的兄弟姐妹们！我们要善待每一天，珍惜每一天，过好每一天。把每一天都当成一辈子过，不用花时间去忧愁、去焦虑、去叹息，而是抓紧时间享受生命、享受健康、享受快乐、享受幸福！
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