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时间：2022-11-15 01:01
我21岁，大专刚毕业。已经决定出家了，我母亲和奶奶也同意了，请问南昌附近哪里有尼姑庵，我要真正修行的地方。而且过程什么的也不太懂，希望有人能带我或者帮助我，谢谢了。... 我21岁，大专刚毕业。已经决定出家了，我母亲和奶奶也同意了，请问南昌附近哪里有尼姑庵，我要真正修行的地方。而且过程什么的也不太懂，希望有人能带我或者帮助我，谢谢了。
出家事大，去广东云门寺，五台山普寿寺更好吧。
小庙不利于修行。比丘尼道场，一定要大的，正宗的。
虚云长老都不住小庙的，小的真的不太好。阿弥陀佛。愿佛保佑你！！！
师兄好，你可以去你们那里的寺庙找那里的师傅，如果你慧根深，他们会帮你联系正规的女众道场给你剃度，不过前提是必须虔诚，女性一辈子只有一次出家的机会，要格外珍惜才是，一旦踏入法门，则不易回头。
去湾里坐219到井冈山下，找个摩的过去最多10块钱就可以到
天津市南开区南门外大街上有一座莲宗寺。道场清净，戒律严明，是个正信正法之地。
莲宗寺位于天津市南门外大街，是1949年后天津仅存的一座尼僧寺院，是重点文物保护单位。虽仅占地一亩一分，分前殿与后殿，建筑十分有特点。但创建者际然法师在开山时所发“来僧不赶，去僧不留，自己不亲度徒众”的愿言，使此寺十方丛林的清严道风名闻遐迩。此道风被际然尼师的接班人圣慧法师继承至今，并将作为莲宗寺的传院家风而保留。
际然法师是满族正白旗人，俗姓爱新觉罗，原籍在沈阳金家哈拉。祖先是皇太祖努尔哈赤的第九子，早在际然大师曾祖父时，家境就已经败落，靠着朝廷发给旗人的钱粮生活。辛亥革命，推翻了清朝政府，皇粮取消后，过着贫困的生活。
1935年，际然披剃於北京拈花寺的量源法师，次年回到天津开始募化净资买地备料。买了地皮的第二年，就发生了“七·七芦沟桥事变”，日本帝国主义的铁蹄踏入中国，那一亩多地成了鬼子的养马场。际然大师怀着满腔的怒火，冒着生命危险，多次找鬼子交涉，从灭绝人性的鬼子手中夺回了失地！她那爱国精神和民族气节，她那处变不惊的高风亮节，给人们留下一段佳话。
际然法师是满族正白旗人，俗姓爱新觉罗，原籍在沈阳金家哈拉。祖先是皇太祖努尔哈赤的第九子，早在际然大师曾祖父时，家境就已经败落，靠着朝廷发给旗人的钱粮生活。辛亥革命，推翻了清朝政府，皇粮取消后，过着贫困的生活。
1935年，际然披剃於北京拈花寺的量源法师，次年回到天津开始募化净资买地备料。买了地皮的第二年，就发生了“七·七芦沟桥事变”，日本帝国主义的铁蹄踏入中国，那一亩多地成了鬼子的养马场。际然大师怀着满腔的怒火，冒着生命危险，多次找鬼子交涉，从灭绝人性的鬼子手中夺回了失地！她那爱国精神和民族气节，她那处变不惊的高风亮节，给人们留下一段佳话。
际然法师是满族正白旗人，俗姓爱新觉罗，原籍在沈阳金家哈拉。祖先是皇太祖努尔哈赤的第九子，早在际然大师曾祖父时，家境就已经败落，靠着朝廷发给旗人的钱粮生活。辛亥革命，推翻了清朝政府，皇粮取消后，过着贫困的生活。
1935年，际然披剃於北京拈花寺的量源法师，次年回到天津开始募化净资买地备料。买了地皮的第二年，就发生了“七·七芦沟桥事变”，日本帝国主义的铁蹄踏入中国，那一亩多地成了鬼子的养马场。际然大师怀着满腔的怒火，冒着生命危险，多次找鬼子交涉，从灭绝人性的鬼子手中夺回了失地！她那爱国精神和民族气节，她那处变不惊的高风亮节，给人们留下一段佳话。
1938年首建大殿，后又修山门和东西两厢及后楼念佛堂。全部工程由际然法师亲自设计，购料及监工，历时十三年才陆续完工。因该寺地处于闹市区，毗邻多为妓院、大烟馆等秽处，故取之莲花出污泥而不染；又以莲宗也是净土宗念佛法门之意，故称莲宗寺。
文革期间，尼僧被迫还俗，际然法师虽蓄发但仍居寺内清斋静修。直到1980年国家落实宗教政策，由政府拨款22万元按原风格重新修建莲宗寺。际然法师也在1988年莲宗寺开光之际，由香港大光法师重又落发。目前莲宗寺还在进一步修建中。
如今的莲宗寺是两进院，有苏州园林风格，殿堂严整。有三门殿是际然法师圆寂后1996年重建的三大开间东西各延半间，建筑讲究，庄严古朴。内设弥勒、韦驮、伽蓝菩萨和擎天持杵的两尊金刚，法相威严雄壮。坐北向南的大雄宝殿，宏伟壮观。“大雄宝殿”匾额为北洋军政大员江朝宗1942年书写。殿外抱柱有楹联曰:“九品莲台狮吼象鸣登法座，三尊金像龙吟虎啸出天台”，乃津门名书家龚望隶书。抱柱是金箔扑底、黑漆描字，风格迥异。大殿内主供三尊佛像，中为释迦牟尼佛，东、西为药师佛和阿弥陀佛。两侧设龛供奉观音，地藏菩萨。五尊佛菩萨像皆为明朝铜质包金，是日本投降前准备运走的国宝，弥足珍贵。东西两壁塑有十六罗汉行乐作法玻璃浮雕，栩栩如生。殿后边有五开间的小二层楼，上层为念佛堂兼藏经阁，堂前对联曰:“一念真纯灵山地，六时讽诵大罗天”。堂内供奉阿弥陀佛，并珍藏着弥足珍贵的百本日本《大正藏》一部，这些都是莲宗寺的骄傲。楼下斋堂楹联言简意赅:“三餐常念农夫苦，一饭难忘佛祖恩”。
不得不向大家说明。莲宗寺迄今为止仍供奉着历史最为悠久的明朝三世佛、观世音菩萨与地藏王菩萨。据说这是天津年代最为久远的几尊佛像了。
为什么呢？想不开。
这个尘世现在太复杂了。你多去大自然去转转，和大自然多亲近。放下你的心情，去拥抱大自然吧！
1.有什么想不开的事吗?说来听听,帮你分析分析
2.另外,袈裟未着愁多事 着了袈裟事更多
3.希望我的回答能帮助到您
北京雍和宫后面有个专门的女寺，真想的话再具体说
名字是通教寺，我认识几个师傅，需要的话可以引荐，出家是好事，关键是发心，如果仅仅是为了逃避什么，那可能还算是尘缘未了，去了也未必有用，心不清净出什么家？你扣扣号多少？
北京市内的女中道场有：东城区东直门内北小街针线胡同-通教寺，西城区西便门外天宁寺东里-天宁寺，远郊区还有一些。佛教出家僧女中道场 出家要有福报和大因缘，并非想出就能出，一定要有和你有缘的师父接引你才可以。
依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：
1。
父母亲或监护人的同意许可，持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。
2。 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。
）
3。 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。）
4。 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。）
5。
没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。）
6。 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。）
7。 年龄不小于17岁，不大于60岁。
8。 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。）
9。 心理健全、正常。（双性人不可出家。）
10。 要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。
寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。
并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。
沙弥，就是出家受了沙弥戒的出家人。出家做沙弥（受沙弥戒）必须七岁以上70岁以下，也就是说不满七岁，或70虽以上是不能出家成为沙弥的。
人若想成沙弥，需受十戒（沙弥戒）。凡刚出家的出家人，都叫做沙弥。 同此，刚出家女子称“沙弥尼”。
沙弥到了二十岁，就可以受比丘戒成为正式比丘，当然，如果因种种原因不受比丘戒的出家人，到70岁还是沙弥。
沙弥戒如下：
1。不杀生；
2。不偷盗；
3。不霪；
4。不妄语；
5。不饮酒；
6。不着花鬘好香涂身；
7。
不歌舞唱伎亦不往观听；
8。不坐卧高广大床；
9。不非时食；
10。不捉持金银宝物。
佛家中对此有规定，男性一生可出家九次，还俗九次。女性只可出家一次，还俗一次。
也就是说女性出家还俗就不可以再出家了。如果因缘未成熟，或者你想体验出家修行，可以尝试到寺庙参与短期出家活动，日常一切起居行为都通出家人一样，体验后可做决定，同时也需会在体验过程中遇到自己殊胜因缘的善知识。阿弥陀佛！
另，从尊重的角度讲，出家男众学名称为比丘，简称僧；女众学名称为比丘尼，简称尼，对出家男众女众都可简称师父。
不可称呼尼姑。其称呼中带有不尊重的意思。阿弥陀佛！
出家就一定要梯度，但剃度了不一定能出家，女性如果在2年内沙弥尼戒及师父和寺庙要求的各种戒律、规矩没有持好，是不会接引其成为比丘尼的，简单地说这是考察试炼期。
具体哪里有短期出家，要在网上查一查，不是所有寺庙或者所有时间都可以。
可以先从亲近善知识做起，简单实际，到女众寺庙道场，和有缘的师父多交流，一定会得到你想要的答案。阿弥陀佛！。
