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如何念佛才能往生极乐？
　　问：念什么佛、如何念佛方能往生极乐世界？
　　慧律法师答：念什么都一样，问题是要见性，见性的话，不念它也是佛。佛不念佛、佛不绕佛、佛不礼佛。佛不念佛：自性就是佛，念念般若，涅妙心就是佛；佛不绕佛：诸法本空，没有能绕所绕，诸法寂灭；佛不礼佛：拜来拜去，本身来讲，还是自己的清净自性。今天来讲，阿弥陀佛来接引我们，这是不对的，阿弥陀佛从来没有来跟去，诸佛的本体并没有来去。我们一般以为是阿弥陀佛来接引我们，不是这个道理，是我们的心清净，显现了阿弥陀佛。就众生的角度来讲，阿弥陀佛临命终显现，来接引众生到极乐世界去，其实佛并没有来去、生灭、增减。佛如果有来去、生灭、增减，那就不叫佛。所以要了解，所谓接引，是站在众生的角度讲的，是因为我们至诚恳切，感召了佛的清净的国土，所以我们临命终看到了阿弥陀佛来接引的像，像是表法的。
　　但是，真正的究竟义，佛、阿弥陀佛、证得本体的诸佛，并没有来去、生灭、增减的，因为众生对这一层道理不知道，所以一直求佛来接引。当然，这个是好事，但是，最重要的东西他没有掌握，就是心没有清净，念了一辈子的佛，不受用。
　　就像一个人，他的心里贪、嗔、痴很重，一边念佛，一边跟别人吵架，看到什么都贪，看到珠宝也贪，看到衣服也贪，虽然每天也在用功、做功课、念佛，但他这个心不够清净，临命终很危险的。可是，如果有禅宗的心性的功夫的人，他就了解这一层道理，我们靠着自力，还有靠着他力的净土法门，最重要的，是要从自己下功夫。这一层道理，很多念佛的人都不懂，以为念佛就什么都依靠阿弥陀佛，却忘了要降服自我的贪、嗔、痴，要降服自我的无明，要开佛的大智慧，都不愿意听经，都不愿意闻法，内心夹杂着无明，无明夹杂着傲慢，人家的意见稍微和他不一样，他就跟人家吵成一团，说别人是业障，说别人不了解，说别人不能往生，每天都只有责备别人，这个是很悲哀的。心都不清净，如何往生净土？
　　所以这种念佛的观念完全是错误的，他一直想要靠他力，而忘记了他力是增上缘，要靠自力才是亲因缘。如果我们把心比喻作一面镜子，当我们把这面镜子擦干净了，这面镜子自然就会反光。我们的心如果一边念佛一边卡住无明，临命终阿弥陀佛怎么来接引呢？平常看他很好，可是小事情就跟人家计较，放不开，看不破，为了一点点小钱就跟人家过意不去。跟他意见不一样，就说人家着魔了，是邪魔外道，走错路了，每次都赞叹自己，却摸不清楚自己的门路是什么。所以修净土法门，念佛的人，要了解，诸佛菩萨本来就没有来去，讲接引往生，是因为我们的心清净，还有，是我们的至诚恳切感动了佛。
　　所以两种力量一定会往生，第一用清净心念佛：时时刻刻降服自我，破除无明，用这种心来念佛。念佛绝对不起贪、嗔、痴，绝对不跟众生百般的计较，众生得罪我，我一样宽恕他，内心一直保持这种清净的念头，临命终，阿弥陀佛、观世音菩萨一定会现前的。如果不懂得降服自我，边念佛，边吵架，跟自己过意不去，跟别人过意不去，那这个念佛的力道就会非常的小，而且临命终会处于危险的境界。第二要至诚恳切的念佛。所以，念佛的人这两点一定要守住。
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如何修清净心?就是念佛(净空老法师开示)
放下执着就是清净心,我们的经题上的,清净心、平等心、觉心,都是讲真心,清净心是阿罗汉,平等心是菩萨,觉就是大彻大悟,明...
放下执着就是清净心，我们的经题上的，清净心、平等心、觉心，都是讲真心，清净心是阿罗汉，平等心是菩萨，觉就是大彻大悟，明心见性，那就成佛了。如何修清净心？就是念佛，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不要放在心上，心就清净了。&我们眼见色，耳闻声，六根接触六尘境界，统统把它放在心上就坏了，我们这心被染污了，心动了，心动就不平等，心被染污了就不清净。不是叫我们不看不听，不是的，看了听了不放在心上就对了，永远保持清净平等觉，恢复我的清净平等觉。&清净平等觉就是真心，就是佛心，那个心就是佛。现在我们这样干法，就是是心作佛，本来是佛，现在又作佛，现在把阿弥陀佛放在心上，除阿弥陀佛之外，统统不要放在心上就对了。放在心上就错了，放在心上是妄想，是杂念，心被染污了，被动摇了，不会觉悟，只会迷惑。&问一般人为什么不敢用真心，不敢跟人说实话，都是怕上当，怕吃亏。我们学佛到极乐世界，不怕吃亏，不怕上当，我们只要极乐世界，其它的什么都不要，这个地方统统放下，你们要都给你们，欢欢喜喜给你们，不要了，清净平等心才能现前。&障碍在自己这一边，要肯放下，就是一句佛号，一部《无量寿经》。所以「本来是佛，现又作佛，是故当下即佛」，这是真的，不是假的，佛跟我们没有距离，没有先后，没有距离是没有空间，没有先后是没有时间，当下就是。「直捷了当，方便究竟，奇特殊胜，不可思议。」&文章恭录—<span style="font-size:23font-family:Acolor:#14净土大经科注第<span style="font-size:23font-family:Acolor:#集<span style="font-size:23font-family:Acolor:#14/03/09————————————————————————净空法师专集网：http://www.amtb.tw/专集网CN镜像站：/FB：/amtbtw/新浪微博：/amtbtw/腾讯微博：/amtbhz/微信：amtbhz微信二维码：
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的功夫就是清净平等觉。修学的总纲领。就这五个字如果达不到这个境界，这一生当中不能，还是属于薰修。我们过去生中，生生世世都在薰习，换句话说，我们没有念到。念到，哪有不的道理。为什么过去生当中不能往生？心不清净。所以这一生当中要注意，要真想往生，一定要心清净。心怎么样才能清净呢？放下啊！心不清净，放不下嘛。所以要放下万缘，然后你的心才会清净。这个世间都是假的，什么都是假的，不要去执着，更不可以贪着。统统放下，甚至于连这个身体都要放下。***，要努力念佛；身体有病，更要努力念佛，不必去治病。那个治病是什么？还放不下，还贪恋这个身体，还想多活几天。这个多活几天是什么呢？这罪没受满，还要多受几天罪呀。就是糊涂嘛，这真叫迷惑颠倒！清净，身口意三业，离一切恶行、烦恼、垢染之谓。烦恼，贪欲、嗔恚、愚痴、贡高我慢，这些严重染污了我们的清净心。打就作凡夫，想佛就成佛啊，想菩萨就成菩萨啦，想天天赚钱就变饿鬼了，因为鬼贪财。佛给我们讲，鬼是贪心，地狱是嗔恚心。不可以发脾气，常常发脾气、天天发脾气，这造的地狱业因。用什么方法来修呢？用念佛。所以这个念头要是起来了、冲动了，赶快、，把它压下去，这叫功夫。用久了，烦恼自然不起现行了，这个心一起心、一动念，就是阿弥陀佛，这就叫功夫得力了，这就叫“功夫成片”。只要到这个功夫就能往生，这就说明往生不难。这样的功夫，我们每个人都可以能做到。就是不肯做，那就没法子了。不肯做呢，世缘放不下。不但这个世间缘要放下，再给诸位说，佛缘也要放下。我们在佛门里做好事，帮助众生弘扬佛法，给诸位说，你要是贪着在这上面，往生也往生不成了，那就完蛋了。这些功德都变成来生的福报，那才叫冤枉呢！所以，弘法利生的事情，也是随缘不攀缘。有缘应当要做，没有缘决定不要去找。“我一定要怎么做”，那就坏了，那就错了。为什么呢？心不清净，心不清净不能往生了。功德，功是功夫。清净心是功夫，平等心是功夫，那是决定能往生。戒、定、慧是功夫，是属于功德。弘法利生做很多慈善事业，是福德。这个生死大事、六道轮回，福不能救啊。心清净了，一定就平等了，平等里面就没有分别。清净心里头没有执着，有执着就不清净，有分别就不平等。没有分别，这个事情很难。是难，难在哪里呢？难在你的习气太深，难在你的迷惑太重。所以我们念佛人，一定要有一个很清楚的认识：我们到这个世间来，是旅行的、是作客的，这不是我的家乡。这个地方的事，好也好，不好也好，与我统统不相干。我就不分别，不执着了嘛。不相干嘛！过几天我回家，到极乐世界去啦！你能够常作如是观，你的清净心、平等心就容易得到。这个地方的大小事情样样关心，你还能想到极乐世界，你还能想脱离轮回？没那回事情啊。所以，这边事情不相干，不必想知道。遇到了、知道了，可以，遇到了，随缘嘛。决不故意去打听，决没一个“我想要知道”，那就错了。想佛、想菩萨，心是清净的，就把我们无量劫来这个污染洗刷掉了。本经里面教给我们“洒心易行”，怎样洒心呢？念阿弥陀佛，想阿弥陀佛。除阿弥陀佛、西方极乐世界，其他的统统不想，统统不想。这是真话。现在人迷，迷得很重，认假不认真。真的是阿弥陀佛，他不相信。假的是什么？钞票啊，他偏偏相信。那是假的，那不是真的，生不带来，死不带去。而且为这个东西天天生烦恼，苦到极处。聪明人把它丢掉，绝对不去想它。所以诸位细细去思惟，冷静去想想，你就会聪明了，你就会有智慧了，就能够看破世界。这个世界上哪些是真的，哪些是假的。我们要真的，不要假的。一切恶业，决定不造。在日常生活当中，我们前面讲过，个人一生快乐幸福，家庭美满，社会和谐，都是以清净心为基础。人心地清净，清净心就是真诚心。平等心是佛心，于一切众生、于一切万物，不起分别。分别都没有了，执着当然就更不必说了。不起分别，万法平等。我们处事待人接物，就在这些事相上修平等心，学平等行。所以真正修行、真正用功，在哪里修？有人说要到山里面去，找一个寺庙道场去修去，纵然有这个缘分，你也不见得能成就。真正修行在生活里面，就在日常生活当中处事待人接物。如果你真的是修学大乘的、真的是修学弥陀法门的，就在自己生活当中，就在处事待人接物里面去修清净心，修平等心。用什么方法修呢？用这一句名号。当我们的心不清净的时候，什么不清净呢？贪嗔痴起来了，迷惑颠倒起来了，妄想起来了，赶快阿弥陀佛，阿弥陀佛。那这个阿弥陀佛就把妄想打掉了，把贪嗔痴这个念头也打掉了。阿弥陀佛的名号是清洁剂，把我们心里的污染马上就化解了，这叫做用功。而不是每一天念十万声佛号，贪嗔痴照起，那个没有用处。那个十万声佛号叫白念了，古人讲的，喊破喉咙也枉然，那个没有用处的。佛号最管用的时候，就是能把妄想、能把烦恼给化解掉。古人常讲，不怕念起，只怕觉迟。这个觉，就是佛号立刻就提起来，就能把烦恼化解，这叫做用功。用长久了，功夫就得力了。如我们学佛学了很久，这个得不到，烦恼还是多，妄想还是多，那么换句话说，你的修行出了毛病，那就是不如法。你一定是方法错误、理论错误，所以你虽然很用功地修学，你没有成绩，得不到效果。这就是要认真去检讨、去反省、去改正，一定要收到很好的效果。譬如说，从前我看人不平等，看事也常常不平，这是烦恼，这错误啊。现在呢，现在看了都很满意了，都平等了，不像从前那么计较了，这就是有进步。也许有人问，从前我很精明，现在我是不是糊涂了？我现在连是非、青红皂白都不分了，都糊涂了吗？那就真糊涂了。功夫得力不是这个样子，是清清楚楚、明明白白，而心地平等。一切善恶是非，清清楚楚、了了分明，这个心是平静的，这才叫功夫。这个里头要辨别清楚，不能把糊涂当作智慧，那就错了。有许多同修常常说，虽念佛，不过妄想还是很多，还是伏不住。这什么原因呢？功夫不得力啊！功夫得力了，妄想自然就少，就会减少。所以，你不能怀疑，你要认真、努力去念。念得太少了，所以压不住烦恼。一定要多念，要使自己心上真正有佛。阿弥陀佛是我们第一生命，你这个心上真有才行。你没有，口里念佛，心里没有佛，心里还在打妄想，那怎么能成功呢？这样念佛，那古人讲，喊破喉咙也枉然，你不可能得力的，不可能往生的。一定要念到功夫得力了，要把念佛这一桩事情，当做我们一生当中第一桩大事。我们不吃饭没关系，不睡觉没关系，不工作也没关系，不念佛就不得了，要这样才行，你这个功夫才会得力。
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