基督徒在主里所得的众多的属灵福气、教会的责任以及基督里面的奥秘后，这里保罗开始教导基督徒应有新生的样式，这新生的样式乃是与福音相称的样式。下面是范文啊小编为大家整理的基督教讲章基督徒新生的样式，希望大家喜欢!

　　“存虚妄的心行事” 原文意思是把心智用在无用虚妄上，使心智不发生效果。没有信主的人，他们的生活完全受心思的支配，心思所想的都是虚妄，行事为人也都是虚空、虚假。基督徒 与教外人有不同的生命，彼此的行为规范也不一样。世人所存的心乃是不尽本分而妄想享受权利、不种而想收获、不切实际的空想的心，这一切不是基督徒所当有的 存心和表现。

　　“心地昏昧”就是指一个人的悟性(understanding)缺乏分辨的能力，不能分别是非好歹。世人因自己无知，心里刚硬越来越远离神。人凭着神所造 的万物能知道有神，而人偏不要知，故向神硬化麻木，毫无感觉，其结果当然就与神的生命疏远、渐渐隔绝了。人的堕落、败坏，乃始自里面的昏花，所以我们里头 若不明亮(参太6:23)，就当留意，因为这就是开始堕落的信号。

　　“良心...丧尽”原文是使自己失掉所有的感觉;人的爱心、公义、良善等都抛弃了。当人越来越随从自己的心思意念放荡时，上帝从起初赐给人那美好的形象样式就会渐渐的丢掉。

　　保罗所写《以弗所书》4章20节的开头原文有“但是”一词，表明基督徒的生活与外邦人的生活应该截然不同。“学了基督”指在过去的某一特定时期中，已经向 基督学习了两件事：(1)以耶稣行事为人的样式，作我们外面生活的榜样(参太11:29);(2)让基督的生命从我们里面活出。基督徒是因有基督的生命， 故能学基督，领受生命在先，效法榜样在后，认识基督和克制肉体，是不能分开的。基督徒乃是靠主得胜，过圣洁的生活。

基督徒的责任〔使徒行传

保罗作为待向皇帝申诉的囚犯被解押到罗马的历程，按

世界的眼睛来看，本就不幸、失败，毫无荣耀，还遇到海上

暴风，九死一生，该算为倒霉透顶了。保罗、路加、亚里达

古等人却因信得救，而且保全了整个船上

时代的航船与风浪中，基督徒也同在其间，共受患难，虽是

少数，却当有怎样的位置、心态和责任呢？使徒行传

一、福音的使者：基督徒的根本责

、蒙召做圣徒，奉差传福音，甘心为基督

做带锁链的使者。这是基督徒生命的核心价值和行动方向，

为此，保罗不是选择得释放，而是被押送到罗马。我们一路

确实地看见，保罗去罗马不单是为了上诉，乃为基督一路传

福音，在罗马帝国的中心和君王面前为主作见证。这是世人

不能理解的方式，但假设明白保罗的这个核心，哈利路亚！

神真奇妙，祂用这种超乎寻常的方式将祂的仆人送到祂的命

定里。而祂的仆人也因此拥有极大的在的自由，得胜于那外

、信心，顺服，必有相应的行为，这是真正勇

叫我们坐船往意大利去。

就这样，保罗明知山有虎，偏向虎山行。不仅有案在身的保

罗，没有“犯事〞的路加，

“与我一同坐监的〞亚里达古主

动与保罗同行，何等的爱和勇敢！据史料，路加本是医生，

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信仰立场/基督教中文网

　　我们相信圣经六十六卷都是神所默示的，是神借着圣灵感动众先知和使徒所写的。圣经是全备无误的真理，具有至高的权威，不容以任何方式加以篡改。圣经清楚地陈述神对人类的救赎计划；圣经是我们信仰生活与事奉的较高准则。我们反对任何否认圣经的论调；反对圣经过时论；反对圣经有误论，或只选择相信部分书卷的做法。我们强调解释圣经应按其历史背景和整体圣经的教训；解读圣经应求圣灵的引导，遵循以经解经的原则，上下连贯，不能断章取义。解读圣经应参考历代教会留下的纯正信仰的传统；我们反对按私意解经和主观的灵意解经。

　　我们相信独一的真神，自有、永有、三位一体的上帝，即圣父、圣子、圣灵。圣父、圣子、圣灵其本质相同，同尊同荣，位格有别，救赎功用上有别：圣父筹划救恩，圣子成全救恩，圣灵实施救恩。但是圣父、圣子、圣灵之间不可分割，三者合而为一，圣子显明圣父、圣灵显明圣子，圣父、圣子、圣灵同受敬拜赞美。我们是借着圣灵奉圣子的名，向圣父祈祷。我们相信上帝创造宇宙万有，按着他的形象创造人。上帝掌管并托住万有，是人类历史的主宰。全能的上帝是公义的、圣洁的、信实的、慈爱的上帝。他无所不知、无所不在、无所不能。他在整个人类历史中都彰显他的主权。圣子、圣灵是永恒的，不是被造的；圣灵由圣父、圣子所差。上帝是灵，无形、无像，基督徒当用心灵和诚实敬拜他。除三一真神以外，基督徒别无敬拜的对象。我们否认对三位一体的错误解释，例如：一体三形态（水、冰、气之解说）；一体三身份论（太阳、光、热之说；儿子、丈夫、父亲论）。

　　我们相信耶稣基督是上帝的独生子，道成肉身来到世上。在完全的人性里受试探却无罪。他自愿被钉死在十字架上，流出宝血救赎信他的人脱离罪恶和死亡。他从死里复活，升天坐在父上帝的右边，又从天父那里领受圣灵，并将圣灵赐给相信他的人。在末日基督要第二次降临，审判世界。基督徒得到神儿子的名分，但仍然是人，不会变成神。无人知道基督再来的具体日期，但我们坚信基督必再来，我们可以知道他再来前的一些征兆。我们反对基督已经第二重返肉身之说，我们反对任何人自称为基督，若有声称基督已经二次降世者，皆为异端。

　　任何人只要认罪悔改，相信耶稣是上帝的儿子，为我们的罪死在十字架上，第三天从死里复活，使我们罪得赦免，并领受神所应许的圣灵，就必重生得救。我们得救是本乎恩，也因着信；我们是因信称义，因信领受圣灵，因信得神儿子的名分。我们相信神在耶稣基督里保守他的儿女到底，而信徒也应坚信真道到底。我们相信领受圣灵就是得救的凭据，并神的灵与我们的心同证我们是神的儿子。我们反对以任何特殊的现象，或个人经历作为众人得救的确据。我们反对得救后赖恩犯罪论，反对多次得救论，也反对靠律法得救论。

　　圣灵是三位一体真神的第三位，他是神的灵，基督的灵、真理的灵、圣洁的灵。圣灵光照人知罪悔改，认识真理，使人相信基督而重生得救。圣灵引导信徒进入、明白真理，顺服基督，结出丰盛生命的果子，圣灵赐给信徒多种能力，以神迹奇事见证神大能的作为。圣灵参透万事。神在基督里将圣灵的各种恩典赐给教会，以彰显基督的荣耀。基督徒因信和渴慕，可以经历圣灵的浇灌和充满。我们否认使徒时代后无神迹奇事及圣灵恩赐中止论。我们不反对别人说方言也不勉强别人说方言，但我们反对强调说方言是得救的凭据。我们否定关于圣灵仅为一种感动力而非有位格的神学观点。

　　教会是由神在耶稣基督里召来的人所组成的。基督是教会的头，教会是基督的身体，是神的家，以真理为柱石和根基。教会有其地方性和普世性，包括现时在全世界各地信仰纯正的教会和历代圣徒组成的教会。教会的行政应按圣经的原则运作，其属灵工作不受世俗的权势的支配和辖制。但在法律层面上则顺服宪法。在教会内弟兄姐妹互为肢体，各尽其职，连于元首基督，在爱中建立自己。普世教会应在圣灵里，在真道上同归于一，在基督里合而为一。教会的使命是传扬福音，教导、牧养信徒，栽培、差传、驳异扶正，维护真道。基督徒奉主名聚会不受人数或场所的限制。人人为祭司，人人有传福音到天边地极的权利和义务。

　　我们相信基督会再来，得救的人身体也将复活。主耶稣再来的日子除天父之外，无人能知。基督再来之日，将以大能、荣耀与众天使一同驾临。天使将要吹响号筒，在主里睡的人要先复活，重生得救的基督徒活着的身体改变，一起被提到空中与主相遇，得到荣耀的身体。撒旦要被扔到硫磺火湖里。基督要坐在宝座上审判万国万族万民，凡名没有记在生命册上的人，他们就被扔到火湖里，天地要被火焚烧，死和阴间也被扔到火湖之中。那些名字记在生命册的人将进入新耶路撒冷永远与神同在。我们相信信徒在等候主再来时，应当常常竭力多做主工，传讲生命之道，在世为主发光，在言语、行为、信心、爱心、圣洁上结出丰盛的果实。凡如此行者会得到各种赏赐。 关于灾前、灾中、灾后被提的解释，我们承认各宗派有不同的看法，不能*化。基督徒的本分是警醒、预备，迎接主的再来。

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