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红色旅游对当今社会的现实意义
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请问儒家文化在当今社会有何用处？
一个国家，要强盛，靠的是政治军事经济三巨头，缺一不可，而如今有很多人舍本求末，大谈复兴儒家文化！我且不说儒家过去的是非功过！就说现在，衡量要不要复兴一家学说，最重要的标准是有没有用，无用之物，兴来何用？那么究竟儒家文化有没有用呢？我问几个问题，还是请儒家弟子自己来回答吧！一、儒家能富国强兵吗？二、儒家能御敌于国门之外吗？三、儒家能开疆拓土争霸权于世界吗？四、如果三百万解放军都去学儒家六艺，那钢铁长城还是钢铁长城吗？五、战场、商场、外交，谁跟你讲仁义礼智信温良恭俭让？六、如果复兴儒家，则四书五经六艺不可废，甚至要像古代一样，列为重点，古人十年寒窗，四书五经六艺尚不能学全，现在是要让学生们花多长时间去读？如果囫囵吞枣，读了也是白读，要是要读懂学会，十年只怕也未必够，那么花那么多时间去读这些东西，其他东西还要不要读了？哪有时间去读？再说了，如果每个学生都张口子曰闭口者也，那还是现代人吗？七、儒家分等级制，如果复兴儒家，那么还要分等级吗？人还要分三六九等吗？八、儒家主张法分等级亲疏贵贱，那么，如果法分等级、别亲疏、殊贵贱，那还有什么公平可言？九、儒家之礼，现在还能用吗？之前某贴有人质问现代人有谁能做到向父母早晚下跪叩首请安，表达感恩之心！照儒家之礼，古时给父母下跪请安无可厚非，可是现在这样做合情合理吗？现在人下跪拜父母那是拜祭去世的父母，如果父母在世，你早晚给父母拜几拜、磕几个响头，那是孝吗？那是在诅咒父母早死，那是大不孝！十、现在社会，没有原地踏步，要么往上爬，要么往下跌，最后被淘汰，即使是公务员，也在逐步砸碎铁饭碗，更不要说企事业单位了，在这种形势下，靠儒家那套仁义道德有用吗？
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太偏激，太片面，太不了解儒学
有不好的，也有好的，等你读完百家思想典籍你就不会问这些无意义的问题了。各家思想有长有短，关键在于用的人怎么去用。儒释道三家并立是有原因的，多看书。你的思想很偏激。别的我不说了一句两句说不完。只说一下第九句，磕头是诅咒纯属无稽之谈。叩拜之礼是儒家之前就有的，以示至上的尊敬。不止中国有西方一样有。
只是你不习惯而已，你要真拜一个星期，你也就习惯了
儒家不仅能强盛国家，在这个21世纪中，还能帮炎黄子孙称霸全球！小伙子，不是只有打仗才叫战争，现在，文化直接的碰撞会比打仗更激烈，或许还会死人，但这也是战场
谁说的，最起码儒家能空讲大道理，能愚民，能给专制送去支持和思想！就是那种爱比比又屁本事没有，像梁惠王说孟子一样，如果梁惠王重用孟子的话，估计魏国会更早灭国吧！
楼主，多读点历史再来吧！历史上孔子的政治能力是非常强的，他的弟子也是！诸侯国非常不待见孔子，但又特别喜欢孔子的弟子，原因就是儒家文化治理地方有效果！只是后来儒家文化被统治者扭曲了而已
历史上，很多东西被扭曲了，我们看到的也被扭曲了！儒家文化不是宋朝那种弱弱的文化，宋朝以前的儒家都是出则为将入则为相的！很多人都知道孔子说过以德报怨，但很多人不知道孔子说的后几句！以德报怨，何以报德，以直报怨！孔子不是和尚！不会让人欺负了不还手！最有儒家文化精神的历史上公认的就是周恩来总理！儒家文化长在处理人的关系！
楼主，关于你的观点我一点点跟你说，儒家能富国强军，因为事实上儒家是最能治理地方的一种学问！不像佛家，道家那么空，飘渺，需要你去误，儒家就是一本君子规范守则，例如君子有成人之美，君子有好生之德，假如人人都能奉行儒家的规范，是非常好的，即使并没有那么完美，有些人依然该怎么坏还是那么坏，但依然可以说儒家文化治理地方是有优势的！你说儒家文化讲究恭谦让，战场上敌人不讲那个！但那是你没好好看儒家文化！儒家不是佛门，这一点之前我的回复里你应该看到了！，另外复兴儒家真的要看四书五经么？你脑袋秀逗了么？什么时代了，有些文化你怎么教！古代有皇帝的啊！书里让你忠君爱民！你告诉我现在有皇帝么，有很多书都是统治者弄出来控制你精神的东西！你从小道大看的书都说佛家好你还会觉得佛家坏么？事实上呢？佛家也有不好的地方！学的是思想，带愚忠思想的书为什么要学？别让你的眼睛骗了你！另外分亲疏贵贱，就算不学儒家，难道就没有亲疏贵贱么，你家里人让你帮忙，你能因为陌生人的事情就不帮么！没准马上先帮家里人去了！为什么要下跪？楼主多看看历史吧，跪礼大兴是在清朝！明白么？男儿膝下有黄金听过么？除非是特别重大的事情否则是不用跪的！明白么？多看看历史，很多东西都被掩盖了！
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参见自然科学，自然是没有对与错之分的！商业社会你以为还像过去那样吗？
我觉得儒家在一定程度上代表了中国人，现在中国社会事实上是有等级之分的，好多传统不是能轻易消除的，不敢说有的东西好还是坏，但他客观存在，富国强兵儒家学说确实不给力，里边也有很多糟粕，但是也有可取之处的，不能全部放弃，为人之道，礼孝之类的不是很好吗？能团结大家，推而广之，能治理好地方的行政治安，再说大些好多如果能总在治国上有利于稳定，也许有人会说愚民，但是事实上西方国家也存在愚民吧，上层社会不会和底层大众共享信息，这是常理。
请楼主先了解一下什么是儒家好吗？具体可以去看一下杜维明教授的 儒教 还有 二十一世纪的儒学，你的很多观点都是片面且偏激的。任何一种学说都不可能在不改变的情况下适应整个社会，儒家之所以在近代被批判，很大一方面就是因为在明代以后与社会现实脱离而导致的僵化，至于我们为什么还要继承，重视儒学在当今社会的作用，可以去看一下 亨廷顿的 文明的冲突，只有先做到了解，才能真正的质疑，您说呢？如果是因为所谓的厌恶而不去了解，那么您的厌恶又从何而来呢？不是么？希望您能去阅读一些相关的书籍，有一定的了解之后再来提出您的意见，好吗？毕竟大家都是中国人，毕竟大家都是生活在一个文化背景主要是儒学伦理的社会中，不是吗？
你婊子妈有啥用，你婊子妈能强国吗？
一个偏激的小孩儿而已。历史是什么？文化是什么？取其精华去其糟粕是什么？富国强兵？现在是热武器时代，你真当打仗靠大炮飞机？醒醒吧孩子，苏联为什么解体？美国动用武器坦克没有？拿破仑有有句话你听过没？呵呵。多读书多思考，少当喷子少偏激！
臭傻屄，你妈死了
可能会少些坏人，贪官，奸商
儒家核心思想，就是中国一直提倡的道德准则！这块我感觉没有什么对错的！楼主好像把政体和思想乱入了！要知道在好再先进的思想，根据实施的人不一样，其结果也会不一样！
儒家是一种思想学说，并不是一种固定的死板的政治主张。而你说儒家文化如果为主流能不能富国强兵，就如同问马克思提出过什么兵法吗？提出过军事构建的学说嘛？没有，所以不能强兵，一样。
而楼主还说公平，而以我所知，中国的等级制度并不和儒家有任何关系。儒家提倡的是“性”人性平等。孔子分别出道德世界和物质世界，反而说明了人的一种平等。孟子认为君主无能臣子可以换君主，提出民国君轻更是对君权的削弱。至于你说的三纲六纪，那是一种阴阳合作的关系，具体可以看白虎通义。“纲”并不是“标准”“统治”的意思。
至于说五经六艺，如同高中生，物理化学数学都要学，难道每个高中生都必须同时成为数学家、化学家、物理学家、体育冠军、文学家、地质学家等等吗？术业有专攻，达到一定标准后要根据自己的意愿有所选择。儒家学说并非你想的那么死板。
至于礼的问题，孔子一面说复古礼，但是并不反对根据时代的变化来改变礼节。礼重要的是“秩序”意义。是表现“公正”“合理”的一种手段，礼的价值不在于礼节动作，而在于心。在国家意义上则是“合理”
从楼主的表达可以看出，楼主对儒文化的理解还仅限于文革时期的打倒孔家店时期。对于一个人，并不是说找到一个“真理”而在于“博闻”。因为哲学上没有真理，只有方向不同。所以越智慧的人是懂得越多道路的人，而不是抓住一个道路而忽视其他道路。当然，当你觉得已知道路无法满足你时会自然而然的开发出自己的一条新路。把新路走到极处，那就是大哲。
在我眼里儒道墨释法都是一样的，而此处批评你的见解不是因为你反对儒，而是因为你对儒的认识有错误。
当一个人是好人一个，但是世界上全部都是坏人，那你说这个人是好人还是坏人？
对于你123的观点，总结起来说，你就是一个唯恐天下不乱的分子。一二两关的还稍微正常一点，但第三个观点你想干嘛？儒家提倡的是和平而不是称霸全球。
儒家有个人名字叫李觏，他写了三本书或者文章？叫做《富国策》《强兵策》《安民策》还写了个论叫做《周礼致太平论》。儒家有个人，名字叫石介，写了一本书《三朝圣政录》。我都没看过。听名字，应该是和治理国家有关吧。吸取前人理论优点，去掉糟粕，应该还是有意义的吧。至少他们为这个问题想过。
推荐楼主看看《和谐拯救未来》这部纪录片。用平和的心态去看。
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保存至快速回贴一、科学技术的社会作用具有两重性（教材125-1；1、全球性问题；“全球问题”主要包括了人口增长过快、粮食短缺、能；2、造成“全球问题”的原因；“全球问题”的出现，充分说明科学技术像一把双刃剑；为什么会造成这样的情况呢？；（1）、科学技术的运用具有两重性；科学与技术在研究和应用时，会引起多种不同的变化，；例如，原子能技术既可用来建造核电站，也可以用来制；（2
一、 科学技术的社会作用具有两重性（教材125-126页）
1、全球性问题
“全球问题”主要包括了人口增长过快、粮食短缺、能源和资源枯竭、环境污染和生态破坏等方面的问题。
2、造成“全球问题”的原因
“全球问题”的出现，充分说明科学技术像一把双刃剑，既能通过促进经济和社会发展以造福于人类，同时也可能在一定条件下对人类的生存和发展带来消极后果。
为什么会造成这样的情况呢？
（1）、科学技术的运用具有两重性
科学与技术在研究和应用时，会引起多种不同的变化，有的变化对我们有利，有的变化对我们有害。好像是一块硬币的两面。由于目的不同，科学与技术既可以造福也可以造祸。
例如，原子能技术既可用来建造核电站，也可以用来制造核武器；网络可以给人类带来极大便利，又可以给现代社会造成很大的麻烦，现在网络是许多恋人认识的媒介，又是许多家庭出现问题的原因。
（2）、人们对科学技术的负作用缺乏全面深刻的认识
从认识上讲，我们对技术应用负面作用的认识是一个过程。一项新技术究竟有什么负作用，这些负面作用在什么具体条件下会出现，技术创新者和应用者在一段时间里都不很清楚，对要滞后很长时期才出现的恶果，更难作出准确的预言。
例如，对使用DDT的评估就经历了较长的过程。开始人们发现利用它杀灭害虫，增加农业生产效果显著，主张推广；后来才发现，长期使用这种农药又威胁生态环境，不仅大量的生物死亡，甚至终生生活在南极的企鹅体内含有化学农药DDT。DDT通过食物链已经影响到所有的生物包括我们自己。
（3）、技术犯罪是技术负作用的原因之一
既然技术既可以用来行善，也可以用来作恶，所以有些人就会有意识地用科技来破坏自然、伤害生命。学术界提出了“恶技术”的概念。“恶技术”的制造者，明明知道这样做的严重后果，却偏要冒天下之大不韪，这是在用技术犯罪。
（4）、资本主义的社会制度和错误政策是造成科学技术负作用更为根本的原因
马克思很早就指出了这个问题。20世纪50年代初的伦敦烟雾事件，5天内造成4 000多人死亡；
当代生态学马克思主义更是做了系统的阐述。在生态学马克思主义看来，资本将自然看成是资源的“水龙头”和废弃物的“污水池”。尊重生态规律与发展资本主义是矛盾的。资本的扩张成为一种无限制
的必然趋势，今天，环境问题已经是资本主义各种矛盾的集中体现，因此，生态学马克思主义对资本主义进行生态批判。
从生态学马克思主义的观点看，整个工业社会的制度都应该改造。
“全球问题”的出现，深刻地反映了人类与自然的矛盾，造成其原因是多方面的。从一定意义上说，这些问题是由于科学技术广泛应用自然而又失去控制所引起的，它涉及社会制度、社会管理组织以及种社会认识和实践的复杂问题。解决“全球问题”有赖于多方面的力和条件。（教材126）
3、对科学技术社会价值的争论
近代以来，科学技术曾被无条件地当做人类通向现代文明的“通天塔”。但是，现在面对全球性问题的严酷现实，人们又不得不开始对这一传统观点进行深刻的反思，形成不同的认识。
一种观点被称为悲观主义。第二种观点被称为乐观主义。
4、决“全球问题”有赖于多方面的力和条件。（教材126页） 我们认为，第一种观点是盲目悲观主义，片面夸大了科学技术的弊端；
而第二重观点是盲目乐观主义，片面夸大了科学技术的作用，这两种观点都不能正确评价和分析科学技术的作用，均不能对实际起到正确的引导。
应该说，科学技术是“双刃剑”：一方面，科学技术是进步的力量，在社会发展过程中起着重要的作用。它能提高人的认识能力，并可以转化为生产力，促进人们生活水平的提高。因而各国都很重视科学技术的发展。
但是，另一方面，如果科学技术运用不当，又会给人类造成许多问题，乃至出现“全球问题”，给人类的发展造成不利的影响。
我们不能将这些问题看做是科学技术发展的直接结果。想用取消科学技术的方式解决“全球问题”，像老子认为的那样，人类回到结绳记事的状态中去，既是不合理也是不现实的。
“全球问题”本质是人和人之间关系的失调以及人和自然的冲突，它体现了科学和价值之间的矛盾，科学技术能带来幸福还是灾难，完全取决于人类自己。
（教材126页）为了解决“全球问题”，我们应该用科学的自然观和发展观指导人们与自然和谐相处，树立全球观念和危机意识，克服眼前利益和局部利益的狭隘视野，克服急功近利的行为；要正确对待自然和社会的关系，要尊重自然，善待自然，合理利用自然资源；要增强人们合理控制各种生产活动和消费活动的能力和手段，为人类摆脱困境创造新的物质条件。当然，如果问题是由社会制度造成的，就需要变革这种不合理的社会形式。
让我们牢记1931年爱因斯坦对美国加利福尼亚理工学院大学生的讲话。“如果你们想使你们一生的工作有益于人类，那么，你们只懂得应用科学本身是不够的。关心人的本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标；关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题，用以保证我们科学思想的成果会造福于人类，而不致成为祸害。”“在你们埋头于图表和方程时，千万不要忘记这一点!”这是爱因斯坦对整个人类的忠告，一切有良知的人都应该永远记住。
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