《善生经》对现代伦理道德和幸福人生的启示

　　在编辑《佛光大藏经》中的《阿含藏》时，笔者曾经把北传的四部阿含，屡读再读，因此对《善生经》的内容，烙下深刻的印象，记不得看过多少次，记不得和人分享过多少回，每一回都无比感动。因为整部《善生经》，充满著释迦牟尼佛对社会大众的细腻关怀，是佛陀对在家人的伦理生活、道德生活、财富生活、智慧生活、慈悲生活的重视，是佛陀对在家人追求真美善人生、幸福人生的指导和谆谆告诫。而这些指导，这些告诫，正是现代人最需要，也最缺乏的。人类从来没有出离过这种需要。

　　数位化时代的人性，和佛陀时代乃至更久远前的人性，基本上是一样的；只不过，现代更复杂。现代人透过科技的应用，使万象显现得更多元，更复杂，更绚丽；然而，人类所面临的问题、烦恼和苦厄、灾难，也因此而更多，更数之不尽。许多人面临“生命的无奈”、“生活的苦困”，都想出离生活的恶境，让“生命更美好”、让“生活更幸福”，却没有门径。如果不能明白善之所由生，恶之所由生的因果道理，不明白善生、恶生都掌握在自己的手上，又怎能期待开启善生之门呢？《善生经》就是为佛陀为我们开示善生之道、善生之门、恶生之道、恶生之门的圣经。

　　《善生经》不仅是一部非常好的“生命教育”教材，也是一部最好的“人生哲学”教材、“伦理教育”教材、“幸福人生指南”。人世间，除了极少数的智者，能活在痛苦中而不觉其苦，能清清楚楚明明白白地活著外；大多数的人是苦多乐少，一生始终活得糊里糊涂；有些人虽也是苦多乐少，但有好因好缘，遇到善知识的启迪，改变观念，少欲知足，因此越活越明白，越活越有意思，越活越善美，走时了无遗憾。然而多数的人，是在无穷无尽的痛苦中过一生，不明不白地应付这一生，越活越乏味，越活越无奈，越活越苦难，走时无限遗憾。释迦牟尼佛在《善生经》中告诉世人：如何让个人的生命活得很有意义，很有价值，很安乐；如何让家庭很幸福，很美满；如何让人际关系很和谐，很良善。《善生经》是永世的“好好活一生”的宝典。

　　《善生经》的“善生”，是一个青年的名字，是佛说《善生经》里的当机众，梵语Sivgalaka，音译为“尸迦罗越”，“善生”是意译，其父为佛陀时代印度王舍城的长者。“善生”是一个非常有意义，充满期许和祝福的名字。所谓“善生”就是身心健康，家庭安乐，经济富足，饮食、衣服、卧具、医药无缺，无烦无恼，无忧无虑，无惧无畏，自由自在，与人为善，自利利他，既不辜负此生，更为来世修好因缘。“善生”以现代话说，就是“真善美的生活”、“幸福的生活”。

　　在全世界五十几亿人口中，“善生”是多数人的遥远梦想，可是人人都想这个梦成真。可悲的是，当人们在梦想拥有善生的同时，绝大多数的人们却正活在“恶生”中，水深火热般地过日子。“恶生”是多数人的生活写照。

　　二十一世纪影响人类善生的问题很多，诸如自然生态保护、各种环境（包括土地、空气、水资源）污染、地球暖化、种族迫害、宗教信仰等诸多问题，加上国际战争、粮荒、价值观金钱化、伦理道德日益下沉、忧郁症等精神疾病增加、传染病菌不断突变、网路犯罪、毒品