&&& 东海观音寺位于上海市南端，杭州湾北岸,奉贤海湾旅游区内。寺院所在地原为茅草丛生的沼泽滩涂，随着海湾旅游区开发建设，旅游事业的蓬勃发展及大学城各院校师生的持续入驻，人口大量导入，因急需对区域宗教活动的正确引导，经批准设置为佛教烧香点，暂取名东海小普陀,当时仅有零星违章建筑和几间附助用房。2006年5月份受上海市佛教协会委派，由慧芝法师担任主任，部分信众代表担任委员的东海观音寺筹建委员会正式启动了寺院重建的相关工作，并更名为东海观音寺。2008年9月份东海观音寺批准为宗教活动场所，2009年2月份举行奠基法会，正式进入寺院筹建施工阶段。并于日举行寺院观音宝塔开光暨寺院一期工程落成法会仪式。
&&& 寺院筹建之初，慧芝法师即以：&清净、庄严、弘法、慈善&八字为建寺理念，得到信众的支持并产生共鸣，为更好的阐释当下佛教和寺院理念，进而不断升华，以浅显易懂的&清净庄严之佛地、祈福感恩之净土、弘宗演教之道场、慈心善行之福田&四句话，契机契理的践行人间佛教，弘扬诸佛菩萨慈悲济世旨意，并坚信以此四句为建寺理念的东海观音寺这方净土，必将为你我涤净心灵、滋润心田、启迪智慧、增添幸福！
中国?上海?东海观音寺
东海观音寺
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?河南省开封市寺庙
（河南省开封市寺庙）
古观音寺，又名白衣阁，位于河南省开封市白衣阁街中，因阁内供白衣观音而得名。古观音寺传承法系为临济宗，著名祖师有净严法师。
古观音寺历史沿革
由于白衣阁毁于元朝兵火之中，故该阁始建年代难以考证。据后来仅有资料记载，白衣阁大约初建于五代梁朝，元朝被毁后于明洪武二十年（一三七八年）僧尼义果重修。时末又毁于水患，清初邑人刘昌又予以重修。光绪年间僧尼集资募修大殿，但又毁于一九二七年。白衣阁是元明时「大瓦寺」（一名打瓦寺）的一部分，为佛教尼众主持作佛事活动的场所。大瓦寺坐北向南，殿宇宽广，有大殿和厢房数间。在「文革」期间，佛像被毁，法器无存，殿宇寮房被一工厂占用。「改革开放」以后，落实宗教政策，归还寺院房产，并积极支持各方社会力量捐资出力，以成建寺造像。在政府和佛教四众的鼎力相助下，古观音寺修葺一新，Fa轮再转，佛日重辉。
古观音寺布局
该寺现存主要佛教建筑有天王殿、三圣殿、、大雄宝殿等；寺内重要文物有四面千手观音一尊，僧墓塔一座，塔主为净严法师；寺内还珍藏清《龙藏》二部。另外，河南省佛学社社址也设在该寺。
古观音寺主持
现任住持心广法师，四十岁，河南省永城人，一九八三年出家，师从净严法师，毕业于南京栖霞佛学院，兼任河南省佛教协会常务理事，开封市佛教协会副会长，河南省佛学社社长。包头观音禅寺_百度百科
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包头观音禅寺
内蒙古包头市观音禅寺位于九原区白音席勒镇二道沙河内，它背靠连绵起伏、巍峨壮观的大青山，面迎滔滔不竭、滚滚东流的黄河水。寺庙始建于150多年前清朝咸丰年间，称“龙王庙”，寺里塑有精美庄严的“龙王”及观音菩萨圣像，惜“文革期间”破坏怠尽，并先后被改为食堂、学校等。
包头观音禅寺简介
1996年，22岁的义乐师应包头市诸多善男信女恭请，拜别了五台山现任中国佛教协会副会长、山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会副会长、普化寺方丈藏明恩师和妙亮老和尚后，来到只有几间破旧小房及范围不足一亩地的观音寺当家，靠十几年间续不断的劳动心血，带领广大善信勤俭节约、艰辛建设、“从无到有，从小到大”， 把一个在“文革”殆尽，整建后又遭地震摇撼、续经风雨侵蚀已摧朽岌危的圆通宝殿，建成了一个流光溢彩、规模宏大的清净宝刹。
如今观音寺今非昔比，远远望去，寺庙的色彩形式古色古香，如诗如画，彩卷般矗立在塞外草原鹿城、寺内建有山门殿、天王殿、地藏殿、东、西配殿、普贤殿、文殊殿、龙树殿、五官堂、念佛堂、祖师堂及功德堂等。眺望袅袅香烟中流光溢彩的大圆通宝殿，它和东、西配殿相互辉映、彼此照溢，是那样的和谐完美、鲜亮整洁、气势宏伟、威严壮观……
包头观音禅寺释义乐早年与出家
释义乐 俗名:冯存学 汉族 1974年出生于乌兰察布盟商都县的一户普通人家，父亲是商都县一名小学教师，母亲在家勤勤恳恳务农。三岁那年，母亲病逝而去，父亲默默无闻、含辛茹苦的拉扯养育着三个孩子，直到姐姐成家后的1985年，那时他十二岁，在读小学四年级。随后，父亲带他来到了山西五台山普化寺，拜五台山现任中国佛教协会副会长、山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会副会长、普化寺方丈藏明恩师和妙亮老和尚为师一同剃度出家。1988年他在五台山杨柏裕村读完了小学课程。同年11月来到包头妙法寺常住，90年在江苏省常州市天宁寺受具足戒，91年到93年回五台山佛学院培训班学习，毕业后在包头居士林常住。1996年，应诸多善信恭请，来到了观音寺任住持工作至今，转眼便是十三个春秋。
一、建设寺院
包头市观音寺坐落于九原区白音席勒镇，此寺曾建于150年前的清朝咸丰年间，作为观音菩萨应化道场，这片净土，名播遐迩，它包容著百年尘世大众，八方来客。也见证着万般寰转辕迁，诸事无常。
时间回到1985年，12岁的义乐师随父出家，转眼便是十载，96年22岁的他应包头市诸多善男信女恭请来到了当时只有几间破旧小房和范围不足一亩地的观音寺当家，那时庙里面仅有 2位出家师父，义乐师父朴实善良、吃苦耐劳、一步一个脚印，用自己的善举带动感染着身边每一位善男信女，他勤俭节约、艰苦朴素，用劳动的心血和汗水带领各方善信从无到有，从小到大，建设并管理着观音寺，他认为：“从本分始，做本分事”，信奉观世音菩萨的真正意义是：“念观音，拜观音，更要自己做个观世音”。慈悲敦厚的义乐师父以实际行动要求自己：本本分分做人，踏踏实实做事，以出家人宽大无私的胸怀和慈悲济世姿态来印证菩萨行。
从1996年 ——2009年，十三年来，观音寺住持义乐大和尚为观音寺的成长发展呕心沥血，他的朴实作风一贯是省吃俭用，白手起家，自给自养，自力更生。带领各方善信自筹资金，一分一厘，积沙成山；一点一滴，聚细成涓；克服重重困难率领僧众开地建址，修建寺庙。他亲手设计，亲自把关，从购资材料到规划管理，从敬造佛像到彩漆雕绘，义乐师父的身影无论是在烈日炎炎下，还是在刺骨凌厉的寒风里，无论是在黄昏还是在黎明，几年如一日，人们都会看到他风雨无阻、辛勤忙碌着穿梭在建筑工地与念佛堂之间，他的精神感动鼓舞着所有认识他的人，于是信众纷纷慷慨捐输，共发舍喜心，同修布施度，用十几年的心血把一个在文革时期破坏殆尽，整修续建后又遭地震摇撼、经风雨侵蚀已摧朽岌危的圆通宝殿和几间零散矮舍，建造成了一个流光溢彩、气势恢弘、规模宏大的庙宇，如今的观音寺梵宇威严、洁净肃穆，道风严谨，三宝具足，法幡高悬，四众精进。各殿堂布局古香古色、规整通达，寺庙内建有：山门殿、天王殿、地藏殿、东配殿、西配殿、普贤殿、文殊殿、龙树殿、五官堂、念佛堂、祖师堂及功德堂等，远远望去，威严壮观的大圆通宝殿和东、西配殿相互辉映、彼此照溢。寺庙的色彩形式鲜亮整洁、如诗如画，完美和谐。它是一个既体现了佛教圣地庄严威慑又展示着文明特色的宗教活动场所，也是深受各方各界信赖和赞誉的一个清净道场。它更是和谐文明社会中发展佛教文化的贡献者，是包头市一道光彩照人的靓丽风景线！更值得一提的是：它曾多次被当地两级政府部门授予“宗教活动文明场所”的荣誉称号，本人也荣任区政协委员、市宗教协会秘书长等职务。
二、 慈善乐助
日，四川汶川地区发生特大地震，当义乐师父获悉灾情后，立即主动带头为灾区积极筹款，出家师父们也都纷纷捐了善款，寺院设了“情系同胞送温暖”的功德箱，义乐师率领寺院全体法师早晚诵经回向，日夜为地震中的生存者祈祷，为遇难者超度，5月19日14点28分义乐师父亲手敲响了寺院的钟声，同祖国一起默默悼念着在地震中遇难的同胞们。义乐师父慈悲乐助，无论在帮助“失学儿童”还是在支援“希望工程”中，市、区那里有组织慈善的活动，只要知道了，他都会积极主动响应，带头参加。有一次，一位居士在火车站见到一个正在乞讨的可怜孩子，通过了解，得知孩子是外地人，母亲去世，父亲坐牢，无家可归，到处流浪，义乐师父知道后毫不犹豫地收留了这个少年，并给了他一个温暖的大家庭，在很多人的关爱下，这孩子上了户口，进了学堂，如今这个叫李普瑞 17岁男孩在读小学四年级，身体健康，在快乐中茁壮成长。甘肃省是我国严重缺水的城市，生活贫困落后，可以说那里的孩子们有许多都没有穿过新衣服、没见过矿泉水、没吃过面包、更没用过新课本，生活学习条件十分困难……义乐师得知这一状况后，立即带头组织广大居士善信捐资捐物，亲自将筹集到的生活物资及学习用品运送到了的当地民政部门，受到了当地政府的热烈欢迎。今年正月十五并再次为四川地区抗灾自救、重建家园捐了善款，同时也为甘肃省贫困地区儿童隆重举行了捐款捐物祈福大法会，其佛事活动受到了广大善信和社会各界人士的鼎力支持。义乐师的一言一行都能充分体现出一个出家人慈悲济世的心怀，展现着一个修行人所遵持的慈悲心肠，这种精神在佛教界慈善事业和构建和谐社会将起着十分具有教益的积极作用。也为推动慈善事业不断健康发展、传承中华民族乐善好施的光荣传统做出了榜样。
三、 文化传承
观音寺是九原区唯一的一所汉传佛教地，这片净土是让出家人能安心办道的地方，目前寺院内有20多位出家人在庙里修学。在义乐师的带领下，法师和弟子们都非常地用功，他们晨钟暮鼓，参禅打坐、精心做功课。早期虽然是在很小的佛堂修学佛法，可他们也一样能精进修行，弘法利生、续佛慧命、行菩萨道来利益众生。每逢诸佛菩萨日，寺内都会为来来往往的各方信众免费赠阅大量的佛教书籍，这里不仅是参禅佛教文化的圣地，更是清洗世间尘缘的清净道场。这种文化辐射在爱国爱教、弘扬佛法方面的影响和贡献可以说义乐师也是当之无愧的。师父的朴实无华、以善为本，在宗教界得到广泛的好评，在社会中有口皆碑，赢得了大家共同的赞誉和尊敬。现在的观音寺是一个佛事活动最多，且具有全面性并很规范化的备受众多大德善信拥护爱戴的一个清净道场。}