道教供奉的神仙
道教是中国土生土长的宗教，其历史可以追溯到远古时期，现将道教所遵奉的诸神及民俗诸神简略介绍如下：
一、简介：& 1、梁朝时陶弘景《真灵位野图》第一次较系统的把道教五十多位神仙按照人间朝廷的等级顺序分为七个等级排列他们的位次；& 2、唐、五代时期青城山道士杜光庭的《道门科范大全集》把三清神作为最高的神，在陶弘景的基础上编定了神的等级秩序；& 3、流传至今的是南宋金允中的《上清灵宝大法》，比较系统完善的排定了神灵的谱系。
二、‘神'与‘仙'：&& 神与仙二字，浑言无别，析言有异。神，大多指在天上有专门的由职务的一类，而且这些职务通常是由人间的帝王封赐的；仙，大多是由人（名人或富贵者）修道而成的，他们常常没有专门的职务。
三、道教尊神：
& 1、三清神，根据陆修静的‘三洞'的说法划分如下：洞真& 玉清真人元始天尊，座下有九圣；洞玄& 上清真人灵宝天尊，座下有九真；洞神& 太清真人道德天尊（即太上老君、老子），座下有九仙。& 在三清神之下有四御，又称为四辅，玉皇、地祗、南极和北极仙翁，其中南极仙翁掌管有关神灵，北极仙翁掌星宿，主人间兵戈之事。& 另外还有一位真武大帝，辖天下武将，即三十六天罡，七十二地煞。
& 2、五岳大帝：东岳泰山，掌人间赏罚、贵贱、生死大权；于宋朝真宗年间受封；西岳华山，掌五金、冶铸，羽禽飞鸟之事；中岳嵩山，掌土地、山川、林木；南岳衡山，掌江河、湖海、走兽；北岳恒山，掌星辰分野。
& 3、酆都大帝：掌管阴朝地府。& 传说汉代王方平、阴长生先后在平都山修炼成仙，世人合称为‘阴王'，后世讹传为掌管阴司的阎王，遂将平都山称为鬼城。
& 4、文昌帝君：本为司禄之神，后来变为文人士子的守护神。传说是到晋朝时四川孟溪的张亚子，曾经七十二化，在绵阳梓潼县战死；后在祭祀中传闻文人能够得到他的保护，后人遂将文昌帝君与梓潼帝君合并为一，称为文昌梓潼帝君。&& 顺便一提，文昌星，指掌管人间功名利禄的神，是北斗七星中的第四颗星，也称为文曲星。第四颗就是掌管武略智谋的武曲星。
四、古代仙人：& 1、传说中的上古仙人：黄帝，西王母（也称为金母）、西王母的丈夫东王公、彭祖、赤松子、王乔（也称王子乔）等。& 2、李八百、李真多、李意期、李常在等，不一而足。& 3、八仙：& 关于八仙的说法很多，有汉八仙（淮南八仙）、唐八仙（饮中八仙、蜀中八仙）等几种说法。直至宋元时期才逐渐形成现在的八仙，到明朝时期吴元泰才在〈八仙出处东游记〉中初步将八仙定形。即汉钟离（汉代钟离昧，也说是唐代钟离权，自称‘天下都散汉'）、吕洞宾（唐代人，传说本为李唐皇裔，为避武后追杀遂避祸改姓为吕）、铁拐李（资历最老的仙人，传说曾经与老子同游华山）、何仙姑（武后时期广州增城人何秀姑，为吕洞宾度化成仙）、蓝采和、张果老（唐山西道士张果，曾经受唐玄宗封赐）、韩湘子（韩愈的侄子或者也有人说是侄孙韩湘）、曹国舅（宋仁宗曹皇后弟）；分别代表了男女老少、富贵贫贱美丑善恶等各种形象。
【神仙表】
盘古氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。
灵宝天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 北方北极中天紫微大帝
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 东方东极青华大帝太乙救苦天尊
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神:天空战神，大地战神，人中战神,北极战神和南极战神)
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：
南方南极观音东方崇恩圣帝三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名'金蝉氏',号木公）北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）中央黄极黄角大仙
中央天宫仙位表
千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） |风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 |天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 |太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君
托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 |月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 |紫阳真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑
三官大帝：天官 | 地官 | 水官
四大天王：增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王四值功曹：值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪四大天师：张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪四方神青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。四渎龙神黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神
马赵温关四大元帅：马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛温元帅 温琼，东岳大帝部将关元帅 关羽。
五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
五炁真君：东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 |北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君
五岳东岳泰山天齐仁圣大帝　南岳衡山司天昭圣大帝　中岳嵩山中天崇圣大帝& 北岳恒山安天玄圣大帝　西岳华山金天愿圣大帝(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子。) 及 碧霞元君
五斗星君：东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
六丁六甲：六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 |甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
南斗六星君第一天府宫：司命星君第二天相宫：司禄星君第三天梁宫：延寿星君第四天同宫：益算星君第五天枢宫：度厄星君第六天机宫：上生星君
北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)北斗第一阳明贪狼星君北斗第二阴精巨门星君北斗第三真人禄存星君北斗第四玄冥文曲星君北斗第五丹元廉贞星君北斗第六北极武曲星君北斗第七天关破军星君(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。'天枢、天璇、天玑、天权'合起来又称为'斗魁'或'璇'，后三星组成斗柄，称'杓'
八仙：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）
九曜星金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星
十二元辰子丑寅卯等
二十八星宿亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓、壁水獐。
三十六天将蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 |马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 |荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 |熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 |纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)
地上天仙表
姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）蓬莱三仙：福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；寿星南极仙翁，女寿星：麻姑真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)小张太子与五大神龙黎山老母、镇元子
龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王
神霄派诸神紫微北极大帝玉清真王（南极长生大帝）--元始天王第九子神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）
九司三省与北极四圣
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省北极四圣：天蓬元帅（猪八戒） 手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、
雷使者等。天佑（猷）元帅翊圣元帅玄武元帅 真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
北阴酆都大帝五方鬼帝：东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治'桃止山' 鬼门关西方鬼帝赵文和，王真人，治'嶓冢山'北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；中央鬼帝周乞、稽康，治'抱犊山'
罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神)纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫
地藏菩萨十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王其这将、臣：首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、
上古神话诸神
混沌天神--较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古而生。
创世神天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲上古四方天帝与辅神：太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
黄帝时代的诸神陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了狮驼国中的金甲雷神)蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龙氏
炎帝，又称为神农氏炎帝的女儿女娃(后化身精卫鸟)瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收
颛顼的后代四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)帝俊天上妻子：羲和、常羲人间妻子(省略)女丑、羿鲧 妻:女喜。尧 又名：放勋， 妻女皇；舜 姓姚，名重华，妻娥皇，女英；禹，父鲧，妻'女娇',又名涂山氏，系九尾白狐精
三皇：指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。
五帝：通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜
其它--后天著名仙真表房中之祖--彭祖 | 纵横始祖--鬼谷子 | 文始真人--尹喜 | 南华真人--庄子求仙使者--徐福 | 茅山仙祖--三茅真君 | 万古丹王--魏伯阳 | 太极真人--刘安诙谐岁星--东方朔 | 太平教主--于吉 | 役使鬼神--费长房 | 竹林狂士--嵇康水府仙伯--郭璞 | 净明教主--许逊 | 蓬莱（都）水监--陶弘景 | 天师--寇谦之情仙--裴航 | 扶摇子--陈抟 | 显化真人--张三丰王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）
其它--民间神灵不完全列表天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德床神（又分床公床母，前者又称'九天监生明素真君'，后者又称'九天卫房圣母天君'）
喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 |蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇　　马神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） |痘神张帅 | 农神后稷
瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |欢喜神和合二仙寒山、拾得
纯本书虚构主要仙魔表太古猿君 | 魔佛老人 | 千面天妖 | 地心古龙 | 圣手仙王 | 圣手文王 |天罗王（道教中为三清的一种化身）乾坤大仙 | 颠倒老祖 | 穹天老祖 | 先天老祖 | 无极老祖 | 无为老祖 |霹雳老祖 | 藤祖 | 幻仙子 | 清弥天诸神 | 阴阳法王毒龙山千毒沼沼底---蟒神（有双翼）| 南海深处一千里以下的---海皇(章鱼怪)；兽帝（九蛇头加龟背）(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物)霸王（长白山天池的箭恐龙） | 天子梼杌（颛顼之子，住在北方玄冰宫）｜不坏林王狻猊(住在南方热带密林中，身坚胜铁，刀枪不入）平天大圣牛魔王 | 覆海大圣蛟魔王 | 移山大圣狮驼王 | 驱神大圣野象王 |浑天大圣鹏魔王 | 通风大圣弥猴王 | 齐天大圣美猴王
西天灵山仙佛表
三世佛：南无过去、现在、未来 注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。
竖三世佛：
过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来世的弥勒佛
横三世佛：中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里，提及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。)
四大金刚：五台山秘魔岩神通广大泼法金刚峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚
五方佛:东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。
观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨
十大弟子：
　　舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一　　阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一　　罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一
十八罗汉：& 托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 |　　骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 |　　长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 |　　伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |
十八伽蓝美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视
二十诸天：日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神；月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天；
(大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王；韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。
其它：金顶大仙、阿傩、伽叶。
婆罗门教诸神
佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛（此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人）频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多
主要大神：大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主婆罗八部（婆罗门天龙八部）－（婆罗八部为虚构，以下诸神为印度创世诸神）
水神伐楼那 | 土神陀湿多 | 风神伐由 | 日神苏里耶 | 天帝因陀罗道神普善 | 保护神毗湿奴 | 阿修罗：底提耶与檀那婆 | 火神婆由
TA的最新馆藏[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&城镇化是大时代的缩影，也是工业化、现代化的必然结局。
“打车软件”的出现，冲击了传统“招手停”式打车方式。
人民币的贬值究竟会牵动我们生活的哪些花销？
楼宇烈:观音属于道教还是佛教？
楼宇烈（图片来源：凤凰网华人佛教）
观音属于道教还是佛教？
记者：访问学者陈鼓应先生时，我们提到一个有趣的问题：观世音从道教成为佛教菩萨的说法是否属实？我们从这里开始。
楼宇烈：观音还是属于佛教。按照印度学者的考证，观音最初是中东地区的一个神的信仰，后来传到印度，在佛教中演化成了观音&&她是慈悲的象征，从某种意义来讲，是佛教影响最广的一个菩萨。后来，观音信仰也影响到了道教，很多道观开始供奉她。需要注意的是，佛教各个派别都很推崇观音，藏传佛教布达拉宫就是观音的道场。当然，佛教传入中国以后，也把道教里信仰的一些人物纳入进来，在中国，佛教和道教相互借鉴，相互影响，最后相互认同。
记者：亦佛亦道的现象，正反映了中国传统文化的包容性，这也解释了其绵延不绝的原因。
楼宇烈：对，最具体的表现就是儒、释、道&三教合流&，你中有我，我中有你。&三教合流&的一个标志性事件，是唐玄宗钦点了三部经典《孝经》、《道德经》、《金刚经》，亲自做了注解，并在全社会推广阅读。这以后，&三教合流&基本定型。
接下来，是三教怎么配合的问题，最终变成了：以儒治国，以道治身，以佛治心。这样一来，儒家用来协调人与人的关系，道家协调人与天地万物或者说自然的关系，佛教协调身与心的关系，三者配合得天衣无缝。
现在，以佛教文化为例，它已经被认同为是中国传统文化的一个有机组成部分，不是一般的组成部分，而是中国传统文化主体结构中的一部分。
人的一切问题源于&看不破、放不下&
记者：你提到&以佛治心&，佛教里也讲，&自性不归，无所归处&，&自性不归&可能正是现代人的特征，在现代都市生活中，人们压力大、节奏快、欲望多，迷失了自我。那么，首先，应如何认识自我？
楼宇烈：其实，这个问题&&儒释道都非常重视人的自我、本性的问题，只是表达有所不同而已。你看，儒家讲要不失赤子之心，什么叫赤子？就是他的本来；道家讲我们要复归婴儿，道教中人要做神仙，《汉书&艺文志》对&神仙&下的定义是&神仙者，所以保性命之真&；佛教讲，我们要回归心灵的本性。总体来说，都是在强调人的天性是平静、和谐、率真的。
人的这些本性，可以说是一种资质，但在社会生活里，很容易被你说的这些压力、欲望所遮盖。这时候，我们要通过学习、领悟、实践，在生活中进行体认，并自觉进行修正。
佛教当然能提供一些资源，比如说到人本性的迷失，我觉得有两句话说得非常好：执取名相看不破，执我为本放不下。对外看不破，对自己放不下，可以说，人的一切问题都来源于这两点。为什么会这样？就在于没有认清世界的本质和自我的本质。如果从佛教的角度来说，世界上的事物、生命都是因缘和合而成，任何东西都不是永恒的，只是暂时的，认识了无常之后，就不会被名相所困惑而看不破，也不会执著于自我而放不下了。
回归本性不是回归到兽性
记者：从这里来认识自我，会不会陷入虚无？
楼宇烈：很多人确实会产生你的这种疑惑，我无论怎么努力奋斗，反正都只是暂时的，只是一场梦，用这样消极的态度来认识和理解。其实，认识无常，看清自我，我们才能真正珍视当下，珍惜当下。
一提到当下，马上有人反应，那就是赶紧赚钱，赢得名利嘛。在我看来，名利并不是什么坏事，关键在于是不是你用正当手段得来，又如何运用。要知道，名利很多时候是客观形成的，并不是你自己去追名逐利，而是你为社会做出了某种贡献，社会对你有所回报，得到回报之后并不是去满足私欲，而是激励自己更好地服务社会。从道德层面来讲，这是不计名利只讲付出，儒家也是这么讲，董仲舒就提出&正其义不谋其利，明其道不计其功&。一个社会，如果对这样的人不推崇，不给他一定的身份、地位、名誉的话，那就是社会的不公正，人们活着还有什么信心？反过来，社会给了你回报，你有了名利，不想着继续服务社会，而是谋取私利，你就&变质&了，名利成了枷锁。
在人生的过程中，佛教不是要你消极以对，而恰好是让我们认识之后，能够更加积极对待人生，面对现实。佛教文化的精髓是说你自己得到心灵的净化后，要帮助大家来实现社会的净化，不只有自己的事情啊。现在有些人学佛之后，什么事情也不想干了，一些企业家就是如此，平时劳累得简直受不了，学佛之后什么都放下，不打理企业，甚至连家庭都不要了，结果家人痛苦，工人失业，这样做是出于佛教精神吗？根本不是，反而是更加深了自我的迷失。再比如放生，很多人这样做，是为了得到自己的福报，为了自己好。&放生&本来的意思是要保护生命，随缘而护，路上看见一只狗它腿受伤了，躺在地上动不了，你去帮它包扎一下或者送到兽医院，不是刻意去放生。
记者：认识自我之后，怎么安放身心？
楼宇烈：回归本性。但是，不是想怎么样就怎么样，不是回归到兽性。人有本能性的一面，从某种意义上来讲，这一面和所有动物一样，又称为动物性，同时人也有人性的一面，只是我们现在用兽性来描述人性，人们停留在物欲层面，张扬欲望。在这一方面，人们没有足够的认识，也没有人进行有力的引导。
我们的宗教教育几乎缺失了
记者：现在，一些寺庙开始重建，新建的佛像越发高大，新造佛运动甚嚣尘上，人们的需求也在增长，看起来，佛教文化正在复兴，但是，社会上并没有多少思想观念来深入影响更广大的人们，外在的发展与内在的需求并不相匹配。你怎么看待这一矛盾？
楼宇烈：归根结底，还是人性出了问题，还得从人自身来寻找解决方法。中国传统文化强调一切外力都是辅助的，一切的决定力量都来自你自己，但是，在现实社会里，当自己的力量不能够完全掌控命运的时候，一定会生出对外在力量的需求，有时甚至觉得外力的帮助比自己的力量更强大，于是去求神拜佛。问题是，你一天到晚在做坏事，然后去烧高香，去放生，求菩萨保佑，能行吗？另一个极端是，人们信奉&人不为己天诛地灭&，不断满足自己的私欲，事实上，这个&为己&是不断完善自己，不是通常误传的那样你为了自己可以不择手段。
要解决这些问题，我认为要双管齐下，一个是从佛教内部来说，要提升僧人的整体素质，包括对佛法的认识的素质，对自己日常行为的道德素质等，另一个是从社会的角度来说，要让人们对佛教的根本理念有所了解，佛教不是等待、依赖所谓的佛、菩萨来获得保佑，而是靠自己的智慧去认识这个世界、人生的本质。这两个方面，都要发挥作用，以前讲&和尚不作怪，没有人来拜&，现在几乎成了一个普遍现象，可是如果我们不相信作怪的和尚，而是平和地去了解佛法，那么你再作怪，也没有人来拜了。
记者：最近有媒体报道&六国易经峰会&，交近3000元的报名费，主要是演讲，其中有人说，念经就能治病。为什么这样的活动层出不穷？
楼宇烈：我看到了，就是忽悠！人们来参加这样的活动，都出于侥幸心理，希望不通过自己的劳动和努力，完全依赖某个神或某种预测，就能改变自己的命运。这个什么易经峰会之类的活动就利用了人们的这种心理。
记者：其背后的社会根源何在？
楼宇烈：我们的文化教育出了问题，宗教教育几乎缺失了，怎么正确认识宗教，理解宗教，没有人跟你讲。这个问题很严重。大多数民众对宗教文化存在盲点，可以说是宗教文化盲，人们不理解宗教，看见的都是表面现象，以为基督教就是教堂礼拜，佛教就是进庙烧香。所以，一忽悠，一&神奇&，人们便一拥而上。
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[责任编辑：周雨京]
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