请问亡人最好的超度时间？在任何寺庙做法事都能及时超度么？
& & & 信众：阿弥陀佛！师父好！我在学习佛法的时候，其中有一段说，人死后，有两天半左右的时间，神识才离开身体。在未离开身体的时候应该怎样做？哪时候超度最好的。请问，在这个最好的超度时间，在任何寺庙做法事都能及时超度么？
& & & 法师：首先，人死了之后，两天半的昏迷期，不是一个绝对的(时间)，不是所有人都这样。大多数人在正常死亡的情况下，都有昏厥，在这个期间，他生前的师父，或者同修行的人(这个修行的人要明白佛法的)，给他开示，引导他，然后唤起一起修行的经验，这个时候最容易解脱。如果这个机会不多的话，请师父给他做超度，在寺庙做都是有用的。但是这个时候，就是说由于是在昏厥期，有时候这个效果不一定马上显出来。所以，当一个人去世了，我们还要看他生前学佛的状况是怎样的。这也是提醒我们大家，学佛要趁早学，如果这个人生前没学佛的话，我们后期给他补充的时候，要费更大的力，要用很多的方法帮助他。
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淮安寺庙里摆放什么石雕人像好
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信息标题:淮安寺庙里摆放什么石雕人像好
发布时间: 11:36:04
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　　今年“三夏”，山东省高唐县农机部门大力推行“小麦联合收获??秸秆机械化回收??玉米贴茬直播”“一条龙”保护性耕作作业模式，60万亩玉米实现免耕贴茬直播。
　　“三夏”期间，县农机部门将玉米免耕贴茬播种技术推广纳入“三夏”农机重要工作日程，强化四个方面措施予以推进。一是强化宣传。该局组织3部宣传车辆在12个镇街188行政村巡回宣传，宣传玉米免耕贴茬直播技术要点。二是强化机具配置。积极组织农机销售商备足备好秸秆收获机械、玉米免耕贴茬播种机，确保机具到位。三是强化技术指导。协调厂家技术员与农机局技术人员对机械调试、维修、技术指导给予倾斜。四是组织农机合作社、农机大户加快“小麦联合收获??秸秆机械化回收??玉米贴茬直播”“一条龙”服务进度，
　　夏播期间全县近3000台玉米免耕贴茬播种机在小麦机收后，随收随种，连片收连片种，保证了机械“不怠工”。
日新石业的辉煌成就，见证胃嘉祥石雕业在历史变迁。石雕精神是我们发展在动力源泉。我们的企业理念是&德报社会，力创未来&我们在追求的目标是市场国际化，让我们同心协力，为打造日新石业品牌而不断奋斗！日新石业主营、加工定做各种：仿古石雕&nbsp&nbsp联系电话:&nbsp&nbsp网址/
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　　苯磺隆、甲磺隆、氯磺隆均为磺酰脲类除草剂，杀草谱宽，兼有土壤处理和茎叶处理效果，与草甘膦混用基本不影响各自的除草效果。
　　草甘膦为灭生性除草剂，杀草谱宽，能防除绝大多数种类的禾本科杂草和阔叶杂草，一般不需要与其他药混用。一些豆科、菊科杂草堆草甘膦有较强的耐药性，在这些杂草与其他杂草混生时，可以考虑将草甘膦与2甲4氯等药混用，提高除草效果。
　　草甘膦为茎叶处理剂，遇土即失去活性，对后茬作物没有影响。而苯磺隆、甲磺隆、氯磺隆在土壤中的残留时间较长，将其与草甘膦混用后，短期内不能种植多种作物。特别是甲磺隆、氯磺隆残留期很长，在碱性土壤和旱地残留期更长，施用后极易对后茬多种作物产生药害，江苏等多个省份已禁止使用这两种药。
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学校不是做法事的“道场”
■ 议论风生近日，新京报记者调查发现，在山西五台县，校园内盛行举办“谢土”仪式，校领导焚香点蜡，甚至下跪祭拜。老师要凑份子，自备纸元宝送到学校。该现象经山西省教育厅调查后，已被叫停，省教育厅还将进一步调查处理。“谢土”之风在五台县颇为盛行，甚至被列入了当地的《五台县第二批非物质文化遗产名录》。但不管这是一种多么沿袭久远的“风俗”，有一点毋庸置疑，这样的涉及信仰的活动不能进校园，不能在学校这样的公共机构和场所传播。学校是纳税人出钱建立的学习场所，不是一些人做法事的道场。五台县一些学校突破了这道底线。多所学校的校长们说，“谢土”旨在祈求师生平安，似乎学校搞这种仪式，并没有什么坏处。但一项活动是否合宜，不能只看初衷。且看“谢土”仪式是如何进行的吧：校领导焚香点蜡，甚至下跪祭拜;老师要凑份子，自备纸元宝送到学校;“谢土”前，老师还会给学生发纸让他们叠纸元宝……略懂基本教育规律的人都知道，对于人生观、价值观正处于形成阶段的青少年来说，学校教育至为关键。老师的言行，必将潜移默化地影响着学生。无论教师和校长日常遵循什么习俗，践行什么仪式，“谢土”这种宗教意味明显的活动，绝对不能在学校出现。因为，涉及宗教信仰从本质上属于个人的很私密的事情。现代社会不能“公私不分”，学校的公共属性和“谢土”仪式的私域属性，存在根本的冲突。教师的天职在于教书育人，理应给学生传授知识，引导他们养成基本的文明素养，而不能把自己生活习惯中的“私货”夹带其中。学校作为传播知识的场所，要给青少年营造一种积极、健康的成长氛围。在五台县这些学校里，校长老师们热衷于“法事”，这种“教育”究竟要把学生引向何方呢?一些学校热衷于烟火缭绕的“法事”，这怪现象着实匪夷所思。不仅是叫停和调查处理，当地的教育主管部门和教育工作者，更应反思学校教育的边界与立场。□屈正州(媒体人)
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保留所有权利淮安庙会_百度百科
淮安都天庙会是融民间艺术、宗教信仰、物资交流、文化娱乐为一体的汉族民俗文化活动。据传此会是纪念唐朝御史张巡的，每年农历四月十日左右举行一次，参与者多是商家。每次庙会，城市各家都挂灯结彩，庙会上结扎的彩轿、彩亭等竭尽浪费。出会路程是，早上在都天庙街集合出发，途经各主要街巷，中晚饭都在定好的地点，由各行业送来吃。出会场面十分宏大，一路表演戏闹、说笑、逗唱，十分有趣。
淮安庙会起源
旧时，迷信活动中最大的是庙会，而且次数频繁。如农历正月初九玉皇大帝诞辰；四月初八诞辰；二月十九南海观音香期；三月初桃会；四月廿眼光菩萨香期；五月十七都天庙香期……每次大的，各家都挂灯结彩，庙会上结扎的彩轿、彩亭等竭尽浪费。
淮安庙会简介
作为一种汉族传统民俗，淮安都天庙会据传此会是纪念御史的。每年四月十日左右举行1次。参与者多是商家。为了出好会，前3天就作好准备。出会路程是，早上在都天庙街集合出发，途经各主要街巷，中晚饭都在定好的地点，由各行业送来吃。出会场面十分宏大，前面是由4人抬的 2面大锣鸣声开道，后面是几面彩旗飘扬，随后是花船、挑玉器花篮担子。挑担子的是年青男子，走起路来像似的。还有小黑驴背着潘巧云，牵驴的是海和尚，一路表演戏闹、说笑、逗唱，十分有趣。每到有钱人家门口与衙门处，都要赏给点钱或茶食等物。
游艺中最好看的要数 “抬阁”和撑“钱伞、香伞”。阁子是木制的，有4、5层，共12架，每架都有几出戏，如“霸王别姬”、 “打渔杀家”、“空城计”等等。全由10岁左右的小孩化妆成角色坐在里面，抬阁人都是经过训练的，腿步一致，不能乱，因为一乱就会歪斜。撑“钱伞”的最难，钱伞是用铜钱一个个辫缀起来的，直径有5尺，穗子有2尺长，以红缎绣花制成，中间1根木柱支撑，约有100多斤。到家门前，一放鞭，扛伞人就将“钱伞”转的哗哗响，玩的全是武功。“香伞”是把1根根香串起来做成伞状，它撑起来不能转也不能动，一天下来，香不能断1支，它表演的是轻功。以上表演人员，到时都另有人替换。
最后，对庙会中表演的节目，还要作评比，看哪个行业演的好。当时，较出名的是裁缝吹笛子，有人连吹1、2个小时不停息。镇定江、的高手也来赛过，都吹不过人。
淮安庙会评酒会
解放后，私人酿酒一度停止，统归国营。1985年后，群众中又兴起酿酒热。尤其是“”所在地，槽坊星罗棋布，烟囱到处林立，酿酒群体似雨后春笋般地发展起来。有的还不惜用重金请来专家学者作指导；有的引用外资发展生产，或转让科技大学的，生产走向现代化。 人们钻研酿酒技艺，也蔚然成风。如洋河镇平安村，家家都会酿酒，连11～12岁的孩子也会踩曲醅窖。人们的口语说：“酿酒没有鬼，全靠土和水”。由此可见酿酒之风行。
“三沟一河”为了保其名誉，还经常举办评酒会，以促进技术的提高。评酒会上评酒员身着白罩衫，净好口，按号入座 。然后将服务员送来的酒，倒出半杯。一嗅，以辨其香；一晃，以观其色；一呷，以辨其味。然后按色、香、味打分。每当厂家的酒获金牌、银牌、铜牌或省优、部优等称号时，人们都鞭炮连天，像度重大节日一样，热烈庆贺。队前往庙堂敬香，礼拜弥勒佛像。
淮安庙会小人会
规模后发展到28班会。如农民的“天农会”，粮行的 “天谷会”，商业的“天安会”，饮食业的“天佑会”，理发业的“天真会”，民船业的“天盛会”和首饰店的“天宝会”等。数千名会众分布周围各乡镇。每逢出会，街道上搭起布棚，队队班会，旗锣伞扇，亭台牌灯，戏狮舞龙，花船跑驴，蛤蜊精及马戏等相继巡回表演。会期由1天延长到3天，小人会也因弥勒佛笑口常开而改名为“笑人会”。
行会期间，运河上驾起浮桥，停航3天。在3里长的街道上，开展各式商贸活动。民国14年，国民政府要员在行会期间路过平桥，强行拆除浮桥，使笑人会不欢而散。24年，平桥笑人会恢复活动。后因兵火庙毁，不再举行。 古镇板闸，也有小人会的习俗。会期为每年农历四月十八日。民国20年，淮关裁撤，板闸小人会不再举行。
淮安庙会高神会
旧时，淮安新城高神庙于农历四月二十二日出会。会众奉庙中三官驾出巡。三官驾即天官、地官、水官三官同位于1座銮驾之中，比普通神驾大得多。驾门两侧有副对联：“天地而外惟有水，神仙之道在通神。”驾前有文武二班，文班在前，为道士和太监；武班在后，为刀斧手与马井。马井俗称跳大神者，即尊神的卫士，也是幼时生病允愿而来，拜师习艺，学成“神功”。出会时，上身赤膊，胸部有铁如意烙印，用铁扦穿过肋部，以锁钳嘴。左手持黄表，右手执钢鞭，往来跳跃，在神前护驾，供神驱使。遂后，将放在香炉内烧红的铁扦，用手连续试抹，每抹1次，只见青烟直冒，而手掌却没伤没泡。马弁所到之处，妇孺回避。
传说马奔手中钢鞭，专打“不洁之人。”高神会执事不多，仅新安、成安、宝安、福安等班会。神驾出巡，由下关、闸口过东门至北门，经三城内外，自河下二帝阁向西，至窑沟篆香楼登坛。篆香楼供奉“三官”太太，为天官、地官、水官的行宫。淮关裁撤后，高神会改在河北后坊火星庙登坛，不久即废。 天齐庙会 旧时，每年农历三月廿八日，涟水高沟镇举行天齐庙会。据说是纪念东岳大帝诞辰的。高沟天齐庙建于明万历年间。 在庙会的前3天，一些僧道和善男信女们，就忙着布置会事，并借此向人募集钱财。
三月廿六日下午，许多人就送来成封条香、檀香，在正殿前的石鼎内焚烧。烟雾镣绕，昼夜不停。 二十八日早晨出銮时，前有扛着“肃静”、“回避”的木牌开道。金瓜、朝天凳刀、剑、戈、矛，气焰森森；朱雀旗、满天飞舞。还有1个哨报的“马匹”，上身赤膊，下身着红裤，鼻插钢针，手持铁鞭，凶神恶煞，跳跃前进。还有土地神座，作为地方官，在前引路，接着是东岳銮驾，伴随着几班锣鼓彩棚和随侍人员，紧击慢敲，沿着街坊、乡村巡行，观者如云。 偶像坐在轿里，轿后跟着1个假大老爷，头戴关官帽，翻穿皮马褂子，骑在独木杠上，由小差抬着。后面还有1个小差，挑着“茶食担”，前担是粪箕，后担是尿桶，内盛驴粪马尿，供假大老爷憩息时充饥。还有装扮地保的，时而向假大老爷回报地方案情，假大老爷听了，不问青红皂白，将报案者责打20大板，以显示威风，这是人们对昏官的嘲讽。
庙会上还有“优擎”、“抬阁”。“优擎”由4个木制坐架安装在旋转木盘上，木盘由1丈6尺长铁柱撑着，上坐身着彩衣的仙女，在木盘旋转中轻歌曼舞。“抬阁”也是木坐架组成，主要表演一些传统京剧，如“武松打店”、“吕布戏貂蝉”等。还有高跷舞，表演“八仙过海”、“水斗鱼翁”等节目。加上僧侣吹奏着管、笛等乐器，引得观众不断喝彩。直到日落西山，才尽情欢散。天齐庙会在高沟曾盛极一时。清光绪间，一次庙会酿成船翻人亡的惨事，此后就很少举行了。
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