科学迷信自然观&世纪文明如是恋
卡尔·马克思
实践是检验真理的唯一标准。——邓小平
在真理的认识面前任何以权威者自居的人必将在上帝的戏笑面前垮台。——爱因斯坦
真理有时往往掌握在少数人手中。——毛泽东
道可道非常道，名可名非常名。——老子
知之为知之，不知为不知。学而时习之，不亦乐乎。
三人行必有吾师。——孔（孟）子
人人性具足，元本皆如来。——&& 释迦牟尼
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京城临近解放，国运萌开新生，天地造化万物，吾离母体而生，一年见弟，少吸娘乳，却拒食一切生灵物品。
自幼家济贫寒，当受世情冷暖，本命周年十年大庆，病难缠身卧床一月，党恩浩大，死里逃生，发愿终生尽孝国人，离院痊愈，便伴慈母半工半读挣扎生存，年方二十离都异乡举目无亲，从工实践而证人生。
风云变化，历经坎坷，岁月蹉跎革新奋进，有感思变，人所皆知，曾获车间厂、市、省部国家认可的技术成果近百项，后又自学考取工人技师职称，谁料身心为此失调，内外交困，山穷水尽再卧病床，刀搅肺腑，思乱心颠，惶惚息呼，走向黄泉。
春雷振响，全会东风，百花齐放气功争艳，修身炼性，渐进不止，年节假日访佛道明师，叩拜隐居大德；剖已示教口传心授，得益匪浅，又参古今经典，有感于天、恩源社会，
众生教诲，领些法益，怎能自受，将经草书，浅文一笔归还人类自然，众吾性空方乃究竟也。
一、科学论观
二、神学评见
三、气功归元谈
八万四千，胎自归元
四文明纪展
五解闻思修，诗词组篇&
六、五千行参，万里戒缘偈诗篇
七童心觉母通智海& 归元补损疗诸疾
1八万四千之吾见 2就非典致卫生部吳仪3告有缘 4无字梵音和声了忆佛5大慈大悲救苦救难无6观音送子真实不虚
八．胎音知父照慧藏 报恩了缘登莲台
& 1宣化助念有缘参 2齐红莲往生助念之参辬篇3
【海行】居士往生记实4助念基督信徒往生记实4仁淑菩萨往生纪实
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【【科 学 论 观】】
科学众所周知主要是由自然和社会科学二个方面组成，其过程是：发现、验证、推广三步运化完成。它首先是人类精英主观对客观物相的观察，发现了问题，便提出了设想，个人或部分群体加之分析和复究的实践，悟解了事运规律的必然，并进行了文字理性的升华，指导局部众群模拟重演再现，终遍社会推而广然。
对于自然科学而言则要求：必须能行一定必要可靠性的复现，而社会科学则不然，因时间、环境、众群是复合随机的变量，设想历史的重演岂不是颠倒的痴念？！而这种分析解决问题的模式思辨，用哲学的词语表之便是，外求客观唯物反映的论判。其目的是指导人类现实生存的幸福和美满，这是顺向进化，随而人之思维更加聪智，身体适应自然的免疫和潜能则日渐退化，也成必然。
福兰克林对雷闪现象进行了思考观察，并用身躯去证验，演变至今，人类已成若离开电源就似无法生活的客观。电的发明却实给人类带来了光明和奇变，可一停电人们顿感失措茫然，果实是那样的香甜，众人由衷的爱恋，呼唤科学洒满人间，这便是长期世人头脑中形成的传统科学观念，其重烙了西方世界的印然。
而科学的成功，必备灵感，物质及时间三个条件，人类为之不断的拓展，也不知到底付出了多少生命和血汗，而探索者们灵知欲觉一旦切入了专一的思研。其自身的行走座卧，语言动表，往往有失规范，异众怎表然，群之哗喧，不解便曰迷痴颠，一旦实相被“迷”者破解，事务产生了相变，曰迷者方晓其然，有诗印评：
景润行解猜想篇，买菜走路碰电杆。二袋废纸算万遍，哥德巴赫明珠显。
科学迷信一线牵，信迷学科创新篇。西药合成用灵验，时迁付显抛西天。
学科信迷可互变，历史无情乃循环。对创索行者而言，何惧“迷信”非语谈
艰难险阻敢蹬攀，横空出世自向前，专悲了彻天下先，回首风光乃无限。
就帽店的老板；还望看看历史的影片，细品一下，科学巨匠爱因斯坦的明言：“在真理的认识面前任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑面前夸台（完蛋）。
【【神 学 评 见】】
神学：主要则由神话学和精神灵魂学，生理学等组成，由于地球区域的差异，且有信奉一神和多神的不同如西方的基督教（包括天主教）阿拉伯的伊斯兰教，中华的道教，和印度的佛教等前二者属信一神，后者便是信多神，并随时间的推移派生了众多分支及宗门，遍及世界人类各个角落，各教门派随形式有别但其宗旨都是传播各自对人类起源的设想和来自天国的神话书传，如应古印度瑜伽学而生的婆罗门教的薄伽梵女神歌，应东方华夏老庄学说而生的道教中的封神演义，及嫦娥奔月，盘古开天地，天主教的圣经同样也述说了亚当夏娃诺亚方舟造世纪等等的多种神话，其各宗教义都是引导开示自门教徒，利身而行，内求修证灵魂归天，且戒规在家供奉本门之神，而视其它教派为外道，不得双重信奉。所倡导的修行方法，大都是洁身自爱，内求忏悔，净心反观，体悟人天相应，身证宇宙之密，在现实生活中去指导人们不断的增强自身适应自然的免疫性同时激发人体的潜能，与科学并非等同但却与世间及宇空的一切皆有运交变应，而规劝人众逆向进化返朴真空。为此历史古今的巫神、仙道
、圣佛、祖师与其代代众徒们前赴后继谱写了一曲曲可歌可泣的诗篇，尤以世界东方的佛道两家硕果明显，有诗印评。
释迦慧了入涅磐，证具六通与五眼。老子道玄字五千，黄帝内经龙子编。七经八脉考道篇，针银经络调病变。孔孟学说易周演，人天相应乾坤旋。藏密虹化光无限，禅祖慧能身未烂。论藏舍利皆可见，神话经文缘自传。
而诗中所述的精神文化遗产，同科学一样对人为做出了不可估量的贡献，就对欲修者而言，身心自备，自然是缘，过去便是时间，不需附加条件，但必受社会家庭、地域环境、历史宇空复合生物动变场的约限，虽是一起同修有时却是果报相反迷信、信迷总相伴，知其然悟觉所以然，执迷妄信乃魔偏，破迷正信乃佛缘。
宗教在给人类带了精神寄托的同时，也运应了其负的作用，因各门派都唯已是天降正宗神明，视别人为旁门或异邪，一旦精神领袖受了自我狂热迷执的支配或被政治野心家的利用，必而惑迷大众导致历史的反动，给人类带来的则是战争和灾难，不是吗？
八国联军的炮舰怎的遮盖着传教士对博爱的虔诚，大东亚共荣圈的刺刀验显了日本军国主义畜生们阴魂的鬼脸。而当今身着枷纱的异居他国的现世喇嘛，其不利民族团结，有损祖国的言行也是与佛教上报四重恩其中必报国恩的宗旨是有二不容的。
综上述科、神二学所见，科学也好，神学也罢，同观觉闻，还是国际歌的言词正听：“从来就没有救世主”它欲打碎的是一切奴隶人民的精神锁枷。正如当年释迦牟尼先哲住世所说：“是心是佛，身行体觉”毛泽东则曰：“外因是条件，内因是根本”。普渡众生，天下为公，解放人类解放自己，全心全意为人民服务。字语虽有别，层次档连通，实本一体同，外探和内修，顺逆皆方便圆成一理明，破除我迷为正用，善恶自取世间行各圆人生灵魂梦。
【【气功归元谈】】
八万四千胎自归元
不垢不净儿胎乾坤，无欲出世星辰交感。有漏人天各具灵点，吾口食色自在怎烦？
都经童少孩真实欢，地转一梦华盖当前。易天情平妙法何言？他法寻道有为方便。
动而升阳气运身健，真藏已身无为心玄。静养滋阴血畅神安，声振音灌脉息周遍。
解思观易事理同参，何时自动息心那间？心咒有无念育体颤，三脉光闪日月明缘。
不二圆通返扑本元，八万四千了脱自颤。显法供参密余应验，意为表用用易无边。
涅磐无始不灭自然，虚无法界重循复环。法缘情了性空融圆，而后空句众添吉篇，
禅宗言：“参生之前是何？”心经曰：“无眼耳鼻舌身意。”且释迦佛住世时常告诫弟子：“当依吾意，莫住文字词语。”现就上述二问其表何意？若不晓今生如是而来，又怎能自行如是而去？！佛教课诵集又曰：“……自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成。”
是人自晓，此生我们都是来自父精母卵的合和，由天地阴阳运化应时出世。当精卵交汇的瞬间，中阴藏玄启动隐显，生命之火已经点燃而远古的中华先哲，不愧为东方的圣贤，创造了文明的灿烂，他们没有搞错，从胎形合那天就开始计算人之龄年，在母怀中280-290天左右约9.5月一经分娩就将年近一岁了。这就是通常人们所说：“虚岁”的渊源。须菩提顶礼佛足言：“初住母胎，即知空寂，旋法归元斯为第一。”
人天合一古今公认，而日月星辰随年、月、日、时及春夏秋冬的周而复始，且有场能机运动变，地球上的诸多生灵必受其约而生、坏、灭、空，循环复演。然做爱生繁乃随机异时，年之365天，日乃24小时怀胎约9.5月左右，导致了人来世离胎的时空季差且看：365&24&9.5≈84000也就是说每年全球约有八万四千组，有漏的体呼吸，随婴儿哭啼显形面世其应天振且质色、能量（气光音）信息的微观复合载体（场能、地、水、火、风，）经眼、耳、鼻、舌周身汗毛孔窍，合和藏腑然胎元渗入各自有别，加之地域和母之呼吸脉冲原本也是各异的，便造化了亿万无同先后天的生物时钟，随脐带断联哭泣起落，头顶信门跳动，启动气机；新的生物场和自身天定的振频形成了体呼吸的现实。气为血为帅血为气之母，奇经八脉，十二正经表里贯通，周不止善本无私，虽仅食一味娘乳却月长公斤左右然某某地主强夺六、七人的母乳而斤两不增，且古今人体修炼有素者能常年少食或长期僻谷，究其原因，不外乎是体呼吸乃止胎息的妙应。法王子文殊赞言：“三世觉母智难量，具大悲心妙吉祥，童形五髻知权现，本是如来欢喜藏。”
随时间的流失，由眼耳鼻舌身意带来的神识外求，功名利禄酒色财气七情六欲的偏过尤其人进中青年成家后，工作学习社交育子敬老等等各种负荷超常带来的身内精气神的亏损，身口意三业有增无减的污染造成本体精神与脏腑多系统间的平衡失调体呼吸系统越来越闭塞，后天口鼻呼吸比例增大，内气运行不周血液下降循环越加不畅，每天当人们睡觉醒来，双目一视神光自出，大脑工作运行，心火上升，双足行走血液下降，阴阳分开，因无形虽局部受阻失平，往往当下被忽视，而不察觉，也就谈不上什么对治调平，困后就睡养成习惯，床上一卧气血运行放慢，睡姿是否最佳，心态安祥与否，只能各自知晓，往往因气血不周，而梦景不断，大脑神识并未得到真正的休息，谁能对治？再有双足离心肺最远，且载荷最大加之地球引力场的作用站立时动脉顺行而下而静脉回血逆地难上阻力增大，因此则有“人老先从脚老”之说，凡有静脉曲涨的患者，多数是腿而不是上肢，这岂不是世人所常见
的事实，可人们又是那样的熟视无睹，此时往往仅盯住有形食品，寻求高蛋白的增添而内气运行乃是恶性循环，免疫功能也就随之退化，局部场运失调，致使整体振频越来越加偏离出生时的常值，尤其是性行为的违天及频节的偏过，适应宇宙动变场的能力损降，气瘀血滞，疾病跟之而来，而无法自控难以跳出生老病死的轮回。万法归一理一理乃天易，自证生辰八字怀胎之先后天的异别，因此身外本无法，他功为方便，怎能替代万家真。现下四处流行的“&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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一句时毛的术语，人们应不时地提高自身的文化素质而我们华人常用气质一词评价论之，如&&的气质非凡，气素可有别，气乃先天，主表生前所具，素乃生后所得，学识身炼气含素性，素变气返。且经曰：“调出入息，感应道交反息循空，其心豁然，佛问圆通。”
先天阴质，父母遗传精阳动表卵阴静含，母口鼻呼吸脉冲脐血，注阴质真阴息脉子吸乃阴质真阳，子宫养吾，吾脉连娘何为娘左方真女，右方善良合和为（身心之本）娘，怎说善羊口草，性则绵，心常安胎自欢。胎中有精精为阳，胎中有阴卵为阴。遣传基因祖辈上寻，阴阳、阳阴分而不尽。
先天气阳精卵合和一瞬间，日月星辰乃交感，其无形无象的气光音，且无形场能载体宇空动变复合和及反物质的相应且
气阳含阳，太阳表阳气阳含阴，月亮显阴地球则半阴半阳。同样，繁星无限乃气阳之阴阳了无穷尽。而后天，人众生灵念思波场，生时地域环境都是二二相应为正负合一，三为一体，阴阳合和无始无终，分又无限，合聚一同，观缘无尽定参无穷，慧觉妙禅了然易天。
太阳属阳而主动主表主气（统摄色魂，对应奇经，贯达六腑制约有形的体魄的发育）十二之月对应人体督脉上的二十四节椎骨，农历一月对应底骨第一节且随月上行年之复返
月亮（太阴）属阴而主静主血主内，对应八脉，渗透五脏，相应音魂，激化无形思维聪智的萌发，三十日为一周对应人身任督二脉初一会阴十五交百会，初八对夹脊
，二十三汇肚脐、督脉随日而上行任脉日变下行，且每月会太阳督脉漏点如农历一月一、二月二、三月三、四月四……两两相应，月复一环。
地球主时属半阴半阳对应天魂无形无象应表性格而随时变化每日24小时分别对应人体任督二脉及中脉七轮各点，子时，对会阴，午时对百汇，卯酉分别对应命门肚脐，
19点对脐轮，21为对心轮，22点对候轮，23点对月轮。且每日会太阳、月亮对应身上的漏点一次并每月三点合一（阳月地，气光音）阴阳运化，日月合明各行已道动静交映。
一而二，二而一，二两相应，相应生三，三而合一，且表阴阳三为中，而乃一万三为亿，亿万本同乾坤易。一而万，万归依，一万本依天一易。万异亿，亿万一，易一有常道合理，
觉知何？天之规。人行世运慧了易。
（注）：子午时晨的计算是以自身所在地经纬度以太阳相关的推算为准并非与北京时间等同。
且观易东泽了质气先后天
真实明经曰：“亦解善恶及时辰，解时及解有情根。”
韶冲地利水秀青山，毛氏家族信奉代传，世行修善阴德信息，基因遣传务农养田。
良女妻贤观音求子，斋戒心安愿得慧男，实男夫祥盼儿续祠，忠诚肯干思龙子添。
恩爱情意绵，愿盼合一专。青龙动头扬，春东生木肝。
闭室缠爱恋，出入呼吸欢；脉冲精寻卵，夏火红心长。
秋收肺白虎，显形又露象；母重身周涨，北乌肾水旺。
子月萌真阳，十九观音度；乘龙胆天狂，百会破胎衣。
母体临盆痛，丹气灌体颤；午时呜啼忙，大自虚无欲。
颠倒世人间，地复又天翻；乾坤萌运史，黄土命中央。
信门跳动脐带已断吉祥平安梦恋承现天庭饱满家族皆欢盼子泽思华夏，念慈波悲久远，天时地利人和再看质素后天：
童真性善，少年勤学，自觉青年，博识群览，中流激水，浪博体健，与僧参禅，觉世宏愿，
悲慈乾坤，粪土朱候，长缨在手，缚住苍龙，虎踞井岗，霸主肝颤，胆略非凡，遵议立主。
何惧远征，万里险难，行参洞察，神机妙算，自信人生，二百周年，易理天命，星火燎原。
他心已通，蒋之算盘，自由拨转，红旗曼卷，秦皇汉武，唐宗宋祖，文采逊欠，风流天骄。
宣言天安，礼炮轰鸣，九州震憾，环球惊叹，亿万无二，思泽空前，了道无我，情尽人间。
弹指1976，易天何情，地震唐山，白露月圆，秋收气藏，了神阳返，灵慧天缘，世供思念。
宇空乾东玄：无净无密无禅无碍无法无天
地实坤泽展：慧知世运理明心平方便易通
列宁言：“身体是革命的本钱。”古得曰：“生死是大，人身难得”。而人无远虑必有近忧，因此如何恢复自身原有的体呼吸，增强自身的免疫力乃是当下人们所共存的问题。
口能发声，思念有场，现已无人否认载场能可穿透万物，精神内存，声音振荡唤醒少时的童真，恶念不起归复生时的无私生物振频，变口鼻呼吸为体呼吸乃致脉、胎息，是完
全可能的，同时了已正身，智通人天、慧达宇宙，直致把握了脱生死也是有的人能办得到的。
身心不二有无是一，心统领全身，全身映自心，心空（静净）生身有（色）气光音（耳音心语）香（异味性香）触（麻痒胀痛，冷热轻重）妙有验空心（受想行识七情六欲）
身空不相应，无应法怎灵，法执乃着象（为修而修心理不明）理空是顽行（口头弹不当机众吾怎受用）空不空，不空空，阳漏哪月阴失哪点，椎损那段音振何腑那时儿啼可晓
自已后天子午卯酉四时人天交感？空后实，实验空，虽痛觉痛，无痛痛觉，脉吸息灭，返本胎圆忠魂飞天四禅八定圣罗汉，怎不有，何落空，慈悲法界，念音无边，显密双通，
闻声觉缘，利乐有情，波音遍宣，络脉光映。了道空实空，事理无碍融，大日泽民慧照乾坤……。
身心已说，事理怎融，不二谁表？楞严经曰：“归元性无二，方便有多门。”吾言：“他法皆寻道，胎自达圆通，若非如此岂不开了个天大的玩笑。？！正如释佛予言的那样
“末法时代邪师说法如恒河沙”且观国内近年气功界流传的。什么我可让你得气、得光、得音、开天目，下法轮……等等言外之意你们都是我脚下的贫汉，随时耐心的等待我
开恩时的赐予吧！我是世尊，我比释佛更大，什么当今一流的神唱文化，什么九拜功乃天下第一功……，如此等等显而易见封建时代天降的救世主们岂不又卷土重来了？本来未得道
仅弄了些数术混世人行争雄欺天，却自封大法，金刚经云：“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电应作如是观。”且当年释迦先哲定悟后的第一句话便叹曰：“奇哉，奇哉，人人性具足，
元本皆如来，唯有执着不肯放下是心是佛，身行体觉，”而本世纪的世界伟人之一我们已故的周恩来总是以谦承平等言形一贯，无别而待一切包括持与已对立观点的世人，其一生的行经，验应了他永作人民公仆的诺言，世人无法忘怀英灵不灭，精神永存，从古到今那有自我标榜的大师和得道的高人呢？！这些人的言词不是别用心的断他人慧命钱财，也是自觉不自觉地给同修们套上心灵的枷锁，不是吗？！哪个修炼者不知修行重在一个心静（净）上，未修之前因杂念心贪，阴阳失调气瘀血滞而造成的身弱体虚，而长思待他人加功发气调理虽形式有别，实质仍属杂念，随其外因一时带来了精神转移当下多少有些象变，如同戏法一样一时的刺激不会长久，仍属外求愚痴心非清净，若不放弃乱思此欲，怎能深入静境哪会应验自身的天人交感。何时才能见道那年才能上路呢？愿修者自问，参参参，禅禅禅……
而那些紧箍他人的咒言难道不是偷了他人之心又是什么呢？难道真不愧对列祖历宗贤哲、尊圣的明诲，而不知那都是妄念所致的顽偏？！佛魔一念间，只要愿再回味品参一翻！噢！！
恍然一悟，原来“我”字（自）乃可怜之可怜……。
退一步讲，他们不是也是父母养育成人的吗？既然他们能对你如此，那么当他们的父母身体不适时，你只要把其视为自己的生身之本，愿为娘父分担病痛，持此一念同样她们会因你的到来而一得安慰，众人场能的自然交换，身体而感轻松，气血运行缓解病痛，产生功效，用那位气功师的话说，你也能给他爹妈下了一个所谓的法轮。为此，你自身的生物场也产生了变异，不仿众气功弟子们向那宗师再请教，可否待机实践而验。
另外当身外的环境和体内温差有别时你分别座在金属、木椅与棉垫上，很快你就体觉到了不同物质的导热性是各不相同的。这就是人物场能的交运同样人与众生灵也存在着各异的相对有形无象和无象有应的生物音波共振运交。古曰：“人人与吾同体万物吾同源，而身行爱惜物命为自觉。”这就是中华先祖所说的人天合一的宇宙观。佛曰：“众吾不二，心物乃一。”
再有当你花了成千上万的钱款学功，然功夫总却徘徊不前，修了十来年，连见没见道都不知道，可怜不可怜？！把责任全推给气功师们也并非客观，他们也是人也得吃和穿，有的气功师也早已明言，各有自性真言：“可已悟得，也可由师专门量人设计而传。”你久行不觉又连开口问也都不敢，功过是非谁怨？！其实胎音和真言是随各自胎运生成时空场能的变化，各有自身脉冲和家频的，请看各寺庙众仙群佛，十八罗汉观音普贤等众菩萨们都各有坐姿，持已手印各有心咒，且一尊行者的画表也都数种不一为什么？想过没有，可否参然？！初一、十五月缺月圆无始周环，也就是说宇空场是动变的，其修炼层次也是旋进变应的，用行者话说法轮是常转的。以一念待万念，一念也不念，你不念她自念……达摩西来无一字，全凭心意用功夫，有字经乃方便，无自心经方妙然，那不念而念的是何？！此时你的手形，体姿和初始合同否？！为何？！参又禅，禅而参？！何法为大，那功最高怎言为妙，法本无定，比乃分别，贪下道平等如是，尤其是我们已成家的入世修人，元阳已失，童心退去，身口意外漏的本应与那童身未失的在家出家身感体经的初始差异必然是较大的，当年释佛归元彻悟后便广度有情，然老子却示法不灵，因缘各异，证果不一，这岂不是业差行非的易同？而小学代替不了中学，大学自然包括高中，且学识的续增本来是始初一贯不可断分的，若不学加减，乘除示演怎不乱算？！所以当机是巧受用为最共振音妙自道玄易，常行悟觉。定否复否定，理辩尽其行，世事晓妙明，如来皆心中。
党的“齐放……共鸣”双百方针是对学术及科研对立统一的规范，而必遵之没有鸣辩怎能发展？纵观近十几年的气功发展史，造成当下死气沉沉的局面，和其各门气功下属的人体科研所主办的自家刊物总是报喜不报忧，而不能说没有关系，而基层实修们所看到的众修行者们的所证总是和气功师们书言口表的相距甚远，证不得其说之果信心必散而群缩气落停止不前。例如目前国内出山相当知名的一家气功，把传功后仅出现的唯一人粉碎性的骨折，通过炼功和众因的交应而后愈合出现的奇迹，到处宣讲年复一年，这真的是科学的普遍？！其偶然中的必然是自身心理、家庭、地理、食品和时空等诸多因素，运化的结晶。而将功仅归自家法门，怎能让世人信服呢？不知此位大师还记得当年向众人借钱创办基地时许下诺言吗？！“半年后传出二部功法”白纸黑字谁不晓，结果五年后面世二部，剩余的那八部功欲同修们哪年才能看的到呢？而和自家养德标准相参算不算是对众人的欺骗呢？！因果、果因、罪过、过罪、善哉、哉善。而曰：气运萌生显过，展落已露实形。
且看本地一女工&&97年7月因旅游车祸而骨盆粉碎性的骨折，抢救脱险后即没吃药也没住院，仅在家中看诵“修行经书”及听其磁带专信自强不息百余日，竟能骑车而行了，奇是不奇？毛泽东曰：“在坚持一下努力之中，人是应该有精神的”放下一切仅此一念量变久而必质变是奇不奇，其理不对吗？再以本区一厂为例，91年在有工人，技术人员及其家属，小到未入学的童少，大到年迈八十的老人，有不识字的文盲，有大学毕业的本科生，身体各异并修功的目的，各怀不同共500余人参加了由听说是国家研究员级的气功大师亲自灌顶开天目七天为一期且64元学费的面授班，然时运现下为止才仅剩有二十余名家属还在坚持此功没留下一名在职员和高中以上文化的炼功者，同时本地区当初数千名学者至今也没听说哪个人开了天目，有什么这镜那镜，这不足6-7%的占有率能算得上自然科学吗？不经历史时间的验证，算得上是宇宙真言吗？！尤其近三年，那些得了“真气”的传道员和此门的教师所谓炼得快修得好，却接二连三的暴病死去，有的是吾过去的领导，友好邻居长辈都是人们共认的诚实正直的好心人，其中有二位其孩子连中学都未上年仅四十岁左右的中年炼其门静功时在家中断气，
住进疯人院和进行各种脏腑手术开刀的此门功友也大有人在，当在火葬场向他们遗体告别时，当在医院病床前探望中，那家属们声嘶力竭对亲的哭唤，那煎熬病痛的呻吟；真不该挥
手笔动？！为什么这些异常的实例其宗门的掌门不拿到人民大会堂也召集一下专家、学者、名医、教授和同修们一起深入地探讨研究一番？！这符合科学规范的实事求是的学风吗？！
若仅听这类气功师的部分之见，而能得出圆满的结论吗？这样的问题难道不值得一切关心气功前途的领导、学者、专家和同修们沉思吗？！就现下已出山的气功门派而言，多数宣称
自家编录的功带有能量，其真是如此吗……？那到底又为什么呢？其实世界名曲及传统的轻音乐，能消除体内的噪音，缓解由精神紧张带来的身体疲劳且有平衡心理的作用，现代科
学已早有定论，确实已成为人们精神食粮必不可少的组成，而佛门的梵贝音乐除有上述作用之外，更有其殊胜之处，初听似觉得单调无味，细品静闻其声频平稳安和而文字经言的排
列组合实有着不可思议的功效，且出家师录音声振多来自体呼吸乃至胎息的共鸣，音频接近人们出生时的常值，自能激发人们少时的童真，慈悲回归，而喜乐安祥因此常听（随磁带唱
诵效果更佳，听乃养、诵则修、闻定观、参悟觉）次地修持，有利于气脉开疏通经路，促进血液循环，对于修炼可起到助功和调理去病的作用。楞严经曰：“旋即归元，音闻第一。”
到底磁带有没有能量呢？综上所述，我们应该有所明白了，那又可不可以转录呢？古大德和修炼名家们童年时谁有录音机，当今的气功师们，最初修炼时恐怕磁带还未发明出来吧？
原声带固然不错，无有电源、喇叭怎响？但对经济有困难之人来说，翻录之举实乃是随缘妙行。吾钦佩佛门的奉献精神，辗转流通功德无量。
毛泽东曰：“予盾对立统一”。用哲学之词便言，知其然，明了所以然。就气功来说，十几年来各气功门派对发气、调病都各持已见，公说公有理，婆说婆有理，至今争论不休，
到底可行不可行？！且听“行而不行，不行而行”此话怎表？知病知因可行，不晓果因乃盲行？！何为知病因，也就是病是如何萌生、运化、发展的全过程且每人之病果是其先后天生理、心理等综合的反应，例如：一个工厂男性的保卫干士生活作风不正派，竟在家中当着妻子的面干“那种事”后又逼着妻了离婚，遭到厂众多职工干部和他亲生父母朋友们的斥责，并受到了厂内的处分。而他的那第三者人家不离，他无奈又复婚，后仍持错不改，再寻她欢，又行离婚，原妻无奈，而得众人同情，当地金矿一名处级领导，因妻子病故，知女人品，通过相处，而结良缘，人品体貌，经济住房，等各方面条件，其原夫是无法相比的。六里见方的小城，虽离异公休日，街上见面巧遇，可以说是不足为奇的，而这位男士和“新朋”作乐不足数月，再次旧戏重演，而成独夫一人，看到原妻子与他人双双骑着高级摩托口袋装着“大哥大”他无地自容，悔恨交加，时间一久，气淤血滞，而患肝病，他母亲也是个老气功了，中西医和气功手段都用遍了，也无济于事，不足四十岁就调消了国民户口，由心理上的反差而自种的因果是你能靠发气和调理的外因解决的了吗？而曰：“行是盲行而不行！”
再看，一位处级的领导，夫妻离休后，四处奔走办班讲学，给他人“贯顶开天目”几年过去了其二十几岁的儿子，一病于今，已近二年有余，连女恋友也没法交，其女也鬼使神差的离了婚，且双目现在也近失明，数次去花山基地“世尊贯顶”成千上万的钱花去了，落得这样的当前。这到底为什么呢？！当你给他人用功、讲学人已生物场能信息交换“贯顶开天日”乃是有形有象，造成自身整体和局部脏府和经络的不平衡，有为的开和运化激烈，场能突变，而家中的儿女们正在青壮年间体又没病，而自身的工作学习社交事业婚姻爱情等大量的事，等他们去求索，多数的对练功不感兴趣，少数虽经父母反复的劝导下，练往往也是三天打鱼两天晒网，当你带着异变场能的身体回到家中，血缘的关系父母后天口鼻呼吸的体频是儿女脉息的先天之频而生物场能的交换是不可避免的，若父母身心有百分之一的不平衡，有可能就带来的儿女百分之十的作用，因为你练功他不练，由于正处壮年，三天两月是不会有什么显形露象的异变，两三年，动变场的潜移默化，便带来了现下的病果不是吗？！儿女不行（功）父母而行（强功），合和而成，“不行而行”，实乃是乱行难道不是吗？！而本门的气功师在教师班上当众许愿“七天办班运化加功，我保证百分之百的人回去后都能给人贯顶调病发气。”此话的根据是什么呢？为什么教师班不许录音，不许笔记，又没有办班后具体实践的理论教材，这种作为到底是科学的创造还是巫术的戏法儿，调病贯顶开天目的机理为什么不给弟子们说明，上述现象的因果这位气功大师是明知不说呢？还是根本自己就说不清，“不是本门弟子家中大事料如指掌吗？”这岂不是拿同修们的生命去搞不负责的实验吗？怎么不可以说，是自觉不自觉断了他人的慧命和钱财了呢？！而科学出版社的编辑们难道不应对科学二字认真地负起历史的责任来吗？此话客观？！国外后传就近2000年，时变相象换，他人认真如若；那！那……办？！
而当自己有疑，没有弄清事情的所以然时，应不行而自行，最起码是问清了以后再行，另外有的病是本人长期虐待亲生父母，而遭本源无形心咒，念频音射而致，你却仅凭朴实的情感不管三七，二十一下手就行气发功想过没有？自己办的到是好事还是坏事？！这类因果病从古至今就没绝迹，现就不实例论评了。因此象这好意之“行”实属是瞎行，日后行还是不行，手脚在你身上大主意还是自定。
当问处级离休气功教师家中子女身体的象变的因果为什么时，答曰：“弄不清。”问曰：“为什么给人贯顶其机理可晓？”答曰：“我们世尊说的，贯的人越多，长功越快。”问曰：
“为什么，到底有哪个教师真的开了天目，您开了么？”答曰：“我没开，别人目前还没听说谁开了”。问曰：“既然自己不开，那么给他人开天目不就成一句空话，而言过其实了吗？
”答曰：“我们世尊就是这么传的。”上述答曰中的“弄不清”“长功快”“没听说”“就这么传的”等等这些语表到底是实践验证其功法的科学结论还是跑江湖戏逗过路旁观者们的迷联？！这岂不是事理有二了吗？仅是事而没理：用当年释迦先哲的话则曰：“以色声见如来，不得见如来，那是人行邪道”，用毛泽东的话言方是“没有理论指导的实践乃是盲目的实践，未经实践检验的理论是教条的理论。”
照此论评似乎全是不行？！“然也”！“非也”！不错！也不尽言！此话怎表？当“然”已说“非也”何为；当你对“然”已体悟出所以之然，并对各样的偶然能说出其中的必然，且又具
足了应运必然的能力，你“行”还是“不行”也就方便自如了，但还需请观！中国气功研究会理事长黄静波，在“昆仑女神功”一次气功汇报会上的发言“……不管写书或作什么事，
讲话都要留有余地，“绝”字不乱用，我们要对人类负责，对历史负责，要给人民留下一个规范，要能经得住历史和长期的考验。”这字字句句可是所有出山的气功大师、教师、
传道员们运气行功的旨念，也是行者的自觉，且难道不值得一切热爱、珍惜祖国传统文化继承其精华，真正支持关怀、参与气功事业的领导、专家、学者、教授及亿万国内外气功修持者们不断深思、深思、再深思的吗？！说的可否？闻字随缘愿请尊便，方乃吉安。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
空乃无意空一了，念波照定通灵畅。
【【气功学的点评】】
众所周知气功学是由去病强身，人体潜能开发和慧觉人天宇宙之密三个部分组成虽因每人初发目的的不同而选择各自修炼法门但其宗旨都是不离，人身无形的思维系统与有形的呼吸、
血液、生殖、消化、排泄等系统的行运平衡，并与社会众生天体宇宙应感有无意念频波交换是人天两个巨系统的自然的调平，这种恒常的形观是世间任何机械、偏面、局部无思神的
实验给你带来的感识上的升华恒久所不能模拟和类同的。
古曰，人以食为天，物以命相连，精与神相伴，识恋新心则安。时代在前进，科学在发展，学科在拓宽，当人们在享受着物质文明的喜乐和电子信息快传的心欢，也不应忘记，
精神食粮也需不断的更添，并在视觉着意识的超前，同时应不断更新自身观念，昂首挺胸迎接二十一世纪，空气、水源、土壤，食品、瘟疫噪音等多方面的污染及战争和臭氧空洞带来的超常
射线而对人类有情的生命发出前所未有的挑战。实践是破除迷信的最好手段，而没有身形体动的参予，欲行人体科学的评点乃是无意的空谈也愿众觉，修而证评人天密迷的奥玄。书写出各自的诗言而汇集华夏神洲天人合一缘启归元的史学续篇。
【【科学迷信自然观】】
综上科学、神学、气功三学所述，科学迷信乃人类历史演变的必然；昨天的迷信可应变成了科学的今天，局部年轮的正见，同样会受历史时空的审验，变是绝对，运是常然，调平乃复演。
人法地、地法天、天法道、道法自然客观主变，主客参，心物辩证识超前，迷学普科信法转，科学迷信自然观，返闻自性化悟篇，方乃春色满人间。
注：文中提及的性行为的“违天”及“频节”的偏过，其中“违天”及指印光大师所著的“寿康保健”一书中所详述的天规，“频节”是指夫妻双方自性身密合欢止损周期：具体的就是
男女双方的本命月，本命日，本命时，（部分之人本命年也需暂停）双方父母的生日、子女的生日建议暂停合欢。
实践出真知，有疑也可以，想一想三九天和春天栽树结果成活率一样吗？再看各种动物的生繁做爱那个又没有自特节令时间呢？难道我们人就真的没生命性种时钟吗？
也可以对照上述“违天”和“频节”的周期，追思往昔身感的变异，总结一下，噢……原来鬼在这里……。后悔无有意义以后，日后自觉，不就行了。
或者仍自我行我素，但也望记录一下，此行的时间，一旦你们为此行形后，身心产生了异变，再对照上述“违天”和“频节”看看是否有着其中的妙密……。
释迦佛住世时从来不强求他人依他而行，只是引导有情自觉不是吗？
“要想，知道梨子的滋味必须亲口尝一尝”此话又是出自那位贤哲之名言呢？肯不肯照遵呢？请君自便。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【【文明纪展】】
世纪文明如是恋
科学迷信己论观 世纪人类文明又该如是的应恋 听恩格斯曾言&
人类到了释迦牟尼时代辩証思维才得以成熟 再参孙中山则曰佛学是哲学之母
研究佛学可补科学之偏且闻爱恩斯坦的明宣如果有一个能够应付现代科学需求又能和科学共依共存的宗教 那必定是佛教
完美的宗教应该是宇宙性的它超越了－个神化的人放弃了死执的信条教义及从属观念 基于物质与精神及经验而浑为一体
那只有佛教才能完全符合这些条件"。现下江君也笔书晨钟幕鼓警醒世名利客 &经声佛号唤回苦海迷路人
且曰天人合－观自在 众吾不二照性空 佛法出世间不离世间行
随着时代的推移 ＝十－世纪的现显应映
人体科学会不断的突破正如钱老予言的那样由人体自我的突破定会带来科学的又－次飞跃的革命速现&
随人体奥密和潜能的回归会更加硕果连连然完全复现当年释迦如来 五眼六神通 彻悟人生宇宙的实相及究竞涅磐的现量还并非凭得是口头上－时的空喊
而那[人人性具足元本皆如来....]的不灭圣谛 又怎不恒常益示着世人行所的向然 持善正应
世纪文明己相关八万四千童心还胎息无漏喜无边& 环球祥和吉乐天
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九九冬弥陀圣诞于河北宣化
五&&&&&&&&&&&&&&&&&&
【【解闻思修，诗词组篇】】
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哀乐回荡英灵无想，身躯何恋独卧灵堂。惊雷一声震天鸣响，四人帮沠政系埋葬
华夏举杯共庆吉祥，续破迷信思救解放。摧伏阴魂同奔小康，通古合今迎春世昌
百花齐放迎春天，解放思想拓实践，神州大地起风帆，京都省府至乡间，
身炼群修众验研，异观奇效演妙玄，科学渗神学科颤，神学物变乃混然，
主参客观心物辩，天运地转虚空间，香飘万里五州旋，环球世界展诗篇。
涮牙何为行自觉？！口腔卫生谁不晓？！予防为主我知道！持久无求直到老！
五脏六腑可有招？！四肢百骇平怎调？工作学习费神脑，身运体动心顺巧？！
一天吃饭当天饱，日日调平自医了。动静和合增功效，生死自握无尚妙。
难难难 怨怨怨
春风喜入莲花山，环球学子聚数千。元音共振尊师灌，心静身运功方添。
无票怎来把乡还？调频同步神思乱。开记征寻离园见，后顾之忧除方安。
那怎不比登天难？元极光音何为艰？阴阳二德怎论断？若已父母定能办！
乾坤怎化仅口谈？难怨怨难向人言？但愿来年重蓬日，无难无怨合和赞。
壬申年、壬寅月中旬
注：因知去容易，返归购票难，办班前一个月寄信张志祥及所在地市委请协助解决，并以字信为凭而愿负定购票之服务费，然……便有了这诗言。
佳节拜师太，家人怎虚言。猴难今已去，鸡烦又来缠。
听证被人索，课堂在那边？莲花非圣地，正邪到处显。
功德何弘传，月缺自会圆。天狗换人间，何乘渡渠船。
别了张志祥，再见莲花山。一法怎究竟，元极非和园。
甲寅十三日
注：猴年腊三十，二次拜访张志祥故地及朝湖北莲花山……
《缘之论议》
偶相认，识有缘，同修身，共探元，谁有怨，合生然。
久必分，寻道难，何为偏，正高悬，唯已见，怎相谈，自虚荣，心和艰，音不通，祸根缠，时机错，口多言，思因原，属必然，运中观，乃化然。
返则生，阴阳交，正邪显，异口语，混频传，前世因，根在天，宫位窍，纵横错，理不清，道一在，缘自然。
春生暖，雨润田，夏盛炎，雷电闪，秋风爽，露霜绵，冬冰寒，飞雪还。秒分时，日月年，人法地，地法天，逆常规，悟道玄，顺无为，正法显，无因也无原，不亲也不远积德行善还吾现，随感而行方超然。
返生又化灵光闪，和言巧语随机缘；宇宙旋，众生变，物命皆亲吾心甜，不晓呼吸巧止念，定善行一无方返，菩萨大道自在观，无有意变实妙然。
合为然，分也然，合和则返然，返而又重乃超然，重叠再现实妙然。
偶然，必然，归自然，自自然然生化返，反复化生，化返元，佛之神，六通玄，音化众生自循环，周而复始混沌然，究竟缘觉菩提然；圆明（涅磬）极乐、然、然然……
丁农四月初八午时
拜访能行和尚之感
坛经六祖论，破执法方弘。当机平常说，慈悲乃能行。
九三年农六月十九
于京法源寺&
拜能海上师塔随笔
如释无苦行，康藏求法诚。显密宗法传，华夏赞海公。
九四年农夏中月四日于五台山
婴儿无欲自在观，信门跳动乃自然。任督二脉周天运，专一常行悟奥玄。
十二正经自循环，奇经八脉无阻拦。二六时钟天地旋，颠倒归元返胎全。
周身丹田遍千眼，净心久住即为禅，通天达地金光闪，人体科学妙无边。
缘思解修闻证信愿行了心经圆妙禅尽
万法门，方便径，何为真可受用？寻道敢攀蹬！
无二路，日月感 家珍功元缘应，见道断外用|！
念需净，身方松，度苦厄而长生，修道梵音诵！
逆凡情，七轮动，光彩虹法喜容，悟道了心经。
顺天意，行乃中，密神通利有情，证道日月明。
有无一，事理融，吾即众无自性，了道妙法映。
空何欲，宇宙口奄，金光灿灵灭生，无道归圆通。
九四农五月十六日
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&观音悲
观心体解，甚深微妙，念听自晓，平常忠孝，忍辱剖已，积德善导，
虚空法界，通音乐巧。声振利他，合玄慧觉，圆成一字，悟道了道。
九四.农.二月十九
五 言 绝 句
修心不用钱，还童何费款，悟道靠心研，积德必行善，合众灵尚美，
同观而参禅，贯顶自结缘。佛法在世间，拜师随机缘，福悲乃圆满。
观江主席与赵朴初合影及提词而感
泽民唯尚聚慧合，朴初善知护释德，明君贤士思念妙，世和国祥不二乐，
已卯初夏月圆心
自律、止恶、扬善，旧业错心怎安？牢役苦何不艰？！心魂颠家众烦，猛回头金不换
，喜福临乐人间
父母子女乃血缘，共振胎脉系必然。欺上天不容，痛因埋心田。
尽孝怎不应？家合身心健。世代龙传人，辈辈应相传。
“磁带功”参
无电声失何来功？！音振心静气血涌，佛仙圣僧怎神通？专一无我同频嗡。
豪取强夺，偷盗用！德品自夸脸不红，转录方便利修众，明理人天共波鸣。
九四农四月初八
与张志祥先生及元极学人同参
花园岂是元？！字和可尚联？！黄金买甚道？！谁吼普善禅？！
无有必互变？！阴德观可显？！慧根怎自称？！师尊可谎言？！
数半年二部？！十层那周天？！因果自有报？！谁离元极远？！
无志天德合？！日月乾坤旋？！大日照无边？！愿祥佛心圆。
请李洪志先生答疑并与学人共参
（观“转法轮”）有感
谁人表法大？“功柱”论高下。忍字可自觉？分别怎不多？
数术售金钱，宣是非为何？！天赐法轮转，哪有救世主？
慧根岂已托？通灵雅音合？机运观知过，非言结何果？
万法皆不如，我字甚佛魔？悟空斗蛛女，虫戏猴呆浊！
谁晓鬼神罗，无奈口悬河？得道可道妙？化地善巧说！
无志悟德得，自在天宙阔！同体大悲乐，愿宏智如佛！
96年4月4日
国家新闻出版署发出通知：
决定对借传授气功之名，宣扬迷信及伪科学内容的出版物--《中国法轮功》等五种书立即收缴停售封存
信息摘自河北气功科学研究会主办《河北气功通讯》原文详见1996年10期。
但往往因一时体悟的浮浅，召之而来的便是意识的漏欠，随之萌生的则是理性的贫悬，而策略上就必然缺短，船管航行又怎么不偏？！加之众群共运的唯物恋迷，一旦因缘聚合，世间非果又怎么不会形成全局的客观？历史的教训难道岂不如是吗？
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愿华夏腾飞世和平
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心忠19xx于塞北
注; 此信中央信访局定有存挡 日期已忘
字也可有所差异但原意是不会错的本人认为现下的中国不公开批臭此歪说一切皆无从谈起还是当年毛委员那句话喚起工农[商学兵]
千百万同心干
五 言 绝 句
天洞续渐开，冰雪春来暖。虹光罩尘埃，翻江又倒海。
灵波魂音交，观空尽开怀。万物寂寞呆，举怀拜如来。
参悟佛学僧吾书信
信的缘启：因托本宗同修明悟法师由五台山，请寄《文殊菩萨说般若心经》其原禅宗明字辈师兄&&，随书寄来如下信文：
&&&慧鉴：南无大智文殊师利菩萨（三称）（南无金刚藏菩萨三称）
修佛道者须知：若诸行者具大我慢乃发狂，脑害众生。是等皆是住境着魔之相，纵带受用（感应），亦是魔邪加被，当急远离，安住净戒，当以慈心善视一切众生，
不当我慢。当以平等谦下承事一切善友，不当狂慢。当修习如来清净教法，不当依不清净传承修习杂染教法。
宁可千年迷，不可一日误。习学清净法，方得免三途。
具足戒比丘 合十丁丑年季秋
书於清凉山文殊菩萨座前
“宁可”过去那佛说？“不可”怎曰深密多？正“误”缺一可？两边谁上策？
浊“清”参悟何？舍“得”怎巧落？“苦”乐免作么？示文可般若？
为何佛顶首愣严，五十魔阴演甚然，达磨怎跪神光前？虚云似女又异男？！
四十九年言万篇，释佛怎日法未传？看想思解念辩恋，观闻定觉参莫禅？！
柴夫闻经意，佛示映心通，一语震天庭，棒喝首座僧。
五祖慧眼明，口传心印应。群盲追杀行，祖衣演玄灵。
坛经天下诵，当下何映承？众生皆习修，根缘怎异同？！
“承传”相参
何为释承传？世代僧祖显，铁塔密法现，龙树隐可算？！
释佛怎映应，空实复天演，承音方下言，日后谁盖棺？！
妙文吾体闻，明信同思观，参悟又禅然，忠妙明什缘。？
有为皆方便，如来妙无边。一堆废烂纸，怎不飘西天。？！
与法师叙怀
入世不住世，入寺心悲世。寺事少世事，何来无佛事？！
住世心恋寺，家国寺觉世。有世空无事，五浊验慧智。
甚处无事是，非事非是事。 是有非是智，无有生妙事。
家空观天示，色空本来是，事是参实事，定禅非非是 。。。。。
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丁丑秋月圆书於宣化
以上五首诗是随比丘来信而生並寄人民币供养这位具足戒比丘
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&七绝
九九随喜起道场，思迎尚影吉祥片。师可寺中授耶诫？！心灵净土展人间！
九六农九.九于宣
阴阳合和照乾坤，脏腑四支灵光闪。五蕴六气虚空转，朝元紫云汇顶端。
山河大地动群现，花草群芳怒放艳。生灭坏损复循环，四大和合有无变。
脚踏尘埃观大千，三脉七轮觉暖寒。八方四维圣音传，释迦也曾仙人转。
神巫罗仙万劫难，金光大日映无边。瞬间笔戏亿万年，自然妙航慧涅磐。
九六农十一月十七日
‘’万法皈心声振宇环合音通玄无为自然‘’写的不错九阴功乃天下第一功
妙师96年11月20日
致“妙航”
娑娑船因缘巧，平常心忠应孝，天地阔知音少，神何处魂怎找？
居南北路一条，三界晓音频交。本一体如来妙，自曰师道怎了？
九六农十二月二十三日
四 言 绝 句
与“妙航”相参
功怎第一？！不错何巧？观音悲最！无尚甚妙。
“妙师”谁封？岂不贡高？！比乃下道！何圆航了？！
九六农十二月二十三日
宇空无始圆，周旋春又添。弥勒笑人间，凡尘悲喜欢。
虹光浓增艳，观空思何恋？缘聚般若船，波妙神航天。
九七农一月初一
莫莫莫：生前可曾说？天不语地不默？住母怀无声过，无碍莫口说。
说说说：嘴开谁不说？话极偏狂愚浊。说不说不多说，当机妙言合。
合合合：那有不汇合，雷电闪天地辙。合必分分久合，合和运变多。
多多多：八方上下多，善不尽恶总显。多亦少少亦多，相象终及过。
过过过：何事不曾过，顺天意逆情我。乾坤转去了过，灭去又生果。
果果果：万事有因果，恩仇情福喜祸。果思因思因果，祸果因必错。
错错错：虚空那来借，事蹉跎路坎坷。贪梦生觉缘何，持错结心魔。
魔魔魔：那个未着魔，名利欲烟酒色。毁身心堕狱河，反悟修心佛。
佛佛佛：觉者皆是佛，明事理六道合，离事象无善恶，无道无佛魔。
魔与佛：不二那是何？言佛魔否佛魔，魔考佛佛磨魔，同体无人我。
众和我：合一又是何？众似吾非是己，否自者恋众波，无尚天人合。
合复和：循环复和合，空容有无乃多。三千变颠倒歌，魂归口奄莫莫……
参“绝”恋
忠魂宇空相关说，贞灵如实现闻何？“三九”合一回，怎非异他哲？
“九阴”事绝可？定禅明方乐！神通怎究竞？参理辨慧多！
九八年数九月十七午时
注：“绝”是指中华昆仑“女神”功在京汇报会上，黄静波理事长的讲话摘录如下：
“绝”字不能乱用，我们要对人类负责、对历史负责，要给人民留下一个规范，要经得住历史的长期的考验。
这是一本什么书？它是讲人有没有灵魂？……练气功的人会如获至宝……亚洲大佛还差一个亿……
摘自《修行者》第一册妙航著
“和尚”妙航那路魂？可有诫本示众人？尚字怎表和怎论？谁会出家自封神？
下山落衣舍诫纯，还俗播功四游奔，八方闹弄阴尚因，时今何语答绝贞？
且观实据群品审，航章妙盖无释文，日月三年寺那里？探索非空密欲隐，
家居同修何地寻？谁封僧人伪是真？因果缘过必应准，三九合一始末运。
虚无妖雾飘荡急，万众齐心阳刚启，法网灰灰无漏地，大日乾坤光明吉！
寅虎立冬日
华 严 性 同
“夜读心径”波念“心觉云梦”
“巫上管天，下管地，一见密多就叹气”何见密多就魂泣？大日如来眼合闭。
释迦光阴照地狱，嗡隆呼隆震太级！敢日“佛王”活了腻？如去如来平等吉！
众吾不二祥合意！霸天欺佛谁狂语？贼你可晓造罪起？！滚滚四地倚门急？
法王反波狗喘气！观音大悲怎私去？诽谤佛法该何劈？雄狮怒吼心肝离！
滚转二地待判语…孔雀名王传音机。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&寅虎立冬日
楞 严 梦 恋
楞严四禅十八定，力士自日淫根深，火烧三味第一纯，贡高我慢圆通真？
过去、正法、末劫人，三世诸佛尽慧海，哪个未经观音经？楞呆巫子再细听；
你乃逆佛匪乱行，至今不报悲观音，宣称歪种怎过份？不伴观音缘不引！
谋偷梦幻闯断魂，五地怎晓密定文，欲观不定非照深，远望七地美乐景。
探索怎不叹气呻？欺祖谤佛诽法尽，混世惑人盗名阴，怎生七阳禅定真！
倚门无奈谁种因？若字那音错断文？大日座下华严伦，状告法王瞎断魂。
文殊莫再称辩才，怎当性海尽慧人？见了密多就泄气，非唯吾知你根底。
是谁传你神通机？死皮赖脸叫大姨，反叛观音窜极地，偷索欲心甚过急。
众评群审判贼子；“腻孙”当机不当机？谛听法王敲定音：“今天天河九九日，
给狗套上卡脖器，将其赶回二地去！”再听世审评功罪，漏气皮球滚滚沮。
注：诗首“楞严”二字：乃大佛顶首楞严经也。
泪滴身痛气馨馨，母悲定闻寻儿龙，离娘不语吾不恨，可怜逆子闯祸行。
何欺法王碰死蒙，他知娘底为何密？吾深他广阴阳横，不和娘去怎忍容？
一龙八女舍谁行？，仅一少八他何情？你叫声馨娘怎应，有儿无女他心痛？
三三、四四通不通？思悔痛觉该何行？娘妈姨婶应印映，慈悲无怨闻沮声……寅虎腊八
闻 儿 吟 梦
圣母妈娘吾观音，天通地下般若深，“中脉七轮已觉过”，何绕不过文殊心？
楞呆，还叫娘说莫？叩拜应叫他是何？三脉七轮横纵过，，王执法遍广般若！
半壁山河不圆乐，，道法三千六百正，七十有余何法门，，呆儿非广你倚门，
唯物唯心主义门，八万四千性海论，诸法不二当空门，，倚门怎当究竟人？
不了易了何圆真？你不忏罪他怎忍？探求索取欲何因，初定无我空一轮！
乱窜狂奔无归地！，种因难了此劫魂，密多定子拜母本！，可怜忏罪方尚真。
归元本无二，方便乃多门，身外何有法，不离世间行，离世无菩提，
他法怎当机，邪师遍地是，诫已莫遇失。慈悲无二合，当初吾即是。
可怜小愣儿，千年循环辙。伴母应寻妹，自在祥合和。忠国孝不二，
诸法当喜舍，天地人无尚，大千皆吉乐。参禅又禅参，怎为广般若？！
可怜谁人？谁可怜？离众龟缩洞黑暗。忠妙少一莫诗闲，东南西北归一圆。
环球银河太虚间，悔忏罪责胜非凡。大日号令如来乾，努力共同美世（诗）天（篇）！
如是可怜乃高妙，名利一对巫缘巧，井蛙、赖犬、嚎狂调，贪功索欲阴人少
道了何是非事了，元本无二异波交。缘觉顺逆菩提妙！无尚自在禅定照。
注：以上十八首诗中音录的“妙航”、“宏纯”“楞呆”、“腻孙”“贼子”
“高妙”等，其中“高”乃昆仑女神功的传教者“妙”乃该功的创编人。
&“贺青云兄入选书画名人”
血笔泪书索艺精，月明星伴挥毫风。天易世运意巧书，照字禅观戏新灵。
寅虎正午时
致“青云”兄
佛觉尽博大，道悟易妙通，圣播儒雅风，何人不思明。古训素质朴，
现创物实丰。真学巧论理，善洒书新容。美识品味浓，心和乐无穷。
寅虎冬初八日
听不尽真善美音，书没完假丑恶文。执爱恨徒劳可真？瞧婴儿自在观闻。
寅虎雪月冬日
贺智义第五十寿辰
陶陶乐天，婴儿喜甜。多娇自然，和合妙演。动易气运。
阳返体健。净定烦闲，血畅神安。调平复环，自在佛仙。
寅虎初冬日
一点相形心，二横骨刻文。三篆乾坤易，四隶恋楷符。五行王道艺，
六草气味浓。七沟飘龙神，八捺罩虚空。九遍狂无尽，十纵立禅通。
寅虎年初冬月十九日
与“青云”共勉
艺心文杰悟道明，银河虚空波恋情，参祖品圣慧觉道，意随心念合妙应。
观索凡『赠净忠之作』而念
悲鸿写实素心灵，香凝泼彩锈长虹，佳索油颜层透映，伯虎斗狮胜闻馨，
白石挤虾鱼蟹鸣，大千妙笔万象生，龙飞凤舞恋意浓，仙女娇艳飘虚空，
天花艳芳吐香风，佛魔人妖戏笑梦，湖海山川岁峥嵘，星闪晶宫日月明，
遍物诸类自然情，字书名雅何品评？苦禅魂活尽其中，巧易艺究古今通。
寅虎初冬月世音日子时于宣
注：“索凡”当代世界书画名人录成员之一
再与“青云”兄共勉
符字易妙缘渊可晓？参宗祖禅墨香觅道。念运龙飘情锦意娇，泼云洒雾众观梦笑。
善行美草弃已丢傲，书染尽遍灵悟慧巧,是巧非了是非空了，了名明了无明了了。
戊寅年初冬月圆子时
注：“青云”当代世界书画名人录成员之一
观 政治上合格军事上过硬。。。。。有感
银河星光，蒙疆遍照，九州龙飘。观猿人演化，生息茫茫同猎共餐，天乐陶陶。
字活纸印，指南火药，何比创思谁巧高？！待梦醒：闻播电视影，怎不俏妖？
心悟真乃玄奥，汇广尽灵杰易觉妙。昔大禹善明,弃家绕道，泽东示子，岸英葬朝，
宗祖贤豪，舍身合力，兴吾华夏，喜逍遥。纪元启，品物识美丰，缘朝甚娇。
戊寅立冬子夜写于塞北
江泽民七绝诗二首
九九年三月十六日发表
寒江雪柳曰新晴，玉树琼花满目春。历尽天华成此景，人间万事出艰辛。
又是神州草木春，同商国计聚京城。满堂共话兴中事，万语千言赤子情。
观国君七绝诗二参
虚空星转自然情，燕都京钟迎炮鸣。唯尚聚慧续功业，博浪平波映雄风。
宇河三九复蓬春，五湖神龙恋乾坤。亿万同参国祥运，世吉邦安中华魂。
已卯年春末十七日午时于宣
宇遍晶光，环球音绕，虚空灵巧。观神识隐显，有失茫茫，生灭轮回，
尸血滔滔。猿人化演，指南火药。欲易天地共逍遥。复往返，赏飞船宇航，
怎不绝俏！心悟真乃玄 奥，招遍广人杰闻觉道。夕耶老穆孔，
开宣示教：盛顿斯坦，悲专世了。不二尊豪，释迦牟尼，证俱六通如来妙。
系无始，照定尽息念，缘续现晓。
戊寅年天人师成道
与兄姐弟共怀
求索磋砣不失童善，忍辱执真自守根良。政朝更新苦行久偿，他人为上克已戒当。
八十有余诚荣忠义，寿高始归而贯俭让。暮入空门无病逝享，雪骨艳花何因映光。
舍利证验果品乘祥，群居共诵阿弥陀尚。音通慈悲意觉智明，西方慧神返化众广。
已卯年中秋月圆忠儿子时顶礼丰台灵堂下
霜风吹冬来，雪梅飘冬了。已是宇空又重玄，合和心方妙，妙也莫狂傲普赞万花俏，待到纪元逢复寒，蕊芳谁不娇？！
已卯年冬至天人师诞
初降哈达系，洁白心中萌。普贤妙德在，顺手善摸顶。
文殊智无量，汉语化缘明。观音悲闻声，黄寺施乐迎。
金刚时轮承，席地利有情。菩萨续慧命，仁真映灵通。
弥陀相好容，祥影待思供。释迦宗法转，天吉世和平。
已卯观音圣诞日
注：仁真初降，藏文德名。
《全佛图之观》
释迦心中映，国兴宗法承。文殊智无量，觉母甚吉祥。
观音善显密，大悲神通行。普贤自妙德，愿深济众广。
药师体琉璃，庄严无伦比。地藏现金容，六道蒙慈光。
弥勒惟识造，兜率喜天亭。性海华严示，亿万法弘扬。
童子时轮参，菩提妙慧明。身心缘信诚，闻悟遍念尚。
如来尽虚空，天龙护八正。弥陀极乐地，国世和平常。
已卯年冬至天人师诞晨
观咸宁“心莲”居士结缘挂历禅书而感
禅照遍法界，笔墨示乾坤。昌念通宇空，沙门恋悲神。
明心书字巧，和尚行形真。妙偈醒缘众，善波洒祥云。
庚辰初春观音日于宣
八十慈母示爱真，针线穿梭系忠人。天下娘贞谁不是，忠孝有情悲施尽。
已卯中夏二十三于丰台
注：99年本娘已年迈八十仍时常给儿吾缝衣补裤、针针线线示悲心，怎不笔动录思神。
攀缘必烦多，惧恶助邪魔。贡高乃歪偏，法执属痴货。
何来无因果，明显密方彻。禅菩提无尚，金刚智般若。
三乘经满圆，缘觉了和合。释迦性平等，如来遍娑婆。
已卯年立秋月初日于宣
妖言狂妄颠，魔念巫邪偏。大日光明照，思正国方安。
已卯年中夏
注：为人民日报发表公安部取缔“法轮功”组织的通知而作
《与刘总工共勉》
可怜否然非见，身心质失控颠！已本钱何防犯？！骨气亏神怎安？！
思之极血流窜，谁不觉久积患。病显形乃自然，身口意应善管！！
三分治七调变，平静念莫论乱！行坐卧轻松缓，慧主命吉乐天。！
已卯年中秋月圆日子时于宣工
注：刘总乃何北某工程机械厂总工程师又是该市科委主任99年仅五十八岁卧床不起，其曾是吾当年长期技术观点的论异别见者，得知住院而献心诗一慰。然，近百万元医药费用去可当年就命归了。。。。
观音品频，听闻参因。体觉悟么？！行照当今。
诸善相应，顺缘巧运。了身一义，般若音印。
已卯蜡月圆
朴初华夏尽善说，近百笔墨示般若。入世了尘多自在，九州僧居赞觉彻。
护国安民无相我，今朝无双和尚德。慈悲喜舍释迦心，缘了神识归极乐。
庚辰年初夏月观音日
谁诵弥陀佛，菩萨做什么？是贪还是舍？嘴说那行做。
身口意二否！施得谁合和？现下何之参，缘随当乐过。
庚辰初中夏
与晓宇儿共勉
昨日何再复，今时怎常久。明天心思么，且莫金光丢！
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庚辰中春初八于宣
礼敬法王和达吉，诵持传记心生喜。自行车踏拜师寻，禅觉归来了缘启。
初六丑时随感宣化
于贾居士家
离故弃舍求戒具，无尚瑜伽法王依。菩提定照漏尽幻，金刚乘承圆吾意。
初五子时随感宣化
于陈居士佛堂
朝五明去，遍青藏行。道世间觉，愿随缘弘。
春首月初四午时随感宣化
于“圆空”居士家
诵“放生、断感”文论而参
普贤自妙德，尊宝广济命。文殊智无量，堪布乐辨明。
观音善显密，当机示神通。金刚十轮现，灌顶渗思净。
菩萨续慧行，环球度有情。舍利报佛恩，伏藏妙法弘。
释迦心中映，国兴宗法承。如意愿海王，天吉世和平。
注：“如意宝”为四川五明佛学院院长，“堪布”为副院长索吉达堪布
已卯观音圣诞日
观红黄教二上师合影而感
法王 上师念 忆吾师
红黄二教如来意，普贤地藏演妙谛。 近百一念持清定，能海足下金刚乘。
广济遍度利众生，天吉世和祥乐极。 华夏僧善谁不赞，续佛慧命菩萨行。
初九午时随录于丰台家自佛堂
六&&&&&&&&&&
【【五千行参，万里戒缘】】
圣号音伴车自行 春风心空沙尘迎 轮旋脚踏境门下 旗飘神蕩更新容
壬午春中初三
墨丐游中华& 笔撤人艺花& 书绘九州灵 古兰精神达
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&中春初四
释迦无尚天人礼
逆风士坡上自在 ＾一呼一吸天地机 何苦怎乐那体密 远望人空沙黃地
音念波同众吾吉&
宇虚娑婆乃元－&& 释迦无尚天人礼 普善华夏祥云集
怀安善居－夜宿 电闻娘亲吉祥如 经咒愿子兴正业 佛恩当报世善护
华严僧值心怎童 善居圆通殿下蓬 [－如]悲心同洗面& 来日尘卷至悬空
初六于大同
释迦无始亦无终& 性光亮闪观空应&
无吸何止那自在法界寂静照有情
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&初七子夜于悬空寺
浪迹江湖四海游 苦胆卧龙行九洲 相蓬何必曾相识 佛门共纳两参究
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&初八白马石乡候吉明
缘识【答吉明】
世出世间誰无求 言苦何需遍处溜 体闻缘参前輩因 明心忠吉双乐究
初八大菅旅馆&
繁峙满天沙 旗飘电杆下 誰锁风龙舞& 何惧眼泪刷 挥锨坑土踏 众人齐绿化
善行当随喜 双肩树苗压 扶正天地乐& 叶杨赞心佳 林荫延千里 自然美如画
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&初九午时于繁峙市
泽东魂西精神具& 伯强故居門锁闭 悲思无价那承续 广开遍聚方福吉
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&中春初＋
三塔僧居参
古寺換新颜 三塔僧又添 春来祥意浓 净念宗法传
＝僧六居参 归元补漏践 和合道法喜 福慧自印研
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礼知客尼参
寺净心何应 舍缘怎普敬 [我师]岂圣尊& 缺一那果映
当下清凉尼 ＋善何平等 往生岂幻景& 菩提谁真行
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十＝于五台白云寺
千阶独自登 雪白缀五峰 口饮圣泉水 身入佛母洞
礼叩忏空行 甚应何妙映 菩萨聚诸吉 无息定圆通&&
＋三于佛母
叩上果下勇师参
觉者念波何 菩提怎有我 誰扰道人心 不二无相乐
行形那无声 众僧甚性明 悲心示合和 照定方上乘
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&十四于五台尊圣寺
过定襄 下忻州 路平顺畅& 幕宿逢 闻呻吟 他[她]求解伤
剖因果 劝戒杀 身方安康& 天地机 夫妻律 遵规守章
莫斗气 邻礼让 家和吉祥 弃李轮 辨事非 菩提怎忘
善归元 众己和 福慧天尚 奔太原 望西安 童心乐唱
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
月圆日于义井村
树草绿装 百鸟恋唱 田野尽遍 尘埃飘荡
心宇无艰 念波续往 甚始何终 挥柳露降
&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&＋六
不锈钢城过 路展车穿梭 清徐标名醋 载物客情多
柳绿染田园 夕阳映山坡 脚踏晋中市& 甚来贺道歌
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&十七曰
乔家 渠家 王家 名屋落华夏 燕山 恆山& 绵山 灵地座中华
昨天 今天 明天 时续相常化 声念 唱念 忆念 心无碍乃佳
&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&十八
山顶宝塔立& 三百六＋梯 太宗兴刹寺& 悲愿济世吉
&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&观音圣誕
介休幕宿求 玉佛寺中留&& 沙门僧与众 齐心复庙修
事理相同究心净荡故旧&&&
梨馍助吾行映印善比丘
&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&＋九于介修市
车踏道遇有缘人 介休霍州伴随跟 夫妻英语宣环 保& 龙子汉文传童纯
异国他乡识知音 肤别 饰差思净因人宇同元天地本&
实虚圣观和平真&
&春中&& 二十
朝霞峥嵘艳 山绵波电悬& 宇空始无尽 续念何止边
&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&二＋于临汾
油菜黃花景 冬麦欢节升 密桃蕊粉红 英童彩旗更
临汾净土寺 光盘示往生 僧居赞随喜 菩提极乐胜
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&＝＋一子时
& 有情缘参
饥来需食添 稷山路旁餐 有情众围观 随求赠诗言
天女约家宴 轮回故今参 像舍引智恋 世代聪续玄
[淸明]近眼前 萨垛法供欢 聚散道吉安& 缘解自他甜
雨桥黄水晋豫分 天地五行中华魂& 尧禹贤仁锁水怪 当下甚法净乾坤
&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&春中＝＋三午时
西庄渭南百公里 晨幕六时停何几 身轻心喜腿力增 子时趺座寅更立
朝陵纪祖念思忆 塔下环绕咒音密& 碑林墨迹观字书 君分友别西安吉
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&＝十五日辰
卧龙寺相参
卧龙寺逢缘 念佛法相参&& 诸行皆无常 心音诵体验
互应品道玄 经咒号无边&& 人吾乃不＝ 当机而妙现
财舍光盘舍 和合众己欢&&
般[]通智尚& 释迦慧无尚
＝＋六于西安
西行吉祥誉欧亚 善愿心印友谊花 归英行参现下别 究宇净世和平达
&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&＝＋七于大雁塔
太宗顺众抛妃精 唐贵兴平丧魂灵 西征－统安世民 葬楊遗骨示了情
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&＝十九于马嵬镇
群疾何由生
答西安等众居问&
群疾何由生 宏观根无明& 胎带前世因 隐显空有形
广论身心二 失调违人天& 细说个相应 逆对千万种
恋物贪杀争 气乱血瘀病& 眼耳鼻舌身 五脏六腑皮
根异味怎同 虚实法甚用 了彻觉诸相 道次那明精
因缘万法生诸类遍有情 理法切当机 和合妙果应
法施了缘吉 莫乃执术功 一招怎益众 相了乐圆通
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
内因是根本 是药三分毒所以药补不如食疗 气瘀血结 乃食疗非优调气 气乃又分天
地人先后天诸气合则生逆则损建立起予防为主的生命可控体系直至把握生死明心见性方实妙也&
而曰童心觉母疗诸疾 九品莲台登极乐凡后天而患诸疾 敢于相信自己的吾可尽力相肋无需财物供养
三＋于山西武功县居士林
法门铃声声 钟鼓阵阵呜 寺景净庄严 宝塔祥光映
舍利示圣灵 群拜众礼供 经诵谛当明 代代读慧命
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&春末首日
释迦指骨无比伦& 舍利放光照众群 空心七星身宇印&
千古遍供示道真
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&初三寅时于扶风
山弯旋 水急缓 雾漫天 细雨绵 车越岭 道遂穿 黃花落 果角串
麦穗颤 人秧田 风景换 汉中边 良马寺 观锁闲 无僧住 任自然
没灯点 月星伴 乾坤转 人物参 缘元具 性空演 不＝谛 觉无限
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初四于城固
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&观武侯祠感
天荡山下葬忠骨 三分华夏赞智儒 知天晓地多计谋 亮节扶汉唯武侯
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初五于勉县
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&自然元缘
椿芽香溢蜜汁甜 缘散聚合复循环 粳米泉水山湾产 林风气雨净静安
育蜂夫妇帐中宴 初八十五善根缘 施经舍论法喜添 谁品其中妙餐参
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
车碾界泥路 绿峰飘云雾 分秒时变迁 道印脚下足
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初七于棋盘关
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&&&&&&&&&&&&&&观音寺感
观音寺逢幕课诵 僧吾僚舍究道通 子时趺座观明点 光闪鸡叫敲钟鸣
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&初八于四川广元
串串樱珠润心喉 傍山依江童牧牛 丛丛青竹似垂柳 双燕穿梭翔自由
座座旧屋更新楼 百鸟鸣歌伴溪流 杜甫圣诗剑门刻 志公禅寺名千秋
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&&&&&&古道观
张飞拍苍天 绝壁齿峰连 金牛蜀道古 甚水如剑泉
石异纵横间 溪水声蝉蝉 缆车悬空荡 梁中寺胜严&
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鸡鸣三遍传&& 瑜伽调身欢 品过豆乳粥 再越七曲山
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十一日于马灯村
蜀道弯弯雷雨绵 古曰路险似蹬天 文昌大庙飞无痕 易难非乃过万千
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&&&&&&&&&&&&&&&&十二于潼县
圣水寺下众何求 八十翁童何思有 存车随缘义务守 世间利他无相究
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十三于绵阳
宝光寺中映光盘 僧居生喜论妙言 万法菩提示灵演 如来禅觉慧无边
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十五日于成都
顶礼法王感
尊宝卧床为何因 有情僧居换尘心 维摩觉明慈怎示 仁者如意身困忍
来访礼迎祥光印 拜叩体觉且反闻 不二利他谁实真 释迦性空自在君
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壬午春末准提日于成都
日月善行当何参 门僧见旗当下言 不二遍学行怎我 八万解脱归心篇
“吾见”之语属初禅 圣道而待精品添 愣言破迷斥外道 报恩且续清定念
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三僧登门居室参& 平等直言自性辨 房内一片祥和语 缘聚空有实究禅
僧丘言定西门送 蓉城五明距离换& 昭觉 道风那方有 圣僧名寺和尚然
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&十八日寅时
致心忠居士
大道无法何去来 虚空有名索怎摘 谁缘度日十方见 自性性无真尚灵
世间众生谁不苦 道行天地那人殊 佛觉不立文字书 玄知又玄无进无
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十九日海望比丘于成都
答海望法师开示
道无垢洁来去演 实虚名假索何言 缘了性空十方现 性启缘空尚无边
凡夫有情苦何因 明彻人宇如来现 心参菩提怎偈篇 了玄妙有尽遍禅
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&&&&&&&&&&&&&&&&&十九日于昭觉寺
七百里路昼夜颠 雪山雾旋空碧蓝 二六胎息何睡意 五明如愿现眼前
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二十日午时
桑昂活佛家便饭 示众言下应吾愿 落发更衣近日办 同报佛恩了俗凡
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二十一日于色达&&
五明何&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
都市气薰何之观 平心便觉那味淡 情善劝食随他念 食吐似病拒药添
相执心实谁不言 再倒违心腹中丸 避谷夜座昼遍参 五明幻除定心禅
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都市乃无常 思觉身心畅 众吾智解辨 参明何需顽
恒常行真当 道场智灵光 戒定愣言制 再展五明祥
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意返昭觉&&&&&&&
某某失言为那般 赠物觉照了情缘& 活佛谁不自家封 那合国纪及侓言
藏文咒音实色声 若感不参必相偏 身逢思异体必离 心同意合恋释禅
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都市垢净遍处染 取舍相量那不偏 索求争强为闻名 汉痴达吉挥剑砍
钱物房路懒岂变 藏贪谁当舞杵鞭 如意卧床几人思 谁实反闻忏悔严
般若怎分家族缘 四弘誓愿何体现 戒而谁依经论甚 教不摄众怎圆满
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于喇荣二十日
“红衣”何乘
归启成都经色达 大巴视影且豪华 又逢某某第子他 红衣男女偎依话
车绕山间阴雨下 水土流失山体滑 成双伴语亲音哑 九华院士口【 】妈
横眉挥拳格斗打 赤帽飞落身滚压 鲜血喷流脸印花 五明丑闻传华夏
邪魔侵污宁玛巴 拨乱反正甚最佳 愣言千古料今事 三界导师圣释迦
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二十八日于马尔康
与某大第子相参
九华院士车中宣 口吐狂语怎非言 某某唯我心上佛 说个不子看谁敢
堪布神通广无边 五十阴魔何印断 又宣他吾没子信 恶嘴怎不三皈远
住中空解欲思添 释经侓论方圣篇 再见势大了词语 愣言定照妙尚禅
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二十七日于色达
滑坡山石险 修路无畏艰 气钻肩顶颤 喇嘛紅衣伴
炮轰声震天 铲车月下转 笛鸣飞上寨 尔康现眼前
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二十九于马尔康
乐山游&&&&&
善逝不二立中华 山绵横卧独天下 江流顺遍心归莫 本师无始虚空大
偏知了彻和尚雅 如来自然乃释迦 相象印映觉缘路 普贤行愿峨嵋达
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&四月初三日于乐山
法乃无象法 心存法象者 法中生无法 何处皆非法
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四川罗汉寺仁德行者四月四日
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&江西行
马祖道风一诚乘 万里求戒谁吾应 释迦圣日打人凶 菩提般若那丘僧
拜觉何分地异灵 大德身边怎邪兴 末法何参心行持 慈悲喜舍乃佛种
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夏首初八于宝峰寺&&&&&&&&
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与宝胜师面参
道怎大小何垢洁 虚空字言谁拿接 性启缘灭有无欲 玄幻灵了不二吉
人生命运前世因 明缘了业无性印 乾虚坤实道觉知 平等当下释迦音
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夏中初七于五台广宗寺
答仁德比丘
妙象示当机 无常世真谛 道法因缘觉 空实不二吉
宝胜比丘偈
大道无洁无去来 虚空有名拿不来 谁缘度日十方见 自信不信真可
笔示心忠偈
人生命运天注定 要改必需大圣人 能改乾坤大道恨 来世不是此凡人
夏中八日宝胜僧
答宝胜比丘
不明自性天命定 体解了缘无我行 来世念起入无明 般若不二和众生
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夏中八日于清凉山菩萨顶
人生运命系宿因 明缘消业了垢纯 不解自性天注定 体证息止照缘今
来世念求如何印 不二般若和众群 乾虚坤实道觉彻 平等当下释迦真
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初八于菩萨顶
礼三塔寺僧众
复来三塔谁不争 释迦涅磐入无生 声电法执怎摄众 那僧利他菩提弘
春夏秋冬无常通 速快欲求入何梦 共诵随录身外法 禅参相别了实空
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夏中十一于五台山
与长住僧相参
三塔谁不争 释佛入无生 一法难摄众 那僧利他弘
无常印缘映 快慢入何梦 求索种甚因 禅参了无明
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夏中月十一日于五台三塔
六根识触何自应 十八不共同非同 他吾不二修当行 密而理悟经实证
婴胎谁晓戒求凭 释迦禅定如意通 闭关息无照慧明 戒而非戒平常灵
缘觉因晓法益应& 菩提般若尽其中
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十一于五台山
足踏嵩山向谁言 九年无欲观寂然 照定映缘无尽妙 达摩祖禅华夏传
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&&&&&&&&&&壬午年夏末十九日于少林寺
塔院地藏经群诵 海潮音振金刚鸣 东张西望谁无声 红衣戒失抢食勇
痴贪我慢狂犬凶 汉僧争吃示愚灵 脚环披毛多畜种 家寺善知舍观行
佛魔心应伴世影 空有不二愿皆明
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&&&&&&&&壬午初秋十三日于五台山
与航天学道友共勉
五台塔院缘相逢 同参自性入无生 人天不二印菩提 释迦圣谛皆当弘
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壬午初秋月圆午时于宣化
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依何法 那师吉 依不依 非依依 怎皈依 明依理
&小学语 初中课 大专业本科题 四圣果 罗汉级
地藏愿 广孝弟 观音悲 无缘济 文殊智 万法易
普贤行 德妙益 相应谁 各自一 初净心 断贪已
身心合 童心喜 了私我菩提起 名可明 日月谛
戒定慧 解脱理 参众缘 觉玄义 九品台 三乘梯
人天合 道交必 子午感 卯酉益 脉体吸 婴胎离
年月时 分秒机 自性显反闻余 漏归元 密不密
&戒非戒 照无欲 无吸参 禅无息 法平等 贵当机
元启空 性缘聚 攀缘损 顺缘吉 性具足 根有异
金刚道 无高低 法莫执寂静意 诸无常 般若义
&有形师 引路去 诱童蒙 了识愚 众吾益 和合喜
&无法依 敬师离 天梵音 释迦谛 世和平 天地吉
梦恋九载复逢尊 京都鲁岛明道真 八十春秋神采奕&&
广济湛山寺主仁
五戒三坛调忠魂& 法施利民功德深&
育才摄群哲论正续祖宏图报佛恩
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壬午秋菊十九午时
何言戒已律 明师苦口心& 甚僧行身依 棚舍飘汚气
烟酒肉财迷 寺主师德艺& 魂照印甚觉 誰人反闻弃
争斗破头皮 祖衣染血雨& 怜修奔地狱 释迦泪滿地
众居广布施 善舍果必吉& 心忠波涛涌 慈悲示菩堤
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二十三于湛山寺
善居慈愍举，声振观音悲。免了盘中餐，笼开百鸟飞。
挥手久未翔，八脚院中追。日月星期伴，不二情和美。
癸未春中二十二日于宣婴舍
注：佛涅磐日举行放生法会，但有四只鸟儿却伴吾共住一周方飞离，由此而感。
云散海棠月，春深杨柳风。谁知此中意，举目问虚空。
注：某居士于春末月送来卦相师偈求吾示解。
与居士和相师共勉
摩尼珠谁映？菩提观心明。五蕴照无常，轮回空实空。
日月何由生，诸类万相影。甚人示谛真？缘聚散觉净。
地火水风运，波神遍宇通。无吾且自在，平常道慧行。
色相非如来，求执续幻梦。桃花怎恒久？了术乐无穷。
定观苦果应，内照业波情。了凡主自命，外求愚非灵。
春末初八日
心忠吴亮观
智慧无量系吴亮，童善兴业盼吉祥。空有行运观名自，常思言表善仁扬。
远望内照甚灵光，诸色万物和合旺。聪他了我方实慧，般若妙明尽遍广。
首夏初十&&
就超度助念与刘康二居同参
恶果自种因，梦映夜缘生。明理方益他，随情怎受用？
现己证何地？助超几例成。好心乃自作，攀缘损德功。
若缺念能力，幽灵缠气通。诵参“于兰盆”，甚靠佛圣僧？！
悲智需同升，运作且依经。不二和合利，福慧方圆融。
就毛笔书法答振勤弟
汉字动演生，画迹表心用。&&
常行笔养性，道书印已灵。
符展示智意，何了魂无明。&&
释谛纳有空，行觉妙其中。
初夏二十八寅时
自字形行空
形意字行经，经表艺中灵。&&
灵精道法升，升尽众知名。
名了真方明，明广道遍通。&&
通众古今诵，诵念自然情。
情忠谁觉性，性禅心无生。&&
生复映影声，声音波空行。
初夏二十八
泽东诗映应
毛字润书之，泽东展龙智。&&
观音笔行运，道艺根谁知？！
初夏二十八寅时
悉缘性元具
弥勒笑忍天尊礼，地藏孝尽连生吉。
童子信诚发菩提，龙女性洁孩登地。
观音救苦善普济，普贤密施心忠依。
文殊智利了祥悉，阿弥陀佛度众倔。
药师如来德光体，释加娑婆宣道谛。
初夏末日午时&&&&&&&
卫星定位成功感
北斗七星照银河，华夏宇航定位乐。
环球龙子赞智升。和平天下奏慧歌。
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就“传乘”答“悟非”
问吾何“乘传”，当亿佛怎演，释迦窥明星，照觉一瞬间。
达磨入嵩山，面壁九年观，挥剑雪红染，师口二祖传。
柴夫闻经意，音震悟心玄，一语惊群憎，禅偈示应天。
五祖夜深谈，印身祖衣伴，莲花生入藏，梵经密咒添。
铁塔开伏藏，龙树不二宣，红白花黑黄，唯识系中观。
声闻觉缘路，净土九品莲，三藏十二部，大小般若篇。
具足比丘戒，文字经律言，八万四千门，那又非释传？
诸法因缘生，佛子何味舔，请汝再直言，细品当下缘。
中夏月圆&&&&&&&&&
致宣化某居士
八哥示那性，谁充传音筒。学佛且内求，自诵经智增。
万法因缘生，他众甚不清。法当已求应，非乃口传声。
少四处游说，障心误谁灵。戒律群不知，且问自何明？
校内做三优，身印示法殊。& 除非本身疑，怎当再门入？
赠读者偈言
苦海无涯悟是崖，出海需乘慈悲船。若得慧剑破风浪，万劫航程一瞬间。
人生万物一字经，细细阅读细细参。是非真假不必争，无言事实最雄辨。
多识洛桑图丹琼排
注：抄录于一九九六年六月一日出版的《爱心中报发的智慧》一书中的偈文。
诵赠读者偈感
观空品实趋慧岸，智乘释迦菩提船。拨遍扶正平波浪，漏尽归元遍世间。
八万四千明性海，因缘和合道禅参。了无是非任他争，般若不二如意辨。
中夏十九子时&&&&&
答西安“永非”居士信求
& “恩师”声声唤，八哥歌自甜。未参偈中意，可怜非可怜？
自幻聪明过，证印几慧可？又叹己笨蛋，笨根何处多？
宣邪师遍多，然自证几何？信文处处错，虚狂召甚果？
三藏破万险，旨宣译真言。大雁塔下旋，佛子发甚愿？！
中夏二十一日&&&&&&
学“三个代表”而感
三论悟物德无我，遍利广济益民多。贤思慧念引龙飞，慈悲六道世祥和。
夏末月初&&&&&&&&&&
三个代表谁真用，五台一警打僧凶。依那法条扣私款？戒本强压何律凭？
男子做事怎隐性？光明正在岂埋名？党纪国法除违逆，清凉圣地智祥明。
癸末夏末二十七于五台上师塔下
致西安刘居士
未曾久识施财款，手捧数百心忠颤。无量功德身心健，家和吉祥福慧添。
善行随喜群神赞，护法供僧利众缘。释迦道谛誓弘传，世吉国昌有情欢。
夏末初八&&&&&&
母亲淌汗为众口，任劳任怨甚幸苦。孩儿深知兹母心，只恐相帮意未如。
知子为者非如母，母子连心不相违。念波兹兹为家众，不忘祖侮释迦通。
悟非居士&&&&&&
和“悟非”知母偈
母亲汗淌服众务，只劳平常真心如。世孩谁肯无我行，莫求何恐神安舒？
慈悲缘觉释迦父，佛子六度持恒殊。性空遍明圣灵智，漏尽归元本具足。
夏末初十&&&&&&
致“悟非”佛子
举目窥明星，低头品意形。信诚怎智应？加减何附用？
& 思忏岂深精？笔白谁歇停？！悲极空顽聪，禅照自脱蒙。
夏末初十&&&&&&
僧了禅&&&&&&
就白秀华书法家题吾笔诗写作
墨笔锈华夏& 虚实谁中雅&
神灵分秒颖& 德广艺妙佳
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就篆刻家李占赠吾石印而作
佛心通三千& 妙手篆坤乾&
石锈无尽意& 道德千古禅
诵观寒山寺诗一
阳升莺歌风遍染，春花海潮伴行参。舟山岛内光明洞，午正咒音达梵天。
乙酉春中观音日
日晓鱼戏雨连绵，律密法相双究研。戒幢桥下僧僚室，暮落板响入宇环。
春中普贤日&&&&
日初燕舞风暖田，书阁艺禅伴究观。双峰桥下西园院，子时趺座照心玄。
春中吉日&&&&&&
观佛都天地网“禅房夜深”感
僚元暮课照思明，阑若晨念锈诗经。“济公”利众多自在，六道祥和世太平。
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和“尘露”一道
朝霞罩尽尘烟，甘露净遍宇环。诗神词仙同唱，自在极乐梵天。
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夏末月圆日
和“古刹深庵”一首
古刹晨钟荡无明，深庵暮鼓震痴情。早诵了弃贪思欲，晚唱新愿造和平。
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夏末月初六日
就国共两党再又和谈感
春风遍染华夏田，国共君主行和研。华夏龙子齐遥观，陆岛憧景乃无限。
胡连华夏两和尚，续破迷深思乐康。了确宿业两岸情，天下龙众创世祥。
就“歇”字与天地网《莫不染》参
六祖棒神秀，四句偈一首。“不染”仅“歇”字，果证易难否？
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四月二十七日
与天地网《老实和尚相参》
“和”字那意老？“尚”言谁实妙？虚有无一甚？释迦示莫道？！
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与“莲花僧”相参
莲花怎能僧？比丘何戒应？证印释甚字？佛子了名明？
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&&&&&&&&&&中夏下旬
和“云间谁肯”一首
人天不二皆本有，眉间灵玄谁取究。色声宿识障心明，喜愁了因乃自由。
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观“闻世俗”斋作感
古往今来日月旋，真善美举遍人间，阴阳乾坤常颠换，假丑恶文怎书完。
慈悲六道净宇环，杀盗淫妄污众烦，缘聚祸福各自招，明心见性莫虚喧。
婴摇弥勒不二次，胎梦识闭僧方贤。愚痴聪慧顺逆便，念了无别谁圆满。
依甚旨论谈
答“戒明云”之问
教觉天地园，依甚旨止谈。佛曰三法印，依了莫依浅！
依法非依人，依意非依言。污泥莲花伴，六祖神秀缘，
释迦提婆缠，阴阳各自旋。诸行乃无常，正邪平等观。
现下根异同，性缘聚合散，元本皆如来。顺逆且方便。
中夏末初日
与硬笔书法研究员候宝达共勉
广济遍施s慧尚觉，益众利他仁贤雅。身健人生无价宝，心纯善美顺祥达。
乙酉中夏月圆
真假猴妖怎识照
观“佛都天地”网中“猴歌”字演
真假猴妖邪霸主，文档有无戏演足。除名丘僧福智浅，何人自在照定殊。
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春暖夏炎风狂雨，姻红酒绿婴甚欲。秋霜实果谁不品，冬雪冰寒松何惧。
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和“云间谁肯”国学诗友
念了神通宇三千，悟空怎降诸大仙，脚踏尘埃遍参行，慈悲喜舍无尚甜。
地狱天堂一念间，善恶因果自种田，乌鸦识毒反闻忏，无眠净了觉心欢。
病愈生死变又换与妙定僧再参
五台逢识妙定缘，同行夜座一室参。双盘不散头摇观，唯惧女众求示宣。
谁无父母何分段？六道众生阴阳转！今蹬洋丰吾舍院，病卧佛堂喘气艰。
随来身围八居女，盛夏游奔戒宽严？帮调我病更冷暖，比丘律仪何止办？
依法谁仪情旧缘，本命月愿当闭关！则隐一动心硬软，他吾不二必互换！
摩蹬一女淫根缠，早课失态场邪偏，居妙日夜电互唤，星期疾愈归途返，
僧走吾病浓血便，三五发复六时环，生死一劫无常演，京丰善居诵悲言。
广化寺悲开止单，普佛放生勤拜忏。闭嘴断食近三天，精神神焕回人间。
仅情少明乃自慢！慧福布施方超然，佛魔愚智唯心觉，彻因般若定妙玄。
了禅& 甲申夏末十二于京广化寺
与欲求索法物有缘者相参
精卵胎生便声播，有情诸类谁念佛！梵文咒诵为什么？万千夜座且为何？
丘尼出家恋寂寞！君化群迷摄众可？善财礼拜一如敬，菩提薰印续智多。
无字波振空识我，耳根互感意频合。了禅天下遍积德，时轮金刚验般若。
如去如来施得乐，性缘书诗怎偈贺？法物随顺自取获，普度悟真不二说。
归元婴已漏尽彻，福慧众吾道祥歌。海潮音闻悲最特，身心利他自在活。
金童觉母明道哲，贤首妙行法喜舍。赞忆百亿照娑婆，释迦圣谛降私魔。
释了禅& 夏末本命吉日有感于京丰阑若
陈晓旭魂归参
旭落魂晓黄泉波& 空净盛殊映妙何 三途复往甚苦乐 真假颠倒那印彻
众百声诵结么果 愿非成祥因之错& 丘尼有二谁人过 因缘异混非了我
元多诸化怎性觉 父送子归逆道辙& 群杂念思非和合 亿佛了照那般若
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觉兴居士归西有感
奠送剑照君 花甲归西路 备受苦乐径 翻身不忘本
勤劳报党恩 累积鼓胀球 后悔断脾络 姑苏点迷行
觉兴寻心明 了禅示皈醒 断食廿一天 腹水飞天边
真相惊邻里 神识出又还 闭目心田印 了却儿女恋
神志清灵净 幻觉实相现 临终思师偈 镜中显丘僧
弥陀接君去 瑞相世间传 气香染乡居 品登中上莲
实录可经验 乘愿再来行 弘法利众群 定世报佛恩
丁亥国庆节
相謔梅花》
搖啊搖，雪里紅。乘風得意向天空。到處正懷春，真個花信濃。嫣然一笑美環生。幻影動，廣寒宮
国学论坛声声斋居士丁亥雪月初日发表于诗詞原创
深圳早 百花红 南疆异北春意浓 遍地如一故 众居善法究 观经诵咒参相生 六根动 法喜容和尚仁
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&和尚仁
& 了百住世那德真&
南缰弘法普贤仁& 心红血书本焕印& 泰斗唯尚圣沙门
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&丁亥雪月初日
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国学论坛 [[ 诗词原创]] 奥运 腊末迎春x日所示其中一贴;;
我乃北大文学系之本科生有一倭国才子友人 写下了
[大日东升照遍九州四国]
之迎春之联 请我贺对 本人无能...
特求我们华夏龙子们皆来一对 帮我一解心忧 三天未见回贴 晚课回向后便贴出了
[[圆月西降震淹礁土八方]
]且也请本科生
转告倭国才子也来贺对本人如下一联
[[银河晶光普映娑婆尘埃]]
再与敬倭国才子一诗共勉
娑婆乒球&&有几多贼谋阴极
&屠猪驴凄&&蟋叹秋泣
自赞功才甚知羞&&逆潮识邪横世独
忆往昔 逐冦复华殊&&亿众呼
&&朝复兴&&开新宇
&&生灭机&&弹指密
观无常 花甲照定究了息&&
太阳风暴黑洞雨&&山飞海啸浪涛疾
禅广语&&愿中日祥和 莫自欺
心忠何思攀&
随且广圳愿海南参禅法&& 四国结了缘
众奥运新年&
华夏迎众欢有情皆康运乐&& 诗颕尽开颜
已丒春中于深圳弘
新加坡参行
致林禅正居士
禅正了禅龙缘；昼夜驱车伴讨单；菩提愿行共沙门；华夏加坡新心安。
已丑春中于新加坡居士林
脚踏车骑遍坡加；寺堂殿庙参诸家；众群和谐实相了；甚吾自在那妙佳。
已丑春中于光明山菩觉寺
随喜海涛弘法
京都五台星洲宣；海涛坡播金刚言；已丑春中今复逢；缘聚法弘更妙甜。
已丑春中于青年弘法团讲堂
与“轻安村”共勉
赤橙黄绿食天然；辟谷了谗群心安；证严大爱慰众贫；涅磐解脱且究研。
已丑春中于慈济轻安村基金会中心
与卢建安善士了参
建新功德利人天；安禅法究不二甜；南疆波旋系华夏；福慧尽洒遍三千。
已丑春中于佛牙寺素餐馆
四大和合甚妙玄；随善海潮化业缠；弥佗通心}