“六月六，请姑姑”，农历六月初六是汉族传统节日天贶节，又叫姑姑节。每逢农历六月初六，农村的风俗都要请回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。该节日起源于宋代，宋真宗赵恒是一个非常迷信的皇帝，有一年六月六，他声称上天赐给他一部天书，并要百姓相信他的胡言，乃定这天为天贶节。随着时间的推移，“天贶节”已失去原来含义，而晒红绿的风俗尚存。该习俗来源于唐代，高僧玄奘从西天（印度）取佛经回国，过海时，经文被海水浸湿，于六月初六将经文取出晒干，后此日变成吉利的日子。开始，皇宫内于此日为皇帝晒龙袍，以后又从宫中传向汉族民间，家家户户都于此日在大门前曝晒衣服，以后此举成俗。
　　六月六又叫&天贶节（姑姑节）&，此节起源于宋代。宋真宗赵恒是一个非常迷信的皇帝，有一年六月六，他声称上天赐给他一部天书，并要百姓相信他的胡言，乃定这天为天贶节。还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。随着时间的推移，&天贶节&已失去原来含义，而晒红绿的风俗尚存。六月六也是佛寺的一个节日，叫做翻经节。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在天贶节这一天翻检曝晒。
　　天贶节，又称&六月六&、&回娘家节&、&虫王节&等。&六月六&是一个小节，节日活动较少，主要是藏水、晒衣和晒经书，妇女回娘家，人畜洗浴，祈求晴天等活动。
　　回娘家
　　汉族有一个传说。春秋战国时期，晋国卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。有一年晋国遭受灾害，孤偃出京城放粮，女婿想乘孤偃过生日之时，为父亲报仇，杀死孤偃。女儿知道后，星夜赶回娘家报信，让父亲有个准备。孤偃放粮回城，深知自己办了坏事，悔恨不已。他不仅不怪女婿，还改正了自己的毛病。事后，每年农历六月六日，孤偃都把女婿、女儿接回家里，合家团聚。后来传到汉族民间，逐渐成了妇女回娘家的节日，还称为姑姑节。
　　女儿回娘家是经常性的，但是什么时候能回，要看夫家能否离开，如农忙时节、节日期间，女儿要在丈夫家生活。而农历六月农闲期间，才为女儿回娘家提供了方便条件，民谚说&六月六，请姑姑&，因此，妇女回娘家是天贶节的重要内容。此时，小孩也要跟随母亲去姥姥家，归来时，在前额上印有红记，作为避邪求福的标记。河南妇女回娘家时，要包饺子，敬祖先。妇女要在祖坟旁边挖四个坑，每个坑中都放饺子，作为扫墓供品。另外，甘肃榆中在农历六月六庙会上，求育妇女要跪在太白泉边，从水中捞石，用红布包好，祈求得子。
& & & & 晒书
　　关于天贶节的来历，认为是道教元始天尊赐书于人间。在汉族民间，传说玄女赐给宋江一部天书，使他替天行道，扶危济贫。正因为有农历六月六降天书的传说，又传说当天是龙晒鳞的日子，天晴日朗，当时又处于盛夏，多雨易霉，这种多雨天对书籍、衣物都十分不利，因此只要遇到晴天就要进行曝晒。河南有首民谚：&六月六晒龙衣，龙衣晒不干，连阴带晴四十五天。&此时从佛寺、道观乃至群众家里，都有晒衣物、器具、书籍的风俗。妇女在此日多洗头，把小狗、小猫等宠物轰下水洗澡。
　　在六月六还有一种藏井水的风俗。这种藏水、晒衣是讲究夏季卫生的良好民风。
　　求平安
　　一年四季，对老弱病残者最有威胁的季节有两个：一是盛夏，二是腊月。此时死亡率高，发病者也多，因此在农历六月六特别注意人畜的安全。山东临朐地区在六月六祭山神，祈求&男人走路不害怕，女人走路不见邪&。大象是历代最受欢迎的观赏动物，也用于杂技，农历六月六必为大象沐浴。在汉族民间吉祥图案中也常以大象为吉利的象征。除洗象外，也洗其他牲畜。广西壮族以六月六为牛魂节，此期间为牛洗澡，让牛休息，喂各种好饲料。另一种方式是施用巫术。在大雨将至之际，如天气连阴不止，闺中儿女，剪纸人悬挂在门的左边，称&扫晴娘&。这是一种比拟巫术，企图利用扫晴娘把阴云驱散，以期迎来阳光充足的晴天。这种巫术剪纸在中国北方广为流传，如陇东地区称为扫天婆、扫天娃娃、驱云婆婆等等。这些人皆为妇女形象，伸展两臂，两手各持一把扫帚或树枝，作驱云赶雨的姿势。
　　此外，在农历六月六天贶节还有不少娱乐活动，主要是广东地区有划龙舟活动。在山东地区认为农历六月六日是荷花生日，因此在节日期间赏荷、采莲，市场上还大量出售荷花玩具。妇女、儿童还喜欢用其花汁染指甲。农历六月六，又是汉族民间的虫王节。为了祈求人畜平安，生产丰收，在六月六还有不少宗教活动。例如辽宁盖州有八腊庙会，是一种为驱虫、祈雨的活动。北京善果寺有数罗汉活动，以占卜吉凶。山东汉族民间在农历六月六祭东岳大帝神，举行东岳庙会。该日又是麦王生日。当地汉族民间还认为农历六月六是海蜇生日，当天下雨，海蜇就会丰收。六月间百虫滋生，尤其是蝗虫等，对农业是莫大威胁。古代蝗虫是最大的农业灾害之一，人们一方面积极捕蝗，如利用火烧、以网捕捉、用土掩埋、众人围扑等方法，尽力消灭蝗虫；另一方面则祭祀虫王，如青苗神、刘猛将军、蝗蝻太尉等，都是各地供奉的虫主神。同时也利用各种巫术手段驱虫。在西南少数民族地区普遍过火把节。从传统看，它似乎起源于南诏内部的王权之争，其实与用火防灾有关。至今当地人在过火把节时，人们还举着火把，到田间、地角游行，目的是驱逐虫灾。
　　农历六月六开始进入夏闲，妇女纺纱、织布、准备过冬的衣料。
　　大别山天贶文化节
　　天贶节，是大别山地区在夏季农闲、湿热、庄稼初熟之际，通过汉族民间节庆方式，调节人与自然、人与人自身和谐的岁时节日。自2010年首届大别山天贶文化节成功举办以后，引起了众多媒体的高度关注。为深入持久地把大别山淳厚的民俗文化传承下去并发扬光大，天堂寨风景区决定在每年的农历六月初六天贶节举办节庆活动，让民俗文化融入旅游，贴进大众，焕发出新的生机。
　　天堂寨，似璀璨的绿色明珠，闪耀于大别山腹地。天堂寨雄居鄂皖两省三县结合部，主峰海拔1729.13 米，是大别山主峰之一，系江淮分水岭。天堂寨兼具了大别山&南雄北秀&山势风格，景区内峰、石、树、花、云海相映成趣，动感十足，天堂寨是华东地区最后一片原始森林，它的森林覆被率高达96.5% , 位居我国风景名胜区前列；其108道接力式瀑布群景区，水量充沛、姿态各异，落差50米以上就达18道之多，为华东地区所仅有。天堂寨先后摘得&国家森林公园&、&国家地质公园&、&国家级自然保护区&、&国家地质公园&以及国家AAAAA级旅游景区等多项&国&字号桂冠。 7月6日，第二届中国大别山天堂寨（安徽）天贶民俗文化节拉开了帷幕，几十家媒体奔赴现场，争相报道。天堂寨景区总经理顾建华表示，这次活动形式有&六个一&：一场首届中国大别山天堂寨旅游论坛；一场开幕式暨文艺演出活动；一场&寻缘大别山，情定天堂寨&接姑娘、相亲活动；一场民俗文艺表演（挑花篮、打花棍等）；一次天贶文化峡谷游（白马大峡谷）；一次天贶民俗漂流体验游。
　　据介绍，按照&生态观光、休闲度假&这一主题，天堂寨景区在编制了景区修建性详细规划的基础上，先后投资开发了白马大峡谷和溜索，实施了主峰一线观景设施、休闲设施建设和古寨元素的恢复，新辟了景区内旅游回路，新建了大别山国家地质公园博物馆，易址重建了刘邓大军前方指挥部，新建了景区新大门、旅游公路改造升级和生态停车场。
　　作为大别山红色旅游区的重要组成部分，天堂寨景区巧妙地将红色旅游和生态旅游结合起来，使&红色大别山、绿色天堂寨&实至名归，相得益彰。
　　天堂寨景区副总经理余保华告诉记者，景区在天贶节当天上午呈现精彩的文艺演出，有歌伴舞《天贶节节歌》、舞蹈《天天甜甜》、歌舞说唱《古韵 天堂寨》、书法表演等节目。
　　此外，景区领导还揭晓了4位天堂寨荣誉寨民：情系家乡山水的军旅作家徐贵祥，从大别山走出的慈善大使周森，天堂寨旅游文化的开拓者史红雨和天堂寨旅游资源的发现者王治平。
　　随着景区旅游开发力度和宣传力度的不断加大，天堂寨的知名度、美誉度和影响力也随之提高。入园游客呈强劲增长态势，2009年入园游客达45.54万人次，2010年入园游客达60万人次，年入园游客量均呈强劲递增态势。
　　如今，天堂寨5A创建的号角已经吹响。在今后一段时间内，以打造旅游名镇为目标，坚持以&管理与开发并重，软件与硬件齐抓&为原则，内强素质，外树形象，采取更加灵活的营销策略，建立多元化、全方位的旅游市场营销体系，把天堂寨的牌子打出去，使旅游市场热起来，让旅游产品火起来。
　　请姑姑
　　&六月六，请姑姑&。过去，每逢农历六月初六，农村的风俗都要请回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。
　　相传在春秋战国时期，晋国有个宰相叫狐偃。他是保护和跟随文公重耳流亡到列国的功臣，封相后勤理朝政，十分精明能干，晋国上下对他都很敬重。每逢六月初六狐偃过生日的时候，总有无数的人给他拜寿送礼。就这样狐偃慢慢地骄傲起来。时间一长，人们对他不满了。但狐偃权高势重，人们都对他敢怒不敢言。狐偃的女儿亲家是当时的功臣赵衰。他对狐偃的作为很反感，就直言相劝。但狐偃听不进苦口良言，当众责骂亲家。赵衰年老体弱，不久因气而死。他的儿子恨岳父不讲仁义，决心为父报仇。第二年，晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮，临走时说，六月初六一定赶回来过生日。狐偃的女婿得到这个消息，决定六月初六大闹寿筵，杀狐偃，报父仇。狐偃的女婿见到妻子。问她：&像我岳父那样的人，天下的老百姓恨不恨？&狐偃的女儿对父亲的作为也很生气，顺口答道：&连我都恨他，还用说别人？&她丈夫就把计划说出来。他妻子听了，脸一红一白，说：&我是你家的人，顾不得娘家了，你看着办吧！&从此以后，狐偃的女儿整天心惊肉跳，她恨父亲狂妄自大，对亲家绝情。但转念想起父亲的好，亲生女儿不能见死不救。她最后在六月初五跑回娘家告诉母亲丈夫的计划。母亲大惊，急忙连夜给狐偃送信。狐偃的女婿见妻子逃跑了，知道机密败露，闷在家里等狐偃来收拾自己。
　　六月初六一早，狐偃亲自来到亲家府上，狐偃见了女婿就像没事一样，翁婿二人并马回相府去了。那年拜寿筵上，狐偃说：&老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，深知我近年来做事有错。今天贤婿设计害我，虽然过于狠毒，但事没办成，他是为民除害，为父报仇，老夫决不怪罪。女儿救父危机，尽了大孝，理当受我一拜。并望贤婿看在我面上，不计仇恨，两相和好！&从此以后，狐偃真心改过，翁婿比以前更加亲近。为了永远记取这个教训，狐偃每年六月六都要请回闺女、女婿团聚一番。这件事情张扬出去，老百姓各个仿效，也都在六月六接回闺女，应个消仇解怨、免灾去难的吉利。年长日久，相沿成习，流传至今，人们称为&姑姑节&。
　　在陕北有&六月六，六月六，新麦子馍馍熬羊肉&的习俗。六月上旬正是麦收羊肥之时，紧张的收获季节刚刚结束，为了欢庆丰收，接女儿回娘家，阖家团聚，享受天伦之乐，成了庄稼人的一件快事。另外还有&六月初六，家家晒衣服&、&六月六，狗洗浴&等说法。农历六月气温最高，人畜都易得病，因此汉族民间又乘此节日提倡人畜清洁卫生。
　　苗族&赶歌节&
　　在每年农历六月初六举行的赶歌节是湖南凤凰、贵州松桃等地苗族的传统节日。届时，苗族青年男女身穿节日盛装，汇集在歌场，尽情唱歌跳舞。
　　赶歌节历史悠久，传说种种。一种说法是，当地的苗族人民在封建统治下生活十分困苦，有一年六月初六与前来征粮的官兵进行了坚决斗争，打退了官兵，保住了山寨。然而后来在大批官兵的围攻下，苗族人遭到了残酷杀害。以后，每逢这天，他们就聚集在一起，举行歌会，缅怀英烈。
　　另一种说法是为了纪念忠烈的爱情而兴起的。赛歌是赶歌节的主要内容，而对歌是苗家人表达爱情、选择情侣的主要方式。节日当天，小伙子们吹奏芦笙、唢呐、笛子等乐器奔向歌场。姑娘们穿着绣满名花、彩蝶，镶着宽大花边的衣服，佩带闪光耀眼的银饰，相伴来到歌场。以村寨为单位的集体对歌，各自找对手比赛，形式多样，经过反复较量，最后产生&歌王&。歌王受到大家的爱戴。
　　瑶族&半年&
　　半年是瑶族民间传统节日，每年农历六月初六举行。
　　传说很久以前，居住在山里的瑶族成天忙于打猎种地，把祭祀神灵的事忘了，长年不烧一炷香火。八方神仙享不到祭牲，嗅不到香火，很不甘心，一齐到天上向玉帝告了瑶家一状。玉帝听说十分生气，派了疟神和痧神下人间作祟，但只限一年，不能让瑶家绝后。两个瘟神来到瑶山，疟疾、泥鳅痧、绞肠痧等瘟疫顿时在这里横行起来。瑶家吃尽了苦头。五月的一天，两个瘟神在石榴树下闲聊，被盘家老大听到了，得知两个瘟神、要过了年才走。众人十分着急，但很快想出了一个好办法。就在六月初六土地公公过生日这天，瑶家像过年一样大操大办，杀鸡杀鸭，宰猪宰羊，贴对子，放响炮，唱瑶歌，走亲戚。两个瘟神很奇怪，又在石榴树下商量，却被盘家老二听到了，方知瘟神不见吃萝卜，不见下大雪，心中有疑。于是他们家家都煮了一大锅葫芦，故意到处喊娃子吃&萝卜&，又把石灰撒到田间、房头。这才瞒哄过两个瘟神，提前返回了天宫。人们才得以安康，而且半年的谷子成熟得格外饱满。于是六月六过半年的习俗传了下来。每年的过节这天，瑶家都要撒石灰、放响炮、贴对子，以企盼人畜无灾，五谷丰登。
　　藏族&响浪节&
　　响浪节是甘肃省甘南藏族自治州夏河县藏民的传统节日，在农历六月初四至十七举行。&响浪&是藏语，意思是&在一个地方转，求神保佑&。
　　节日时，藏族男女老少来到草原上和高山密林中，扎帐篷、宰牛羊、备香茶、设美酒，祝贺节日愉快。骑手们骑着骏马、牦牛参加赛马、赛牦牛、射箭和&大象拔河&等活动。青年男女在钹、锣、唢呐乐曲声中唱着热情奔放的祝酒歌，跳起欢乐的锅庄舞，演出藏戏。
　　满族&虫王节&
　　虫王节是满族传统节日，农历六月初六举行。节日当天，每家派出一个人到虫王庙拜祭，人们杀猪宰羊，敬献虫王爷，祈求虫王爷不生虫灾，让庄稼有个好收成；留在家的人，翻箱倒柜，晾晒衣物，以防虫蛀。
　　布依族&六月六&
　　六月六&又称&敬盘古&、&过&，是布依族的盛大传统节日，布依人在农历六月初六、十六、二十六的任何一天，都可以过&六月六&。有的地方六月十六或二十六过节，叫&六月场&或&六月桥&。布依族人民于每年农历六月六（盘古逝世日）这天，宰猪杀牛，包粽子供奉祖先。每逢六月六，布依族人民喜欢吃糯米饭和糯米粑，喝糯米酒，家家户户还要杀狗庆贺。节日期间，妇女们背着装满粽子的篮子，串寨走乡，探亲访友，青年男女身穿民族服装，手提箫筒或二胡，口吹木叶，成群结队来到广场，举行对歌、掷花包、赶表（恋爱方式）等活动。
　　有关节日的来源传说不一。一种传说是，在人类早期，布依族的始祖盘古善种水稻，并把种植水稻的技术传授给当地百姓，后盘古与海龙王的女儿结为夫妇，并生一子名新横。盘古在若干年后的六月初六去世。人们为了纪念他传授种植水稻技术，每年农历六月初六举行供奉活动。另一种传说是，清朝九年（1870年）六月初，兴义县大土豪刘三勾结龙广的大地主刘四，对安龙布依族人民进行屠杀和掠夺，布依族人民经过英勇斗争，终于在六月初六这一天获得了胜利。为了纪念这次斗争，布依族人民将这一天定为一年中最盛大的节日。
　　瑶族&晒衣节&
　　晒衣节是广西桂平盘瑶地区瑶族人民的传统节日，农历六月初六举行。节日当天，热闹非凡，清晨各家宰鸡杀鸭开庆祝会，宴饮后，全家动员，有秩序地把棉被、衣服、鞋子、箱笼、柜子等物拿到屋外晒坪上暴晒，晒上一两个小时翻转再晒，然后把衣物搬回厅堂凉一下，再放回原处。夕阳将落时，全寨人还要对着太阳招手，表示对它的感激。
　　土族&花儿会&
　　花儿会是甘肃、宁夏、青海等地的土族、回族、东乡族、撒拉族、保安族的传统节日，每年的农历六月初六举行，为期5天。
　　&花儿&是一种民歌，又称&少年&。&花儿&的唱词大多是即兴编成，有对唱和独唱两种形式，内容丰富多彩。关于&花儿&，有一个美丽的传说。据说很久以前，有五个美丽的土族姐妹，各个都有一副银铃般清脆的歌喉。每当她们唱起&花儿&的时候，万物都听得着了迷。许多英俊的小伙子慕名前来与她们对唱，可是整整过了三天三夜，小伙子们相继败下阵来。到了第四天早上，有五朵彩云从太阳升起的地方飘过来，带走了五姐妹。后来人们说，五姐妹被封为&花儿仙子&，天天为玉帝唱&花儿&呢。为了纪念她们，人们便举行了一年一度的&花儿会&。
　　&花儿会&期间，当地的土、回、东乡、撒拉、保安各族人民，身穿具有特色的民族服装前来赶会，而且还带着帐篷、大饼。群众络绎不绝。会上，大家互相赛歌，以沟通心灵。很多艺术家慕名而至，采集生活素材，撰写文章，进一步扩大了&花儿会&的影响，使其成为一个中外驰名的歌唱盛会。让全市人民过个平安祥和的节日
　来源：　马国明
来源：作者：马国明责任编辑：
◎本报记者 马国明
特约记者 徐公轩
中秋、国庆两节临近，为给市民营造一个平安祥和的节日环境，全市公安机关按照市委、市政府和省厅的部署要求，牢固树立服务全局、勇于担当、敢于负责的意识，全面加强治安管理、巡逻防范、安全监管等各项措施，以确保全市社会稳定和治安安定。
上下一体 合成作战
为切实加强节日安保工作，副市长、市公安局党委书记、局长陈辉多次召开会议，研究部署，制定完善了安全保卫工作方案和各类应急处置预案，严格落实安保工作责任制和责任追究制，推动安保工作扎实开展。市局党委成员按照联系点分工，分别带队赴各县（市）区深入安保一线明察暗访、查漏补缺、消除盲点，推动各项措施全面落实。
同时成立了市县两级安保联合指挥部，市局主要领导坐镇指挥，相关警种部门负责人进驻，形成了全市上下一体、合成作战指挥体系。
连日来，市局集中组织开展了夏季治安整治，打击“盗抢骗”、网络涉枪、通信网络诈骗、农村黑恶势力等专项行动，形成了强大的震慑效应。
专项整治 严密巡防
围绕重点场所、行业、人员等，进一步严密管控措施，全面整治治安乱点，及时消除治安隐患，目前已检查各类场所5400余家，现场及限期整改问题场所160余家，处罚违规经营场所23家，进一步净化了社会治安环境，最大限度地过滤不安全因素、消除隐患。市局还加大对节日期间多发性侵财类犯罪的打击力度，对大型商场、集贸市场等人群密集部位开展反扒工作，最大程度挤压犯罪空间，切实增强人民群众安全感。
为严密社会面巡防，市局最大限度地把警力投向街面，各巡逻防控力量采取武装巡逻与便衣巡逻相结合、机动巡逻与徒步巡逻相结合等方式，加大对金融网点等重点要害部位和校园周边、车站码头、繁华商业区、风景游览区等人员密集场所的巡逻防范。组织600名机关民警投入全市43个治安复杂路口守卡巡逻；依托21个省际公安检查站、7个治安卡口和19辆移动检查车，对全市陆路通道形成全覆盖封控。
疏堵保畅 严防事故
节日期间大型活动集中、群众出行密集，市局超前部署开展旅游景区防范、大型活动安保、危险物品管控、道路交通管理和消防安全监管等安保工作，严防发生各类安全事故。对全市客运单位、校车单位提前开展安全大检查，对无证驾驶、酒后驾驶、超速行驶等交通违法行为进行集中整治；对景区等人流、车流密集区域，严密交通保障方案，加强交通疏导力度，保证节日期间景区交通通畅；对节日期间高速公路免费通行可能造成拥堵的情况，全市公安机关将加强对连霍苏皖、京台苏鲁、京沪苏鲁省界、徐州等收费站的道路监管，最大限度开放进出口。针对我市危爆物品企业多、炸药使用量大的特点，主动会同有关部门加强检查督促，全面落实管控措施，共检查涉危涉爆单位2850余家（次），发现整改问题300余处。
全市公安机关还将大力开展宣传提示工作，就假日期间群众旅游观光、参加大型活动及驾车出行、消防安全防范等发布多种形式的安全提示，提醒广大市民出游、出行不忘自身安全，充分享受快乐假期。安全提示将通过短信平台、电台播报、媒体和公安机关官方微博微信等多个渠道播出。
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