无比殊胜的莲花生大士心咒
顶礼莲花生大士
&&&&没有此法传承的人勿修（&修行殊胜、善巧的密续；如果要修持一位特定本尊，则必须由一位具德资格上师，带领我们进入本尊的坛城。如此，我们的修行才可能得到成功。每一位密续的本尊，都有一个从佛陀开始至今不间断的传承，这个传承必须来自一位有圆满证悟体验的上师，才能够信任与依止。因此，如果我们希望转化自己，就必须与这个重要的传承接触，这项接触就是透过口传、灌顶。使我们得到加持而不间断的修行，从修道中得到圆满的成就。）&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
莲花生大士祈祷文
& & 邬金刹土西北隅
莲茎花胚之座上
稀有殊胜成就者
世称名号莲花生
空行眷属众围绕
我随汝尊而修持
为赐加持祈降临
咕噜贝玛悉地吽&
莲花生大士心咒诵念修行仪轨
皈依殊胜依处诸胜士&&漂流六道轮回父母众
&&&&&&&&&&&&&难抑&悲苦当取佛果故&&普悉&生起最胜菩提心（三遍）
三世佛化莲花生&&&一切大乐成就主
大力伏魔除障碍&&&殷勤恳切求加持
&&&&&&&&&&&&&&&&&&消除内外密障碍&&如愿成就祈加持（二十一遍）
&&&&&&嗡啊吽&&班匝格热巴玛色德吽（心咒）
（每天至少持诵108遍）
不离菩提心&奋行菩提行
以诸佛护持&愿断诸魔障（三遍）
愿我迅速以此善&&成就莲师大士尊
一切众生尽无余　悉登彼等之圣位
普获悉地祈祷文
化现八名莲花生
八大成就持明者
八大菩萨随佛子
八大法行本尊众
祈请赐予胜加持
内外密障悉消除
如意成就诸所望
垂赐共不共悉地
莲师心咒的功德利益
莲师心咒共有十二个咒字：嗡啊吽班杂咕噜贝玛悉地吽&
莲花生大士开示说：“莲师心咒不仅是代表莲花生大士的心咒，还包含了显教经律论三藏及密续的四部，
事部、行部、瑜珈部、无上瑜珈部等九乘法门的精髓心要、过去现在未来三世诸佛菩萨的所有心咒佛号、
上师本尊空行三根本的心咒以及八万四千法门的种子字；这样的功德我将详细的宣说，在我说的时候，请
你仔细听，牢记心中，并将开示记载下来，以便弘扬、利益未来的众生”。&
莲花生大士来到西藏后，将佛法的精髓、密法传入西藏，莲师并不是西藏人，他诞生在印度；在佛陀涅盘
八年后，莲师诞生于印度，在佛陀的许多经续中早有授记，预言记载着会有莲师诞生，而将佛法全面弘扬
于世界；佛陀有非常多的弟子宣说弘扬佛法，而虽然西藏有许多大成就者弘扬佛法，但其中最殊胜的，是
莲花生大士，因为如果莲师没有到西藏的话，就不可能会有现在西藏的佛教；莲师最初在印度弘扬佛法，
然后再将佛法带入西藏，甚至以莲师的愿力，能够使佛法弘扬到全世界，其中最大的功德来源是莲师发愿
的愿力，莲师本身是观世音菩萨语的化身；阿弥陀佛意的化身；十方诸佛身的化身。所以佛法能够弘扬到
西藏，除了得到十方诸佛的加持外，莲师更是诸佛的总集，所以莲师的加持力是不可思议的，因此使得佛
法能够弘扬并且继续住世。&
首先向莲师祈请讲授「莲师心咒的利益与功德」的人，是空行母伊喜措嘉；佛母伊喜措嘉原本是藏王赤松
德赞的明妃，当莲师来到西藏弘扬佛法时，这位空行母就非常希望能够跟随莲师修持佛法、修行，所以请
示国王，得到国王的允许后，跟随莲师如法地修行，自身获得成就，并且成为莲师在西藏二十五位重要弟
子、眷众中，非常重要的一位；伊喜措嘉佛母向莲师祈请开示莲师心咒的功德利益时，首先向上师、本尊
、空行皈依、顶礼。皈依顶礼上师、本尊、空行，在外相现为皈依、顶礼佛法僧三宝，内现为皈依、顶礼
上师、本尊、空行三根本，密现为为皈依、顶礼法身、报身、化身三身。&
皈依莲师后，伊喜措嘉便讲：「我，一介凡夫伊喜措嘉，向莲花生大士供养内外密三曼达」，之后开始请
示佛法。首先讲到“尊贵的大导师莲花生大士，我，伊喜措嘉，想要请示您，为了我等西藏及所有世间众
生，请莲师您开示佛法，上师您来到西藏，将殊胜的密法带到西藏，不但利益了西藏的众生，对于世间的
众生也是无量的功德，像您这样对于西藏众生具足恩德的上师，以前没有出现过，未来也不会再有；对于
您所开示讲述的佛法，我等与西藏的众生有因缘、褔报可以修持时，对于“佛法的非常殊胜”及“修持佛
法能够得到成就”这两点，我是完全没有怀疑的，虽然我们现在对法没有丝毫的怀疑，但是在未来末法的
时代，五浊恶世之众生因为心思的混乱及障碍的增长，对法会有怀疑及邪见，特别对于密法无上密乘法门
会有许多诽谤的人出现。」&
前面伊喜措嘉佛母所讲的这种情形如果我们仔细去观察，就可以知道，不论是在显教、密教之间或者是不
同宗教、教派之间，对于密法诽谤的人是有很多。以前在西藏也出现过很多人，自己对无上密法、特别大
圆满法门没有体悟、没有觉受体验，而对密法诽谤的，在这些当中特别是对于大圆满法门。甚至连后译的
翻译师之中也有对大圆满法门有诽谤及邪见，这其中有的诽谤者说，在印度的佛法中没有大圆满这样的法
门，是莲师和后来的人自己所造出来的，直到后来又有很多翻译师到印度去，并重新获得了大圆满的教法
与经典，他们才开始后悔以前的诽谤，并且了解到大圆满法门是存在的。这样做诽谤的人应该是有两种原
因的，首先第一种是因为他们的无知及颠倒知所导致，第二种是因为这样的教法会影向诽谤者的名声、利
益等因素，所以他们故意将如此殊胜法门诽谤为外法、邪法。也就是有些上师虽然精通了显密的经论等佛
法理论，但并没有真正获得大圆满见地与成就，当他看见了获得大圆满成就者，就会嫉妒并且害怕影响自
己的名声，因为自己修持其它的法门未获得成就，所以就诽谤大圆满教法。现在在台湾也有很多同样的情
形，在显密二法门中，也有很多人对密法作诽谤的，也就是我们刚才谈到的那二种原因，才会引起如此的
邪见及诋毁。&
以前伊喜措嘉佛母就了解会有这种情形出现，所以就说将来会有很多诽谤这个教法的情形，因为众生无知
诽谤如此殊胜法门的业力，会导致世间出现种种的疾病、灾难，就像我们现在有很多的疾病，是以前从来
没有听过、接触过的怪病，如果有一个人得病，就会传染给成千上万的人，而且没有药可以医治；从各种
各样的兵器来讲，世间己经有很多种武器，可以在一刹那毁掉很多生物，杀害很多众生；除此之外，还会
有很多天灾产生，比方说水灾、火灾、风灾、地震，等四大灾难不断，使很多人瞬间同时死去。产生灾难
之后，跟着会产生饥荒，也使很多人死去。伊喜措嘉佛母就向莲师请法，因为未来会出现以上种种的灾难
，而且会传到西藏、汉地、蒙古等等地球上其它的地方。
虽然莲师宣说了很多法门，使得修持的人，在产生这些灾难时能够避免，但是末法时期的众生，很多人没
有时间去修持这些法，或者有些人有些许时间修持，但是会有很多障碍，例如说：&
身体生病、心中感到痛苦、烦恼，而因此无法圆满的修持。&
有些人因为自己的根器、能力不足，而无法容纳如此殊胜的教法，无法通达、理解，就对此法门产生
邪见或诽谤。&
现在有许多同一位上师的同门师兄弟，一起接受灌顶，一起接受佛法的开示，却因为彼此之间观念想
法的不同，互相诽谤争执，甚至对上师诽谤争执，因而破了三眛耶戒律，就没有办法能够如法地修行。&
在密法修持时，有些必需的特殊圣物，例如有些在灌顶时需要一些特别的、必需的圣物，没有办法能
够得到，因而无法圆满。&
或者是修法时行为不如法，就像修行时不具备慈悲心、菩提心，反而有的是嫉妒、傲慢等贪瞋痴之心
、烦恼不断、伤害众生，这样就没办法修持如此殊胜的法门。特别是行为的部份，很重要的是，不但不符
合基本密法的修行，反而以贪瞋痴之心来伤害众生；还有人修持法门，以法门为借口，因未获功德、成就
，却假装自己获得成就，去欺骗众生，宣称自己亲见本尊、佛；这些行为，我们就称为行为不圆满。&
※ 还有很多人说自己的见地很高，己经到达善恶不用分，行善行恶不会有因果关系，行恶也不会有障碍
，这样讲空话的人，是很多的。这样的情形，这样的人，我们知道他是没有成就、没有见地、没有果位，
这样的人也不会有任何的功德可言。&
当以上这些五浊恶世的征兆出现时，我们要去避免或逆转是很困难的，在莲师宣说很多的重要法门之中，
持诵莲师心咒对于以上这些情况有何帮助和功德呢？伊喜措嘉佛母如此向莲师请示持诵莲师心咒的功德，
于是莲花生大士就回答佛母说：「具足善根、具足信心的伊喜措嘉，你的请示是如实的，当未来末法时期
的情形出现时，为了能够利益众生，我将岩藏很多法门，在岩石中、在水中、在地下、在虚空中等，但是
当后来伏藏师要取出这些法门时，因为众生的业力关系，伏藏大师们要因缘具足取出这些法，是非常困难
的，因为一点点缘起不足的原因就无法取出，这是因为众生共业严重与褔报不足。当然能够取出岩藏的法
是非常殊胜的，但是即使无法取出全部岩藏法，则念诵、修持莲师心咒就可以避免以上的障碍。」当我们
修持莲师心咒时：&
能前往一些殊胜的圣地，比如说：在印度的佛教四大圣地、莲师成就的圣地，莲师曾修行的地方（西
藏的桑耶寺、雅鲁青普等），或者圣人或大成就者所修行过的地方，到这些圣地持诵莲师心咒，就会得到
加持，而容易得到成就；或者可以到汉地的佛教圣地（五台山、峨嵋山、普陀山、九华山等），往昔菩萨
成道的地方去修持的话，也可以容易得到成就。&
或者到寺庙、有很有修行人的地方去共同修持、修行，也会容易得到成就&
或者到高山山顶悬挂莲师心咒经幡，持诵咒语，也可以得到加持，所以我们可以看到在西藏四处高山
上，都挂有经幡，就是这样的用意。&
将莲师心咒经幡挂在自己住处屋顶高处，也是有很有大的功德；或者把心咒雕刻在石头上放入水中，
称为"金色桥"(西藏传统习俗是将经文刻印在石头上，从河的一岸排至另一岸，经过的众生可以得到加持
，种下佛法的种籽，将来往生至三善道，并能如法修行)；或者将经幡或刻石堆放在凶地，例如坟地、乱
葬冈，也是有很大的功德。所以在西藏有习俗是将经文、咒语甚至大藏经刻在石头上，并且堆积成石堆，
就是有这样的由来。(注：如巴珠仁波切的嘛呢石堆)&
遇有不祥预兆时，比方说梦境混乱、不吉祥的梦境、外在灾难的预兆，而我们想要将之避免或逆转时
，由持戒清净的咒师、瑜珈师、具足三昧耶戒的修行人、具足极大信心的在家众、具足德相庄严的女众等
，广大发心持诵咒语百万、千万甚至一亿遍，将对避免灾难会有很大的帮助。当有种种疾病、饥荒、事业
不顺、财富不增，为了避免及逆转这些情形，念诵莲师心咒也会有很大帮助。&
持诵莲师心咒，有些人在此生就会得到成就，有些人在来世或中阴身时获得成就，只要持诵莲师心咒
，不管是在此生、来生、或中阴身时就能获得成就，这是完全不需要怀疑的。&
修持莲师心咒的人，其中属上等根器者，将可亲见莲花生大士；中等根器者，在禅定中可觉受莲师；
下等根器者，全心念诵莲师心咒者，会在睡梦中见到莲师。&
每天作为功课，持诵莲师心咒108遍不间断者，会变得受到其它众生喜爱、以及自己财富受用具足；如
果能够念诵十万遍、百万遍、千万遍者，其威严能够摄受三界，能够使神鬼、夜叉作为自己的使者、眷属
般使唤，能够摄受三界众生，能够利益他们。如果念诵超过三千万遍，甚至到一亿遍者、或更多，能不离
三世诸佛，与三世诸佛无别，能够摄受人天、天龙八部、夜叉、神鬼，能够召唤他们去行使息、增、怀、
诛任何事业，并且皆能任运圆满；以这样修持莲师心咒的话，上等修行者，此生会有成就虹光身的可能，
中等修行者，会在临终时，使光明的母子溶合(此光明即法尔光明、自性光明，每个人在中阴身都会见到
，若能在一刹那间了解此光明，即能如子投入母亲怀抱般，无明消除，证悟本来清净的自性)，然后在中
阴时看见莲师而成就，即使是下等修行者，也能够在中阴时看见莲师，然后往生莲师的法报化三身之铜色
山净土中，并可以利益无边的众生。
莲师开示了以上莲师心咒如此多的功德利益之后，伊喜措嘉佛母非常感谢莲师的广大恩德，但是为了利益
更多的众生，希望莲师能够将莲师心咒中，每个咒字的意义，做简略的讲解。佛母如此请示后，莲师说：
“伊喜措嘉，你谛听，我将把心咒中的每个字一一为你讲解”。&
莲师心咒共有十二个咒字：嗡啊吽班杂咕噜贝玛悉地吽&
莲花生大士开示说：“莲师心咒不仅是代表莲花生大士的心咒，还包含了显教经律论三藏及密续的四部，
事部、行部、瑜珈部、无上瑜珈部等九乘法门的精髓心要、过去现在未来三世诸佛菩萨的所有心咒佛号、
上师本尊空行三根本的心咒以及八万四千法门的种子字；这样的功德我将详细的宣说，在我说的时候，请
你仔细听，牢记心中，并将开示记载下来，以便弘扬、利益未来的众生”。&
同样我们今天在这里宣说莲师心咒的功德利益，你们要用耳朵仔细的听，听了之后心中要好好的记住，依
照方法好好去实修；光是听闻并记住是不够的，还要用文字记载下来，并且宣说给他人，利益其它人；如
果没有这样做，今天只是在这里讲和听，没有记下来也没实修，没有去利益他人，那么并没有意义。&
首先请大家先把莲师心咒的十二字写下来，再为大家一一解释，莲师心咒是如何包含了显教经律论三藏及
密续的四续等、九乘法门的精髓心要、三世诸佛所有心咒佛号、上师空行本尊三根本心咒：嗡啊吽：象征
一切诸佛的身、口、意&
嗡：象征诸佛的身&
啊：象征诸佛的语&
吽：象征诸佛的意&
班杂咕噜贝玛悉地吽：象征五方佛皆包含在其中，没有任何一佛是不包含在五部当中的&
金刚部：东方　金刚萨埵等&
宝生部：南方　宝生佛&
莲花部：西方　阿弥陀佛&
事业部：北方　不空成就佛&
如来部：中央　毗卢遮那佛&
班杂：象征东方部金刚萨埵等诸佛之金刚种性，是金刚萨埵的心咒&
咕噜：象征宝生部诸佛种性，是南方宝生佛的心咒&
贝玛：象征莲花部诸佛之种性，是西方阿弥陀佛的心咒&
悉地：象征事业部诸佛种性，是北方不空成就佛的心咒&
吽：象征如来部诸佛种性，是中央毗卢遮那佛心咒&
所以当我们念到莲师心咒的十二个咒字时，五方佛的所有佛号、心咒都包含在其中了，或者也可以解释为
法、报、化所有三身佛的心咒：&
嗡：象征五部佛等的种子字、报身佛的心咒&
啊：象征普贤王如来等、法身佛的心咒
吽：象征如释迦摩尼佛、莲花生大士等之所有化身佛的心咒&
班杂：象征八大嘿噜嘎等所有本尊的心咒&
八大嘿噜嘎：&
1.身：忿怒文殊(大威德金刚) 2.口：马头明王
3.意：央达嘿噜嘎(真实意嘿噜嘎)&
4.功德：甘露漩嘿噜嘎 5.事业：普巴金刚
6.召遣非人(玛莫嘿噜嘎)&
7.猛咒诅詈(非常忿怒施咒本尊)
8.供赞世神(半忿怒本尊)&
咕噜：象征所有上师、菩萨、持明者之心咒&
贝玛：象征所有位于三处(法、报、化身)之空行母心咒&
悉地：象征财神，如臧巴拉、五大财神、二十一财神等之心咒&
吽：象征护法的心咒，所有四密续中所有护法之种子字、心咒皆包含在其中&
依龙钦心髓传承之护法如下：&
1.祥寿佛母 2.玛哈嘎拉 3.喇呼拉 4.一髻佛母&
5.善妙金刚 6.尸林天母 7.玉灯女等&
接下来讲，什么样的情形是莲师心咒包含了九乘法门&
嗡啊吽：象征三密续（事部、行部、瑜珈部）之种子字&
班杂：象征经部及律部之种子字&
咕噜：象征俱舍及事续之种子字&
贝玛：象征行部及瑜珈部之种子字&
悉地：象征大圆满玛哈瑜珈及阿努瑜珈二续部之种子字&
吽：象征阿底瑜珈种子字再来我们要讲，持诵莲师心咒后，怎样能清净我们自身的业障。三界轮回中一切
的众生，没有一个众生不受三毒（贪瞋痴）的束缚。因为有烦恼的缘故，所以三界轮回中的众生没有一个
得到究竟的安乐。所有的众生自己都想尽了各种世间的方法，来去除这种种的痛苦。也有各种的宗教，努
力地想尽了各种办法要去除痛苦。虽然我们想尽了种种的方法要消除痛苦，但是我们所想的方法却只能克
服现前、当下的痛苦，没有办法将痛苦的根源拔除。&
所以佛陀诞生在娑婆世界后，了悟到众生有八万四千种的烦恼，为了把这八万四千种的烦恼断除，所以宣
说了八万四千的法门。如果我们一个人要学完这八万四千法门并且修持是不太可能的，所以后续佛陀的随
行弟子，如莲花生大士等大成就者，吸取了佛法的精髓，针对断除烦恼的方法，也宣说了很多善妙的法。
断除所有烦恼法门的精髓，就是莲师所宣说的莲师心咒，包含着八万四千法门、显密所有经论。&
持诵莲师心咒如何清净我们的业障？当我们念到「嗡啊吽班杂咕噜贝玛悉地吽」时：
嗡啊吽：能断除三毒，所谓三毒就是贪瞋痴，而所有八万四千种的烦恼，其根源就是三毒&
嗡：清净贪之毒&
啊：清净瞋之毒&
吽：清净痴之毒&
班杂咕噜贝玛悉地吽：能清净五毒&
班杂：能清净人与人互相之间的恶意、瞋恨；&
咕噜：能清净众生的傲慢&
贝玛：能清净众生的贪欲，包含色声香味触种种的贪欲，甚至对法产生贪欲的心都能清净&
悉地：能够清净众生的嫉妒心，虽然五毒（贪瞋痴慢疑）都是需要被清净的，但是去除嫉妒心是非常的重
要。众生的嫉妒有很多种。因为嫉妒心所造的恶业，会往生到非天，会承受争执、战祸等；以嫉妒心来讲
，我们的世界会被嫉妒毁灭，因为我们的嫉妒心从大处来讲，国家与国家之间相互嫉妒对方的权势，而开
始竞争、产生战争，进而毁灭世界；而从人与人之间来说，也许因为嫉妒对方的钱财、地位、长相等，会
产生争执；而从宗教与宗教之间来说，因为嫉妒而发生争执甚至战争，会将一些宗教消灭；从佛教自身来
说，也有大乘与小乘等等宗乘之间的嫉妒，汉传佛教与藏传佛教之间的嫉妒攻击，是非常严重的，佛法是
所有佛教徒应该护持的，但是很奇特地，当佛法中有些法门、传承非常兴盛，受到很多人信仰时，有些佛
教徒不但不随喜，反而出于嫉妒心而诽谤法门，说这个法门是不清净的，没有传承的，因而为佛法带来很
多的伤害。上述所提到的，现在在汉传佛教和藏传佛教中都曾出现。在佛法中现在还出现一些很严重的问
题，有一些寺庙之间，喜欢竞争寺庙的规模，看谁的寺庙大、庄严、信众多，还互相争执，这些都对佛法
是不利的现象。所以嫉妒心是需要被完全清净的。&
吽：能清净无明、贪瞋痴之业障，众生会造许多恶业，主要都是因为无明所导致，因为无明我们不知道取
舍，不知道分辨善恶，因而造很多的业，所以清净、断除无明是很重要的。
我们刚刚谈到当我们念到莲师心咒中之“嗡”“啊”“吽”分别能清净贪瞋痴三毒，而当清净三毒之后，
自然就会升起法报化三身的智慧：&
嗡：能获得法身智慧&
啊：能获得报身智慧&
吽：能获得化身智慧&
班杂：能获得妙圆镜智，所谓妙圆镜智是以镜子形容佛的智慧，他的自性和本质都是一样的，佛如何遍知
外界一切法的智慧，我们分为五智；所谓妙圆镜智，意义指佛遍知世间一切法，从色蕴、受蕴、想蕴、行
蕴、识蕴等五蕴的本质其实相是空性的，完全如实的遍知了悟其实相的本质以后，如同镜子当中，外界所
有一切均无余地显现在镜子中，佛能够遍知所有法的法性，从这个角度我们称之为妙圆镜智。&
咕噜：能获得平等性智，所谓平等性智是指从色法一直到佛的遍知，所有的法的实相、自性都是空，无有
善恶、无有好坏、无有有或没有、非有或非非有等，离开一切边际的平等，所以叫平等性智。&
贝玛：能获得妙观察智，所谓妙观察智，指在入定当中一切法都是空性，但是在出定中，轮涅所有的法，
是如何体现其本质，佛皆能遍知、皆不会混乱的，而能够知道一切法的实相。&
悉地：能获得成所作智，佛成佛获得五种智慧以后，救渡众生，宣扬佛法时，能够一一地分辨出众生是什
么样的根器，知道要对他宣说适合的法，这样的智慧称为成所作智。&
吽：将获法界体性智，法界当中一切的法本来的实性是如何，没有将他造作改变，了解其本性如何并如实
地了悟的智慧。&
另外可以这样解释：&
妙圆镜智：清净瞋念所获得的成就；代表东方不动佛(金刚萨埵)&
平等性智：清净傲慢所获得的成就；代表南方宝生佛&
妙观察智：清净贪念所获得的成就；代表西方阿弥陀佛&
成所作智：清净嫉妒所获得的成就；代表北方不空成就佛&
法界智慧：清净愚痴无明所获得的成就；代表中央大日如来&
众生的业障可依内、外来分类：内心－意的业障以及外在－身口的业障，我们刚刚以上所讲的是指清除众
生内心的、意的业障。若我们依止修持莲师心咒的话，也能够清净外在身口的业障，接下来我们讲解莲师
心咒如何能消除外的业障及其方法。&
当我们念到嗡啊吽三字时，能够降服、对治天、鬼、人对我们所造成的障碍及伤害&
嗡：降服天界所造成之障碍、伤害&
啊：能对治、降服鬼怪对我们造成之障碍及伤害&
吽：对治、降服人为的障碍及伤害&
班杂：能对治食香(天龙八部中之“干闼婆”。是帝释天主乐神，在须弥山南，金刚窟住。天主欲作乐时
，即上天也。)、火神所造成之障碍及伤害。食香是六道轮回中恶鬼道的众生的一种，这种众生因为业力
的缘故，是不用吃东西，只闻食物的味道的，食香在三界中是属于欲界的众生，他们也有属于食香的世间
与地方，人类有时会幻觉看到一些城堡、城市，我们称他为食香城。因为这些幻觉所见城市，是食香所居
住的地方。火神是安住于火当中的神、鬼，有时也会在炉灶上，我们称之为灶神，总之是依止在有火的地
方，我们通常认为火神所带来的障碍，是烧毁屋舍、庄稼等火灾；食香和火神也会对众生造成伤害，所以
念到“班杂”这两个咒字时，是能够消除这些障碍的。&
咕噜：能够对治、消除阎罗王及其眷属使者、罗刹的伤害及障碍。罗刹是一种喜食血肉的鬼怪。由莲师的
传记中我们知道，莲师最后是前往罗刹国，因为当时罗刹为了食用众生的血肉，伤害了很多众生。所以莲
师前往罗刹国降服罗刹，并在罗刹国宣说佛法，使罗刹国转变成净土。&
贝玛：对治、避免、消除水神、风神所带来的灾难。水神会带来水灾，或者是水中有龙王，我们激怒他们
的话，会对世间带来瘟疫、疾病、水灾，就像这次南亚发生地震后发生海啸死了非常多人，就是水神发怒
造成灾难。我们每年都会遇到台风、飓风、龙卷风，就是风神所带来的灾难。当众生造业激怒了水神、风
神，就会带来这些灾难，而我们念到“贝玛”两字咒时，就可以对治、避免这样的灾害。
悉地：可以对治避免夜叉、具大权威鬼神所带来的灾害、障碍，夜叉部包含多闻天王等，他们也可以给众
生带来财富受用等，也会带来灾害灾难；夜叉部也可以说是财神的一种，有时候众生会有财富、受用损失
的状况，受到贫穷之苦，这就是激怒了夜叉部、财神等所带来的灾害&
吽：可消除对治星曜、地祗所带来的灾害。喇呼拉、偏如天就是星曜的一种，传说中日蚀、月蚀也就是日
、月被星曜吃掉，还有一些疾病称为“曜毒”会有类似中邪的征状产生，这些都是星曜发怒后为人类所带
来的灾害。地祗就是地神，地祗有很多种，共有八大地祗，有「地神」、「地神大腹」等等，而中国人的
土地公应该也是地祗的一种，激怒地祗带来的灾害会导致房屋倒塌，所以中国人很注重看风水、看地方，
也就是这样的用意。&
另外，持诵:&
嗡啊吽：可以成就圆满六波罗密多，即檀那（布施）、尸罗（持戒）、羼提（忍辱）、毗离耶（精进）、
禅那（禅定）、般若（智慧）。&
班杂：能够获得所有“息”业的成就，当世间有疾病、战争、争执产生的时候，可以把它们息灭、消除。&
咕噜：成就所有“增”业，增长世间财富、受用、寿命等所有增业&
贝玛：能够成就“怀”业，怀业就是能自然地将三界、人天、世间等众生摄受之能力&
悉地：能够成就所有的事业，亦即成就身、口、意、事业、功德中的事业。&
吽：能够获得愤怒的事业，也就是“诛”业成就，以愤怒的力量，能够将障碍、魔障调伏，而不受其伤害
另外莲师心咒的功德还有是：&
嗡啊吽：可消除佛教之僧人、苯教外道修行人所带来的诽谤及诅咒等障碍。他们透过一些宗教仪式下诅咒
会为我们带来病痛、名声受损等、或是有意的无因诽谤我们的名声，虽然我们没有做恶事如放火杀人等，
却被恶意诽谤成是我们所做等障碍。特别是我们常听说被什么什么诅咒，被什么下蛊，民间也有这样的法
术，将人的照片或生辰、年龄、姓名拿去作法后，会对这人的身心带来痛苦。又如西藏热贡地区，有许多
咒师，如果你侵犯到他们，他们会来诅咒报复，能让人受到许多痛苦。嗡啊吽能对治去除这些外门咒法、
邪法的障碍。&
班杂：能够避免属于“智慧本尊”眷属之法力伤害，“智慧的本尊”本身不会对众生造成任何的伤害，但
本尊有很多眷属，其中有一些眷属是世间神，他们就会因为人本身所造恶业而被激怒，而带来灾难。&
咕噜：能对治消除天龙八部众的灾难，八部众是指天、非天、龙、非人、地祗、夜叉、食香、虚空（指大
鹏金翅岛等天龙八部众）。&
贝玛：消除避免世间鬼怪的障碍伤害。世间鬼当中，分为活鬼、死鬼，死鬼就是常常听到有人说看到的鬼
，就是死去的人变成的鬼。&
悉地：能消除龙、地祗所带来的障碍灾害。龙又可分为八大种，其下又可分为无数种类。当人们破坏大海
、伤害鱼类青蛙、破坏水源时，就会激怒龙，带来水灾、干旱。至于地祗则是像土地公、大腹等众生，其
带来种种的灾难，念到悉地时，就可对治避免。&
吽：能对治避免受到人、天、鬼等众生的伤害。人与人之间带来的伤害，天界带来天神的伤害，鬼带来的
伤害，都能够消除。嗡啊吽　能获得诸佛菩萨身、口、意加持。&
嗡：能获得诸佛菩萨身的加持&
啊：能获得诸佛菩萨语的加持&
吽：能获得诸佛菩萨意的加持&
班杂：能获得所有寂静及愤怒本尊的加持。文武百尊中有42尊寂静尊，58愤怒尊，如阿弥陀佛、观音菩萨
等是属寂静尊，八大嘿噜嘎等属愤怒本尊。&
咕噜：能获得一切持明上师的加持，持明的意义是能认知一切法的本性，或者说是了悟心性的明觉修行者
称为持明上师。&
贝玛：能获得空行及护法的加持。空行分为俱生、刹土生、密生的空行。对一切法的法性能够如实地了悟
者，称之为俱生空行；生于、住于二十四空行净土者，称为刹土生空行；对密法（不管是升起次第或圆满
次第）的修持获得成就的瑜伽母，称为密生空行。护法是护持殊胜佛法的神，又分世间的护法与出世间的
护法等等。
悉地：能获得共与不共的所有成就，也就是共成就与胜成就，不共成就能让我们获得诸佛菩萨果位，共成
就能让我们财富受用、褔报增长。&
吽：能让我们所愿皆成，亦即任何一个人当有如法的、与佛法没有违背的、符合善法的所有心愿时皆能达
成。不符善法的、恶念的心愿是不能达成的。&
嗡啊吽：能成就本初净土（法身净土）果位。&
班杂：令我们往生东方妙喜刹土。&
咕噜：令我们往生南方俱吉祥净土&
贝玛：令我们往生西方大乐净土&
悉地：令我们往生北方诸事业圆满净土&
吽：令我们往生中央不动净土、大日如来佛净土&
以上讲到的净土也可以依照显密五方佛的净土来引用。&
嗡啊吽：可以让我们获得身口意的持明果。&
嗡：可以让我们获得身的持明果。&
啊：可以让我们获得语的持明果。&
吽：可以让我们获得意的持明果。&
班杂：可以让我们获得入地的持明果。&
咕噜：可以让我们获得异熟(果报)持明果。所谓异熟要结合三道(见道、修行道、无学道)来讲解，己经到
达见道，其心虽然己经了悟法性，到达见地（入了见地），但是身体尚未完全成熟为本尊的身，尚保留有
漏身，称之为异熟持明果。虽然心己经成熟到达见道，但是身尚未成熟，因为这样不净的缘故，身体仍然
会有疼痛、疾病。&
贝玛：可以让我们获得寿自在的持明果。得到寿自在持明果时，除了心已了悟法性之外，身体也已成熟，
转为虹光身，对生死寿命都能自在自主。异熟持明果及寿自在持明果二者皆属于见道的部份。&
悉地：可以让我们获得大手印持明果。大手印持明果主要在指修道，修道时自己的身心观修任何一个本尊
，都能转变成为这个本尊。所行的事业与佛的事业类似，但是尚未完全获得佛的果位、未完全成佛。&
吽：能获得任运持明果。我们将之安立于无学道，在此时所有修证皆圆满，要断者断净，获得圆满佛的证
悟、果位。&
总之在成佛之前，所有的十地、五道的法门，都包含在莲师心咒当中。&
以上莲师心咒的功德利益，莲师对伊喜措嘉佛母如实地宣说，而且说未来众生有人修持莲师心咒都能获得
这些功德利益。&
莲师形容咒语的功德，如果这功德有一个体相、形状可以看见，那么念诵一遍莲师心咒的功德，将一个世
间作为容器，要把这功德放进去是放不下的。任何一个众生自己能看见、遇到、听闻、忆念想起莲师心咒
，就能进入莲师眷众或获得空行果位、持明果位。如果自己有听闻、接触、想起莲师心咒，那就不必怀疑
自己以后必然往生空行刹土或获得持明果位。如果依莲师的教法，如理如实地修持了，未获得以上所说的
成就、果位，莲师说那就是莲师欺骗了众生，但这是不可能的，所以这无需怀疑。如实修持心咒后，不可
能不获得以上成就、果位的。&
如此宣说后，莲师将法托付给伊喜措嘉佛母，并且如实地发愿，希望以后这个法能够遇到对莲师有因缘、
具信心、对法有因缘的成就者，并且希望能将这法传授托付予对莲师有信心的、具三昧耶戒者、持戒清净
者。但对莲师不具信心、持有邪见者，是不可以宣说，也不可以将法托付给他们，对他们要保密，因为他
们不了解法义的话，会起邪见、会诽谤，而使他们造恶业。&
莲师说，如果你自身没有能力如法的修持，可以将法悬挂于法幢，或悬挂于山顶，让风吹动，风所吹到的
地方，所接触到的众生都能够解脱。或者将莲师心咒刻印在石头上，堆放在路边，能让见到的众生都能清
净业障，使他们都能够解脱。或者用金粉将心咒书写在蓝色纸上，携带在身上就能避免遭到鬼怪所造成的
伤害。这样的陀罗尼咒轮，书写在纸上后，携带在自己身上，生前不要离身，死后跟尸体一起烧掉，那么
尸体会化为彩虹，或者出现彩虹，使自己可以往生极乐世界。&
以上所讲到的莲师心咒殊胜功德，我们要如实地了解。&
莲师将这些心咒的功德利益如实地宣说给伊喜措嘉佛母后，佛母将莲师所宣说的法门记载下来，书写在黄
纸上，再将经卷岩藏起来，然后发愿未来会有对这法有因缘的人能获得此经典。
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