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试论《古兰经》中女性地位.doc 16页
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试论《古兰经》中女性地位
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试论《古兰经》中女性地位［摘要］《古兰经》是伊斯兰教的最根本经典，其中涉及女性的经文十分丰富，并且赋予了女性非常卓越的地位，彻底改变了伊斯兰教产生之前其他民族、宗教对女性的看法。本文以《古兰经》中关注女性的经文为依据，试从男女平等、尊重与保护女性及女性的权利等方面对女性地位进行分析和阐述。
［关键词］《古兰经》；女性地位；尊重与保护
［中图分类号］B961 ［文献标识码］A ［文章编号］（5-04
《古兰经》产生于公元7世纪的阿拉伯半岛。伊斯兰教认为，《古兰经》是真主的语言，是真主依照临时发生的事件和社会发展的需要，陆续下降给穆罕默德的启示，是伊斯兰教惟一的经典，千百年来，一直是穆斯林的宗教信仰、个人生活及一切社会活动的行为准则和规范。在整部《古兰经》中，有很多章节关注到了女性，而与伊斯兰教产生之前其他民族、宗教对女性的看法不同的是，《古兰经》对女性的评价很高，赋予女性与男性平等的地位，予以女性充分的尊重和保护，同时也给予女性相应合法的权利。本文着眼于《古兰经》中关注女性的经文，主要从女性的平等地位、尊重与保护、权利三大方面对女性的地位进行归类、概括、分析和阐述。
一、《古兰经》关注女性的整体论述
《古兰经》共计114章，其中，关注女性地位与权利的章节共涉22章、74节经文。章节及经文具体分布如下表所示：
从上表可以看出，《古兰经》中关注女性的经文多集中在《黄牛章》和《妇女章》中，其他章节所涉及的经文较少，这74节经文所启示的内容和含义涉及到女性的多个方面，包含了地位、生活、婚姻、权利等。下文试从女性的平等地位、尊重与保护、权利三个方面对《古兰经》关注女性的经文观点进行概括与阐释。
二、《古兰经》中女性的平等地位
《古兰经》诞生于中东地区的阿拉伯半岛，与西方的基督教、天主教及犹太教等最大的不同，就是消除了人人生而有罪的“原罪”说，经文讲道：“然后，阿丹奉到从主降示的几件诫命，主就恕宥了他。主确是至宥的，确是至慈的。我说：你们都从这里下去吧！我的引导如果到达你们，那末，谁遵守我的引导，谁在将来没有恐惧，也不忧愁。”“他说：求你宽待我，直到人类复活之日。主说：你必定是被宽待的。”“他俩说：我们的主啊！我们已自欺了，如果你不赦宥我们，不慈悯我们，我们必定变成亏折者。”可以看出，在阿丹（亚当）与夏娃偷吃禁果被赶到尘世中，至仁至慈的真主并没有诅咒他们，而是在阿丹（亚当）遵守真主的诫命之后，宽恕了他们。这样，真主在人类诞生之初就消除了人的“原罪”，从而根本上否定了女性的罪恶形象，将女性的地位置于和男性平等的基础之上，充分显示了真主的至仁至慈。
伊斯兰教主张男女除生理上的差异之外，其他的方面都是同等的，妇女对生活职责和男性的关系，全是根据平等互助的原则。关于女性的平等地位，《古兰经》中涉及到15章共27节经文，这27节经文具体如下：
“她们是你们的衣服，你们是她们的衣服。”（《黄牛章》第187节）
“你们不要娶以物配主的妇女，直到她们信道。已信道的奴婢，的确胜过以物配主的妇女，即使她使你们爱慕她。你们不要把自己的女儿嫁给以物配主的男人，直到他们信道。已信道的奴仆，胜过以物配主的男人，即使他使你们爱慕他。”（《黄牛章》第221节）
“我绝不使你们中任何一个行善者徒劳无酬，无论他是男的，还是女的——男女是相生的。”（《仪姆兰的家属章》第195节）
“他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人。”（《妇女章》第1节）
“男人将因他们的行为而受报酬，妇女也将因她们的行为而受报酬。”（《妇女章》第32节）
“当亲爱近邻、远邻和伴侣。”（《妇女章》第36节）
“信士和信女，谁行善谁得入乐园，他们不受丝毫的亏枉。”（《妇女章》第124节）
“你和你的妻子同住乐园吧。”（《高处章》第19节）
“信道的男女互为保护人，他们劝善戒恶，谨守拜功，完纳天课，服从真主及其使者，这等人真主将怜悯他们。”（《忏悔章》第71节）
“真主应许信道的男女们将进入下临诸河的乐园，并永居其中，他们在常住的乐园里，将有优美的住宅，得到真主的更大的喜悦。”（《忏悔章》第72节）
“当他们中的一个人听说自己的妻子生女儿的时候，他的脸黯然失色，而且满腹牢骚。他为这个噩耗而不与宗族会面，他多方考虑：究竟是忍辱保留她呢？还是把她活埋在土里呢？真的，他们的判断真恶劣。”（《蜜蜂章》第58、59节）
“真主以你们的同类做你们的妻子，并为你们从妻子创造儿孙。”（《蜜蜂章》第72节）
“凡行善的男女信士，我誓必要使他们过一种美满的生活，我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。”（《蜜蜂章》第97节）
“恶劣的妇女，专配恶劣的男人；恶
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