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圣经：路加福音12：32-40-主日讲章
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　　圣经：路加福音12：32-40Wks 　　你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。Wks 　　你们腰里要束上带，灯也要点着。自己好...
　　圣经：路加福音12：32-40
　　&你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。&
　　&你们腰里要束上带，灯也要点着。自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。家主若知道贼什么时候来，就必警醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。&
　　奉圣父、圣子、圣灵的名。阿们。
　　今天的福音是主耶稣对门徒的讲道，主安慰他们，对他们说，&不要惧怕。&为什么门徒会惊恐、害怕呢？因为他们是&小群&。&群&的希腊文是&&?&&&&&，原文字号是04168，在新约中只出现过五次（路12：32徒20：28、29彼前5：2、3）在福音书中只出现在路加福音。这字原本的意思就是羊群，在旧约的诗篇与先知书中，&群&是指上帝的选民以色列（诗77：20赛40：11弥4：8，5：4），在新约中，就是基督徒群体。主耶稣称呼门徒是&小群&，这不仅是指门徒的数量稀少，也指他们的社会权力、地位、经济上的影响力都处于弱势的光景，主耶稣早就形容过，门徒在世上，如同羊进入狼群（路10：3），所以面对罪恶的世界对基督徒的挑战、压迫，甚至的是迫害、杀戮，门徒感觉惊恐、畏惧也是正常的。
　　一、不要惧怕
　　一提到逼迫，总是叫我们想起在那些在非常的年代，邪恶势力对上帝选民残酷、血腥的迫害，只是有些基督徒认为，这些事已经是非常遥远的过去了，何必旧事重提呢？随着社会的发展、宗教的自由，对基督徒的逼迫应该是越来越少了。其实，并不尽然，根据网上的一则消息，2013年梵蒂冈教廷驻联合国代表团大使铎玛士（SilvanoM.TOMASI）在联合国演讲中披露，全球每年约有十万基督徒因信仰缘故被杀害，还有两亿基督徒遭逼迫，亚非一些地区对基督教的迫害日趋严重，甚至达到宗教灭绝的程度。
　　对于敬虔的基督徒的逼迫，这个世界从来没有停止过，主耶稣曾对门徒说，&你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。&（约15：19）除非你属于这个世界，不然你根本无法在它的势力范围中安逸的生活。我们对弟兄姊妹遭遇逼迫的事一无所知的原因是，我们缺少为普世教会祈祷的心，以及对周遭的弟兄姊妹缺乏关爱的缘故，以致无法深切体会&若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦&（林前12：26）的道理。圣保罗早就提醒过我们，&凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。&（提后3：12）为什么敬虔反而要受逼迫呢？那是因为对魔鬼来说，每一个基督徒（当然那些假冒伪善的挂名基督徒自然不在其列，他们不过是上帝田地的稗子，以色列中的闲杂人）都是它的叛徒，它如何能对他们善罢甘休呢？圣彼得也指出，&因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。&（彼前4：3-4，圣经现代中文译本翻译为，&从前你们浪费光阴，做异教徒喜欢做的事，生活在淫乱、纵欲、酗酒、宴乐、狂饮，和可憎恶的偶像崇拜中。现在你们不再跟他们过那放荡、没有节制的生活，他们觉得很奇怪，因而侮辱你们。&）
　　对上帝选民逼迫的事早在人类初期就有了，并且持续不断的发生在人类的历史当中。如，不义的该隐杀死了敬虔的亚伯（创4章），属血气的夏甲母子戏笑、攻击凭着应许所生的以撒（创21：9加4：29），埃及的法老迫害以色列人，并杀害他们的男孩（出1章），巴比伦的尼布甲尼撒王下令，凡是不敬拜他所立的金偶像的人，都要被烧死（但3章），在两约之间叙利亚王安提阿渴残忍杀戮虔诚敬拜上帝的犹太人（次经玛喀比传上卷1章）。当基督教会建立起来之后，对与圣教会以及敬虔选民的逼迫一直是持续不断的，正如圣保罗对加拉太教会所说的那样，&当时，那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。&（加4：29）这句话不仅是对当时代的人说的，也是对现今这个时代的人说的，什么时候地上有上帝的选民在，什么时候逼迫就不会止息。
　　我们原来都是魔鬼权势下的人，被主耶稣所救赎而脱离了它的权势归向上帝（徒26：18），魔鬼岂会饶恕那些背叛的它的人？这并非是危言耸听，乃是一个事实。可能有些弟兄姊妹会说，那些生活在社会相对开放、政zh i相对自由、环境相对安逸中的基督徒总不再受到逼迫了吧，在这里我要借用约翰&班扬（JohnBunyan，）牧师在狱中所写的名著《天路历程》（ThePilgrim'sProgress）中魔王对基督徒说的话，&没有哪个君王肯这样轻易地放弃他的臣民，我现在也不肯失去你&&&魔鬼依然会用尽其力量来危害基督徒的信仰，迫使他们放弃对基督的效忠，这就是它逼迫的目的，它危害基督徒的信心无非就是两个手段，杀戮或诱惑。
　　在出埃及记中，记载了法老与摩西的几次讨价还价的对话。法老起先拒绝了摩西的要求，就是要他释放以色列人出埃及去事奉上帝，但是面对上帝所降下的灾祸，法老又无计可施，于是他对摩西说，&你们去，在这地祭祀你们的上帝吧！&（出8：25）法老认为，祭祀上帝不用出埃及，在埃及也同样可以敬拜上帝。但是摩西拒绝了，因为祭祀上帝需要用祭牲，而这是埃及人厌恶的，因为他们视牛羊为圣物。按丁道尔圣经注释的描述，身上有某些标记的公牛，是亚皮斯神（Apis）的圣物，伊西斯女神（Isis）以母牛为圣物，亚孟神（Amon）的圣物则是公羊。今天魔鬼也会诱惑基督徒，不用按上帝真理的标准、不必照圣教会的传统的来敬拜，反倒按世人的喜好，用世俗的方式，全然忘记基督徒乃是被上帝拣选分别为圣的选民。面对摩西的拒绝之后，法老又说，&我容你们去，在旷野祭祀耶和华你们的上帝，只是不要走得很远，求你们为我祈祷。&（出8：28）类似的话我们今天也常常会听到，信耶稣做做礼拜就可以了，别太热心，免得走火入魔。在出埃及记十章中记载，法老又对摩西说，&我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！你们要谨慎，因为有祸在你们眼前（或作&你们存着恶意&），不可都去，你们这壮年人去事奉耶和华吧！因为这是你们所求的。&（出10：10-11）他只允许男子去事奉，却不许带上妇女、儿童，因为他要把妇女、儿童作为人质。今天那些阻止基督徒家庭儿童参加主日学，不许基督徒学生自由接受基督教教育的制度，岂不与法老的计谋如出一辙？今天一些基督徒也同样受到魔鬼的迷惑，我在美国牧会的时候，曾对一个弟兄说，他的孩子可以受洗了（其实他的孩子已经12岁，并且一直参加主日学，也提出受洗的愿望）。但他却回答我说，他现在还小，什么都不明白，信仰需要他自己选择，要等18岁孩子成年之后再决定。这话看起来很有道理，但事实并非如此，既然一个孩子自己无法选择好坏，那作为他的父母岂能不为他选择呢？人在幼儿时期，他的食物、穿着、玩具岂不都是父母选择的结果吗？父母的生活习惯会给孩子带来极大的影响，既然如此，为什么不把基督的恩典给孩子，而是要他将来自己选择呢？按照人的罪性，人只会选择坏的，不可能选择好的，所以，这样的论调非常危险，也非常无知。
　　后来法老又对摩西说，&你们去事奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人、孩子可以和你们同去。&（出10：24）今天你是不是也会产生这样的念头&我已经很热心祈祷、读经、做礼拜了，何必还要奉献金钱呢？&但是，主耶稣却杜绝了你的这个想法，他提醒你，&因为你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。&（路12：34）
　　可见，在任何时代、任何环境中，魔鬼总要想尽办法来引诱我们离弃对上帝的忠诚，或是用国家的暴力，或是用行政的手段，或是用经济的关系，或是用社会的压力来促使我们向它缴枪投降，背叛对基督的效忠，重新回到它的权势之下。
　　但是，主耶稣却提醒、劝导、安慰我们&不要惧怕！&
　　英国著名的解经家坎特&摩根（G.CampbellMorgan，）在注释这段福音的时候说，&他（主耶稣）用的表号不一致。他一开始说，&你们这小群。&用的是羊和牧人的表号。然后他说，&你们的父&时他忘了羊和牧人的表号，改用父亲和家人的表号。他又说，&你们的父乐意把国赐给你们。&再一次改变k的表号，采用王和国度的表号。&
　　在主耶稣的话语中，我们看到主提到了三个关系，这三个关系都象征着上帝对我们的保护，因着他的眷顾，我们可以在任何的境遇中得享平安。
　　1、牧人与羊群的关系
　　我们大家都熟悉大卫的诗篇，&耶和华是我的牧者&（诗23：1），在这首脍炙人口的诗歌中，我们可以看到上帝是如何眷顾保佑他的子民，甚至在仇敌的攻击面前，他为他的子民摆设了筵席，鼓励他们毫无畏惧的面对苦难和逼迫，因为这一切都不过我们得丰盛生命和荣耀的途径。诚如圣保罗的话说，&我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。&（林后4：17）
　　2、父亲与家人的关系
　　父亲是一家之长，也是家庭的捍卫者、儿女的安慰者。诗人曾向上帝呼吁说，&你是我的父，是我的上帝，是拯救我的磐石。&（诗89：26）诗人也说，&上帝在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。上帝叫孤独的有家，使被囚的出来享福。&（诗68：5-6）诗人又说，&父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。&（诗103：13）可见，成为上帝的儿女何其有福，生活在上帝的家中何其蒙恩。上主是我们的父，他永不丢弃他的儿女，主耶稣说，&我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。&（约10：29）
　　3、君王与国度的关系
　　基督徒信主之后就是进入了主的国度，成为天国的子民（彼前2：9），既然这样，天国的君王就有义务保护他的子民不受一切的伤害。
　　二、父乐意把国赐给你们
　　面对魔鬼对基督徒的逼迫攻击，上帝如何保护眷顾呢？难道总是叫我们虎口脱险、化险为夷、绝处逢生吗？我们常常会听到很多见证，描述上帝如何在危难的时候对基督徒的拯救，我们为此感谢主，但更多的时候，我们也看到上帝却依然让不少虔诚的基督徒处于苦难中，面对他们的迫切祈祷、哀哭恳求，似乎他根本&坐视不理&、&不闻不问&，难怪有不少人会质疑，上帝是不是真的有能力照管他的子民。其实，对于一个虔诚信仰的人来说，火般的试炼是为了培养坚韧的品格，因为心灵的平安不代表肉体的安逸，灵魂的拯救不代表肉体的得救。圣彼得说，&亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。&（彼前4：12-13）基督徒在任何试炼、试探中都不能失去对基督的忠心，主耶稣曾应许士每拿教会说，&你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。&（启2：10）
　　在旧约时代，面对尼布甲尼撒王凶神恶煞般的威胁，若不敬拜他所造的金偶像，必立时扔在烈火的窑中，他甚至狂傲的喧嚣说，有何神能救你们脱离我手呢（但3：15）？但是上帝忠心的见证人沙得拉、米煞、亚伯尼歌依然铮铮铁骨，不敬拜尼布甲尼撒制造的金像，他们不是藐视政府的权威，而是反对国家对宗教的强制与控制，反对设立违反上帝律法的恶法。他们对王说，&尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所事奉的上帝，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像！&（但3：16-18）他们宁可被丢入在那熊熊燃烧，似乎要吞噬一切的火窑里以身殉道，也不违背对上帝的忠心。
　　主耶稣基督安慰他的门徒，&你们的父乐意把国赐给你们。&（路12：1）在登山宝训中，主也说过，&为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。&（太5：10）。因为上帝的国度临格，上帝旨意成就，才是门徒最大的盼望和安慰，因为我们是天上的国民，要等候救主耶稣基督从天上降临（腓3：20）。特土良（德尔图良，Tertullianus，150-230）曾写信给几位为基督做见证而被下监入 y u的基督徒说，&周围一片黑暗，但你们就是光亮；四面处处牢笼，但上帝令你们自由；那里臭气扑鼻，但你们乃是最甜美的芳香；审判官每日等待，但你们将审判那审判官&&当思想在天上，双腿就感觉不到枷锁。你的心灵在哪里，你的宝藏也在哪里。&（重拾教父传统，D.H.威廉姆斯，中国社会科学出版社，2011，53页）
　　不过，提及天国的时候，我们总是想到的是来世上帝国的成就，却没有想到这个国度与我们今世的关系，这种狭隘的思想，其实也会影响我们基督徒在地上的生活。按新约圣经的记载，上帝的国度是主耶稣基督教导的重要主题之一，在福音书中提及上帝的国或是天国超过一百处，在主祷文里，我们也需要向上帝祈祷说，&愿你的国降临。&（路11：2）
　　从主耶稣的教导中我们可以发现，上帝的国并不仅仅是将来的概念，乃是现时要降临在门徒中间的。路加福音十七章记载，&法利赛人问：&上帝的国几时来到？&耶稣回答说：&上帝的国来到，不是眼所能见的。人也不得说，看哪，在这里，看哪，在那里；因为上帝的国就在你们心里（&心里&或作&中间&）。&&（路17：20-21）如何理解这主耶稣的这句话呢？圣保罗做了一个非常好的阐释说，&上帝的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。&（罗14：17）既然上帝的国在基督徒的心里，那基督徒就当生活在公义、和平、喜乐中，若是一个自称得救的人，却依然生活在罪恶、纷争、忧郁中，那岂有上帝的国度在其里面呢？四世纪著名的修道院长，圣约翰&迦贤努（St.JohnCassian，360-435）说，&当魔鬼被赶走，罪不再掌权的时候，上帝的国就在我们里面建立起来了&&我们内心的态度决定了我们的心将成为基督的国度，还是成为魔鬼的国度。&
　　但是，单个基督徒个人并不能成为国度，主耶稣拣选、拯救的是教会（这正是今天新教的教友普遍忽略的地方），就是所有蒙恩得救之人的团契。上帝的国在基督徒的心里，在基督的圣教会中，也要扩展到整个世界，总有一天&世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。&（启11：15）基督徒在世界上生活，就是为了拓展上帝的国度，&因为国权是耶和华的，他是管理万国的。&（诗22：28）&上帝作王治理万国，上帝坐在他的圣宝座上。&（诗47：8）上帝的国度，与世俗的国度往往是交融却不融合，如同把水和油混合在一个瓶子中，却依然泾渭分明一样。基督徒是天国的子民，也是国家的公民，我们敬畏上帝的律法，也遵从国家的法律，但我们在尘世中却过着属天的生活，真正能支配我们的唯独主耶稣基督。
　　弥特指出：&耶稣强调教会的建造，但他更加强调的是国度的开展。当然，教会论与国度论是联系在一起的，但并不是一回事。教会是基督属灵的身体，是由真信徒组成的整体。因此，通过教会这一媒介，上帝的国度得以拓展，但一定要明白，国度是一个比教会更大的概念。国度不仅包括信徒在内，还包括他们在社会、政zh i、经济、教育和艺术方面的各种关系。而且，上帝的国度是一个国家性的概念（astateconcept）。国度总是一种类型的国家。在这种情况下，上帝的国度就是由上帝统治的国家，而其国民就是那些热爱这个国度，自愿处于这个国度中的人，他们在爱的驱使下，甘心乐意地遵行上帝的旨意。&（引自王志勇牧师所著《基督教圣约神学讲义》）
　　可见上帝之国不仅是天父的赐予，也是我们要努力追求的方向，当我们甘心遵行他的旨意，上帝就乐意要把他的国度赐给我们。我们在地上过着属天的生活，就是上帝的国度在我们中间，所以上帝国度不仅是将来基督徒要进入的，也是我们今世能享受到的。主耶稣既然应许，上帝的国度要赐给我们，我们就当用信心接受他的话，这样就算是面对各样复杂的环境，我们依然可以不用畏惧、担心，因为国度、权柄、荣耀都是他的。
　　三、迎接上帝的国度来临
　　主耶稣安慰门徒不要惧怕，并应许要赐上帝国度给他们之后，就提醒他们，当如何迎接上帝的国。
　　1、心向往之
　　主耶稣说，&你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。&（路12：33-34）这句话的意思就是叫我们向往天上的国度，而不要贪爱世界，因为&这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。&（约壹2：17）基督徒不要过于关心世上财富的得失，而是关注在上帝面前是否富足，因为世上的财富是不可能永存的，唯独积蓄在&上帝的银行&中才有永恒的意义。为什么主耶稣常常喜欢用钱财来做比喻呢？因为钱财可以衡量人心，人心总是趋利避害的，如箴言所云，&财物使朋友增多，但穷人朋友远离。&（箴19：4）当你的金钱在上帝那里的时候，你的心就在他那里，当你的心向往上帝之国的时候，世上的国就对你毫无吸引力了。马丁&路德（MartinLuther）说，&成为基督的门徒需要三方面的归正，思想的归正、心灵的归正、钱包的归正。思想归向福音真理，心灵以耶稣为救主和生命的主，钱包放在基督的脚前。&
　　2、心警醒之
　　主耶稣说，&你们腰里要束上带，灯也要点着。&（路12：35）这话的意思是，叫人常常预备，因为腰里束上带子，是仆人工作的表示，因为当时的人穿的都是长袍，在工作时必须把袍子卷起来，束在腰上，才能够放手工作；灯点着，显然是指在仆人在夜间也做不止息、毫无松懈，因为当时所用的灯是油灯，灯芯若不修剪，灯油若不加添的话，灯就会熄灭。当然，主耶稣的意思并非叫门徒要没日没夜的工作，他乃是提醒门徒，要如同打更的人在晚上保持清醒一样，在任何时候都要预备迎接主的来到，&好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到叩门，就立刻给他开门。&（路12：36）&立刻&正是表明仆人的警醒。对我们基督徒来说，警醒与祈祷是不分开的，主耶稣说，&你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。&（可13：33）
　　3、心预备之
　　主耶稣说，&你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。&（路12：40）我们要预备什么呢？圣约翰曾看到异象，&我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。&（启21：1-2）主基督必要再来，如同新郎迎娶新娘一样，新娘自然要梳妆打扮、妆饰整齐之后要安安静静等候新郎的来到。圣保罗教导说，&&&基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。&（弗5：25-27）教会要用圣言和圣礼洁净、装饰自己，保守自己的圣洁，这样才能蒙主的喜悦。
　　求主怜悯，叫我们不要惧怕，也叫我们在任何境遇中持守对主的忠诚，甘心遵行上帝的旨意，渴慕上帝国度的降临，这样我们就可以在今世与永世中永远与主同在。
　　但愿荣耀归于圣父、圣子、圣灵，起初这样，现在这样，以后也这样，永无穷尽。阿们。
作者：约拿单　来源：网络整理
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基督教讲章真正的敬拜
来源：xuexila &责任编辑:小易 &时间: 15:45:54
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基督教讲道诗篇15讲章内容神是接待人的主人(十五1)帐幕一字,令人想起两种情境:一种是正式的敬拜与献祭场合...而且也认为,在某些情况下,持守诺言的字句,与达到真正的目的,二者也有区别。放债取...防抓取，学路网提供内容。
　　我了解，有些人信主，在家里挂耶稣像，似乎心里感觉会有对上帝的崇敬，感觉上帝时刻惦记着我们;有些人会放些贡果，每天早上或晚间跪拜、祭奠，这就有一些偏差了;还有些信徒将《圣经》放在家里的床头或某个地方，以为或许能起到辟邪的作用。我曾经听过一个见证，说有些人自以为有医治的能力，看到生病的人，就说：这个人必定被鬼附了，又说：相信耶稣的人就要靠着主来赶鬼，而后拿《圣经》砸这些病人，以起到驱魔驱鬼的作用，这也是一种偏差，是错误的。这些只注重外在的、拜偶像的形式，只会让我们离上帝的心越来越远，因为我们并不知道信仰的真谛是什么，这样做的结果只会使我们与上帝的触碰越来越远。
基督教主日学在大堂敬拜结束的祷告词主耶稣啊!我们感谢、赞美你!是你的大爱将我们这些孩子吸引,以上这点宝贵时间,主分别我们并与我们同在、与我们同行,我们向你献上感谢和赞美;愿主悦纳,我们祷告愿主垂听...防抓取，学路网提供内容。
　　拜偶像的人常常探讨一些问题：我们去哪个庙宇求签更灵验，哪个殿里求来的签能帮助我们。我们也如同这样的人去行吗?这不符合上帝的心意，也不是讨k喜悦的方式。我们敬拜要有一个明确的目标，为的是要高举主耶稣基督的名，使k的名得荣耀，传扬、颂扬k的名，更加亲近、认识k，明白k的旨意和帮助，这才是上帝的真意。我们不要误用那些拜偶像的形式，祈望着所求的能得到应验，不要去误想着让上帝完成我们的心愿。我们要学会思考，放到我们与上帝的关系中思考，在生活中、信仰中，有没有掺杂这些敬拜偶像的意识和方式。
基督教丧事礼拜讲章有永生的确据。第八,佛教看这个世界为"生、老、病、死",消极悲观,真正的修持者人生...发明创造基本来自基督教国家,科学家、艺术家、政治家不乏基督徒;教堂是敬拜神的地...防抓取，学路网提供内容。
　　二、不要用惧怕的心敬拜神
基督教主日讲章圣灵是谁(一)什么是圣灵充满"不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。(弗5:18)一个喝醉酒的人会做出很多超乎人想象的事情,因他已经被酒精控制了。被圣灵充满就是被...防抓取，学路网提供内容。
　　撒玛利亚人只接受摩西前五卷书，使得他们对上帝的认识比较局限，他们感觉上帝是一个专制、可怕的君王，因此他们敬拜神，也惧怕神，他们来到圣殿中敬拜的时候，也始终带着这种惧怕的心理。他们害怕自己因行为上的不义而得到上帝的惩罚，也害怕没有完全履行律法而得到上帝的处罚。他们没有清楚地认识上帝、理解上帝，不知道怎么敬拜k。他们把敬拜逐渐变成了一种必须的形式，而敬拜的真正意义已经被他们忽略了。
基督教讲章不蒙神悦纳的侍奉讲章:不蒙神悦纳的侍奉读经:希伯来书10:1-18节,罗马书12:1节金句:希伯来书10:7神啊...亚伯蒙悦纳是因为他的生活时时在寻求神,所以他也明白怎样做才是真诚的敬拜。该隐...防抓取，学路网提供内容。
　　记得在我上高中时，我的同桌对我的信仰比较感，他说我的信仰很奇怪，为什么对一个上帝祷告。他跟我说他也有信仰，在他的家庭中，祖、父辈们都信其他的宗教，经常到庙宇、道观中去敬拜、去求签。他说他到庙宇中去许愿，许完愿后，有些就成了，有的还没有成，不管成不成，祈求的时候，都必须带着东西，钱财，应验了过些日子还要去还愿。我问他为什么要还愿?不是已经许愿了，也奉献东西了吗?他说，如果不去还愿，或许是自己、或许是子、孙哪一代就会有灾祸，因此必须要去还愿。可以看出，他有这个意识，是因为他很惧怕，怕会有惩罚。这让我们想到，别人的信仰意识时常会出现在我们的生活中，会影响着我们。我们再想一想，当这样的说教多次出现在我们的生活中时，有没有左右我们的心思?是否在无形中受着他们的影响?我们的敬拜是否存在着不得不完成任务的意念?
基督教讲章同心合意侍奉神不论是教训、责备、勉励、警告,我们总要谦卑接受。大家来到礼拜堂,除了敬拜神、赞...今天教会中存在问题,就是缺少谦卑,看问题过于自信、主观。《使徒行传》15章,讲主的...防抓取，学路网提供内容。
　　我们有时是不是会想，我今天已经很疲惫了，但如果不参加敬拜，上帝可能会认为我是倦怠的，可能会惩罚我?或是以为我们只有坐在教会里，上帝才会看到我们是k的子民，看到我们在表面上顺服k，就会完成我们的心愿呢?这都是我们凭着自己狭小的心去想那超越一切的神了。如果因着不认识、惧怕k的心，我们大可不必敬拜，因为这样会使我们离上帝的心越来越远。恐惧使我们更加地忽略了上帝的本性，因为我们不认识上帝，在里面没有k丰盛的一切，少了从k而来的平安。《约翰一书》4章16节和18节说：&神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。&&爱里没有惧怕;爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。&
基督教"讲章"弟兄:好的讲章不一定在每个环境都好,你不应该单单要求要讲章,你应该想到能对你能力有所帮助的讲经资料。因为,别人可能讲一篇讲道非常动人,也使许多人受感,包括你自己也...防抓取，学路网提供内容。
　　神来到这世界当中，为我们走上十字架的道路，是因为k无条件的爱我们，为我们做了罪的赎价。k带我们走蒙福、美好的道路。爱里没有惧怕，爱里是完全的。k让我们来敬拜的真义是为使我们更加得着k的恩典，为的是在k里面得着生命。敬拜的真义是让我们亲近主，感受从k而来的爱和恩典，而不是我们对k的惧怕或表达我们自己的思想。当撒玛利亚妇人来到主耶稣面前谈起敬拜的时候，她问是在这山上呢?还是在耶路撒冷的圣殿?主告诉她，对上帝的崇拜不是仅限于一个地方，因为我们的神是超越一切局限的神，我们的上帝并不受时间、空间和位置的限制。我们的敬拜也不是仅限于教会当中，而是总要在我们的生活和生命当中。
基督徒在生活中怎样分别为圣基督教讲章基督徒不管在哪个时代都要过分别为圣的生活,以弗所书5章12-21节经文可以让我们明白,做为基督徒应该怎样过分别为圣的生活。简单概括为以下的"三要,三不要"。一、分别为圣...防抓取，学路网提供内容。
　　三、真正的敬拜是用心灵和诚实来敬拜
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　　耶稣的话语是我们灵魂的真粮。我们的身体需要一日三餐才能满足，我们灵魂需要的粮食也是如此。如果一个星期只有主日来吃一次灵粮，我们怎么能够饱足呢?我们又怎么能得到从主耶稣而来的丰盛呢?《圣经》有66卷书，即便我们已经读过十遍、二十遍，对于里面一些章节话语的真义，我们可能还不是很明白。这就需要我们反复去读，反复去意会。我们要用生命常常阅读，靠着主常常理解，这样才能使我们灵里有饱足，才能对主的话语有更多的认识。
智能手机舒适的触感和优质的画面体验让越来越多的人爱上了手游，尤其是当下最火的《王者荣耀》，据统计，王者荣耀累计注册用户已超过2亿，成为全球用户数量最多的一款手游，日活跃用户超8000余万，其中女性玩家高达1.08亿，占总用户人数的54%，按照这个逻辑分析一局比赛十位玩家就有5位是女性。女性，作为这个世界上最强大的消费群体毋庸置疑，在打王者荣耀这件事上，她们当然也当仁不让，第一个需要消费的就是换一款流畅度高、触感灵敏的手机了，通常iPhone会是大家的第一个选择，在许多人的固式思维里，iPhone就是“高性能”的代表。但是就性价比而言，小编并不推荐玩家们去选择高价的苹果，要知道游戏对手机的耗损是防抓取，学路网提供内容。
　　读经、祷告、寻求神不在乎时间和地点，而在乎我们是否时常去亲近k，进入我们的内室向k祷告。预备与上帝在一起的时间和这样的地点是何等的甘美。k将从k而来的灵粮亲自放在我们每个人的心里，使我们灵里得饱足。真正的敬拜需要心灵和诚实。撒玛利亚妇人常常敬拜但是注重表面，她的心里并未以主耶稣基督为中心。我们每个人来到圣殿当中、来到主耶稣面前向k敬拜的时候，我们又是怎样的呢?可能我们正在听道，但是已经打盹困倦了，或许在听道的时候，想的都是其他的事情，心思已经跑远了。其实只有我们的心灵才是真正需要带到圣殿当中，需要带到上帝里面的东西。真正的敬拜不在乎固定的仪式和礼节，而是用心灵去触碰上帝为我们打开的大门，得着k的供应，经历k，认识k，顺服在k的旨意之下，这才是真正的敬拜。因为我们的心灵是永远的，是最真实、最柔软、最需要得到造就的。我们在这个世界上生活、学习、成长、思想，是什么支配着我们?是心灵!这是要交给上帝去掌管的。
圆脸女生适合留什么样的发型和刘海？Hi大家好，我是何有强圆脸的女孩子留发型还真的很好留，圆脸的你看上去非常的可爱，下面我们来看圆脸的明星都留什么样的发型吧！赵丽颖的短发还真心不错，很适合圆脸的女孩子剪这款发型，圆脸的女孩子剪的时候不要剪的太短的短发造型，锁骨发型是最合适的。剪了这款短发造型还有一个好处就是，天气热的的时候你还可以扎起来，这样的话就不会热了，如果你剪的很短的话，就扎不起来了。长头发扎丸子头发型也是很好看的，大家可以看一下下面这张发型图片，所以圆脸的你还怕找不到适合的发型吗？不过不很很建议圆脸的女孩子剪刘海，特别是齐刘海，剪了之后非常的不好看，会显得脸很大，傻傻的感觉。最好的方法就防抓取，学路网提供内容。
　　我们心灵的沃土是属于上帝的，k是我们的主人。这片土地多大的面积，适合种什么样的种子，只有主耶稣最清楚，k知道怎样才能使这片土地靠着k得到成长，结出丰盛的果实，成为荣耀k名的土地。当我们来到主耶稣面前敬拜的时候，为的是要得着k的栽植和浇灌;当我们的心灵向k敞开的时候，k就把美好的种子播种在我们每个人心里。由k帮助我们除去心思意念里面的杂草，使我们得着丰盛的满足和各样的美好。由k亲自带领我们属灵生命的成长，将心灵交给上帝，就会得着k悉心地照料与完全。我们所能做的就是将心灵献给上帝，这也是最美好的、呈现给上帝的礼物。
我们平时在车内都喜欢开车窗，有人喜欢开一扇，有人喜欢全都开。但是，我们平时经常会发现有些老司机在开车时只开一侧的窗户。这是为什么呢？我们都遇到过这种情况，在车速比较快的时候，车内的窗户同时被打开，这时我们常常被强大的风吹得很难受。这时，如果只打开一侧的窗户就会好很多。我们平时开车窗，主要是为了散发车内浑浊的空气，特别是在车内有人抽烟的时候。其实将一侧的窗户开小一点，反而会更快的将烟气散走，最重要的是不会吹到后方的乘客。有时也会有把驾驶员旁边的窗户关上，然后打开另外3扇。这样做也是类似的道理。有时候开车的时候，想开着窗子但是又很苦恼噪音比较大，这时选择对角线开窗就好了。这样不仅仅通风效果好，而且防抓取，学路网提供内容。
　　撒玛利亚妇人虽然相信上帝也敬畏上帝，但没有放诚实的心在k里面。耶稣说：&你说没有丈夫，是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫。&(约4：17-18)她感觉很羞愧，她也很稀奇。可以看到她的敬拜是表面的，她并不诚实，没有将心灵向上帝敞开，没有靠着上帝改变她的心思和行为。如同我们一样，我们祷告的时候也会隐藏真实的自己，把上帝看得如同人一样，只和上帝说别人的事工、各样行为做得如何，祈求上帝怜悯他们，然后凸显自己的美好。好像其他人都在罪中，唯独自己是圣洁的。我们每个人不都曾有这样的情形吗?我们只向上帝述说良善的思想和虔诚的行为，把里面的污秽、渣滓、黑暗隐藏了。其实当我们来敬拜神的时候，我们的心思意念和境况上帝全部知晓，因k是超越一切的神。当我们将真实的自己呈明在k面前，并且愿意悔改，寻求k的帮助时，k就会带领我们。《历代志下》16章9节中记载说：&耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。&《诗篇》51章6节说：&你所喜爱的是内里诚实;你在我隐密处必使我得智慧。&上帝真正帮助、赐智慧的人是向k心存诚实的人，这样的人能得到最丰富的赏赐和祝福。k所爱的是一颗诚实的心。当我们将最实在、最诚恳的心向k交托的时候，k就会怜悯并带领我们。若是我们每个人心中有什么困惑，有什么得罪上帝的地方，我们不要惧怕，向上帝呈明。我们的信心可能很小，但上帝看到我们的诚实，会帮助我们，k也会悦纳我们，怜悯我们，帮助我们更新，使我们成圣、喜乐、平安，走那蒙祝福的道路。
想要美美地穿上slipdress一定不要穿内衣。但是，在国内真正这样穿出街的人还是比较少，一大概是因为不容易找到合适的单品，二是有心里关，担心路人的眼光，担心不穿内衣凸点、走光之类的……在夏天，大多数的姑娘上衣和裙子都是这样的吊带睡衣风。当然不穿内衣就出门，走在路上肯定会比较高频率地被人看（男的女的的目光都有，往往来自女孩子的目光更加复杂），不过不无言太在意别人的眼光，因为首先要自己觉得不穿内衣直接穿吊带出门不是一件不正经或者说有伤风气的事情，况且这样有美感。另外，还有经常被问到怎么处理凸点的状况，这个嘛，吊带裙如果是深色的，就算凸点也不会太尴尬。如果浅色的，还是要用到nubra。如果你不习惯防抓取，学路网提供内容。
　　《千星之城》一个月前正式在北美上映，但是意外的遭遇到了滑铁卢，票房惨不忍睹。满怀希望的导员吕克贝松将目光投向了中国，希望能够在中国市场挽回败局。但是导演吕克贝松毕竟没有李安这样的影响力，在中国电影防抓取，学路网提供内容。
　　耶稣基督借着和撒玛利亚妇人的对话告诉我们，真正的敬拜不是敬拜偶像，真正的敬拜不是只在会堂，真正的敬拜不是存有惧怕。真正的敬拜是献上我们的心灵，献上我们的诚实。上帝希望我们在敬拜的时候，心灵只属于k，做到全然的仰望交托。愿我们只带着心灵和诚实仰望、称颂k的名，从k那里支取灵粮，得到属灵生命的供养，加添行走天路的力量。愿我们每个人都来省察自己在主里的心志，得着从k而来的美好的祝福。
我一个同事的女儿在家就从来不睡午觉，不过孩子晚上睡得早，从七八点一直睡到第二天早上七点左右醒来。同事试过好多办法，都没有效果，就放弃改变孩子了，尊重孩子的作息规律了。上幼儿园后，提前就和老师说过孩子的情况，老师的哄睡办法也不奏效。我问那孩子午睡时间都干嘛呀？同事说老师说就躺在床上看书或者玩玩具。好在孩子比较听话，不吵闹，不会影响其他孩子休息。这样也就没什么问题了。我家平时都是到点就关灯睡觉。孩子也防抓取，学路网提供内容。
　　愿神祝福我们!阿们!
　　基督教讲章:三种敬拜
首先，联盟会控场这件事已经可以说是公开的秘密了，在以前的季后赛里也屡见不鲜。但G3之后，我的一个朋友发出了疑问：既然要控场，为何不彻底一点？欧文打佛祖那个上篮和尤其乐福那个上篮被切球今天已经证明是犯规防抓取，学路网提供内容。
　　经文：约4：19-24
我觉得这个问题的背后，隐藏着提问者这样的希望：希望每个孩子都很乖、很听话、很顺从父母的管教，每个孩子也不需要有自己的想法，只可以像提线木偶那样的生活，乖乖的接受父母安排好的一切，不要说话要听话，不要有防抓取，学路网提供内容。
　　《约翰福音》第4章，主要讲耶稣和撒玛利亚妇人谈道的。在这次长篇的谈论中，耶稣主要讲了两件事：一是关于活水的道理，一是关于敬拜的道理。在关于敬拜的谈论中，撒玛利亚妇人向耶稣提出一个撒玛利亚和犹太人长期争论不休的问题：究竟在哪里敬拜上帝?耶稣分别评价了撒玛利亚人和犹太人的敬拜，但未正面指出究竟孰是孰非，而是指出一种真正的敬拜&&&用心灵和诚实敬拜&。透过三种对敬拜的不同理解，我们可以更清楚地了解，我们当如何敬拜。
感谢邀请，当今品质成为越来越多人的追求，装修也不再只是简单的功能组合，更是主人品味和审美的体现。若能掌握更多时尚设计理念和流行元素，那在装修时就会有不一样的赶脚啦！流行元素开放格2017橱柜设计流行元素之一就是开放格。事实上，将开放格融入到现代家居设计中，已成为很多业主的选择。如若在开放格里放几本书、小饰品或是植物，不仅能让整个厨房看起来更有层次感，又能为充满烟火气息的厨房添加更多乐趣。双色系近两年混搭风特别流行，不仅风靡时尚界和服装界，而且在我们家居设计行业也颇为流行。吧台在橱柜中嵌入吧台，是当下橱柜设计的一大亮点。带有吧台的厨房显得更加时尚前卫，逼格瞬间提升；厨房的吧台，不再仅仅是日常的储防抓取，学路网提供内容。
　　一、撒玛利亚人的敬拜
感谢邀请。。。。你要问迈克是什么样子的人，我只能回答他不是人。。。。他是神如果非要纠结他到底是什么样子的人，我只能回答他就是一个普通人；作为人有缺点、有优点、有感情、有社会、有责任罢了答主想说他真的不防抓取，学路网提供内容。
　　1、敬拜的对象
这帮搞校园贷的，我讲句不好听的，都TM是畜生。我来分析一下他们畜生在什么地方：首先，向没有任何经济来源的人推销贷款。明白的把人往火坑里面推。其次，资金来源问题。借钱他总得有本金，它不是银行不可能大笔一防抓取，学路网提供内容。
　　耶稣对撒玛利亚妇人说：&你们所拜的，你们不知道&(22节)，这个评价是实实在在的。北国以色列被亚述灭亡后，亚述将大批的以色列人迁到远方，又将其他被征服的国家的居民迁到撒玛利亚。这些外来的居民，各自带来了自己的偶像，撒玛利亚成了一个宗教信仰混乱的地方。受拜偶像之风的影响，留在撒玛利亚的以色列民也被引诱，开始敬拜假上帝。尽管有祭司指教他们怎样敬畏耶和华，但他们仍然执迷不悟(参王下17：24-49)。他们在敬拜假上帝的同时，也敬拜耶和华，如此混乱的敬拜使他们的信仰失去纯度。所以主耶稣说：&你们所拜的，你们不知道。& &一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉上帝，又侍奉玛门(&玛门&是&财利&的意思)。&(太6：24)在信仰上，这永远是我们的警戒。
这个对联源于一个故事。苏东坡之妹苏小妹是个才女，据说在新婚之夜把新郎秦少游拒之门外，要他对对联方可入内。苏小妹出的上联是“闭门推出窗前月”。秦少游想了老久，也没想出下联来，苏东坡看了，也为妹夫着急，但又不好帮忙。他看着月光映照下的池塘，忽然灵机一动，拾起一块石头投入水中。秦少游看了，立即对出下联“投石冲开水底天”。试着对几联：上联：闭门推出窗前月。下联：杆击打碎树下花。上联：闭门推出窗前月。下联：摇树晃碎花前影。上联：闭门推出窗前月。下联：击掌惊醒梦中人。谢谢！防抓取，学路网提供内容。
　　2、敬拜的地方
两夫妻结婚3年没怀上宝宝，去医院检查后发现两边输卵管阻塞，几乎没有自然受孕的机会。丈夫听说输卵管阻塞是因为以前做过人流手术，认为被欺骗吵着要离婚。其实，输卵管阻塞除了先天发育异常，多半是由于盆腔炎性疾防抓取，学路网提供内容。
　　撒玛利亚妇人认为，敬拜应在&这山上&，这山指的是基利心山。犹太史学家约瑟夫斯曾有记载说：与所罗巴伯一同回国的大祭司押杜立的兄弟玛拿西娶了撒玛利亚人参巴拉的女儿为妻。由于参巴拉曾参与破坏尼希米建造圣城的工程，犹太人对他十分反感。犹太长老要求玛拿西与妻子离异，否则不得进入圣殿。参巴拉为了拉拢玛拿西，便在基利心山建了一座圣殿，与耶路撒冷对抗。于是撒玛利亚人以基利心山为圣山。主前128年，约翰&希尔肯努摧毁了此殿，但他们仍然在基利心山上敬拜耶和华。(参孙彦理著《耶稣的一生》84页)
犬主：1、外出时，请用犬带系着您的爱犬。犬带分为好多种，大型犬最好用“脖套”，小型犬最好用“背背佳”。这既可以防止爱犬吓到人，也可以防止它被车撞到。万一狗失控咬人，也好控制。2、按时给爱犬打防疫针，打针请去正规的宠物医院。这不光是对您也是对别人负责。进口疫苗价格偏高，但保护率高，常用的有美国富道、法国维克、英国高升、英特威；国产疫苗的价格适中，如百司特等。3、采用口罩或嘴套，可直接避免爱犬咬人，但要注意嘴套的材质，不要选用太硬的皮质，以免小狗不舒服。4、如果您的爱犬正处于发情期或哺乳期，它的情绪会很不稳定，建议您这段时间少带它出门路人：1、如果你没有与狗交往的经历，如果你怕狗，在路上遇到陌生的防抓取，学路网提供内容。
　　今日许多人分裂教会，从教堂拉人到秘密的地方聚会，实在与撒玛利亚人相似。
粮票是困难时期的有价证券，在当时，人们每月必须拿着粮票到粮食公司去，购买大米或面粉，当然，出差在外，系带粮票更加方便，也就是说，凡是粮食制品，都要粮票。粮票距今虽然几十年了，而在我们当地，崭新的全国粮防抓取，学路网提供内容。
　　3、敬拜的态度
宜家是一个大型的购物体验商场里边很多家居区域装修，可以坐下来体验当然现在很多人都当成自己家一样体验就有点打扰别人了，里边挺大的，慢慢逛，里边一些小物件也不错推荐几款给你压蒜器，这款属于回购最多的一款，防抓取，学路网提供内容。
　　撒玛利亚人敬拜的态度令人啼笑皆非。圣经上说：&他们又惧怕耶和华，又侍奉自己的神(假神)，从何邦迁移，就随何邦的风俗&&不专心敬畏耶和的律法、诫命&(王下17：34)。撒玛利亚人敬拜上帝，是出于惧怕，并不是出于真诚。对律法，他们不全守;对圣经，只接受摩西五经;对《诗篇》及先知的信息一概撇弃。如此的敬拜怎能得上帝的喜悦呢?经上说：&你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝&(可12：30)。&当拜主你的上帝，单要侍奉他&(太4：10)。
我们不排除这种可能，主人既喜欢猫咪又喜欢兔子，虽然很多人都认为，猫咪会将兔子像猎物一样追赶，而且猫咪的弓形虫病很有可能传染给兔子。所以，猫咪与兔子一起养还是要有很多注意事项的。猫咪和兔子我们不排除这种可能，主人既喜欢猫咪又喜欢兔子，虽然很多人都认为，猫咪会将兔子像猎物一样追赶，而且猫咪的弓形虫病很有可能传染给兔子。所以，猫咪与兔子一起养还是要有很多注意事项的。一、猫和兔子真的能成为好朋友是的，一点都不假。虽然猫和兔子的组合看起来似乎很不可能，因为通常只要一想到这两种动物，我们会联想到他们是猎食者与被猎食者的关系。现在重点是要先移除你脑袋中固有的印象，更重要的是，他们现在是养在家里，并不是生活在防抓取，学路网提供内容。
　　二、犹太人的敬拜
Honey宠物派谢谢悟空问答的邀请~说起喝牛奶，铲屎官们都有一种共识，猫狗不能喝牛奶。但是对于不能喝牛奶的原因，却知其然而不知其所以然。由此延伸理解为猫狗不能吃奶制品，你可知这样错误的理解，让毛孩们此防抓取，学路网提供内容。
　　1、敬拜的对象
这帮搞校园贷的，我讲句不好听的，都TM是畜生。我来分析一下他们畜生在什么地方：首先，向没有任何经济来源的人推销贷款。明白的把人往火坑里面推。其次，资金来源问题。借钱他总得有本金，它不是银行不可能大笔一防抓取，学路网提供内容。
　　犹太人所敬拜的是独一的上帝，尽管他们也曾拜过假神，但在耶稣的时代，犹太人的信仰是纯正的。他们知道耶和华是造他们、爱他们的上帝，是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。他们相信上帝的大能，时常纪念上帝将他们从埃及领出的。他们也相信上帝的信实，盼望弥赛亚的应许尽早实现。对独一真神的观念，所有的犹太人都&样，就是那些假冒伪善的法利赛人也没有否定。所以耶稣说：&我们(指犹太人)所拜的，我们知道。&
三大通讯运营商今天开始取消长途费、漫游费是一个好消息，但这个好消息“迟到”了好多年。请注意，不同于以前“煲电话粥”，现在流量消费是主流。在手机开始成为通讯的主要工具之后，高昂的通讯费是一直是消费者心中的痛。随着经济的发展，手机本身的价格、通讯费用的价格，也一直在下降。但是，对于中国的消费者来说，在手机购买上拥有巨大的选择权，但在通讯公司的选择上，却极其有限：要么移动，要么联通，然后还有个电信。三大通讯运营商，完整意义上垄断了中国手机通讯业务，给消费者带来沉重负担。在语音通讯时代，话费非常贵，与国际同行相比，贵很多。而且三大运营商在香港的通讯收费，也比内地便宜很多，因为在香港要与本地通讯服务商，防抓取，学路网提供内容。
　　2、敬拜的地方
两夫妻结婚3年没怀上宝宝，去医院检查后发现两边输卵管阻塞，几乎没有自然受孕的机会。丈夫听说输卵管阻塞是因为以前做过人流手术，认为被欺骗吵着要离婚。其实，输卵管阻塞除了先天发育异常，多半是由于盆腔炎性疾防抓取，学路网提供内容。
　　犹太人敬拜的地方是耶路撒冷。律法颁布之先，没有固定的场所，多数在家中敬拜，或者是上帝指定的地方，如上帝亚伯拉罕在摩利亚山献上以撒(创22：2);指示雅各在伯特利筑坛(创35：1)。出埃及后，是在会幕中敬拜;到所罗门时，建起了圣殿，开始在圣殿中敬拜;被掳时期，在会堂里敬拜;耶稣时代，在第三圣殿中敬拜，有时也在会堂里敬拜。总之，犹太人的敬拜是在上帝所指定的地方，不是凭私意而定地点。
传说是朱元璋出的对联，是不是真的姑且不论。单就这联的意境而言，有很多可以与之匹配的句子，]有太大难度，只能称其为普通对联。其实喜欢玩对联的友们都知道一个道理，那就是必须合乎工整和律的要求，多半出联者，一般都会采用大家公认的模式来出，如七字联上联多采用，平平仄仄平平仄，或仄仄平平平仄仄，这样接联者自然会用仄仄平平仄仄平，或平平仄仄仄平平来对，而且容易上口。古近代诗词与对联的形式基本大同小异，其不同之防抓取，学路网提供内容。
　　3、敬拜的态度
宜家是一个大型的购物体验商场里边很多家居区域装修，可以坐下来体验当然现在很多人都当成自己家一样体验就有点打扰别人了，里边挺大的，慢慢逛，里边一些小物件也不错推荐几款给你压蒜器，这款属于回购最多的一款，防抓取，学路网提供内容。
　　上帝对他们的要求是&尽心、尽性、尽力&的敬拜，但他们时常只用仪礼来敬拜上帝。因此常遭到耶和华上帝的责备。《以赛亚书》29章13节记载：&主说：因为我的百姓亲近我，用嘴唇尊我，心却远离我;他们敬畏我不过是领受人的吩咐。&耶稣时代的法利赛人更是如此，他们只恪守繁文缛节，没有真诚的敬拜。不但自己虚假，也严重影响了当时的犹太百姓。因此，主耶稣屡次地斥责他们，称他们是假冒为善的法利赛人，粉饰的坟墓。(参太23：13、27)
蒸是一种烹调方法，我国素有“无菜不蒸”的说法。蒸菜的特点是保持了菜肴的原形、原汁、原味，能在很大程度上保存菜的各种营养素。这种看似简单的烹制方法，让都市人在吃过花样百出的菜肴后，依然对这种原始的美味蒸菜念念不忘。夏天，清新的菜肴最讨欢心，这家蒸菜，蒸出美味，蒸出健康就是你的不二选择！?笼尚蒸养生餐厅这是一家养生餐厅，无香精、无色素、无添加剂。凭一口砂锅，几分钟的时间，就能满足你所有的味蕾！?这家店的装修有种古风怀旧的感觉，在这样的环境里享用美食，心里简直乐开了花，真是神仙般的享受！和一群朋友一起去吃过一次，他们都哭着说好吃，网上搜了一下，某团美食人气榜第一名。这可是大家认可、有口碑的“养生食堂防抓取，学路网提供内容。
　　三、真正的敬拜
有些女生的脸好大，想瘦脸，显得小脸一些，这样看起来会更精致，更漂亮，可是如何才能把自己的大脸瘦下来呢。今天告诉你一些方法吧。方法/步骤吃饭瘦脸。人在吃饭的时候，一般会用一边的牙齿咬，实际上是不对的，在防抓取，学路网提供内容。
　　1、敬拜的对象
这帮搞校园贷的，我讲句不好听的，都TM是畜生。我来分析一下他们畜生在什么地方：首先，向没有任何经济来源的人推销贷款。明白的把人往火坑里面推。其次，资金来源问题。借钱他总得有本金，它不是银行不可能大笔一防抓取，学路网提供内容。
　　真正的敬拜，对象是独一的主，是三位一体的上帝。在耶稣与撒玛利亚人的谈话中，我们可以看到三位一体。&那真正拜父的&(23节)突出圣父;&你当信我&(21节)突出圣子;&上帝是个灵&(24节)突出圣灵。
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　　我们所拜的一定要是主，而不是人。当彼得到达哥尼流家时，哥尼流倒地便拜，彼得立即纠正：&你起来，我也是人。&(徒10：26)今日有许多人高抬自己，希望别人拜自己，也有许多人盲目地拜人，实在是教会的一大悲哀。有人做礼拜听道也择人而听，实有拜人之嫌。
首先，我要告诉你，在异性交往中，紧张感是正常的。题主不需要太过焦虑，你破除紧张感的第一步是正视它，接纳它，用负面的情感去看待，反而不利于解决问题。接下来是实用的方法论。①与异性交流时，眼神注视对方的眉心位置。容易害羞的同学在面对异性时，为了减轻压力，往往选择目光游移，不敢直视。这不仅会给对方造成一种不礼貌的印象，还会无形之中令自己更感挫败，陷入一种接触――羞涩――挫败――接触的死循环里，问题永远得防抓取，学路网提供内容。
　　2、敬拜的地方
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　　耶稣没有规定我们在哪里敬拜，他也不赞成用地点来区划敬拜。他曾说：&无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。&(太18：20)聚会的关键不在乎地点，而在乎是否奉主的名。今日常有人说到大教会做礼拜不能得救，到小教会才能得救，实在荒唐至极!
　　主虽然说无论哪里都可敬拜，但并非鼓励两三个人聚会而不进教堂。新约中也有不少集体的聚会。如门徒在马可楼聚集祷告(徒1：15)，保罗在会堂里讲道(徒17：1&2)等。有人以在任何地方都可敬拜为借口而不进教堂，是不对的。
　　3、敬拜的态度
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　　(1)用心灵敬拜
　　&上帝是个灵&，所以拜他的必须以灵来拜。一切受造之物，只有人有灵，其目的就是让人用来敬拜。《腓立比书》3章3节说：&真受割礼的，乃是我们这以上帝的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。&真正的敬拜不是靠肉体，只守僵死的条文，而是心甘情愿地用清洁的心敬拜。&我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。&(罗7：6)
　　(2)用诚实敬拜
　　&谁能登耶和华的山，谁能站在他的圣所?就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人&(诗24：3&4)。真正的敬拜不容许有一点虚伪和诡诈，只有诚实的敬拜，才能得主的喜悦。《诗篇》145篇18节说：&凡求告耶和华的，就是诚心求近。&法利赛人时常存着试探的心就近耶稣，总是遭到耶稣的责备(约8：3;可10：2)。若是存着不正当的心来敬拜，势必一无所获，就像那些&吃饼得饱&的人(参约6：26、66)。
　　撒玛利亚人的敬拜是糊涂的敬拜，犹太人的敬拜是虚假的敬拜，真正的敬拜是主耶稣所指出的敬拜&&用心灵和诚实敬拜。我们当以撒玛利亚人的敬拜和犹太人的敬拜为警戒，以主耶稣所讲的敬拜为准则，作一个用心灵和诚实敬拜的人，得蒙主的喜悦。
　　基督教讲章:基督徒的敬拜观
　　徒七37-50
　　引言[1]
　　在本段经文中，主要讲到：以色列人因虚有其表的敬拜观，而遭到神的离弃和管教。他们之所以有这样走形式化的敬拜观，是因为他们没有按照神的吩咐去敬拜，而是按照自己的意思去敬拜。当摩西将神的吩咐教导他们时，他们不但不听从神的圣言，反而还弃绝摩西作他们的领袖(37-39节)。其根本的原因是：因他们起初就没有以正确的敬拜观念去敬拜这位全知、全能、全在的上帝。当摩西在西乃山与神交通四十天时，以色列人看他迟迟没有回来，就吩咐亚伦为他们造一个金牛犊来取代摩西，引领他们走旷野路(40-41节)，这是他们用自己的意思来敬拜神。神就转脸不顾，任凭他们侍奉各种偶像，直到后来，神使他们倒毙在旷野，并藉巴比伦的手来管教他们的后代(42-43节)。
　　另外，神吩咐摩西照所看见的样式作一个约柜的帐幕，使以色列人相继承受来敬拜神。后来，他们进入迦南地时，大卫就开始为神预备居所，但这圣殿是由所罗门建造而成(44-47节)。司提反讲到，以色列民相继在这殿里敬拜神，结果就将这圣殿偶像化了。他们认为只有到圣殿里，才会有神的同在;只有到圣殿里敬拜，才是真敬拜;只有在圣殿里服事，才能蒙神的悦纳;只有在圣殿里祷告，才能蒙神的垂听。他们用物质的殿宇将神的全能、全知、全在的属性给限制住了(48-50节)。而以为只有他们才有资格敬拜神，才是真正的敬拜神。这种狭窄的、片面的、错误的敬拜观念，慢慢地固化了他们日常的敬拜观念。他们就常常会以此作为标准去衡量，并定罪于别人的敬拜观念。其实，这也正是公会的人控告司提反的罪名&&&这个人说话不住地糟践圣所和律法&(六13)。因此，司提反想藉摩西带领以色列民的事迹来为自己申诉和辩护;同时，也想藉此来显明，并纠正他们错误的敬拜观念。
　　一、敬拜的基本定义&&神的启示和人的回应; 37-38、42-43节
　　【37-38、42-43】&37那曾对以色列人说&神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知象我&的，就是这位摩西。38这人曾在旷野会中和西乃山上，与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。。。42侍奉。。。43敬拜。。。&
　　Worship 源自古weorthscripe 是的个字 weorth 意即worth 与scripe 等于ship，后来才演变为worship，就是今天译作崇拜一词，这词带有尊荣的意思，古英语用在臣仆对君主，或婚礼中男女双方互相承诺，以对方配受尊贵的敬意。献上心仪礼物，作为最崇高的敬意。当我们将这个词用在敬拜神的时候，就是指我们应该将神所当得的一切尊贵、荣耀和颂赞都归给他(启四11;五13，14;七11，12)。
　　在《威斯敏斯德信仰告白》二十一章论敬拜的第一段说：&之光显明有一位上帝，他是万有的主宰，对万物有至高的主权;他本为善，并善待万物;所以人当尽心、尽性、尽力地敬畏、爱慕、赞美、求告、信赖、服事他。&从而得知，敬拜是将本属于神的荣耀都归给他。它包括了对神的认识、降服、爱戴和尊崇，涵盖了人的知、情、意。这样，敬拜就不限于时空，以为只有在某一时某一地才能敬拜，也不限于某一种方式，以为只有唱诗才是敬拜。敬拜乃是人对创造主生命的降服，是人与神心灵的相交，是全位格全方位的事。
　　大家对敬拜普遍接受的定义是：当神与人相会，并联合时(相交或团契)，神向人启示自己&&&兴起一位先知。。。对他说话。。。&(37-38上);人回应神的启示&&&领受活泼的圣言传给我们&(38下)。&先知&是指神的代言人;他先从神那里领受启示，再将神的启示忠实地传达给人;使人能够以谦卑的态度，将自己的心思、情感和意念都集中在神的身上，以此来回应(赞美和宣扬)他的属性、作为，及生命之道，最终达到荣耀神的境地。
　　二、敬拜的两种形式&&个人性和集体性;38节
　　敬拜的形式一般可以分为两种：一是个人性的敬拜;二是集体性的敬拜。
　　1、个人性的敬拜;38上
　　【38上】&这人曾在旷野会中和西乃山上，与那对他说话的天使同在。。。&
　　摩西在西奈山刚被神呼召的时候，就是属于个人性的敬拜;神藉着天使的样式向他显现，并向他说话时;摩西也正面地回应了神的呼召，这就是敬拜。神要他脱下鞋子，他就立即脱下鞋子，向神降服。他亲眼见到神的荣耀，并亲自经历了神的同在。这种的经历使他，每当遇到难处的时候，都能习惯性地到山上，与神单独相交，从神领受启示、信心、智慧和能力。当主耶稣在世上的时候，也是这样，他白天忙碌地传扬天国的福音，晚上常常单独的与神交通，能够支取更多的恩典，去应对每天在生活中和工作中的挑战，以此更好的荣耀父神。所以，我们也要操练个人性的敬拜生活：例如：祷告、读经、听道、赞美、布道等，这能使我们每一天都活在神的同在中，使更多的人能从我们的敬拜生活中，看到神的荣耀。
　　2、集体性的敬拜;38节下
　　【38下】&。。。又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。&
　　当以色列民在旷野中，一遇到难处的时候，就会立即来到摩西的面前求帮助。摩西他一遇到难处的时候，就会立即来到神的面前来求帮助。这使我们看到摩西的个人性的敬拜生活，已经融入到以色列民的集体性的敬拜中去了。所以他的敬拜生命能给以色列民带来实质性的帮助，使他们能从中见到神的大能和荣耀。主耶稣曾经也是这样，当他单独祷告完的时候，就会立即回到门徒中间去，使他们能从他言行中，看到神的大能和荣耀。所以，我们基督徒的敬拜生活，不单有个人性的敬拜，还要有集体性的敬拜。这两种形式的敬拜都是一脉相承的，也是相互影响的。个人的敬拜生命可以在群体中表达出来&&荣耀基督;群体的敬拜也可以反映出信徒个人属灵生命的情况&&彼此相爱。崇拜是一种生活、事奉，及见证。信徒参与敬拜并且献上美好的祭给至高的神，以达到操练敬虔，灵命提升的地步。
　　三、神所喜悦的敬拜&&以圣灵和真理为中心;37-39;约四24
　　【37-39】&37那曾对以色列人说&神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知象我&的，就是这位摩西。38这人曾在旷野会中和西乃山上，与那对他说话的天使同在，又与我们的祖宗同在，并且领受活泼的圣言传给我们。39我们的祖宗不肯听从，反弃绝他，心里归向埃及。&
　　在约翰福音第四章24节里讲到：&神是个灵(或无个字)，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。&&新译本&翻译为&神是灵，敬拜他的必须用心灵按真理敬拜他。&从而得知，我们对神要&用心灵按真理&来敬拜。我们对神的敬拜是以神为中心，而不是以人为中心;因此，我们就不是以人的心灵和诚实为中心敬拜，而是以圣灵和真理的引导来敬拜，这样的敬拜才是神所喜悦的。
　　1、以圣灵为中心的敬拜;37-38上、39下
　　神曾经在西奈山从&火焰&中向摩西显现(30、38节)，这&火焰&是预表圣灵。神曾经藉此呼召和启示摩西，摩西也因此顺服神的呼召和领受了神的启示。后来，神用&火柱&引导以色列民走旷野路(出十三22)，使他们不致迷失方向;这是预表我们要在圣灵的呼召和引导下敬拜神，才能蒙神的喜悦，&因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子&(罗八14)。神的儿子是有圣灵的&印记&，有蒙救赎的记号。这样的人才有资格来敬拜神&&&呼叫：&阿爸，父!&&(罗八15)所以，我们的敬拜与基督的救赎是分不开的。
　　虽然起初神造人的时候，就把&敬拜性&(敬拜的本能)放在了人的心里。但因着人犯罪堕落和对真理的无知，就对神产生了各种各样的敬拜。这些敬拜都是错误的，归纳为两方面：一是敬拜对象的错误&&&造了一个牛犊，又拿祭物献给那像&、&摩洛的帐幕和理番神的星，就是你们所造、为要敬拜的像&(41、43节);二是敬拜方法的错误&&&至高者并不住人手所造的。。。这一切不都是我手所造的吗?&(48-50节)从以上可以得知，人因着堕落而不能以正确的态度和方式来敬拜神。&因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。&(罗一21)司提反说：&我们的祖宗不肯听从，反弃绝他，心里归向埃及。&(39节)因此，我们的敬拜若要蒙神的喜悦，就必须有重生的生命作前提。藉着圣灵的引导，认识神的救赎计划;认识基督的十字架救恩;认识自己的完全败坏;从而接受基督作我们个人的救主，与神恢复和好的关系。这样，我们才能坦然无惧地来到神的面前敬拜(弗二16-18;来四16)。
　　保罗说：&我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。&(加五25)这里是指我们要按圣灵果子的特性来行事为人，如：&仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制&(加五22-23)。当我们在事奉中、生活中都能活出这样的美德，就充分体现了我们敬拜生命的真实性。在圣经中也教导我们&以神的灵敬拜&、&在圣灵里祷告&、&靠着圣灵，随时多方祷告祈求&等，这都告诉我们，我们要以圣灵为中心的敬拜。
　　2、以真理为中心的敬拜;38下、39上
　　当神刚开始呼召摩西的时候，摩西并没有信心，而是后来神藉着他的应许来竖立他的信心。摩西也被神磨练成一个柔和谦卑的人，只要神怎样吩咐，他就怎样说，怎样行，这是很重要的一点。因为神的话是我们脚前的灯，路上的光(诗一一九105)。神曾经在西奈山吩咐摩西按照神的样式造会幕和敬拜神，摩西都不折不扣地顺服(出二十至四十章;利一至二十七章)。可想而知，我们的敬拜要得神的悦纳，必须要忠心地顺服神的话。因为他的话就是真理，就是灵，就是生命。更何况，耶稣也说：&6我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。7你们若认识我，也就认识我的父。。。11你们当信我，我在父里面，父在我里面。&(约十四6-7、11)因此，我们若以真理为中心的敬拜，就是以基督为中心的敬拜，也就是以神为中心的敬拜。
　　我们要清楚自己敬拜的对象是三位一体的独一真神;我们要按照圣经真理的教导来敬拜，才是神所喜悦的敬拜。因为&16圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。&(提后三16-17)。所以，我们若按照圣经的教导去敬拜的话，我们的生命和生活就能天天被更新，越来越像基督，可以随时随地的见证神的荣耀。
　　总的来说，我们的心要在圣灵的引导下，按照圣经真理的教导去敬拜赞美、祷告祈求、读经听道、行事为人、工作事奉。虽然我们的敬拜不受时间和空间的限制，但我们有时也需要有安静的时间和空间，来聆听和思想神的话。让他的话更多的，更深的进入我们的生命中，成为我们敬拜的原动力。让我们以个人性的敬拜生命融入到教会的大家庭中，去参加集体性的敬拜。因为我们都是互为肢体，都要联于元首基督;都要照着神所赐给我们的恩赐来彼此服事，并在爱中来建立自己，至终使神的名得到至高的荣耀!
　　四、神所恨恶的敬拜&&出于悖逆和无知;39-50
　　从本段经文中，我们可以看见以色列民有三种错误的敬拜：
　　1、用人意代替神旨意的敬拜;39-41
　　【39-41】&39我们的祖宗不肯听从，反弃绝他，心里归向埃及。40对亚伦说：&你且为我们造些神像，在我们前面引路;因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。&41那时，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作。&
　　当摩西从神领受了启示，然后又忠实的传给以色列民的时候，可是他们并没有听从，反而弃绝他。当他们看到摩西在西奈山迟迟未回来时，就随已意将摩西放弃，而用偶像来取代他来引领他们。其根本的原因是他们的心从来就没有尊主为圣，尊主为大，所以才不按照神的旨意来敬拜，而是以自己的意思来敬拜。甚至因着他们的叛逆而产生对神的无知，以为殿宇就是神唯一的居所，只有在圣殿中的敬拜，才是真敬拜;更以为神是以色列民个人所有，别的国都没有资格来敬拜。
　　其实以色列民一出埃及的时候，并不是以神为中心的敬拜，而是以自己为中心的敬拜。当他们在旷野中没有食物的时候，就埋怨神和摩西，说要把他们饿死在旷野。当他们没有没有水喝的时候，他们又埋怨神和摩西，说要把他们渴死在旷野。其实我们反过来想一下，就可以看到这群以色列人是非常忘恩负义的人。因为是神看到他们的苦情，听到他们的哀叹，才差遣摩西去拯救他们。但如今，只要他们一遇到困难，就会将一切的责任推卸给神和摩西。只要他们生活一不如意，就会大肆宣泄地攻击摩西。他们这样的敬拜事奉，不过是在利用神和摩西。只要能满足他们要求的，就可以拜;只要不能满足自己要求的，就会弃绝。从中我们可以看见，他们喜欢用人意代替神旨意来生活。
　　亲爱的弟兄姐妹，希望我们不要效法过去的以色列民：背信弃义、忘恩负义，以人意来代替神旨意的敬拜，因为这是神所恨恶的。圣经说：&骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。&(箴十六18)当他们把自己的感受看为最重要的时候，就已经把神的真理从他们的生命中给排挤掉，而不能专一爱神了(约壹二15-16)。愿我们每逢遇到困难时，都能够谦卑自己，将自己的意思降服在神的旨意中，让他来指引我们的路。圣经说：&你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。&(箴十六3)我们要效法基督的榜样，对神说(客西马尼园祷告)：&父啊。。。不要照我的意思，只要照你的意思。&(太二十六39)因着他的顺服，亲身经历十字架上的死，并复活，成就了神的救赎大工;使他成为万人的救主，以显明神的大爱!我们都是他恩爱的&标本&&&蒙恩者和见证者;我们都有义务去顺服神的使命，去见证他的福音，使更多的人因我们的见证同蒙主恩。我们可以把这种属灵的果子当作灵祭献给我们的神，这是最好的敬拜。
　　2、用神像代替神形像的敬拜;39-43
　　【39-43】&39我们的祖宗不肯听从，反弃绝他，心里归向埃及。40对亚伦说：&你且为我们造些神像，在我们前面引路;因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了甚么事。&41那时，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作。42神就转脸不顾，任凭他们事奉天上的日月星辰，正如先知书上所写的说：&以色列家阿，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我么?43你们抬着摩洛的帐幕，和理番神的星;就是你们所造为要敬拜的像;因此，我要把你们迁到巴比伦外去。&&
　　以色列民最得罪神的事情，就是将物质的神像代替神的形像来敬拜。他们的心不愿顺服神的指示，反而弃绝摩西，将心归向埃及(39节)。他们的身体虽然出了埃及，而他们的心从始自终都没有&出埃及&。为什么埃及有这么大的吸引力呢?因为在埃及有水喝、有肉吃等，可以随时满足他们的需要。他们根本不关心所谓属灵的，及长远的事情。只要能满足他们肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲就行了。所谓的永生呀、天堂呀，都显得不重要了。因此，当摩西在西奈山迟迟没有下山时，他们就立即弃绝他;还叫亚伦为他们&造些神像&在前面引路(40节)。他们不单没有认识到自己的错误，而且还洋洋得意敬拜&&&拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作&(41节)。他们却不知道，这是大大得罪了上帝。司提反在这里，其实是想藉着这个事件，来形容当时的公会领袖，弃绝了神所差来的耶稣，而去敬拜物质的&圣殿&&&金钱、权力、地位;竟作出&舍本求末&的事情来，这是神极其恨恶的&&&神就转脸不顾，任凭他们。。。&(42节)
　　原来神在&十诫&里说：&3除了我以外，你不可有别的神。4不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。5不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。。。7不可妄称耶和华你神的名;因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。&(出二十3-7)我们从此可以晓得，神是忌邪的神，他非常恨恶人将各样的受造物当作神来敬拜。到了后来，他们变本加厉的现象，而大大影响他们的子孙，去效法他们拜偶像的行为：&侍奉天上的日月星辰&、&摩洛的帐幕和理番神的星&。这里的&摩洛&是迦南太阳神的名字;是亚摩力人(Ammonites)的偶像，人们向它献上活着的小孩为祭物。&帐幕&是指亚述人土星之神沙古(Sakkuth)，却被七士译本译作&帐幕&。&理番&是指埃及人称呼土星神的名字。圣经说：&你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我吗?&(42节)可想而知，以色列民曾经是怎样惹动神的怒气。因此神说：&我要把你们迁到巴比伦外去。&(43节)
　　弟兄姐妹，我们今天可能不会向以色列民一样去拜各样的神像，但我们却会去崇拜金钱、地位、权力、人物等。让他们在我们的心里，取代了神的地位和形像，从而也大大得罪了上帝。我们知道，神是灵，所以拜他的要用心灵和诚实来拜他(约四24)。他是一位创造者，我们不能拿被造物去取代神的形像，那是大大亵渎他的名。他希望我们能用重生的理性、情感和意志，遵照真理的教导来敬拜他。
　　3、用时空限制神属性的敬拜;44-50
　　【44-50】&44我们的祖宗在旷野，有法柜的帐幕，是神吩咐摩西叫他照所看见的样式作的。45这帐幕，我们的祖宗相继承受，当神在他们面前赶出外邦人去的时候，他们同约书亚把帐幕搬进承受为业之地，直存到大卫的日子。46大卫在神面前蒙恩，祈求为雅各的神预备居所;47却是所罗门为神造成殿宇。48其实至高者并不住人手所造的;就如先知所言：49主说：&天是我的座位，地是我的脚凳;你们要为我造何等的殿宇，那里是我安息的地方呢?50这一切不都是我手所造的吗?&&
　　神曾经吩咐摩西作的帐幕，以色列民一代一代的继承敬拜，因为这是神与他们相约的地方。他们后来在约书亚的带领下，占领了迦南地，并把帐幕也搬了进去。直到大卫作王时，他祈求神建造一个居所，可以使以色列民有个固定敬拜神的场所。他预备各种建殿的材料，由他的儿子所罗门建成。他们周而复始的敬拜，渐渐地，有许多以色列民形成一种观念，以为只要献上祭物，就可得到神的喜悦和同在，而忽视了对神的认识和个人的生活见证。他们每逢来献祭时，就认为圣殿是神居住的所在，是单单属于以色列人的。这种狭窄、错误的敬拜观念，才导致了他们将圣殿偶像化的地步。他们也是以此定耶稣和司提反糟踏圣殿之罪。
　　然而，司提反在这里告诉他们：&至高者并不住人手所造的。。。主说：&天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇，哪里是我安息的地方呢?这一切不都是我手所造的吗?&&(48-50节)司提反在此处，清晰地指出以色列人敬拜观的错误。他们用有限的时空来限制上帝无限大的属性。从此可以得知，他们这么多年来的敬拜，都是建立在错误的神观上进行的，这并不能得蒙神的悦纳&&&以色列家啊，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我吗?&(42节)他们平时将耶和华神当作众神中的一位来敬拜，而不是敬拜独一的真神来敬拜。他们大多数都以功利之心来敬拜;他们基本上都是求升官发财、保平安!他们没有整全地认识神是慈爱、公义、信实的，而是以为拿了一点祭物就可以来&贿赂&神，好从神那里得好处。他们这样的敬拜是以自己为中心，以自己利益为中心，以自己情欲为中心，而不是以神为中心。所以，这样的敬拜必定是神所恨恶的。
　　亲爱的弟兄姐妹，以色列民把圣殿当作神唯一的居所，我们有没有把教堂，或一个聚会场所当作神唯一的居所呢?是不是以为我们在教堂里的祷告，更蒙神的垂听?以为我们在教堂里的服事最属灵?以为来到教堂的人都像天使?以为来到教堂的人都很圣洁?以为来到教堂的人都很有爱心?我的答案是：不一定。而要看他们对神的认识有多少?有多深?越认识神的敬拜，越蒙神的喜悦。越认识神的服事，越蒙神的记念。越认识神的生活，越有属灵的价值。否则，我们和其它的宗教是一样的，以为神仅仅是居住在庙里，圣殿里等。如果讲严格一点的话，这种的敬拜观是属魔鬼的，因为魔鬼喜欢这样的人敬拜他。就象魔鬼曾经试探耶稣一样，要耶稣拜他一下，就可以将世界上所有的荣华富贵赐给他。但是，耶稣却说：&撒但退去吧!因为经上记着说：&当拜主你的神，单要侍奉他。&&后来，我们看到魔鬼离开了耶稣，并有天使来伺候他(太四8-11)。来教堂不是坏事，而是要看你来到这里，心有没有在这里?来这里作什么?有没有认真的听神的道?认真的祷告?。。。所以，愿我们更多的认识神的属性，他是无所不在、无所不知、无所不能的神。他并不住人手所造的殿，但他愿意我们有个固定的时间和场所，与他会面(相交)，好使我们参与到集体的敬拜中去;使我们从聚会中得到信心、爱心和盼望!使我们的生活更有力、更丰富、更精彩!
　　弟兄姐妹，今天我与大家分享的内容，是希望各位弟兄姐妹能有一个整全的敬拜观。当我们带着谦卑的心来这里听道，同心合意的祷告，口唱心和的赞美，彼此切实的相爱，彼此配搭的服侍，就已经是在敬拜神了。因为我们是在圣灵和真理中敬拜。另外，当我们以敬拜的心，进入日常的聚会中、服事中、工作中和生活中的时候，这都是在敬拜。所以，无论我们在何时、在何地、遇何境都可以敬拜神。只要我们时刻与神保持亲密的关系和交通，并以这种关系为生活的指导原则和原动力;因此而流露出来的思想、言语、行为，都可被称为敬拜神。愿神的灵引导我们进入他的真理，并以他的真理来指导我们的服事和生活。好叫我们身上常常带着基督的馨香之气&&有真理的仁义和圣洁，让人从我们的敬拜生活中，看到神的荣耀!
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