藏传佛教的僧人身着红色僧服，头戴红色或黄色的僧帽，这种独特装束令信徒肃然起敬。佛教徒视僧人为三至宝之一，把僧衣视为佛衣，十分珍惜。就连一块红布头都看成有佛气加以供奉，绝不衰读。现在藏传佛教的僧服形成了用颜色来区分教派的传统，宁玛派用红色、格鲁派用黄色、萨迦派用白色。“其实，现在藏传佛教僧人统一以红色僧服为主，黄色是用于法衣，而且只有受了比丘戒以后，才可以着黄色的法衣，但平时的披风还是以红色为主。”

佛塔，又称为宝塔、浮屠、方坟、圆冢，最早是用来供奉和安置舍利、经卷、各种法物，许多佛塔会刻有建塔碑记﹑圣像﹑佛经等。我国有上万座佛塔，如瞭敌塔、辽庆州白塔、兖州兴隆塔等，佛塔是古代高层建筑的代表，其用料之精良、结构之巧妙、技艺之高超、类型之丰富，远远超出了历代文人墨客的笔端。根据佛教文献记载，佛陀释迦牟尼涅盘后的舍利，被分成八万四千份，在世界各地建塔加以供奉，五台山标志性建筑大白塔就是其中之一。

山西五台山是中国四大佛教圣地之一，其古塔林立。《中华古塔通览·山西卷》共收录五台山地区古塔林5处，存古塔约129座（含当代塔林两处，存墓塔61座）；收录北魏塔１座；唐塔5座：即五台南禅寺石塔(1座)；五台佛光寺塔群（唐塔4座）；宋塔或疑为宋塔5座；元塔4座；明塔或疑为明塔19座；清塔、疑似清塔或年代无考古塔12座；唐、宋、元经幢9通；附录民国佛塔6座，当代佛塔17处，凡84座（含塔林两处存墓塔61座）。同时还录有五台山古刹中所藏珍贵文物古塔，不计。

六道木，又叫降龙木。生长于佛教圣地五台山，每颗珠上都有六道天然形成的纹络，象征着六字箴言（即六字大明咒：嗡嘛呢呗咪吽），有极强的加持力，可以镇宅驱邪。降龙木俗称六道子。戏曲《降龙木》或《斩子》中穆桂英拿的那条宝贝降龙木就是六道子。六道子是一种灌木，叶小无刺，常丛生于山阴。其杆无心有结，每结自成纹路。纹路竖行，均为六道。灰皮去后，木面光滑，呈白色微黄。六道子生长缓慢，木质坚韧，木面光滑细密，且不易折。强力折之，斜茬似刀，锋利如刃。它是家家喜用之物，用以作叉齿、耙齿，具有铁制叉耙难有的优点。握之不冷不热，提之不轻不重，坚韧如铁，弹力如藤，为众多人所喜爱。代表文殊的六把慧剑之五台山六道木佛珠。这种珠十分平宜朴实，但又表义了大智文殊之加持，所以特别受学佛之信众欢迎像征六道轮回，带此珠辟邪，平安，得大吉祥！

一盏盏酥油灯，传达着信徒无限的虔诚和祈祷，让活着的人和逝者的灵魂得以交流和沟通。很多外来者，来到西藏的寺庙，除了各种造型的佛像和护法神像外，最能吸引他们、震撼他们的就是那一盏盏长明不灭的酥油灯。为什么酥油灯要这样昼夜不间断地点亮，而且数量这么多鳚酥油灯在佛教信徒生活中占据着重要位置。点酥油灯的最初用意是什么呢鳚经书上说，点酥油灯可以将世间变为火把，使火的慧光永不受阻，肉眼变得极为清亮，懂明善与非善之法，排除障视和愚昧之黑暗，获得智慧之心，使在世间永不迷茫于黑暗，转生高界，迅速全面脱离悲悯。

每年的6、7、8、9月份既是五台山的旅游旺季，也是五爷庙愿戏最为兴盛之时，可以说五爷庙里是天天有戏。以前基本上是台连台、折连折。2000年夏季曾有记者以《五台山处处清凉，五爷庙天天有戏》为题在各大媒体报道这一盛况。可谓是天下最兴旺的免票露天剧场了。

五爷救驾有功，康熙感恩五爷的引路救驾之功，特命侍从将一件龙袍赐给万佛阁五爷，这便是五爷身穿龙袍的来历。五爷是文殊菩萨的化身，在当地特别有灵气，也是香火最旺和许愿最灵的一尊圣像之一。所以后人在五爷庙祈愿官运亨通，官职稳定等。愿望实现后去五爷庙还愿，为五爷披龙袍。

当你看到这个场面时会不会觉得这表演的是舞蹈吗？的确，这不仅是一种舞蹈，更是一种宗教文化，它被俗称作“跳鬼”。”跳鬼”即金刚舞，又名“跳布扎”（蒙语）、“羌姆（藏语）”，俗称“跳鬼”、“打鬼”法事。每年农历六月十四、十五举行。六月法会上所跳的一种古朴、带有 浓厚宗教色彩的舞蹈。“跳鬼”起源于西藏，是五台山黄教举行的重大佛事活动。五台山“跳鬼”当天无数信众纷纷赶来参加这一殊胜的法会。“跳鬼”的内容主要是礼佛、诵经、真言、加持、施食和避邪，是用歌舞的方式表达佛菩萨神变幻化度众生的一种方式。

去五台山朝圣，登上五个台顶朝拜谓之“大朝台”，登黛螺顶朝拜谓之“小朝台”。黛螺顶，又名大螺顶，小山形似法螺，山上树木呈黛色，由此得名。相传乾隆皇帝到五台山进香，未能完成“大朝台”，就让青云和尚想办法，结果就是在黛螺顶上模仿五个台顶的五方文殊，合塑于正殿。从此，人们只要爬上黛螺顶的1080级台阶，就可以拜遍五方文殊了，这就是“小朝台”。

一般人所提五台山，只是指去五台山的台怀镇景区。朝圣的人则不然，他们有小朝台和大朝台之分。只上台怀镇的黛螺顶朝拜称为“小朝台”。走遍五台山的山路，朝遍五个台，拜过五个台顶的文殊菩萨，称为“大朝台”。大朝台是朝圣者们永久不变的心愿。据说，完成大朝台，顶得上五百年的修行。在五台山“大朝台”朝圣，虽然比不得川藏线的艰险，却同样需要很强的忍耐力。要用一天半的时间在五台山几个台顶之间徒步穿越，走上四五十公里的山路，时而平坦，时而陡峭，时而烈日当头，时而风吹雨淋，并不是易事。朝圣除却艰难之外，更多的是收获。这种收获似乎是圣地给予我辛苦朝圣的奖励。人生有梦想就要去实现它，而一个人的旅行正在进行中，其实就是在大朝台的路上，我们来五台山，遇见自己，遗忘过往，穿越千年，触摸华北之巅里的一花一叶，让东台初升的太阳温暖你的世界 。

佛母洞又称千佛洞，它是一个石灰岩洞，坐落在山西省南台东南支脉接近山顶的地方。从台怀寺庙集群区沿公路南下二十里到白云寺，转向西入沟登山路五里，就到了佛母洞。一座屏障似的山崖，在接近山顶处有一段岩壁，右侧有天然大山洞。 佛母洞又被人们称为千佛洞,按佛经说,释迦牟尼亦名千佛,千佛洞是供奉释迦牟尼的洞。佛母,是指释迦牟尼的生身之母,叫摩耶夫人。她是古印度天臂国善觉王的女儿,迦毗匀卫国净饭王的第一夫人。千佛洞之洞,分内外两洞,外洞大而明,内洞小而幽,中间有一个扁圆形孔穴相通.内洞中,可以容纳五至七人。内洞的洞壁上,山岩经水溶化,产生许多乳石及石笋,夹有各种色质,犹如人体心肝五脏,洞形又呈葫芦形状,后人便称之为母腹。佛教宣扬进入小洞就是投胎佛母,受其恩育,复出小洞就是洗掉人生一切烦恼,获得无上欢乐幸福。

千僧斋会，顾名思义，即同时布施一千名僧侣之意。古代帝王祈福消灾、册封太子、国庆国殇、旱涝保收、受戒、荐冥福及还愿等事，均设千僧斋而大事行之。五台山的千僧斋法会由来已久，据《清凉山志》记载：北魏年间，大孚灵鹫寺每年春都要举行“无遮斋”。在“无遮斋”济贫时，不分僧俗贵贱，不分男女老幼，只要是赶斋的人，都要得到一顿饱餐。现在的千僧斋也叫全山斋，就是由此演变而来的。相传，在每一千个前来应供的出家人中，就有一位是罗汉，只是凡人之俗眼不识而已。因此，供养千僧的功德也很大。每年到了农历的四月初八以后，会有来自全国各地的出家人到五台山结夏安居。所以每年到了夏季，也会有很多信士来这里供千僧斋为自己祈福。由于千僧斋要集结一千名以上的出家人前来应供，要举办如此规模盛大的法会，在一般的小寺院识无法举办的。