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447 ?璶?ゅ献琌 RS 24.252 (= KTU 1.108)?Τ关?ゅ献蒓┰?乌?侩识?㎝ぺ??????叁 B. Margulis, 'A Ugaritic
Psalm (RS 24.252)', JBL, 89, °304; R. M. Good, 'On RS 24.252', UF,
23, °160页?㎝êń?书ヘ??の J. C. de Moor ?陆译?An Anthology of Religious Texts from
(N Leiden: Brill 1987)?Τ关ぺ扒吹㈱?销??盧??σ?よ??问题?叁 E. Bloch-Smith, Judahite Burial Practices and Beliefs
about the Dead, JSOT Supplement 123 (Sheffield: Sheffield Academic Press,
1992)?パ??处?辩论㎝乌???话经ゅ?许?陆译问题Τ关?兹将?ら KTU1.108玡?︽?两销陆译矗ㄑ???De Moor, 187页?陆译为?¨?????篅毕??ッ远???来礹饮?篅??亚疭达??Athtartu????????┰パ?Haddura'iyu????瓄疭鲁?Gathru?㎝懂?鲁?Yaqaru??来礹饮?〃J. Day, 'Ashtoreth' in ABD,
I, 491页は对这样陆译??は对将┰?乌蒓这ㄇ???连??陆译材3°4︽为?¨レ??┪??Г?亚吹达疭?Astarte?ぇ??审??レ??┪??????达紈?Hadad?ぇ??〃
448 M. S. Smith, 'Rephaim', ABD, V, 674°676页?????The Early History of God, Yahweh and the
Other Deities in Ancient Israel (San Francisco: Harper & Row, 1990), 128°130页?
449 R. S. Hess, 'Nephilim' in ABD, IV, 1072°1073页?
450 ぃ单琌谁???Jebel esh-Sheikh?τ??参??1°5?贝讨?
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453 ぺ扒吹㈱?图226134?L. T. Geraty, 'Heshbon' in ABD,
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457 Aharoni, Land, 124页?举?レ矶伦迁?乡??ㄒ?, ¨Aquir?置 Khirbet Muqanneh ???せ?ぇ处?〃这蒓疭?﹁痁㎝疭懂鲁?禯置?璓???τ????琌边铜时戳?实セ?┮???パ??见?J. M. Miller, 'Site
Identification: A Problem Area in Contemporary Biblical Scholarship', ZDPV,
99, °125页??叁 A. Lemaire, `Heshbo^n = Hisba^n~, 68*页?┮说?这销禯置?迁簿¨?难稱禜〃???说狝??
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Vicinity' in W. E. Rast (ed.), Preliminary Reports of ASOR-Sponsored
Excavations , BASOR Supplement 26 (Baltimore: Johns Hopkins
University Press, 1990), 59°88页???个遗??砆视为???33?亚备扒膀┰??参玡书?85页?
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Intermediate Period in Egypt (1100°650 BC)(Warminster: Aris & Philips, 1973), 445页?
462 S. Ben-Arich, 'Tell Jedur', Eretz Israel, 15, °128页???来ゅ?
463 A. Zertal, Arruboth, Hepher, and the Third Solomonic District (Tel
Aviv: Hakibutz Hmeuchad, 1984), 70°72?98°99页???来ゅ?
464 V. Fritz, 'Die sogenannte Liste der besiegten Ko/nige in Josua
12', ZDPV, 85, °161
(152°153)?猔種?膀?吹????よΤ?处?ぃ过?T Abu Qudeis 才?这张睲单??为ウ???纳㎝μ??ぇ间???ウΤ??玡???纪???纪﹡??遗迹?叁 R. Arv, 'Kedesh, 2' in
ABD, IV, 11页?Boling and Wright, 329页?
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significacion primera del nombre Galilea', Estudios Bi*blicos, 40, 1982,
119°126 (123°124)页?G. Mu/nderlein , 'llg gll', in
TDOT, III, 20°23页?璝琌???ê??ヒ?む??许琌??よ??个?区?ウ璝琌甃罗琁?む??缩写?碞琌?边铜时戳为猭ρ┮拥Τ??產?业??瑿吹?é?綼?μ??㎝?纳?叁 A. F. Rainey, 'The Military
Camp Ground at Taanach by the Waters of Megiddo', Eretz Israel, 15,
1981, 61*°66*?????'Toponymic Problems (cont.)', Tel
Aviv, 10, 1983, 46°48页??ヒ?む?琌??ヒ〓????甃罗琁?む??缩写?ウ琌?个?区?ぃ琌?畒??ぃ过?ウ??┪许琌从?畒?来统獀?ê???玂痙? Jiljuliyey??图号码145173??琌 Aphek ????ぇ处?叁 F. M. Abel, Ge*ographie de la
Palestine, 2 vols. (Paris, 1933), 327页?W. R. Kotter, 'Gilgal, 4' in ABD,
II, 1023页?
????笵尔蒾经猔释?欢然奔路福音网站查经资料总汇《约书亚记》第十三章
提要：1 尚未占领之地。8 两个半支派的产业。14 耶和华上帝的火祭归与利未人。15 分给流便支派的土地。22 巴兰被杀。24 分给迦得支派的土地。29 分给玛拿西半个支派的土地。
1 约书亚年纪老迈，耶和华对他说：“你年纪老迈了，还有许多未得之地，
　　约书亚年纪老迈。一般认为本章是《约书亚记》第二部分的开始。第一部分记录了征服迦南的历史。第二部分涉及征服者土地的分配。
　　 “约书亚年纪老迈”。这句话是在他一百一十岁逝世以前写的（书24:29）。希伯来词的“老”有时是指人的身体状况，而不是指年龄。创27:1说“以撒年老”。但他又活了四十三年。大卫也一样。圣经说“王甚老迈”（王上1:15），但他死时还不到七十岁。国王生涯的辛劳和忧虑使他未老先衰。在许多国家，五六十就算高龄了。约书亚可能也是这样。作为以色列的战士和统帅，长期艰苦的生活，再加上最后几年紧张的征战可能一下子使他老迈了。长期动荡而紧张的军旅生涯使他的精力迅速衰退。所以他很高兴听到上帝吩咐他暂停征战，开始分配土地。他原来可能一直担心如何才能结束征战，好使以色列人完全占领继承迦南。作为上帝的真仆人，约书亚愿意作工和被上帝使用。
　　我们不知道约书亚这时究竟几岁。但约瑟弗斯称约书亚与摩西同工四十年，并独自治理以色列二十五年（《上古史》V.1.29）。他是一百一十岁逝世的。所以摩西逝世时他应该是八十五岁，以色列人出埃及时他四十五岁。参照迦勒的年龄（见书11:18注释和《约书亚记》序言），约书亚这时应为九十二岁。
　　未得之地。征战基本上结束了。现在以色列人要控制这块土地。到目前为止，他们只定居在较小的土地上。继续征战似乎意义不大。因为只要以色列人一撤退，被赶走的迦南人马上回来重新占领那个地方。所以现在计划要把土地分配给各支派，让他们扩展自己的疆域。要完全占领，还有很多仗要打。但上帝过去的赐福是k对将来的保证。
　　属灵的战争也是这样。克服品格上的缺点的过程是循序渐进的。把心中的仇敌赶出去是一场持久之战。为了战胜先天和后天的犯罪倾向，需要进行连续的作战。
　　要把约书亚的工作和留给以色列人去做的工作区分开来。他推翻了当地的统治势力，打败了他们的军队，使以色列人可以在这里站稳脚跟。但他没有灭绝当地所有的居民。一些民族被完整地保留了下来（士2:20-23；3:1-4）。在征战和扩张的过程中，摩西所制订的律法将作为指导的原则。《申命记》第七章和十二章为以色列人规定了三条主要的原则。一，完全消灭耶和华交在他们手中的各个民族。二，不许与他们立约和通婚。三，在征服的土地上清除一切偶像崇拜。第一条的责任在领袖身上。第二和第三条的责任则在全体人民身上。坚决而全面地消灭迦南人的崇拜对象，不与他们立约和通婚，显然会加深迦南人的敌意。如果忠实地遵行这些原则，就会不断地产生冲突，那就要么加快以色列敌人的灭亡，要么他们完全服从以色列人的律法。这样，整个征服就会在短时间内完成了。
　　古代征战的方式可以用来说明属灵的真理。在基督徒的征战中，即使经过多年，仍与罪恶有大量的仗要打。有许多真理的领域需要去占领。我们还没有完全获得上帝藉着k的话语教导我们的真理。这些真理对我们是非常有益的。许多基督徒处于危险之中。他们只是依靠“约书亚”的征战，却不亲自去探索尚未开采的真理矿藏。
2 就是非利士人的全境和基述人的全地。
　　就是。作者开始列举约旦河西尚未征服的地区（2-6节）。从南到北和东北至黎巴嫩。
　　非利士人的全境。可能包括各个城市周围的农田。七十士译本是horia（区域） 。非利士人不是迦南人。他们是麦西的后裔，经迦斯路希而出的（创10:6,13,14；代上1:8,11,12；见创10:14注释）。创21:32,34；26:1,8提到非利士人住在巴勒斯坦的西南端基拉耳一带。创10:14说他们是“从迦斐托出来的”。后来消灭了亚卫人，并向北扩张到押朔（就是后来的迦萨）。这里就被称为“非利士地”。先知说他们出于迦斐托（耶47:4；摩9:7）。现在没有考古证据证明非利士人在公元前1200年以前就住在沿海地区。据说那时他们曾想进入埃及，却被拉姆西斯三世赶了出去。这场“海上民族”的大迁移，导致了赫梯帝国的覆灭。但《圣经》早在亚伯拉罕的时代就多处记录非利士人居住在沿海地区。从迦斐托岛可能有过多次的人口迁徙。最后一次大迁移发生在公元前1200年，是唯一被考古学证实了的一次。进一步的挖掘可能会带来更多的信息。
　　基述。不要和加利利海北面的基述人混淆。基述人住在非利士人的南边，通往埃及和阿拉伯的路上（撒上27:8）。
3 从埃及前的西曷河往北，直到以革伦的境界，就算属迦南人之地。有非利士人五个首领所管的迦萨人、亚实突人、亚实基伦人、迦特人、以革伦人之地，并有南方亚卫人之地。
　　西曷河。这是埃及词Shi-hor（霍拉斯池）的希伯来语拼法。在埃及的文献中是尼罗河三角洲东界的河流，具体位置不详。七十士译本为 “源于埃及前面无人居住之地”。《圣经》其它地方（书15:4,47；创15:18；民34:5；王上8:65；赛27:12）称它为“埃及小河”。但不是指的尼罗河，因为希伯来语的尼罗河是nahal（冬天的河流）。耶2:18和代上13:5用了“西曷”，证明它绝不是尼罗河。有些人认为西曷河是一条从巴勒斯坦最南部界入海的河流。它流经宽阔低浅的河谷，并从巴兰旷野季节性地得到水源，最终流入地中海。现名阿里什干河（Wadi el-Arish） ，位于迦萨西南75公里处。
　　以革伦。位置不确定。但最近被认定是穆卡那遗迹（Khirbet el-Muqanna'），位于亚实突东北偏东17，7公里处，离亚实突的距离比原先所想象的要近。这块土地“算属迦南之地”，因为它最早的定居者是含的小儿子迦南的后代。但迦斐托消灭了亚卫人，占领了他们的领土（见创10:14），并定居了下来（见申2:23）。
　　首领。见士3:3注释。特指非利士人。直译是“轴”，。鉴于上述“非利士人的全境”（见2节），采用该词十分合适。他们是首领，而不是国王。
　　南方。未能确定该词是属于本节还是下一节。七十士译本和叙利亚译本将之列为本节。七十士译本把它译成地名 “提曼”，为亚卫人领土的南端。
　　亚卫人。直译是“灭亡的居民”。他们是非利士地南部先于迦南人的原住民。后来被迦斐托人赶出去（见申2:22,23）。
4 又有迦南人的全地，并属西顿人的米亚拉到亚弗，直到亚摩利人的境界。
　　米亚拉。直译是“洞穴”。故可译为“属西顿人的山洞”。这个山洞据认为在推罗和西顿之间，名叫穆格杰辛（Mughār Jezz?n）。这里有许多从黎巴嫩石灰岩中凿出来的洞穴。也有人认为是穆格里耶（Mogheiriyeh ），在西顿东北9公里处。作者从本节开始转向北方尚未征服的地区。
　　亚弗。显然指北亚弗，现名阿夫卡，不要与书12:18的亚弗混淆。其希腊译名是Aphaka ，靠近亚多尼斯河的源头。后来分给了亚设支派。
　　亚摩利人的境界。原来是亚摩利人居住的，属于巴珊国王噩。它向北延伸到亚穆河中上游。
5 还有迦巴勒人之地，并向日出的全黎巴嫩，就是从黑门山根的巴力迦得，直到哈马口。
　　迦巴勒人（gibli）。 王上5:18译为“匠人”。迦巴勒是重要的腓尼基港口。希腊人称之为拜不勒斯，在贝鲁特以北偏东28.2公里处。由此可见，上帝想让以色列人占领的，远远在他们后来实际占领的土地北面。事实上k宣布幼发拉底河作为他们的国界（创15:18；申11:24）。
　　向日出的全黎巴嫩。东边的的山脉，即前黎巴嫩山脉。
　　巴力迦得。直译是“财神”。巴力-迦得以南所有的国王都被征服了（见书11:17；12:7）。现在指的是巴力迦得以北尚未攻占的领土。
　　直到哈玛口。调查显示，当希伯来词lebo'（进入）与哈玛连用时，它是指一座古城，就是现在的勒布鲁（Lebweh ），在哈马（Hamā）西南偏南113公里处。古埃及的文献经常提到这个城市，当时是哈玛的属城。
　　这里说以色列的北界“直到哈玛口”（士3:3；王上8:65；见民34:8；王下14:25）。有几次以色列的国界曾达到这里，如所罗门和耶罗波安二世统治的时候。
6 山地的一切居民，从黎巴嫩直到米斯利弗玛音，就是所有的西顿人，我必在以色列人面前赶出他们去。你只管照我所吩咐的，将这地拈阄分给以色列人为业。
　　山地。黎巴嫩南部的山区和加利利北部。
　　米斯利弗玛音。见书11:8注释。
　　所有的西顿人。所有住在黎巴嫩南部直到拉斯拿库拉（Rās en-Nakūrah）岬角，或米斯利弗遗迹（Khirbet el-Musheirefeh）的异教民族。
　　我必……赶出。原文是强调的。但这个应许和其它应许一样都是有条件的。如果以色列人像约书亚那样凭着信心前进，上帝就会为他们争战，并使他们取得胜利。但以色列人没有乘胜追击。由于以色列人的不配合，一些上帝应许赶出去的民族被保存了下来，后来成为他们最大的麻烦和耻辱（见民33:55；士2:1-5；10:6-9；13:1；撒上4）。以色列人没有履行自己的义务，所以应许就不能实现了。如果上帝对我们的应许没有实现，我们就应该深刻省察其原因。上帝不想徒然收回自己所说的话（赛55:11）。
　　将这地拈阄分给以色列人为业。就是抽签分配土地。虽然只是征服了部分土地，万有之主却希望k的子民把全地都看成他们自己的。k指示马上把土地分配给各支派，作为k把全地都应许给他们的真诚保证。
7 现在你要把这地分给九个支派和玛拿西半个支派为业。
8 玛拿西那半支派和流便、迦得二支派已经受了产业，就是耶和华的仆人摩西在约但河东所赐给他们的：
　　上帝给约书亚的指示到第七节结束。为了使读者明白为什么不再分土地给那两个半支派，作者说明他们已经分到了土地。在分配土地的正式记录中重提这一事实，是要确认摩西以前所作的分配。
9 是从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，并米底巴的全平原，直到底本，
　　米底巴。现在的马底巴Madebā ，在约旦河以东，杰拉沙以南约65公里，死海北端西北25公里处。民21:30记载米底巴和底本都被以色列人攻占了（民21:30）。
　　底本。在米底巴南面24公里，亚罗珥西北5公里，位于亚嫩河边，很早就被以色列人攻取，后由迦得人重建。1868年在这里发现了著名的摩押碑文。底本现名齐班（Dhiban）。
10 和在希实本作王亚摩利王西宏的诸城，直到亚扪人的境界；
　　在希什本王国的东北。亚扪人分布在雅伯河流域。其西边是迦得和玛拿西支派，东边是沙漠，北界可能是亚穆河南边的支流。
11 又有基列地、基述人、玛迦人的地界，并黑门全山、巴珊全地，直到撒迦；
　　基述人和玛迦人。见书12:5注释。
12 又有巴珊王噩的全国，他在亚斯他录和以得来作王（利乏音人所存留的只剩下他）。这些地的人都是摩西所击杀、所赶逐的。
　　利乏音人。见书12:4注释。
13 以色列人却没有赶逐基述人、玛迦人；这些人仍住在以色列中，直到今日。
14 只是利未支派，摩西（原文作他）没有把产业分给他们。他们的产业乃是献与耶和华以色列上帝的火祭，正如耶和华所应许他们的。
　　利未支派。在叙述了两个半支派的土地分配后，提到利未支派没有分到产业，并在第33节和书14:3，4中再次重复。上帝没有给他们产业，是因为全国的十分之一要归他们（民18:20-24）。他们还接受各种奉献（民18；申18:1,2）。他们对十分之一和规定的奉献拥有不可争议的权利，就像他们的弟兄拥有土地权一样。如果祭司和利未人被土地，牲口，买卖和战争等事拖累，就无法履行祭司的职责，担负起教导人民和其他属灵方面的工作了。上帝不让利未人在担任圣职的同时仍然从事属世的工作。今天上帝同样要求献身服侍的人把他们全部的精力投入到推进天国的工作中去。
　　火祭（'ishsheh） 。利24:7,9中提到陈设饼是作为火祭的，但祭司可以吃。所以这里并不是指所有的祭物都要烧掉。
15 摩西按着流便支派的宗族分给他们产业。
　　在简述了摩西把土地分给两个半支派的事以后，约书亚开始界定各个支派的疆域。首先是流便支派。
16 他们的境界是亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，靠近米底巴的全平原；
　　亚罗珥。见书12:2注释。
　　米底巴。见第9节注释。16-21节详细列举了流便支派的各个城市及其疆界。
17 希实本并属希实本平原的各城，底本、巴末巴力、伯巴力勉、
18 雅杂、基底莫、米法押、
19 基列亭、西比玛、谷中山的细列哈沙辖、
　　细列哈-沙辖。意为“黎明的西列”。位置尚未确定，可能靠近死海。它显然在一个河谷的山上，可能是约旦河谷。 该地名可能保存在现在的扎拉特（Zarat）中。
20 伯毗珥、毗斯迦山坡、伯耶西末；
21 平原的各城，并亚摩利王西宏的全国。这西宏曾在希实本作王，摩西把他和米甸的族长以未、利金、苏珥、户珥、利巴击杀了；这都是住那地属西宏为首领的。
　　米甸的族长。原文没有说摩西在击杀西宏的同时把他们消灭了，只是说他们也被消灭了。
　　属西宏为首领的。在民31:8中被称为“王”。但圣经中的 “王”也许只是一个族长，自己可能臣服于更强大的统治者。本节称他们“属西宏”是因为他们臣服于西宏，向他纳贡，在打仗时帮助他。可能西宏在消灭这里的摩押人时发现了的米甸的牧民，就制服了他们，并强迫他们纳贡。所以他们被称为“属西宏的首领”。以色列人征服米甸人的历史记载在民31章。耶和华吩咐摩西说，“你要在米甸人身上报以色列的仇”（民31:2），因为米甸人引诱以色列人拜偶像，行邪淫。这节进一步说明他们与以色列人之间的敌意。他们是属于西宏统治的。为了征服西宏的全境就必须消灭这些属他的首领。摩押人和米甸人的联系可以从以色列人早期的历史中看出来（见民22:4）。本节的附带提到，证实了民31章所暗示摩押和米甸的关系。这是《约书亚记》和摩西五经在史实上一致的又一例证。
22 那时以色列人在所杀的人中，也用刀杀了比珥的儿子术士巴兰。
　　巴兰本来是上帝的先知，但为了金钱和荣誉而出卖了自己，从先知堕落为术士。第一次咒诅以色列人不成回家以后，巴兰为了得到巴勒的奖赏就想出了一条计策。他返回摩押，建议摩押人引诱以色列人拜偶像和行淫乱。这条计策成功了。但巴兰因陷害以色列人，就与米甸人一同灭亡了（民5:16-18）。
23 流便人的境界就是约但河与靠近约但河的地。以上是流便人按着宗族所得为业的诸城，并属城的村庄。
24 摩西按着迦得支派的宗族分给他们产业。
25 他们的境界是雅谢和基列的各城，并亚扪人的一半地，直到拉巴前的亚罗珥；
　　雅谢。是从亚摩利人手中夺取的（民1:32），分给了迦得支派（民32:1,2），后来归给利未人（书21:39）。该城位于亚扪或其边界上，在拉巴斯-亚扪北边或西北不远的地方，就是现在的安曼。这是一片很好的牧场。
　　基列的各城。基列南部直到雅博河的几个城邑。属于巴珊王的另一半基列归给了玛拿西半个支派（见书12:2）。迦得支派的边界比流便支派更靠东。迦得北部的边界是亚拉巴以西，基尼烈湖以北的雅博河（申16,17）。迦得支派显然获得了雅博河以北，约旦河以东的约旦平原。
　　亚扪。以色列人不准入侵亚扪的领土（申2:19）。
　　直到亚罗珥。不要和亚嫩河北岸归属流便支派的亚罗珥混淆（书12:2；13:9,16）。它在拉巴之“前”，有人认为是指东面，也有人从时间上考虑，认为它较早被来自约旦的人所占领，所以是在拉巴的西面。
26 从希实本到拉抹米斯巴和比多宁，又从玛哈念到底璧的境界，
　　希实本。见民21:25注释。
　　拉抹米斯巴。直译是“了望的高地”。在雅博河以北的高地上，可能是拉末-基列，贝善以东48公英里处，位于拉梅斯丘（Tell er Rumeith） ，在迦得北部的边界上。
　　比多宁。靠近拉抹米斯巴，在迦得的北部边界上，离雅博河不远，就是今天的巴尼遗迹（Khirbet Batneh） ，靠近索特（es-Salt） 。
　　玛哈念。位置尚未确定。它在约旦河东，可能位于雅博河的岸边，就是雅各见到天使的地方（创32:1,2,22）。它坐落在迦得和玛拿西的边界上，附近是底壁。它可能就是玛吉的家乡罗底巴。玛吉曾在大卫逃避押沙龙时曾帮助过他（撒下17:27）。
27 并谷中的伯亚兰、伯宁拉、疏割、撒分，就是希实本王西宏国中的余地，以及约但河与靠近约但河的地，直到基尼烈海的极边，都在约但河东。
　　谷中。希什本王的疆域，不仅向北延伸到雅博河，并且占据了约旦河谷北达基尼列海。尽管地图显示玛拿西的土地延伸到约旦河，但这片谷地分给了迦得支派。
　　疏割，撒分。在第27节所提到四座城中，只有这两座的位置得到了确认。当然这些城市都在约旦以北的谷地上。疏割在雅博河附近的一个高地上，就是今天的达拉拉丘（Tell Deir'allā）。这是一个18.3米高的浅白色的土丘。撒分可能是拉吉河北岸的索斯丘（Tell el-Q?s）。拉吉河在疏割以北，撒拉但以南。
28 以上是迦得人按着宗族所得为业的诸城，并属城的村庄。
29 摩西把产业分给玛拿西半支派，是按着玛拿西半支派的宗族所分的。
　　根据圣经的记载，玛拿西支派没有像流便和迦得支派那样正式要求得到约旦河东的土地（民32:1,2）。也许认为玛拿西人口众多，适合于和那两个支派联合（民26:34）。也可能玛拿西支派和那两个支派一样，牲口很多。玛拿西人都是勇士。摩西把这个支派，特别是玛吉的睚珥的两族安排在约旦河东，可能是考虑让他们作为外卫的兵力（见申3:14,15）。
30 他们的境界是从玛哈念起，包括巴珊全地，就是巴珊王噩的全国，并在巴珊、睚珥的一切城邑，共六十个。
　　从玛哈念起。见第26节。迦得的领土从这起直到约旦河与基尼列海，而玛拿西的领土则是朝着东北方向的。
　　巴珊。基尼列海以东盛产粮食的地方。
　　睚珥的一切城邑。直译是“睚珥居住之地”。睚珥的祖母是玛拿西人，祖父是犹大的孙子希斯伦（代上2:18-22）。但他仍属玛拿西支派，因为他是玛拿西的后代玛吉女儿的孙子。睚珥与玛拿西人勇士联合并在他们的帮助下攻取了许多城邑（民32:40,41；申3:4,14）。另一个睚珥在约书亚死后两百年做以色列的士师。他可能是本节睚珥的后代。原来“睚珥的城”共有23座。
31 基列的一半，并亚斯他录、以得来，就是属巴珊王噩国的二城，是按着宗族给玛拿西的儿子玛吉的一半子孙。
　　基列的一半。指没有给迦得指派的那一半（第25节），北基列是噩王国的一部分。
　　亚斯他录和以得来。见书12:4注释。
　　玛吉的子孙。就是玛拿西的子孙。因为玛吉是玛拿西的长子和独子（民26:29；代上7:14-16）。关于另一半玛吉的子孙，见书17:1-6注释。
32 以上是摩西在约但河东对着耶利哥的摩押平原所分给他们的产业。
33 只是利未支派，摩西没有把产业分给他们。耶和华以色列的上帝是他们的产业，正如耶和华所应许他们的。
　　这里再次提到利未支派没有产业。这是对第14节的重复，并且在书14:3,4和18:7节还要提到。这种重复可能是为了提醒百姓记住他们对于利未人的义务，也是要让利未人记住自己是上帝的工人。他们是献身侍奉上帝的。上帝会通过什一和奉献的安排来关照他们。他们不必为没有产业而担心。}