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大家好，小康来为大家解答以上问题。济公在哪个寺庙死的，济公在哪个寺庙出家很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

济公()，浙江天台人。他是南宋的一位禅僧，法名道吉。他的曾祖父李遵煦是许和镇的使臣。李家世代信佛。父亲李茂春和母亲王住在天台北门外的永宁村。李茂春年近40，膝下无子嗣。他拜佛，终于找到了儿子。济公出世后，小国寺方丈取其俗名修元，从此与佛教结下了不解之缘。

少年济公，生长在柘溪河畔，求学于赤城山。受天台山“佛是佛之源”和李富积德行善、世代信佛的家庭文化影响，潜移默化，产生了国外思想。在他弱冠之年，皈依佛门，先入小国寺，后到临安(今杭州)，又到灵隐寺盲殿慧远。这位“佛教禅师”给了济公一个脚环。出家后，一反常态，举止不恭，难以静心，不喜诵经，喜酒肉，衣衫褴褛，市井浪荡。他经常做一些救死扶弱的事情，看起来很疯狂。人们称他为“扶顶和尚”。在一般和尚和俗人眼里，道吉的言行是出格的，不算正常人。于是，有僧人向方丈告状，说嵇违反了禅门戒律，应该被打，驱逐出山门。谁知，慧远方丈宣扬：“法本来就是为普通人而设的，怎么能普遍适用”！并且在第一个座位上出示的单纸上，批道：“佛教徒这么多，就不能有个和尚吗？”！从此没人敢批评。他死后，道姬去净慈寺投德惠长老，后来当了秘书和尚。

他看起来疯疯癫癫，但实际上他是一个博学多才的高僧，被列为禅宗第50祖，杨琪学派第6祖。他懂医术，为百姓治好了很多疑难杂症。他曾带着自己写的《宽恕》一书，外出筹款，修复被大火烧毁的寺庙。他经常周游列国，济贫、救死扶弱、扬善惩恶。所以，在人们眼里，“扶贫”的“经济”二字，也就是扶危济困。道吉擅长围棋，喜欢斗蟋蟀，写诗也很棒。他每次写疏文，临安都是谣言四起。他浪迹山川，自得其乐，所到之处游刃有余，挥毫泼墨，字里行间意味深长。

公性狂疏，谦洁，非比寻常。他同时代的诗人鞠健和他的诗集《北涧集》就是他的见证。鞠健是姬宫的侄子。在游览赤城山时，他把山上的一个悬崖叫做“姬叔岩”。济公死后，鞠坚写了一篇文章《湖隐方圆叟舍利塔铭》，其中“胡寅”和“方圆老人”是济公的谥号。作为一个禅僧，济公写了10卷《镌峰语录》0和许多诗歌。他和唐代的隐士寒山、冯干、拾得(即“三贤”)一样，既受禅宗的影响，又受道家的隐逸。不同的是，他还带有民间游侠的色彩，这让他在众多佛教弟子中独树一帜。这与他从小就读于佛道双修的赤城山，受“泰州式硬气”的民风熏陶有关。

关于济公的故事和传说，从南宋开始流传。起初，人们听到神童李秀媛或高僧道济的一些传奇故事片段，后来，通过讲故事者的故事，内容逐渐丰富。关于济公的出生、童年、开玩笑、惩恶、济贫的故事很多，比如济公的出生、小济公的芥菜泼水救净寺、李记桥、打寿宴、浙西救子、修元出家等。杭嘉湖地区流传的故事更为广泛，因为这里是济公出家后主要的生活和活动场所。其中以《飞来峰》、《古井运柴》、《逗秦湘府》等故事最受欢迎。直到明末清初，出现了一部描写l

龚的一生充满了传奇色彩。他既“苦恼”，又“乐于助人”。他的助人为乐、除暴安良、重善惩恶等美德，在人们心中留下了独特而美好的印象。人们怀念他，神化他。神化始于他的出生。103010，“天台山石梁桥古方广寺，五百罗汉方丈，常以其灵异事迹而闻名。”姬宫出生时，正巧国寺罗汉堂十七罗汉(即降龙的罗汉)突然倒下，于是人们把姬宫描述为罗汉转世。黎巴嫩人民期待救赎，社会呼唤英雄。在民众非常需要圣贤的时候，高僧成了“活佛”，凡人道吉成了千古神祗。成佛后，他的尊称长达28个字：“罗汉阿那，大悲大仁大智尊者，励精图治，三赞佛”，集佛、道、儒于一身，堪称极致神化。这也说明济公深受广大人民群众的喜爱，成为人民心中的“活佛”，体现了济公形象的广泛亲和力。

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