永康方岩的神话传说_百度知道从永康城西到方岩有多少米_百度知道胡公_百度百科
（公元963－1039年），字子正。原名胡哲，后改“哲”为“则”，北宋永康人。少果敢有才气。宋端洪二年（公元989年）考取进士，为婺州有史以来第一个取得进士功名的文人。他一生做了四十年官，继任太宗、真宗、仁宗三朝，先后知浔州、、温州、福州、杭州、陈州，任尚书户部员外朗、礼部郎中、工部侍郎、兵部侍郎等官职。力仁政，宽刑狱，减赋税，除弊端。明道元年（公元1032年）江淮大旱，饿死者众，胡则上疏求免江南各地，诏许永免衢、婺两州身丁钱。两州之民感其德，多立祠祀之。今有胡公祠。
，初名厕,字子正,浙江人,被百姓称为胡公大帝，宋太宗端拱二年登进士。及第时宋太宗御笔削去厂，赐名为则。在他浮沉宦海的四十七年中，逮事三朝，十握州符，六持史节，选曹计省，历践要途，是北宋前期政坛一位中高级官吏。在他任宫期间，宽刑薄赋，清正廉明，颇有政绩，尤其于元年，直言极谏，要求皇上免除衢、婺两州百姓，百姓感恩，遂于山顶立庙以纪念他。公元1162年，宋高宗应百姓之请求，用“赫灵”两字作为胡公的庙额。从此，胡公被百姓敬若神灵，成了“”的，并于每年家历八月十三日胡则生日那天，举办各种民俗风情活动，以祭拜胡公大帝。
胡公历史事故
相传相公母亲应氏怀孕不久，其夫承师大病一场，不幸身故。致使应氏，家境贫寒，衣食不足。临产前欲沿途行乞，回娘家做产。一路，至八月十二曰中午，应氏途经仙人荟萃的时，顿觉腹中胎儿踢动，应氏坚持前行……实感体力不支，忽见前面村口有一座破庙，急忙进去稍事休息，不觉睡着。待到醒来，已是第二天清晨，应氏随即起身，挺着大肚，忍着饥渴，慢慢地翻过截脉岭，来到山脚边，这时已近中午，应氏，就坐在岩湖边歇脚。这一坐不要紧，不一会儿肚子疼痛难当，全力挣扎，生下一子。情急之下，只得自己用口咬断脐带，将小孩放入岩湖洗身，说来奇怪，整个岩湖的湖水一下子洗成了鲜红颜色，而且后来每年的八月十三曰这一天，岩湖中的水就变成红色呢。应氏把小孩洗净后，用所带的破包裹布将儿子包好，抱着儿子，躬缩在路边歇息。这时有一小孩骑着一只大水牛牧罢归去，路过此地，见应氏母子如此窘样，还见湖中一池红水，忙跳下牛背问明原委，后遂将应氏母子轻轻扶上牛背，带回家中。这个牧童的家就在离岩湖、过不到两里地的靖岳村。牧童家中虽不富有，但全家仁慈，遂将应氏母子安顿在家中好生招待。不知不觉已到满月，牧童全家与应氏母子欢欢乐乐喝起“”。应氏千恩万谢，酒过三寻，应氏提出要回娘家。牧童父母知道她早已思母心切，留她不住，只得给她母子选择吉曰，备足干粮、衣物，依依不舍地送她们母子上路……。
光阴似箭，一晃过了二十多年后的一天，两顶官轿，几个随仆来到靖岳，走进牧童家中……。原来这官轿中坐的就是当年的应氏及其儿子。这时胡则已经中了进士当了大官，他们是向一家而来的。靖岳村里的人从来没有见过这么大的官，况且他出生在这块地面，特别是闻知他为官清正，又曾奏免当地粮，为民排忧解难，所以众议纷纷，欲建起胡相公大殿，永远祭祀。胡相公知道此事后，坚拒不准，后来人们只得在附近选了一个地点，建起一座小庙，名“胡公殿”，以示永久纪念。的男女老幼至今保留着每逢过年入秋后步行上方岩朝拜胡相公统。
1959年8月，毛泽东主席在开完庐山会议返京作中路过，曾对县委书记说过这么一段话：“你们永康不是有块山吗？方岩山上有个胡公大帝，香火长盛不衰，最是出名了。其实胡公不是佛，也不是神，而是人。他是北宋时期一名清官。他为人民办了很多好事，人民纪念他罢了。为官一任，造福一方，很重要啊！”一席话可见毛泽东主席对胡公的评价是很高的。
供奉在、曾被赞誉为“为官一任，造福一方”“清官”的北宋名臣——胡公大帝（缙云民间称他为“胡相公”，下文都称“胡相公”）是缙云人，诞生的地点就在靖岳村的“胡诞地”呢！
在国家级风景名胜区——仙都，有一座巍峨屹立的大山叫马鞍山，在马鞍山北的好溪边上，有一座形状酷似乌龟的小山，故人们叫它龟山。这龟山的西北面，山体岩塔凹进，一洼半月形清水环绕，名为岩湖，也叫月湖(约在1990年前后，龟山西北角岩石被人炸塌，岩湖被填埋，实在可惜、可恨)。这龟山附近地面就是人们为了纪念胡相公出生在这里而尊起的地名——“胡诞地”，后来因为缙云方言的谐音讹传，才变为今天人们所
叫的“胡塔地”。
无独有偶的是胡相公出生在“胡诞地”一说不仅流传于缙云，而且广泛流传于各地，并屡屡写进研究及的相关资料之中。例如永康民间妇孺背诵的《胡公经》，开篇就说：“南无佛说《胡公经》，胡公出生在缙云。胡公分身胡塔地，父母双双上天庭。”（摘自永康学者胡国均“胡公大帝信仰与方岩庙会”——天马图书有限公司出版《方岩签诗解说》）。
另外，1984年4月出版的《浙江历史小从书·方岩胡则事迹》开篇就有这样一个故事：
“关于胡则的出生，永康一带流传着这样一个传说：相传胡则不是胡师承的亲生子，而是他收养的义子。
那年冬天，天气特别寒冷，一连下了几场大雪。有一天，一个乞丐模样的中年妇女背着一个三四岁的男孩，肩挎布袋，手拄打狗棒，一颠一拐地在冰天雪地里走着。她们从的胡塔地外出行乞已经十来天了，前一天晚上，娘儿俩来到了附近的，刚在村头的土地庙安下身，暴风雪就跟着袭来了。她把孩子紧紧捂在怀里，一夜没有合眼。捱到天亮，孩子又吵着要吃的，她只得咬咬牙支撑起困乏不堪的身子走出了庙门。
时候已近中午，村里还是静悄悄的，家家关门闭户，路上不见行人。她们沿门求乞，几平走遍了只有几十户人家的胡库村，那只缺口的海碗仍然没有沾过一粒米饭。她觉得眼前一阵发黑，赶紧伸手撑在一座院落的土墙上，待缓过气来，才使劲地喊道：“天啊，可怜可怜我们孤儿寡母吧！
这撕心裂肺的，传进了大门紧闭的院内，一个二十多岁的青年打开了门，向她们热情地招呼着：“哦，进屋暖和暖和吧。”
这个年青年人就是胡师承。尽管她家也不富裕，但一向乐善好施。她的妻子应氏，连忙端出一大盘准备过年的米糖。要饭的妇人喜出望外，撮起一块递给背上的孩子，把其余的倒进布袋，然后退向门口。师承劝阻道：“雪大着呢，午饭米下锅了，吃了再走吧。”这时孩子已把那块糖吃完，正伸手到布袋里掏摸。应氏连忙又端来一盘。孩子吃饱后以后，眼眶里的两颗眸子变得光亮了，颊上泛出了淡淡的红晕。他高兴得挣着下了地，绕着阶沿的柱子跑来跑去，不时发出咯咯的笑声。这情景，使应氏突然想起了昨晚梦见青龙绕柱的情境，她想：莫非那青龙就应在这孩子身上？于是她悄悄把师承拉到屋里，把自己的梦境描述了一番。师承一听，也不由得喜上眉梢。在征得父亲同意后，就和那个求乞妇人商量，表示愿意收养她的孩子，那妇人也表示同意。从此，这个孩子便成了胡师承的长子，他就是。”
再是《方岩民间故事》也收集了一个与上述缙云各地传说极其相似的故事。故事说，宋初建隆四年（963）八月十三日，胡则母亲应氏从缙云岩坑出发，途径鼎湖峰时，仙气冲动胎气，至靖岳胡塔地，肚子疼痛，小孩“呱呱”坠地，应氏自己咬断脐带，抱小孩至岩湖中洗身，三洗两洗，塘水变成红汤，而且把小孩的脸也洗红了，这个小孩就是胡则。据说这个岩湖小塘，至今还是半口水红、半口水清呢?
另据《胡氏宗谱》有明确记载：父名承师，娶妻应氏（胡库《胡氏宗谱》对胡则父母姓名的记载也相同）为永康人。应氏怀孕将生，于八月十三日一早前往永康娘家做产。“不意行至靖岳胡塔地时，遂诞生一子，就洗两头塘，抱至母家养育”，此儿即胡则。
对胡则的父亲胡承师，康熙二十三年《缙云县志·山川·潭》有这样的记载：“大圣，县东南七十五里，胡则父承师修炼于此，后尸解，古其潭名大圣云。”胡则父亲胡承师在东南七十五里的大圣潭修道，而且在那里尸解成仙，可见胡则是缙云人的传说，应该是。
与胡则同朝为官的北宋名臣范仲淹，与胡则私交甚深，在胡则辞世后曾为之写了《墓志铭》。据缙云岩坑《胡氏宗谱》收录的《墓志铭》题为：《正奉大夫上柱国开国公钦赐紫金鱼袋赠吏部尚书前兵部左侍郎致仕胡正惠公墓志铭》，并写道：“公讳则，字子正，谥正惠，栝之缙云人也。”而《永康县志》收录的《墓志铭》题为《兵部侍郎致仕胡公墓志铭》，并载明“……，婺之永康人也。”孰真孰假？不得而知。反正，缙云人民相信胡相公的根在缙云，生在靖岳“胡诞地”。不过他自幼在长大，后又以永康学子之名考中进士，所以都说胡则——胡相公是永康人。为此在缙云的靖岳一带还流传着一句“木樨花远处香，胡相公显外洋”的民谚呢。可尽管“胡相公显了外洋”，缙云一带的村民却始终没有忘记胡相公是缙云人民的乡里乡亲，靖岳附近各村的男女老幼至今保留着逢年过节到“胡诞地”的胡相公殿祭祀、每年秋天步行上方岩朝拜胡相公（一去就要连去三年）和胪膛、靖岳附近二十多个村八月初九迎胡相公庙会等传统。
后记：本故事作者的老家就在靖岳村，自幼常在胡塔地一带玩耍或劳动。葱郁的龟山，清澈的岩湖，以及优美的胡相公诞生传说耳闻目睹，历历在心，遂写此文以存。
山西民间祭祀胡公记录：
企业信用信息广慈寺（浙江省永康市寺庙）_百度百科
?浙江省永康市寺庙
（浙江省永康市寺庙）
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广慈寺原名大悲寺，初建于唐大中四年（850年），北宋治平二年（1065年）改为广慈寺。建筑宏伟壮丽，分前、中、后三殿，后殿又名“屏凤阁”。
广慈寺寺庙概述
广慈寺属天台宗国清寺系，是著名古刹之一。寺中两株由国清寺转赠的日本，生动地了它与天台宗的渊源关系。广慈寺占地面积约4000平方米，由大殿、、经楼等组成。大殿分前、中、后三进，坐北朝南，逐进升高，殿与殿之间以天井分隔，以廊庑连结。飞瓦画栋，檐牙高啄，气势雄伟，雕饰绮丽。清代应杰人《游方岩记》称：“至其规模之大，就余足迹所及，甬之阿育王，与西天目、普陀而外，实罕见。”前殿以弥勒为主佛，中殿主祀观音，后殿为大雄宝殿，如来佛居中，两旁各有9尊罗汉塑像。这些罗汉个性鲜明，风采独具，虽然是佛，简直可以作为普通人物雕塑来欣赏。
广慈寺地理信息
广慈寺位于浙江省境内的方岩山上，创建于大中四年（850年），最初称“大悲寺”。宋英宗治平二年（1065年）改为今名。至今部分建筑仍保留明清建筑风貌。广慈寺所在地方岩，素有“”之美誉，是的名山胜地。峭壁丹霞，突兀峥嵘，古洞石室，飞瀑流泉，谷幽景奇，名闻遐迩。自唐、宋以来，游人就络绎不绝，曾使无数骚人墨客为之倾倒，并给后人留下了许多脍炙人口的文学艺术作品。明嘉靖《永康县志》记载：“方岩山，县东五十里，高二百余丈，周六里许。其山四面如削。驾飞桥石梯而登。将至绝顶，有两岩相峙为关。一夫守之，万夫莫开。只有亭，曰透关。自亭而入，地皆平衍。有井，曰砚井。有池，广亩余。有祠，曰佑顺侯祠，右有佛炉，曰广慈寺。寺后有谷，高数丈，曰屏风阁。其下石室，深一丈许，广数丈。僧构室于旁，居之。”现代小说胃郁达夫游方岩后惊叹道：“从前看中国画里的厅岩绝壁， 法皱迭苍劲雄伟不可思议，现在到了方岩，向各山略一举目，才知道南宋北派的画山点石，都还有未到这处。”古建筑专家陈从周教授方岩时曾经说：“方岩居中，游遍。……方岩过去游客之多，在地理位置上可以说是得天独厚吧！”
广慈寺历史沿革
历史上广慈寺占地面积约三千余平方米，由大殿、禅房、经楼等组成。大殿前、中、后三进，画栋飞甍，檐牙交啄，气势雄伟，雕饰富丽，寺内共有佛像220尊。寺僧最盛时多达五百余人，分为八房，即里地房、外地房、人房、乾房、财房、宝房、智房。史料记载：“（广慈寺）至其规模之大，就余足迹所及，余杭之灵稳，甬之育王，与夫天目，普陀而外，实罕见。”寺中花坛至今生长着一株由国清寺转赠的日本，说明书了它与国清寺有着极深厚的历史渊源。位于该寺不远处的释正德“开山祖师之墓”，广慈寺是一座饱经沧桑的千年古刹，满清入关后，僧人逐渐减速少。宣统元年遭受水灾，原八房被焚烧，当年七月重修外地房（现称“齐院”），乾房（现称“”）保留至今。1949年后寺中僧人纷纷还俗，广慈寺日趋冷落，十年浩劫中，广慈寺又遭受一场灾难，前、中两殿夷为废墟。
一九八五年原址重建了前、中两殿（正殿、圆通殿），修复了大雄宝殿、地藏王殿、金刚殿等，塑佛像数十尊。两殿翘角重檐，雕刻精细，造型优美，金碧辉煌。大殿上县挂沙孟海先生书写的“广慈寺”匾额和姜东舒先生的楹联，精妙绝伦的书法作品为古刹平添不少光彩。一九九二年进一步落实宗教政策，按照“寺像寺，僧像僧”的要求，恢复了寺院自治自养、以寺养寺的原则，并建立起一套健全的管理制度，现在的广慈寺已成为浙江省主要的佛教活动场所。
广慈寺胡公庙
寺旁有胡公殿，祀北宋兵部侍郎胡则，他是北宋前期政坛的一位杰出政治家，他以清廉、勤政赢得了人民群众的尊敬和爱戴，千百年来被奉为“胡公大帝”，他死后归葬在杭州西湖老龙井。此后，胡公墓庙一直延续至今，当地民众一直把老龙井称为“胡公庙”。
广慈寺胡公大帝胡则
胡则(963-1039)，字子正，浙江人。自幼果敢有才气，曾在方岩僧舍读书。举进士后，历仕太宗、仁宗、真宗三朝，十握州符，六持使节。至道二年(996)调任宪州录事参军，时宁夏扰境，太宗问以边策，对答称旨。升著作郎、签书贝州观察判官。朝廷遣使查省冗役，命则行河北道，省冗役10余万，民得休养生息。升著作丞，知浔州，继以太常博士提举两浙榷茶，兼知。丁母忧，服除复知。年余后，提举银铜场铸钱监，改江淮制置发运使，升尚书户部员外郎。会真宗奉祀景毫，胡则供给无缺，擢三司度支副使。徙广南西路转运使。时有番船遭风至琼州，告以乏食，不能回去。胡则即命贷钱三百万。地方官认为夷人不可信，胡则认为“彼以急难求我，岂可拒而不与?”后来贷款果如期归还，并三倍于原值。天禧三年(1019)，胡则巡视宜州，受理已判处死刑囚犯19人，经复审辨得活者9人。复任发运使，累升至太常少卿。乾兴元年(1022)，丁谓治罪，累及胡则，降知信州，改知福州，又以右谏议大夫知杭州。调任河北都转运使，以给事中权三司使。胡则提请改革盐法，改官卖为商销，百姓称便。天圣九年(1031)降谪陈州。时范仲淹为陈州通判，胡则以国士待之，建立深厚情谊。明道元年(1032)八月，任工部侍郎，集贤院学士，适逢长江、淮河流域大旱，百姓饿死者甚众，胡则乘机上疏，请求永远免除江南各地的身丁钱，诏令永远免除衢、婺两州身丁钱。景祐元年(1034)加封兵部侍郎致仕，退居杭州，弹琴读书，诗歌管弦。宝元二年(1039)六月十八日，胡公以77岁高龄薨于杭州私第，元年(1040)二月二十一日诏葬履泰乡西山龙井晖落坞（今老龙井）。范仲淹为作铭曰：进以功，退以寿，义可书，名不朽，百年之为兮千载后。
广慈寺庙会
广慈寺位于名山，是东南著名的旅游胜地，山上奇岩怪峰林立、名胜古迹众多，千百年来，文人墨客曾留下许多墨迹和诗篇，寻幽探胜者更是络绎不绝。但对方圆数百里的朝圣者来说，最有吸引力的，是广慈寺的胡公庙会。 胡公庙会，原是民间祭祀“胡公大帝”的迎神赛会。每年农历八月十三胡公生日和九月初九，一带百姓为感谢胡公降福之恩，纷纷到广慈寺朝拜，人数甚众，日逾万人，形成规模盛大的庙会，在永康一带，还有六年一次轮流接送“胡公”的习俗，轮到某村迎送，便由该村牵头与邻村联络，组织庞大的进香队伍、举办娱神节目。
广慈寺庙会节目
到了明代，据说戚继光组织的民团习武抗倭，对传统的庙会习俗产生了一定的影响。那时东南沿海一带，经常遭受侵犯，州县残破、民不聊生。抗倭名将戚继光，一面率领官兵戮力进剿入侵，一面积极举办民团，提倡民众习武。后来，民间习武操练的习俗与迎神赛会的娱神节目融合，派生出一种特殊的阵容，逐渐形成了瑰丽多姿的庙会节目——罗汉队。每到八月十三和九月重阳的金秋季节，永康各村都要挑选身体壮实的男女青年，组成、举行各种形式的文体武术活动。他们除了在本乡、本村演出，还要在约定的日子上广慈寺胡公庙会演出。
当庙会队伍出发时，前面以鼓乐案旗为先导，接着是身背大刀，手持镗叉、盾牌的青壮年组成的罗汉队，其次是“十八蝴蝶”、 “高跷”、“十八狐狸”、“三十六行”、“莲花落”、“九串珠”、 “荷花蕊”等娱神节目。这支浩浩荡荡的队伍，有舞刀枪、耍棍棒、摇响又、打洪拳、背观音、滚坛瓶、叠牌坊、旋车、平台、长脚鹿、调花钵、迎荷花神、哑口背疯、纸龙、布龙和滚地双狮等等。他们高擎彩旗，身穿彩衣、敲锣擂鼓，呐喊跳跃。队伍进入“天门”；行至岩顶的广慈寺前，各地都要在寺前进行表演。年仅五、六岁的男女儿童，在悠扬的传统乐曲声中，踩着细碎的舞步，扮演着历史故事中的角色，千娇百媚、艳若云霞。滚地狮子振鬣嘶风，腾、挪、扑、滚，表现出一种势拔、气吞山河的勇猛气概。来自民间的传统“十八蝴蝶”，相传是的农家妇女郎宝月和裁缝师傅王春山等创作的。该舞由十八个少女背负五彩缤纷的蝶翅扮演蝴蝶，另有两个姑娘扮演花神，彩蝶尾随花神翩翩起舞。以摆阵走圈、交叉组合，变换成各种美丽的画面，反映了人们对美好生活的向往。
广慈寺乘车路线
乘车到永康汽车西站，然后坐2路公交车到永康汽车东站，再从永康汽车东站直接坐到方岩景区的班车即可。
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&&&&&&永康方岩景点简介
Yong Kang Fang Yan
阡陌纵横，景色秀丽素有”人间仙境”之称。
永康方岩简介
Yong Kang Fang Yan
永康方岩周边景点
五峰景区以鸡鸣峰、桃花峰、覆釜峰、瀑布峰、固厚峰五座奇峰环拱而得名。
地址：浙江省中部、永康市东部联系电话：0开放时间：08:00-17:00
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