31～40_《希伯来书*问题解答》唐崇荣牧师 著_基督教书库()
答：不是，随从圣灵是继续不断，每时每刻要以觉悟，以悟性，以顺从，以意志的降服，去执行这些出来。
罪和死的律就是你的地位问题，你在罪中死，你因为罪必定要死的这个地位，已经脱离了，你现在不属于罪的地位了，你不属于死人的那一部份了，你已经靠着基督的义，在义中间过生活的人。但是一个义人还会犯罪吗？还会，因为义人还活在罪恶的环境，还活在罪恶的四周里面。所以马丁路德说，「At the same time, I am a righteous man. But also I am still a sinner. 我在同样的时间里面，我有了义人的地位，我还活在罪人的世界中间。」所以你还可能犯罪。
当你犯罪的时候，你是不是没有脱离罪的律呢？不是，你已经脱离了。那么，不同的地方在哪里呢？不同的地方，从前是罪人的时候，犯罪是你的常例，现在呢？犯罪是你的破例。for a non-Christian,to sin is a rule. For a truely regenerate Christian. to sin is an exception. 所以在地位来说，你已经是义人了，在生活来说，你软弱跌倒了，不同的地方，从前犯罪你当作荣耀，从前犯罪你当作享受，从前犯罪你当作快乐，现在你犯罪很痛苦，你犯罪良心责备，你犯罪，你感到使圣灵担忧，因为你的地位已经脱离罪和死的律，所以你的生活就有了新生命的律，正在支配着你，引导着你，影响着你，在继续不断的感动着你，所以你作了基督徒，真基督徒，犯罪的时候心中一定痛苦的，所以求或帮助你，这个敏感会越来越厉害。
加尔文讲一句话，「圣人不是没有罪恶的人，圣人是对小罪恶有大敏感的人」，大家说「圣人不是没有罪恶的人，圣人是对小罪恶有大敏感的人」，The great sanctification toward a small sin committed. 当你犯小罪大敏感，你容易过圣洁的生活。犯大罪不敏感，你容易过很坏的生活，就是这个原因，所以求主帮助我们。得救以后，我们有顺从神，我们有体贴圣灵，有讨主喜悦，有要看见神用笑脸来对待我们的这个新的动机来顺从k。
答：可能是第一次人类献祭的记载，不一定是第一次的献祭，这是第一次献祭的记录，文字的记录，可能是第一次。
那么亚伯献祭，该隐也献祭，两个一个得救，一个不得救。为什么献祭呢？一定是主日学里面学来的。这老师说你们一定要献祭，老师就是姓亚的，叫作亚当。亚当告诉他两个孩子要献祭，为什么呢？因为我们是罪人，那么祭物就代替我们，所以我们献祭给上帝，上帝看有代替我们的，k就赦免我们的罪。亚当怎么会这样讲呢？因为亚当亲自看见羊，他昨天还摸它，带它跑来跑去的羊，跟他玩的羊，忽然给上帝杀死，后来一堆肉在旁边，骨头在旁边，皮给他做皮衣，所以「我犯罪，羊为我死。」他就得到一个观念，把这个教给他的孩子，这个都是解经书没有讲的，但是这个都是圣经里面有提到的。
上帝把皮衣给亚当穿的时候，亚当得到一个启发，就是有祭牲死，我才得到遮盖，我自己的功劳所建立的衣服，是为了破坏环保的结果，结果自然弄坏了，我得到这个绿色的衣服也会枯干了，结果风一吹，就盖不住我的罪恶了，上帝用皮衣把我遮住的时候，我现在蒙上帝称义，所以他把这个道理教给他的孩子。好象一个牧师讲道的时候，两个孩子一个注意听，一个玩指甲，结果呢？该隐就学到了要献祭，但是没有学到流血的事情。亚伯就学到了，「哦，那个羊流血」，所以该隐献祭的时候，随便有什么就献给上帝，亚伯把最好的献给上帝，而且把羊拿来献给上帝，流了血献的，因为亚伯听道很注意。该隐没有，随便听听就照着样行样，有宗教仪式，没有知道里面的道理。所以亚伯是用信心献祭。
亚伯信什么？信基督的救赎，信什么？信代罪的羔羊，信什么？信流血赦罪的道理，所以该隐是新派的，亚伯是福音派的，归正的。你看到了没有呢？你问「该隐，亚伯信什么？亚伯怎么信？」我能答的就是这样。如果你找到更好的答案，你可以接受。但我从圣经领受的，能够得到的答案就是这样。
我感谢上帝！亚伯真是明白，所以亚伯就蒙上帝悦纳。他怎么知道蒙上帝悦纳？有一张图画他用这个表达出来，「亚伯所献的祭那烟就直直上去，该隐献的祭烟就跑来跑去。」那我不知道画图的，从哪里得到那样的启发的，我是很佩服他的创新的精神，他的发现他的表达，他的艺术，但是我不能苟同说这个就是他知道。上帝会不会对亚伯说，「亚伯啊，我接纳你的祭。」对该隐说「我不喜欢你。」很可能，圣经没有记载所以我不知道，他怎么知道上帝喜悦不喜悦他，你不知道，所以我不能告诉你，你也不知道，好象庄子跟惠生对对话，「鱼在水中游好快乐，你不是鱼，怎么知道它很快乐呢？」「你我不是我，怎么知道我不知道它很快乐呢？」是这样的意思。
答：出于自己的意思一定自己知道的，因为连你都不知道谁知道？你说我要作传道人，是不是出于自己的意思？你问你自己动机是什么？如果我可以像唐牧师飞来飞去，你做航空小姐好了，你做飞机师好了，你做空中服务员好了。你自己一定知道是不是出于你的意思，你说我没有什么意思，我就是爱传福音。那如果你不是为了自己的利益，不是为了物质的享受，不是为了羡慕别人的生活，不是为了领袖欲，爱台上发挥你自己的领袖才，领袖欲，那你自己知道你没有这些东西，因为神感动你，你当然知道是不是上帝的呼召，所以这个问题严格来说你问的时候，你已经有问题了，但是我还要给你三个总原则的处理。
第一、清楚知道是不简单，很难不容易走。而且不是你自己要的，却有一个无明的推动力，使你继续不断感到不做不可以的，这是第一个记号就是神感动你的记号。知道做传不容易，这个不好玩，一生的，可能过贫穷的生活。可能，意思是说不一定。那么，你不知道怎么办。
前两天我在马来西亚坐一辆计程车，后来他说「你做什么的？」我说作传道的，啊？传道。You are pastor? 我说是，后来他说 Are you a full time pastor? 我说是，他说 I am a catholic. 我很少在马来西亚见到天主教徒，多数是回教徒，他知道你是传道牧师他就瞪着你，可能乱开车一样，那么他讲一句话说，「It is not easy to live by faith. 不容易靠信心生活。」我想可能他从前想作传道，后来想来想去不敢，就开车了，就变成 Taxi 司机。所以，如果你知道不容易，很困难，而且不是你要的，有一个无名的推动力在你心中一直感动你，这很可能是上帝的引导。
第二样、后来有了这个感动以后，你又不要推掉，你又不要接受，结果你自圆其说，「好了，我就带职事奉。」我对那些带职事奉的人又佩服，又害怕。为什么呢？如果他们带职事奉，真是神要他们带职事奉，我佩服。但如果神本来要他全职事奉，他不肯，他逃走，只用带职事奉，我为他害怕，以后怎么样受审判。你明白我的意思吗？如果上帝要你全职，你没有资格带职。如果上帝要你带职，你没有资格全职。你说，「保罗就是带职事奉嘛！一面织帐棚....。」你不必用那句话自圆其说，保罗不向外邦人要一块钱，又继续不断活在外邦人中间传福音给他们，又没有人支持他传道人的工作，他就辛苦织帐棚，赚钱维持自己肚子的需要，然后又努力去传福音，跟今天你的工作不一样。你盼望作带职事奉，是因为你赚更多钱，然后又传道，又奉献钱，就比传道高一级，如果你的动机是这样，上帝会刑罚你。
带职事奉是不得已，不是你选择的。注意这些话，如果你说「我就带职事奉好了」，没有办法，圣灵继续感动使你没有平安。那么，你要带职事奉又没有平安的时候，就是第二个记号，上帝要用你做全职的传道人。结果你不顺服，你说「我不要！」
第三个记号来了，什么记号？打。上帝就打你，鞭打你，或者给你最爱的人死掉，或者把你最喜欢的孩子拿去，或者使你病了一场，或者使你整个财产破产，然后你说「主啊，我要奉献，那是第三个记号。」
如果你有上帝的呼召，不要等到第三个，我是等到第三个才奉献。上帝给我大病一场，整个身体崩溃下去，一年一年，「要不要？」不！「要不要？」不！「要不要？」不！为什么呢？因为我十七岁，半作传道，半事奉主，半做我自己的工作。我教两个学校，我那个时候十七、八岁，我的薪水就比全泗水最大的教会，最大的牧师两倍多，我为什么要作传道？
我讲道的时候，五十个人听我讲道，四十个人流眼泪，神学院的院长讲道，五十个听道三十个睡觉。我为什么要去读神学？我去作传道学他们的样子？我这样就可以了，我比他们更有能力，更有权柄，我更有办法叫别人受感动，所以我很骄傲不要去。第三次上帝打我，打到差不多要死了， 每一个礼拜有两次， 医生注射到我骨头的中间，大概20 c.c. 的东西进去，也没有告诉我什么病，到现在不知道什么病。那时候，圣灵感动我，「要不要作传道？」要！我就顺服了。所以我是到第三个记号来到才顺服的。你要不要知道第四个记号？给你死了，快要死以前，你说「要。」上帝说「你要，我不用你了。」那是第四个记号。求主怜悯我们！
答：因为他们学会了，一公义就不能坐高位，所以他们学乖了，也学坏了，以后就常常不公义所以坐得很高位。还听不懂？为富不仁，为仁不富。如果一个人真的很有钱，他可能有很多不仁的事发生过。如果一个人真的很注意仁爱的事，可能他很难发财，这两个不能兼有，所以我们要依靠上帝，仰望上帝。只得到上帝应许，上帝许可，上帝恩典，预备分内的恩，福，那才是真正福气。在上帝所预备的恩福之外的恩福，一定撒旦来的。所以无论荣耀，无论福气，无论财宝，只有几条路，第一，自己争来的。第二、上帝赐下来的。第三、人送来的，第四、鬼给你的。
有鬼来的荣耀，有人来的荣耀，有自己来的荣耀，有的上帝给的荣耀，耶稣说，「父啊，求你荣耀你的孩子，正如他在地上已经荣耀你。」圣父说，「我已经荣耀你，我还要再荣耀。」「人不受从人来荣耀，这人是真的。」我二十多岁的时候查考约翰福音，我查经关于荣耀来源的问题，我感谢上帝！最后我对上帝说，「主啊，我不盼望得到人来的荣耀，如果你要人把荣耀归给我，那是你的事情，但我自己去求人把荣耀归给我，我不做这个事。人如果侮辱我，不要紧，只要你了解。人如果荣耀我，我也不稀罕，我也不需要拒绝。他真正看见我是你的仆人，把荣耀归给你，然后愿意荣耀，不要紧。」美名不可贪，只可羡慕。你可以羡慕美名，不可贪求美名，阿们？
虚名不可求，虚名不可得，因为虚名是没有用的。成名不可逃，所以成名很自然。你名气大，出名，神许可，不必逃，「哇！我不要名。」不必因为你如果有美名，因美名而成名，神就因你而得着荣耀，你会感谢上帝，荣耀上帝。所以「美名不必逃，虚名不必要，成名不必逃。」 美名不必贪，虚名不必要，大家说「成名不必逃，美名不必贪，虚名不必要。」 好不好啊？「美名胜过大财」(参：箴言：22 章 1 节)，大家说「美名胜过大财」在哪里啊？箴言里面，「美名胜过大财。」你们不要贪图虚名，得到了只有增加自己的羞辱，所以如果你有学问没有学位，可惜一点点。如果没有学问，有学位，害羞一大堆。大家说「有学问没有学位，可惜一点点，有学位没有学问，害羞一大堆。」一点点和一大堆差很多的，差一大堆。
为什么上帝喜悦的人都没有权力，没有钱呢？上帝有没有喜悦的人有权力又有钱？有。大卫、亚伯拉罕，这些人都是有钱又有地位的，所以有一些人能够在遵行神的旨意中间，得到最高的权位，很多的钱财，但是不是每一个人是如此。但，如果盼望得到最高的地位，更多的钱财而走错路，那就是为自己产生了许多缠绕我们的罪，陷害我们自己。
答：你正确的信仰一定从圣经打根基，然后圣经伟大的解经书，正统的解经书不是太多。那么，你可以问改革宗的牧师们，或者归正宗的神学书籍，它会给你更多的帮助。因为这个宗，这个 denomination，Sola Scriptura 以完全照着圣经为原则，去追求对真理的明白，所以他们写的书是很有分量的。
归正宗不是一个宗派，归正是一个精神，是一个呼吁，是一个荣耀的邀请，Reformed theology is not only for one denomination, it is glorious invitation for the whole church to return to the whole Bible. 是邀请大家回到圣经。所以，加尔文的《基督教要义》引用圣经六千多次，不是单单像灵恩派只引用那些他们所谓的圣灵工作那几节，就大作文章，每一段重要的，每一本书，在偏僻的地方有一些很少人注意的，他都引用出来了，全本圣经中心，你就要注意这样的书，书不一定要多，要精，要正，要真;又真，又精，又正，那们不论它多古老都不要紧。
如果你要保持或者买古董，古董表，古董钟，它的新是很要紧的，不是新出的，保持常常是新的那个样子，那很重要。但是你看书，属灵的书籍，不是新出的，是那些真正忠于上帝，真真正正遵行真理的人，那些又真，又正，还有什么，又精，又忠，那么这些都是很重要的。
答：这个是很好的问题。我告诉你，犹太民族的坚持，回教的偏执和我们教会这么薄弱，最大不同的是什么？他们代代相传，他们的真理是不可诬蔑，不可妥协的。而我们太多不爱真理的人站在讲台上，教不合圣经的话语。
回教徒有一个信仰，「可兰经是最后也是最大的启示」(The greatest and final, ultimate revealation of God.) 他把上帝的启示分成一百部，五十部给一个人叫作亚当，另外五十部给四个重要的人叫作沙特，叫作亚伯拉罕，叫作玛土撒拉，叫作以诺等等。那么这几个人死了以后，一百部都不见了，后来历史上留下四部。四部第一部就是 Taurah，第二部 Zabur， 第三部 Injil，第四部可兰经 (Quran)。 Taurah 律法，Zabur 诗篇，Injil 福音，Quran 可兰经。
所以回教徒说「上帝留在历史上现在还存在四部的经典，就是摩西的律法，大卫的诗篇，耶稣的福音跟可兰经。唯独耶稣的福音不是已经原来的，因为原来的已经不见了，现在有的，都是后来使徒死了以后，教会再把它归纳，编出的，所以失去原版，而真正原版的是可兰经。」所以他们这个教导一直下去，每一代教导下去，所以回教徒从小知道可兰经是最伟大的，是最后的，是绝对没有错误的，而且这经可以革除所有的经。可兰经超过福音，超过大卫的诗篇，超过摩西的律法，所以遵守可兰经的，才是真正绝对顺服上帝，这样就使他们偏执。但是我们今天教会有没有这样讲:「你们要读经，要真正遵守」，这样的道已经没有。那教会怎样？随便解经嘛！有方言就是圣灵，所以教会怎么不弱？怎么不弱？人多有什么用！
我告诉你，如果你说，「我行神迹奇事使人信耶稣，我真正传福音。」你不要以为有神迹人才会信，回教是一个绝对不用神迹，结果使越来越多人信他的，他把飞机炸掉美国的大厦，更多人信回教。所以根本信不信不在乎你有多少神迹，能医多少病，人才会信主。你坚定信仰到什么地步，你执着到什么地步，那是使人信的原因之一。
基督教真是很可怜，我从那些现象只能承认一句话，「上帝拣选软弱的，上帝拣选愚拙的」(参：哥林多前书：1 章 27 节)，我们真是笨！我们真是软弱，但是拣选以后，是不是要我们永远软弱？不是！k要使我们的软弱变为刚强，k要我们成为智慧，基督成为我们的智慧，公义，救赎还有什么？上帝使基督成为我们的救赎，成为我们的公义，成为我们的圣洁，还有什么？智慧。所以我们一定要有智慧，一定要追求智慧，然后叫智慧人羞愧，叫刚强的人羞愧，软弱结果达到最大的果效。
我三岁没有父亲，我是很软弱的人，上帝使我可以折服许多大学教授，许多科学家一个一个信主，因为我盼望神的话真的兑现在我生命中间。感谢上帝！每次我在美国讲道有一些教授来，我从前在你聚会主信主。大陆有很多教授，我在你的聚会后来决定信耶稣，这是神的话可以兑现的事情。我们今天连外教的人都不如，为什么呢？因为自己没有发现自己宝贵的地方在哪里。如果你卖金钢钻你怎么拿？「要不要买？」卖泥土才是那样的，多一点可以吗？「好，多一斗给你都可以。」你说如果我买了金钢钻，这个金钢钻很好，多五粒好不好？哪里五粒，每一粒从头算，对不对？因为这是宝贝的东西，你连拿出来的态度都不一样，你现在如果真正知道上帝的道是真道，你怎么可以把a脏的，污秽的，混在一起讲呢？你怎么可以随便讲呢？你要很珍惜上帝的道，每一句话用你的生命去讲，用你的人格去讲，用你实际的生活去讲，用你付代价牺牲的精神去讲，人才相信你讲的是正道。
所以基督教前面的道路，要有真正盼望，光明的路途吗？要回到你对真理的真忠心，跟你对真理的真传扬，真精神，真正的爱心，真正的奋斗的真正的精神里面。
答：你应当勇敢，应当用传福音，使许多没有信主的人归向主，应当用争辩，使已经走错路的回头，那你应当勇敢做工，努力做工，不是单单停留在你的理想，你的盼望，你的祷愿中间，是真正去行。
我事奉主以后，我真的努力做事情。我奉献以后，我真的马不停蹄，虽然疲倦仍旧追赶，虽然年老我还是奋发，虽然我今年六十多岁，我的精神，事奉的精神跟我十七岁那一年出来是一样的。我不知道还能多久？我不知道，我只知道我如果一天用这样的精神，用这样的力量讲道，三次我就开始受不了了，从前可以六次，这表示我实在是在衰退的中间。但是如果到最后，我精神差得不得了，给我一整天躺在床上，以后忽然有两个钟头生龙活虎，对一万个人讲还可以讲，再死二十个钟头再站起来我还要。只要我站在台上的一天，年轻原有的那个牺牲精神奋斗到底。你现在要事奉主，争取主流，努力做！不是单单讲。
答：可以证实，如果你真的要证据，等到你看见有的时候，就把你丢到地狱你就证实了。上帝的话你不信，你还要用证据吗？证据是一种科学的名称。圣经说「信就得了明证」(参：希伯来书：11 章 5 节)，而不是因为证明了你才能信。这个原则是很清楚的，我在希伯来书第十一章第一到第六节那边，我讲了几次的道，你们去买那个书去看，这跟我们罪人的观念完全不一样。「给我看我就信。」耶稣说，「你信就必看见上帝的荣耀」，给我证明我就信，圣经说，「他们因信得了明证。」你说给我能够体会以后我就信，「你如果立志遵行，你就必知道。」表示你用信心要去察验，你就经历上帝的恩典。所以我看见我才信，我有证明我才信，我经历我才信，而这些的原理都不是圣经的原理。你只要照着上帝的话去做一定看见。
答：我不能什么都做，而如果什么都做，又不能什么地方什么都做，因为太多事情，一个人是完全做不来的。所以李健安牧师如果能来给你们讲圣乐讲座，或者别人讲也不错的，那我不能什么都做就是了，如果我有一些圣乐讲座在别的地方讲的，你买录音带去听也就可以了，我已经每个礼拜来讲希伯来书，就让我在别的事情上可以偷懒一点，好不好？分一点精神、时间给别的地方的人。
我这一次有一点感到，如果我从前是台北希伯来书，香港是约翰福音，马来西亚是罗马书，新加坡是以弗所书，那么，讲完了几年以后，大家可以分享四套，现在发现只能分享两套，就是罗马书跟希伯来书。感谢主，至少马来西亚还有罗马书，在没有死，没有年老没有气力的时候，可以讲完十六章，现在才讲到第十三章，还有差不多四章。所以你们希伯来书讲完了，那边还有两三年才会结束。所以他们说，那么香港说，好不好下次来讲罗马书，我很怕说好，一好又是五年六年，吓死了。
答：诶，你从哪里看到早期教会的灵恩现象？早期教会的灵恩运动是第二世纪中的的孟他努派，孟他努派甚至极端到一个地步，他们说「我领受的启示是超过圣灵给保罗跟彼得的启示」，他们就敢讲这个话。他们到最极的时候，跳灵舞，有的就升上半空，那么就有灵异现象的产生，就升起来。他们有一些人就说，我可以从山上跳下去，圣灵会给我保持，结果有一个女的叫做 Masin，真的从山上跳下去就死在山下。这是早期灵恩教会的现象，他们照样说方言，他们照样火热，最可惜的事情，有一个很重要的教父，结果离开正统教会跑到灵恩派去，那个教父的名字叫特土良，年老的时候他跑到灵恩教会去。
今天有很多长老会的牧师，也蠢蠢欲动跑到灵恩教会去，时代派 dispensasionalist 很重要的一个神学副教授在达拉斯，跑到里面去，那么有一些基要派的人也跑到里面去，因为什么？他们重复历史上所有这些可能错误的事情。}