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文明礼仪知识（六）
&&& 特定公共场所礼仪
　　1、影剧院：观众应尽早入座。如果自己的座位在中间，应当有礼貌地向已就座者示意，请其让自己通过。通过让座者时要与之正面相对,切勿让自己的臀部正对着人家的脸，这是很失礼的。应注意衣着整洁,即使天气炎热，袒胸露腹也是不雅观的。在影剧院万不可大呼小叫，笑语喧哗，也不可把影院当成小吃店大吃大喝。演出结束后观众应有秩序地离开，不要推搡。
　　2、图书馆、阅览室：是公共的学习场所，要注意整洁，遵守规则。不能穿汗衫和拖鞋入内。就座时，不要为别人预占位置。查阅目录卡片时，不可把卡片翻乱或撕坏，或用笔在卡片上涂抹划线。要保持安静和卫生。走动时脚步要轻，不要高声谈话，不要吃有声或带有果壳的食物。应该注意爱护公共财产，不要随意刻画、破坏。
　　乘车礼仪
　　1、骑自行车：要严格遵守交通规则。不闯红灯，骑车时不撑雨伞，不互相追逐或曲折竞驶。遇到老弱病残者动作迟缓，要给予谅解，主动礼让。
　　2、乘火车、轮船：在候车室、候船室里，要保持安静，不要大声喊叫。上车、登船时要依次排队，不要乱挤乱撞。在车厢、轮船里，不要随地吐痰，不要乱丢纸屑果皮，不要让小孩随地大小便。
　　3、乘公共汽车：车到站时应依次排队，对妇女、儿童、老年人及病残者要照顾谦让。上车后不要抢占座位，更不要把物品放到座位上替别人占座。遇到老弱病残孕及怀抱婴儿的乘客应主动让座。
　　旅游观光礼仪
　　1、游览观光：爱护公共财物。对公共建筑、设施和文物古迹，甚至花草树木，都不能随意破坏；不能在柱、墙、碑等建筑物上乱写、乱画、乱刻；不要随地吐痰、随地大小便、污染环境；不要乱扔果皮纸屑、杂物。
　　2、宾馆住宿：不大声喧哗，以免影响其他客人。对服务员要以礼相待，对他们所提供的服务表示感谢。
　　3、饭店进餐：尊重服务员的劳动，对服务员应谦和有礼，当服务员忙不过来时，应耐心等待，不可敲击桌碗或喊叫。对于服务员工作上的失误，要善意提出，不可冷言冷语，加以讽刺。　　　　　　　（人民）
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《第六文明》是连载于起点中文网的小说，作者是漆度。
第六文明小说类型
第六文明内容简介
他本应是一个平凡的人,却出现在一个不平凡的年代,遇上一场不可抵挡的全球灾难,接下来,他又会怎样左右世界.我们不用去到异界大陆,我们不用感受魔法元素.只要闭上眼睛,马上带你走进第六文明……
企业信用信息“湖湘社”长沙成立 首倡社区治理文明“六大原则”
　　红网长沙9月17日讯（时刻新闻记者 潘锦）9月17日，湖南省首家社区治理服务平台——湖南省三湘文明社区促进中心（简称“湖湘社”）在长沙成立，推出了一份旨在倡导社区治理法治原则、产权原则等“六大原则”的《长沙宣言》。
　　在“湖湘社”成立大会上，与会者就社区治理与社区文明的理论与实践分别召开专题讨论会，分别就“业主权利与社区多元共建”“业主委员会筹备”“业主权利与司法诉讼”等展开深入、细致的讨论和对话。同时，还推出了《长沙宣言》。
　　《长沙宣言》包括法治原则、产权原则、良政原则、协商原则、市场原则、自治原则，指出随着业主群体依法行使权利的集体行动的不断推进，业主群体已然成为不可忽视、不可回避的城市社区治理中的一个有机部分。业主群体的合法组织——业主大会和业主委员会，在部分省市已然开始融入城市甚至城镇治理机制的主流话语体系，成为社区治理“多方共治”、社区文明“多方共建”结构中的一元。
　　《长沙宣言》是“湖湘社”获准成立以来就社区治理与社区文明建设提出的新主张、新见解、新声音。此前，“湖湘社”还就长沙市物业管理的一份政策性文件向长沙市委、市政府发出《公开建议书》，就其中的亮点和问题提出自己的见解。
　　今年4月以来，吴砾星与谈俊、周元礼、谢玲英、欧海亮、廖慧、吴同鳌、肖志敏、夏建华、陈凤山、曾利民、周雁武等10余位长沙热心人士开始推进筹建一个以“提升社区品质、优化社区治理、推进社区自治”为目标的社会服务机构，于7月13日获得湖南省民政厅批准并颁发登记证书，“湖湘社”成为当前为数不多、不需挂靠单位而直接登记的一家社会组织。
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修悟的六原则
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　　凡利根、信心勇猛的人，修行肯做工夫，事障易除，理障难遣。此中病痛，略举一二。
　　第一、不得贪求玄妙
　　以事本来，平平贴贴，实实落落，一味平常，更无玄妙。所以古人道：&悟了还同未悟时，依然只是旧时人。&不是旧时行覆第更无玄妙。工夫若到，自然平实。盖由吾人知解习气未净，内熏般若，般若为习气所熏，起诸幻化，多生巧见，绵着其心，私谓玄妙，深入不舍。此正识神影明，分别妄见之根，亦名见刺。比前？浮妄想不同，斯乃微细流注生灭，亦名智障，正是碍正知见者，若人认以为真，则起种种狂见，最在所忌。
　　第二、不得将心待悟
　　以吾人妙圆真心，本来绝待，向因妄想凝结，心境根尘，对待角立，抢起惑造业。今修行人，但只一念放下身心世界，单单提此一念向前，切莫管他悟与不悟，只管念念步步做将去，若工夫到处，自然得见本来面目，何须早计？若将心待悟、即此待心、便是生亡根株。待至劫，亦不能悟，以不了绝待真心，将谓别有故耳。
　　若待心不除，易生疲厌，多成退堕。譬如寻物不见，便起休歇想耳。
　　第三、不得希求妙果
　　盖众生生死妄心，元是如来果体。今在迷中，将诸佛神通妙用，变作妄想情虑，分别知见；将真净法身，变作生死业质；将清净妙土，变作六尘境界。如成做工夫，若一念顿悟自心，则如大治红垆，陶F万象。即此身心世界，元是如来果体；即此妄想情虑，元是神通妙用。换名不换体也。永嘉云：&无明实性即佛性，幻化空身即法身。&若能悟此法门，则取舍情忘，欣厌心歇，步步华藏净土，心心弥勤下生。若安心先求妙果，即希求之心，便是生死根本，碍正知。转求转远，求之力疲，则生厌倦矣。
　　第四、不可自生疑虑
　　凡做工夫，一向放下身心，屏绝见闻知觉。脱去故步，望前眇冥，无安身立命处。进无新证，退失故居。若前后筹虑，则生疑心，起无量思算，计较得失，或别生臆见，动发邪思，碍正知见。此须勘破，则决定直入，无复顾虑。大概工夫做到做不得，正是得力处，更加精，则不退屈。不然则堕忧愁魔矣。
　　第五、不得生恐怖心
　　谓工夫念力急切，逼拶妄想，一念顿歇，忽然身心脱空，便见大地无寸土，深至无极，则生大恐怖。于此若不勘破，则不敢向前。或以此豁达空，当作胜妙，若认此空，则起大邪见，拨无因果，此中最险。
　　第六、决定信自心是佛
　　然佛无别佛，唯心即是。以佛真法身，犹若虚空，若达妄元虚，则本有法身自现，光明寂照，圆满周？，无欠无余。更莫将心向外驰求，若舍此心别求，则心中变起种种无量梦想境界，此正识神变现，切不可作奇特想也。然吾清净心中，本无一物，更无一念，凡起心动念，即乖法体。
　　今之做工夫人，总不知自心妄想，元是虚妄，将此妄想，误为真实，专只与作对头。如小戏灯相似，转戏转没交涉，弄久则自生怕怖。
　　又有一等怕妄想的。恨不得一把捉了，向一边。此如捕风捉影，终曰与之打交涉，费尽力气，再无一念休歇时。缠绵曰久，信心曰疲，只说参禅无灵验，便生毁谤之心，或生怕怖之心，或生退堕之。此乃初心之通病也。此无他，盖由不达常住真心，不生灭性，只将妄想认作法耳。者里切须透过，若要透得此关，自有向上一路。只须离心意识参，离妄想境界求。但有一念起处，不管是善是恶，当下撇田切莫与之作对。
　　谛信自心中本无此事，但将本参话头，着力提起，如金刚宝剑，魔佛皆挥。此处最要大勇猛力、大精进力、大忍力，决不得思前算后，决不得怯弱。但得直心正念，挺身向前。自然巍巍堂堂，不被此等妄想缠绕。如脱？之鹰。二六时中，于一切境缘，自然不干绊，自然得大轻安，得大自在。此乃初心第一步工夫得力处也。
　　以上数则，大似画蛇添足，乃一期方便语耳。本非究竟，亦非实法。盖在路途边，出门一步，恐落差别岐径，枉费心力，虚丧光阴。必须要真正一门，超出妙庄严路，所谓&行步平正，其疾如风。&其所行覆，可以曰劫相倍矣。
　　要之，佛祖向上一路，不涉程途，其在初心方便，也须从者里透过始得。
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