1870年，天津发生瘟疫，中国许多婴儿患病，于是被家人抛弃在河边。天津仁慈堂的修女见到这类婴儿，就抱回教堂。由于当时的医疗水平，很多婴儿在教堂死去。一些不分青红早的人开始谣传：洋牧师以检查婴儿身体为名，将进去的孩子挖出心肝和眼睛做研究。

此时，许多地痞无赖唯恐天下不乱，想趁机闹事，借以浑水摸鱼。他们不断怂恿当地群众上前闹事，煽动当地人对洋人的仇恨，并添油加醋说洋人在教堂里杀中国人的孩子，挖去孩子的内脏做食物，引起当地人的强烈愤慨。

官府出来干预，不久之后，两名“人贩子”落网，官府在告示里暗示其行为可能是“受人嘱托”，民间组织“水火会”受到鼓励和煽动，开始四出抓捕嫌疑之人。经群众公审，一名叫做武兰珍的迷拐犯迎合“民意”供称，其作案所用迷药是天津仁慈堂堂提供。

仁慈堂修女本拟请民众派代表入内调查真相，但被法国领事丰大业所阻。丰大业丰不愿与民众直接交涉，他带人闯入三口通商衙门和天津府衙门，要求地方大员崇厚、张光藻调兵弹压。遭拒后，丰大业在狮子林浮桥上遇到静海知县刘杰，争论中，丰开枪恫吓，射死了刘杰的家人刘七。此举点燃了一触即发的民愤，围观百姓打死了丰大业及其随从，又冲入法国教堂，扯碎法国国旗，打死法国神父、修女、洋商、洋职员及其妻儿等计20人（还包括几名俄国人）、中国雇员数十人，焚烧了法国望海楼教堂、育婴堂、领事署及英美教堂数所。

此即震惊中外的天津教案。

中国上下几千年，期间各种奇人异事应有尽有，因谣言而导致的事件自然也不缺。在这些谣言导致的事件中有四件是比较著名的，再次按时间顺序依次介绍。

秦始皇最后一次出巡是因为听信了谣言。秦始皇一生五次出巡，其中最后一次是比较特殊。在这次出巡之前发生了三件怪事：土星地球火星三科星球排在一条线上、东郡天降陨石且石头上有刻字“始皇帝死而地分”、有人将秦始皇几年前扔进水里祭神的玉块归还给秦始皇并且说“祖龙今年死”。在这接二连三的怪事前，秦始皇也慌了，天象学家建议秦始皇出巡以避灾，结果秦始皇开启最后一次出巡，并且死于途中。

戾太子刘据是因谣言而死的。汉武帝在位后期爆发了著名的“巫蛊之祸”，汉武帝命宠臣江充调查巫蛊案。结果江充趁机诬陷太子刘据涉案，导致刘据惊恐而起兵，后被武帝镇压，卫皇后和刘据都自杀了。

李君羡之死也是因为谣言。李君羡是隋唐时期的猛将，起初很受唐太宗李世民赏识，被封为左武卫将军、武连县公等。后天象异常，星象家告诉李世民这是女皇登基的预兆，加上坊间早有传闻“女主武氏有天下”，李世民深感忌惮。恰巧李君羡的乳名叫“五娘子”，而官职和爵位里面又都有“武”字，因此被李世民认为是可疑人物，然后就被寻机诛杀了。

袁崇焕之死很可能也是因为谣言。历来关于袁崇焕的死因有争议，其中有一种观点认为崇祯帝是因为听信了袁崇焕与后金有密谋的谣言而将他处死。

中国上用谣言惑众造成的事件很多，但触目惊心.震天动地的只有两件:一件是，一九三一年九一八事变，日本人制造谣言，说二十多个日本兵失踪，发兵进攻北大营，打响了侵占东北的侵略战争，在蒋介石不抵抗政策之下东北三省很落入侵略者魔掌之中。第二件是，一九三七年七月七日，也是日本制造一个目本士兵失踪谣言，借口发动七七事变，挑起了全面的侵华战争，使亿万中华儿残遭推残灬这两起谣言世所罕见。中国人民永远不能忘记。

这个“谣言”的范围很难界定，以中国为例，历代农民起义或者是王朝更迭，反抗者都必须师出有名，由此就产生了诸如“大楚兴，陈胜王”、“石人一只眼，挑动黄河天下反”之类蛊惑人心的口号，这些算是有强烈的目的导向的谣言。

再比如说，汉武帝晚年的“巫蛊之祸”，也是由谣言而起，最终酿成了无可挽回的悲剧。

还有一个比较的谣言，甚至被记载到了课本上。说的是近代文学大家朱自清先生，晚年因拒领美国救济粮，导致生活窘迫，饥饿致死，其实朱先生在民国时期声望很高，生活水平也很不错，去世的原因是因为胃病。

再来说文学领域那些知名的“谣言”，孔子说“唯女子与小人为难养也”，这里的小人原本是指心胸狭隘却声名颇重的读书人，也就是有文化的流氓。古代有句话，叫不能轻易得罪读书人，因为你不知道这些自视甚高又没啥真本事的人会给你安个什么罪名，造个什么身世。最惨的受害者代表就是陈世美和西门庆，两个都是实实在在的好人，因为不帮助同乡的读书人谋差事，被同乡造谣，遭世人唾骂千年。

大部分谣言都是因为造谣者太闲而且没脑子，听风就是雨，或者是就喜欢挑唆是非，但是还有些谣言就是目的性非常强的了，拿这次疫情来说，造谣者不在少数，目的和动机自然也不一样，如今隐藏最深的造谣者恐怕就是那位写日记的女士了，明面上是文化人，骨子里是什么可就不一定了，但是善恶自有轮回，人在做，天在看，希望到时候报应来的狠一点，不要给这种人留一丝活路。

在网络世界发达的今天，好像每个人都有发言的权力。这样虽然丰富了人们的思想，但是也滋生出了一个可怕的东西，这就是谣言。谣言的伤害有多大的，它可以让一个人活着，也可以让这个人马上死。谣言也不是现在的产物，在古代就有，甚至来得比现在还要猛烈。今天我们就来看看在古代这些别有用心者是怎么造谣的。

在古代谣言也是非常频繁的，就连诗人屈原也遭受过谣言的陷害。他在作品里面写到:某些人嫉妒他长得帅呀，就诬陷我说我淫荡。最早的造谣者大概是在商周时期的恶来，记载他善于给贤能的人谣言，也善于拍纣王的马屁。这些谣言马屁的剧毒让纣王迷失了自己，诸侯们知道纣王的谣言病毒已经到了深处，所以全部都投奔到别处去了。

最早记载谣言被击破的是在西周。周武王去世后，周成王还很年幼，所以就委托周公辅政。这时候造谣者就出现了，就是武王的兄弟们。他们谣言说周公要抢王位，大家要小心。没多久全国上上下下都流传着这种说法，迫于流言的压力，周公只好放下工作离开了。后来这帮造谣者成了真正造反的人，在周公的帮助下成王才平定了叛乱，但是这时候成王还对他保持防备心。直到后来成王看见了他写的祭祀文章，上面写了自己愿意用命来换得社稷稳定的句子，成王才真正的接纳了他。

曾经给刘邦献出妙计帮助刘邦捡回一条命的陈平，也曾因为谣言而受到刘邦的质疑。记载有人在向刘邦告黑状:"我听说陈平曾经跟嫂子不干净，并且之前是因为别人不肯收留他才来投奔您的。我们还听说他在军营里收受贿赂，将士们给他钱就可以买到职位。"造谣者爆出的料实在是太猛了，刘邦懵逼了，只好把他叫过来自己说清楚。他过来说:"有能力的员工是要来投奔有能力的老板的。我在军中是收钱了，到那都当做是军中的经费了。"刘邦听了后这才选择相信他，才为后来他献出妙计提供了机会。

谣言太多了，有人就写了一本书来教大家辨别。唐代有个官员因为谣言，官职被一降再降。他终于忍不了了，于是就写了本书教皇帝分辨。皇帝拿过来一看很感动呀，转过头就把官职又降了一级。原因是写的文章虽然很有用，但是朕难道不要面子吗。有人写了辨别谣言的书，就有人写了全是谣言的书。比如吕蒙的故事，在正史里面的记载是，他听了孙权的劝说很感动，读了很多的书但是没读《易》。而有个叫王嘉的人在他的书里面记载的是，吕蒙听了劝说很感动看了很多书，尤其认真看了《易》这本书。

这就是古代有关于谣言的故事，无论是在什么时候，谣言与真话都是一起存在的。怎么来分辨，就要看大家自己了。

明朝末年一代名将——袁崇焕的悲剧

明朝末年，大明王朝已经岌岌可危，外有后金来敌，内有奸臣乱纲。然而即使在这样的一个时代，也有一个英雄挺身而出，救济世人，最终却因为谣言导致冤死狱中，不禁令人惋惜。

大明崇祯三年（1630年）八月，一代忠臣袁崇焕被朱由检下令凌迟抄家，等待抄家的人到袁崇焕府上时发现并没有多少财富——可怜忠臣，为官清廉竟落得如此下场。

袁崇焕少知书，与许多封建时代的文人一样，选择了科考进士这条路，经历了千辛万苦，终于在35岁那年登上了进士，取得了当时考生的最高理想。大家可能对进士没有什么概念，在当时进士大部分都是60多岁的老头，而不是影视剧当中扮演的那样，一堆一堆的年轻人。在取得进士后被任命为福建邵武知县，时常有大志，想要戍关卫国。天启二年（1622年）进京觐见皇帝，后被时任御史赏识，并破格提拔在兵部任职，被朝廷任命戍卫辽东，政绩斐然，为人所道。

天启六年（1626年）努尔哈赤在得知孙承宗被罢免之后，大举领兵入侵边疆，一路打到了宁远。然而，大敌当前，另外几个戍边将领手握重兵，选择了待在山海关而不去救援，最终只剩袁崇焕以及其他几个将领死守宁远。努尔哈赤威逼利诱，想尽各种方法劝降，袁崇焕均不为所动。最终在袁崇焕的努力之下，成功守住了宁远，击退了敌军，史称“宁远大捷”

宁远大捷后，袁崇焕获得朝廷信任，经历各种人事变动，袁崇焕掌握了关内外边防。天启七年（1627年），皇太极重新入侵锦州，的大任又被委托在了袁崇焕身上。在此次战役中，袁崇焕以议和为名拖住敌军，以骑兵绕后进攻，亲自登上城门楼指挥防守，最终金兵伤亡巨大再次撤兵。锦州之役与之前的宁远之役合称“宁锦大捷”。经此两役，袁崇焕名声大噪

在“宁锦大捷”后，朝廷论功行赏，袁崇焕却因受魏忠贤妒忌导致赏不敌功，袁崇焕愤愤辞官。不久，朱由校驾崩，朱由检继位。朱由检历来与魏忠贤不对付，在除去魏忠贤之后恢复了原先被魏忠贤贬黜的诸位官员，袁崇焕也因此再次在朝廷任大员。

袁崇焕最有争议的事就是杀毛文龙。崇祯二年（1629年），袁崇焕因不满毛文龙耗钱粮实在过大，上书请求朝廷派人监督，两人因此有隙。当年5月，袁崇焕设宴招待毛文龙，在宴会上，两人逐渐起争执，袁崇焕开始数落毛文龙的种种行为，毛文龙不服，袁崇焕因此下令绑住毛文龙，逼其认罪。毛文龙仍然不服罪，被袁崇焕亲自斩首。袁崇焕除掉了毛文龙，也差点除掉了部下的心。

崇祯二年（1629年），皇太极举兵入侵，关外连连失守，金兵直逼京城，袁重华临危受命，支援京师。面对袁崇焕这种老对手，皇太极不选择硬攻，而是使用反间计，利用各种手段散布谣言，使袁崇焕在不明不白之下被入狱。金兵后虽被击退，但在崇祯帝生性多疑的性格之下，魏忠贤的遗党趁机报复，以擅自与金军议和以及擅自杀毛文龙等罪名，又杜撰了此次京城之围是袁崇焕私底下与金军达成协议，并非击退之功的罪名。袁崇焕因此彻底失去了信任。

大明崇祯三年（1630年）八月，袁崇焕被朱由检下令凌迟抄家，等待抄家的人到袁崇焕府上时发现并没有多少财富——摇摇欲坠的大明王朝，在原本就腐朽的朝廷中，敲掉了一块顶梁柱，如同袁崇焕杀毛文龙失去了部下的心一样，崇祯帝杀袁崇焕也失去了所有戍边卫国、誓死抵抗的将士的心。

1.黄飞鸿一生结过四次婚，除原配罗氏外皆为续娶，每次都是在妻子去世后重娶。

四个妻子中前三个均有名份，分别是罗氏、马氏、岑氏，但因陆续死去，因而当时人们迷信黄飞鸿有克妻命，以至于最后在娶莫桂兰时不得不以纳妾为名成了婚。

1879年 娶妻罗氏，婚后三月罗氏病卒。

约1896年 续娶马氏为妻，生二女、二子（汉林、汉森），不久马氏病卒。

约1902年 续纳岑氏为妻，生二子（汉枢、汉熙），不久岑氏病卒。

1915年 续莫桂兰为妾。最后一名妻子莫桂兰于1982年于香港逝世。

2.农民起义可歌可泣。

但是洪秀全有88个老婆

赢家永远是正确的，输家再好也有做的不对的地方。

3.梵高割下了他自己的左耳？其实他只割到左耳耳垂而已！

①公元千年到公元1033年（耶稣千年祭日）前后，西欧有过强烈的宗教骚动，根源在于世界末日的信念，以及启示录中的那句话：“那一千年完了，撒旦必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国”，罪恶将侵入世界，反基督的即将降临和世界将完全颠覆。于是人们眼中的万事万物仿佛都是上帝与魔鬼的战场，或预示着人类的命运。开罗的哈里发摧毁圣墓也被视为罪恶入侵的证据。

②黑死病期间，有人传言是犹太人在水中投毒，于是各地掀起迫害犹太人的浪潮。另有犹太人吃儿童等谣言。

③乔治 勒费弗尔的《1789年的大恐慌》是本研究谣言的名著。那年夏天法国农村的很多暴力行为是因为谣言所致。

④焚书坑儒是发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。第二年，两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部“焚书坑”及“坑儒谷”遗址坑杀。此即为“坑儒”。两件事合成“焚书坑儒”。

⑤法国大革命前夕的“国王拐卖婴儿”谣言1750年法国巴黎地区开始流传这样一则谣言，许多民众认为许多儿童失踪案件实际上的政府所为，民间开始四处流传路易十五国王沐浴儿童鲜血治疗麻风病的传闻，之后还发生了一些巴黎群众袭击警察拉贝致死的恶性治安事件，导致法国国王开始下令进行镇压逮捕，巴黎地区的政府与群众关系进一步恶化，此后法国大革命就是在这样的群众环境当中爆发的。这次谣言事件成为了法国大革命的前兆事件，虽然谣言内容荒诞离奇，但却能使得整个巴黎的舆论环境发生重大变化，其实是法国政府与民众关系恶化的一种必然结果，1750年左右的法国饥荒事件导致巴黎境内的流亡民众数量剧增，加上当时法国巴黎的警察确实在按照国王的指令通过抓捕一些流浪者来稳定局面，导致了严重的恐慌。之所以会有这样恐怖的谣言出现，其实与黑暗中世纪的一些真实惨案有关，上的伊丽莎白巴利特女伯爵就真的进行过人血沐浴，谣言使得巴黎地区黑死病时期流传下来的吸血鬼传说在民间舆论当中被激活了，逐步成为了集体心理当中的恐慌意象。在谣言爆发之后，法国政府为了寻找造谣者，展开一系列铁腕行动，结果造成了与群众的严重冲突。结果最终导致了严重的舆论连锁反应，法国王政的覆灭成为了趋势，当年的5月22日在巴黎境内居然谣言还直接引起了多场叛乱事件，也就是在这场事件后，大革命的幽灵开始在整个法国游荡，而层出不穷的谣言也成为了大革命时期特殊的产物。

⑥雍正帝自证清白的《大义觉迷录》反而最终被谣言反噬如果说路易十五的镇压行为导致了谣言的进一步恶化，那么雍正帝对于“篡位谣言”的澄清行为反而是自证者被谣言反噬的一种典型的案例。在康熙末期，皇子之间的继承人争夺战愈演愈烈，最终四皇子胤禛取得了胜利，从而成功登基，也就是大名鼎鼎的雍正皇帝。由于长期的内部政治斗争，民间出现了许多版本的谣言，其中有一些是政治势力暗中进行舆论攻击的结果，也有一些是民间的一些无端猜测，而当雍正皇帝即位之后，关于雍正篡位的谣言开始甚嚣尘上。而之后还发生了曾静反清案件，吕留良学生曾静企图鼓动岳钟琪造反，结果被捕，雍正皇帝亲自参与了案件的调查，之后曾静认罪伏法。雍正皇帝认为吕留良名望较高而且有着煽动反清的嫌疑，于是之后将吕留良诛杀。而之后为了澄清事实，雍正皇帝做了一件自以为很聪明的决定，一方面免去曾静死罪，一方面将案件的口供等调查记录汇编成《大义觉迷录》发行全国各地自证清白。本以为此书下发必然舆论环境大为改善的雍正皇帝怎么也没有料到，这本书起到了相反的作用，大义觉迷录的大部分内容并没有引起民众兴趣，反而是其中曾静曾听闻雍正帝篡位等供词的片段引起了人们的注意，结果民间出现了大量断章取义的版本，将此书作为了雍正篡位心虚的证据民间关于雍正篡位的谣言更加愈演愈烈，甚至后来还一度出现了“十四子改于四子”的传闻，虽然雍正时期对谣言百般打压，但这些谣言还是长期存在。后来到了乾隆时期由于《大义觉迷录》的影响实在过于恶劣，乾隆皇帝索性将其定性为禁书进行销毁，而当年的曾静等人又被再审直接处死。雍正篡位谣言的直接原因在于康熙末期的继承人竞争事件，再加上雍正继位本身也确实有些疑点，虽然综合来雍正篡位之说是无稽之谈，但雍正的胜利确实是建立在政治斗争取胜的基础上的。再加上后来雍正处死了原先他政治集团当中的隆科多与年羹尧，这些事件本身就是造谣的好把柄。结果在《大义觉迷录》这张“好牌”的影响下，谣言反而传播速度大大加快，结果演变成为了雍正帝的一场政治丑闻。

⑧1768年惊动乾隆的叫魂恐慌事件孔飞力有一本书，名叫《叫魂》，所描写的事件指的是1768年的叫魂事件。儒家体系下，民众一方面看似是对鬼神敬而远之，但实际上村落群体意识当中一直藏匿着鬼神文化的信仰，魏晋南北朝时期影响力巨大的巫蛊信仰与玄学文化就是重要的案例。不过巫术信仰往往只能广泛存在于乱世，政权再次长期统一后巫蛊文化就开始渐渐趋于没落，明清时期的巫蛊之术已经南移，基本上只广泛存在于西南。但鬼神神秘文化仍然一直潜藏于各个角落，一旦不稳定性加剧，巫鬼文化就会从民间神祇体系当中被分离出来成为一种恐慌文化。叫魂现象就是一个典型的例子,叫魂原本只是一种民间习俗，通过叫魂仪式治疗被惊魂的人。乾隆时代，谣言突然兴起，1768年的江南地区突然出现了大量有关叫魂的谣言，传闻有人通过叫魂妖术可以实现对他人灵魂的操作，甚至在谣言当中出现了许多听起来非常逼真的叫魂事件，有人甚至称目击到了妖人做法蛊惑他人的现场。其中最典型的就是一些关于剪去人的发辫控制魂灵的妖术传闻，由于事件涉及到了“发辫”这个敏感的清朝政治名词，引起了满清统治集团的广泛注意，于是进行大范围的搜查，官方的介入产生了连锁反应，事件开始进一步升级，出现了波及全国的除妖运动，许多地方政府根据一些捕风捉影的手段大肆抓捕，而许多主流群体也将矛头对准了一些边缘群体，比如流民、僧人等等。整个事件当中没有任何一个明确的妖党群体，甚至没有什么阴谋主体存在，但还是产生了巨大的混乱与恐慌。最终事件作为一场闹剧被朝廷草草收场，1768年的叫魂事件是影响最为严重的清代巫蛊谣言案件，但并非只此一例，清朝统治时期断断续续出现过好几次类似的事件。

一方面反映出统治阶级与民众之间复杂的关系，另一方方面也反映出多数人群体对少数人群体的一种歧视敌意，在整个叫魂事件当中，被公众视为妖党并屈打成招的人，往往都是弱势的少数人群体，比如流民等，与中世纪时期欧洲发生的女巫审判运动有着一定的相似，从中可以看到谣言背后复杂的人性之恶的存在。四，谣言引发的天津教案事件天津教案是晚清时期的一场典型教案事件，也是谣言左右局面的典型事件。鸦片战争之后中国国门洞开，除了外国政治势力广泛进行中国范围之内，而基督教也在这个时期广泛进入国内。